ಚಿತ್ತಾಬ್ಧೌ ವಾಸನಾ ವೀಚಿರ್ ವಾಸನಾಬ್ಧೌ ತು ಸಂಸೃತಿಃ । ಸಂಸಾರಾಬ್ಧೌ ಶರೀರಂ ಚ ಶರೀರಾಬ್ಧೌ ಚ ಜೀವಿತಮ್
ಮನಸ್ಸು ಎಂಬ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಆಸೆ ಒಂದು ಅಲೆ; ಆ ಆಸೆಗಳ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಪುನರ್ಜನ್ಮವೇ ಅಲೆ; ಈ ಸಂಸಾರದ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ದೇಹವೇ ಅಲೆ; ದೇಹದ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಜೀವವೇ ಅಲೆ.
ಜೀವಿತಾಬ್ಧೌ ಚ ಯುವತಾ ಚಞ್ಚಲೇ ಯೌವನಾರ್ಣವೇ । ವೀಚಿರ್ ಇನ್ದ್ರಿಯಸಙ್ಘಾತಸ್ ಸ್ಪನ್ದಸ್ ತ್ವ್ ಇನ್ದ್ರಿಯವಾರಿಧೌ
ಜೀವನದ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಯೌವನ ಚಂಚಲವಾಗಿದೆ; ಯೌವನದ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಗುಂಪು ಅಲೆ; ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಚಲನೆ ಅಲೆ.
ಸ್ಪನ್ದಾಮ್ಭೋಧಾವ್ ಅನುಭವಸ್ ಸ್ವಾನುಭೂತ್ಯಾಮ್ಬುಧೌ ತತಃ । ತರಙ್ಗಶ್ ಚಿತ್ಸಮುಲ್ಲಾಸ ಇತೀದಂ ಸರ್ಗವೇದನಮ್
ಚಲನದ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಅನುಭವ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ; ಸ್ವಾನುಭವದ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಚೇತನೆಯ ಆನಂದವೇ ಅಲೆ—ಇದು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಅನುಭವ.
ಶಬ್ದಸಂಸ್ಪರ್ಶರೂಪಾದಿ ಯೇನೇದಮ್ ಅವಬುಧ್ಯತೇ । ತಚ್ ಚಿನ್ಮಾತ್ರಂ ಜಗತ್ ಸರ್ವಂ ತತ್ಸಾರತ್ವಾದ್ ರಘೂದ್ವಹ
ಶಬ್ದ, ಸ್ಪರ್ಶ, ರೂಪ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಅರಿಯುವದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದುದು ಶುದ್ಧ ಚೇತನೆಯೇ; ರಘುವಂಶದೊಡೆಯಾ, ಈ ಜಗತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ಅದೇ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಅದರ ಸಾರ.
ಅಕ್ಷುಬ್ಧೋ ಽವ್ಯಪದೇಶ್ಯೋ ಽಸಾವ್ ಅಸರ್ಗಕರಣೋನ್ಮುಖಃ । ಉನ್ನೀಯತೇ ಚಿದಮ್ಭೋಧಿಸ್ ಸದ್ಭಿರ್ ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ ಕೇವಲಮ್
ಅದು ಯಾವಾಗಲೂ ಶಾಂತವಾಗಿಯೇ ಇರುತ್ತದೆ, ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕಡೆಗೆ ಒಲವು ಇಲ್ಲದಂತೆ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬ್ರಹ್ಮವೆಂದು ಎತ್ತಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಅಕ್ಷುಬ್ಧಮ್ ಅಪಿ ತತ್ ಕ್ಷುಬ್ಧಮ್ ಇವ ಚೇತ್ ಕೃತವೇದನಮ್ । ತಚ್ ಚಿದಂಶಮ್ ಉಪಾರುಹ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮ ಸರ್ಗ ಇತಿ ಸ್ಥಿತಮ್
ಅದು ಶಾಂತವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅದನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಬಹುದಾದಂತೆ ಮಾಡಿದರೆ ಅದು ಅಶಾಂತವಾಗಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ; ಆ ಜ್ಞಾನ ಭಾಗವನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಅದನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ಸೃಷ್ಟಿಯೆಂದು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಅಕ್ಷುಬ್ಧೋ ಽಸಾವ್ ಅವಾಚ್ಯೋ ಹಿ ಸಮಶ್ ಚಿತಿಮಹಾರ್ಣವಃ । ವಕ್ತುಂ ನ ಕೇನಚಿನ್ ನಾಮ್ನಾ ಕಲಯಾ ವಾಪಿ ಶಕ್ಯತೇ
ಆ ಶಾಂತವಾದ, ಹೇಳಲಾಗದ, ವಿಶಾಲವಾದ ಚಿತ್ತ ಸಾಗರವನ್ನು ಯಾರೂ ಹೆಸರಿನಿಂದಲೋ ಅಥವಾ ಯಾವುದಾದರೂ ರೀತಿಯಿಂದಲೋ ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ನ ಚ ತಸ್ಯ ಮಹಾಬಾಹೋ ಕ್ಷೋಭಸ್ ಸಮ್ಭವತಿ ಕ್ವಚಿತ್ । ಪೃಥಕ್ ತನ್ಮಾತ್ರರೂಪತ್ವಾತ್ ಸರ್ವಸ್ಯ ಜಗತೋ ಗತೇಃ
ಮಹಾಬಾಹುವೇ, ಅದರಲ್ಲಿಯೂ ಯಾವಾಗಲೂ ಅಶಾಂತಿ ಉಂಟಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಎಲ್ಲಾ ಚಲನೆಗಳು ಅದರ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ರೂಪದಲ್ಲೇ ನಡೆಯುತ್ತವೆ.
ಸ್ವರೂಪೇ ತಸ್ಯ ದೇವಸ್ಯ ಕೇವಲಂ ಯಾ ವಿಲಾಸಿತಾ । ಸೈಷೋಕ್ತಾ ಕ್ಷೋಭಶಬ್ದೇನ ಚಿಚ್ಛಬ್ದೇನ ಚ ವಾನಘ
ಆ ದೈವಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಉಂಟಾಗುವ ಆಟವನ್ನೇ 'ಅಶಾಂತಿ' ಎಂದು ಕೂಡ, 'ಚೇತನ' ಎಂದು ಕೂಡ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಪಾಪವಿಲ್ಲದವನೇ.
ಪರಮಾರ್ಥಮಹಾಮ್ಭೋಧೌ ಚಿಚ್ ಚೇತ್ಯಲವರೂಪಿಣೀ । ಊರ್ಮಿವತ್ ಸ್ಫುರತಿ ಸ್ಪನ್ದಾತ್ ತೇನೇದಂ ಜಾಯತೇ ಜಗತ್
ಪರಮಾರ್ಥ ಎಂಬ ಮಹಾಸಾಗರದಲ್ಲಿ, ಚೇತನವು ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಹಕ ಎಂಬ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಅಲೆ ಹೋಲುವಂತೆ ಕಂಪನದಿಂದ ಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ; ಹೀಗೆ ಈ ಜಗತ್ತು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಕ್ಷುಬ್ಧೋ ಽಸಾವ್ ಅನಿರ್ದೇಶ್ಯಸ್ ಸಮಶ್ ಚಿನ್ಮಾತ್ರಸಾಗರಃ । ಕ್ಷುಬ್ಧಶ್ ಚೇತ್ಯತರಙ್ಗಸ್ ತು ಚಿದ್ ಇತ್ಯ್ ಆಕಲಿತೋ ಬುಧೈಃ
ಅಶಾಂತಿಯಾಗದ, ವರ್ಣನೆಗೆ ಆಗದ, ಸಮವಾದ ಶುದ್ಧ ಚೇತನಸಾಗರವನ್ನು, ಅದರ ಅಲೆಗಳು ವಿಷಯಗಳಾಗಿದ್ದಾಗ 'ಅಶಾಂತಿ' ಎಂದು, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಗುರುತಿಸಿದಾಗ 'ಚೇತನ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಚಿದಬ್ಧೌ ಲಹರೀ ಚೇತ್ಯಂ ಸಾ ಚ ತಸ್ಮಾನ್ ನ ಭಿದ್ಯತೇ । ತಾವನ್ಮಾತ್ರೈಕಸಾರತ್ವಾದ್ ವಾರಿ ವೀಚಿರ್ ಇವಾಮ್ಭಸಃ
ಚೇತನಸಾಗರದ ಅಲೆವೇ ವಿಷಯ, ಅದು ಅದರಿಂದ ಬೇರೆ ಅಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ಅದರ ಮೂಲವೂ ಅದೇ, ನೀರಿನಲ್ಲಿನ ಅಲೆ ನೀರಿಗಿಂತ ಬೇರೆ ಅಲ್ಲದಂತೆ.
ತಸ್ಮಾದ್ ಭೂತಾನಿ ಜಾತಾನಿ ತಾವನ್ಮಾತ್ರಾಣಿ ತಾನಿ ಚ । ತದ್ ಏವಾತದ್ ಇವಾಭಾತಿ ಸಕಲಂ ಚಾಕಲಂ ಚ ತತ್
ಆದ್ದರಿಂದ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಕೂಡ ಆ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಹುಟ್ಟಿವೆ; ಅವು ಕೂಡ ಅದೇ ರೂಪದಲ್ಲಿಯೂ, ಅಲ್ಲದಂತೆ ಕಾಣಬಹುದು, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿಯೂ, ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿಯೂ ಕಾಣಬಹುದು.
ಏಕಮ್ ಏವ ನಕಿಞ್ಚಿದ್ ಯತ್ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ವಾ ತದ್ ಇದಂ ಜಗತ್ । ನಾನಾನಾನಾತಯಾ ಚೇತೋ ಮಾ ಮಿಥ್ಯಾಕುಲತಾಂ ನಯ
ಈ ಲೋಕವೆಂದರೆ ಒಂದೇ ಒಂದು ಅಥವಾ ಏನೂ ಅಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಏನಾದರೂ ಆಗಿರಬಹುದು; ವಿಭಿನ್ನತೆ ಎಂಬ ತಪ್ಪು ಭಾವನೆಗೆ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಅಲುಗಾಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಡ.
ಏಕಸ್ಯ ವಾಮ್ಭಸೋ ವೀಚಿರೂಪೇಣ ಸ್ಫುರತೋ ಯಥಾ । ನಾನ್ಯತಾಸ್ತಿ ತಥಾ ಭೂತಭಾವೇನ ಸ್ಫುರಣಾಚ್ ಚಿತಃ
ಹಾಗೆ ನೋಡಿದರೆ, ಒಂದು ನೀರಿನಿಂದಲೇ ಅಲೆಗಳು ಬರುವಂತೆ, ಚೇತನದಿಂದ ಜೀವಿಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಪಂಚವು ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ.
ಬೀಜಮ್ ಏವ ಯಥಾ ಸ್ತಮ್ಭḫ ಪತ್ತ್ರಂ ಪುಷ್ಪಂ ಫಲಂ ರಸಃ । ಪರಿಣಾಮಾದಿರಹಿತಂ ಭವತ್ಯ್ ಏವಂ ಜಗನ್ತ್ಯ್ ಅಜಃ
ಹೆಸರು ಬೀಜದಿಂದ ಹೂಗುಡ್ಡ, ಎಲೆ, ಹೂ, ಹಣ್ಣು, ರಸ ಎಲ್ಲವೂ ಬರುವಂತೆ, ಯಾವುದೇ ಬದಲಾವಣೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಈ ಜನ್ಮರಹಿತ ಲೋಕಗಳೂ ಇವೆ.
ಫಲಾನ್ತಾ ಬೀಜಸತ್ತೈವ ಸ್ಫುರತ್ಯ್ ಅನ್ಯತಯೇವ ಸಾ । ಅದ್ವೈತೈಕ್ಯಜಗದ್ರೂಪಾ ಬ್ರಹ್ಮಸತ್ತೈವ ಜೃಮ್ಭತೇ
ಹಣ್ಣು ಮುಗಿಯುವ ತನಕ ಬೀಜದ ಸ್ವರೂಪವೇ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ. ಅದೇ ರೀತಿ, ಬ್ರಹ್ಮನ ತತ್ವವೇ ಈ ಅಖಂಡ ಜಗತ್ತಾಗಿ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ.
ಬೀಜಂ ಸತ್ತೈಕಸಾಮಾನ್ಯೇನಾಫಲಾನ್ತಂ ಯಥಾ ಸ್ಥಿತಮ್ । ಬ್ರಹ್ಮ ಸತ್ತೈಕಸಾಮಾನ್ಯೇನಾಸರ್ಗಾನ್ತಂ ತಥಾ ಸ್ಥಿತಮ್
ಹೆಸರು ಬದಲಾಗಿದರೂ ಬೀಜದಿಂದ ಹಣ್ಣು ತನಕ ಒಂದೇ ತತ್ವ ಇದ್ದಂತೆ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಿಂದ ಅಂತ್ಯವರೆಗೆ ಬ್ರಹ್ಮನ ತತ್ವವೂ ಒಂದೇ ಆಗಿದೆ.
ಬ್ರಹ್ಮೈಕಸತ್ತಾಸಾಮಾನ್ಯಮಾತ್ರಮ್ ಏವೇದಮ್ ಆತತಮ್ । ಸತ್ಯಮ್ ಏಕಂ ಜಗದ್ ಇತಿ ವ್ಯಾಹೃತಂ ತರುವೃಕ್ಷವತ್
ಈ ಜಗತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ಒಂದೇ ಬ್ರಹ್ಮನ ತತ್ವದಿಂದ ಹರಡಿದೆ. 'ಜಗತ್ತು ಒಂದೇ ಸತ್ಯ' ಎಂಬ ಮಾತು ಮರ ಮತ್ತು ಅದರ ಕೊಂಬೆಗಳ ಉದಾಹರಣೆಯಂತೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಯ ಏವಾಚ್ಛಶ್ ಚಿತಸ್ ಸ್ಪನ್ದಸ್ ಸ ಏವೇತ್ಥಂ ಜಗದ್ಭ್ರಮಃ । ಯಶ್ ಚಾಸ್ಪನ್ದಸ್ ಸ ಏವಾಙ್ಗ ಪರಮೋಪಶಮಶ್ ಶಿವಃ
ಚೇತನದ ಕಂಪನೆಗಳೇ ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಭ್ರಮೆಯಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತವೆ. ಆ ಕಂಪನೆ ಇಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿಯೇ ಪರಮ ಶಾಂತಿ, ಅದು ಶಿವಸ್ವರೂಪ.
ಅಹೋ ಮಹತ್ತಾ ಸ್ವಚ್ಛಾಯಾಶ್ ಚಿತೋ ಯಸ್ಯಾ ಜಗನ್ತ್ಯ್ ಅಪಿ । ಸ್ಪನ್ದಮಾತ್ರಾತ್ ಸಮುದ್ಯನ್ತಿ ಲೀಯನ್ತೇ ಽಸ್ಪನ್ದಮಾತ್ರತಃ
ಅಯ್ಯೋ, ಎಷ್ಟು ವಿಶಾಲವಾಗಿದೆ ಆ ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯದ ಪ್ರಕಾಶ! ಅದರ ಸಣ್ಣದಾದ ಕಂಪನದಿಂದಲೂ ಈ ಲೋಕಗಳೆಲ್ಲಾ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಕಂಪನವು ನಿಲ್ಲುವಾಗ ಅವುಗಳು ಮತ್ತೆ ಅಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗುತ್ತವೆ.
ಯಸ್ಯೋನ್ಮೇಷನಿಮೇಷಾಭ್ಯಾಂ ಭಾವಾನಾಂ ಪ್ರಲಯೋದಯೌ । ನಾನಾನಾನಾಭಮ್ ಇವ ಯತ್ ತದ್ ಇದಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಚಿದ್ಘನಃ
ಯಾರ ಚೈತನ್ಯವು ತೆರೆದು ಮುಚ್ಚುವಾಗ, ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳ ಹುಟ್ಟು ಮತ್ತು ಲಯವಾಗುತ್ತವೆ, ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ; ಅದು ಈ ಬ್ರಹ್ಮ, ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯವೇ.
ಚಿದ್ ವಾತವದ್ ಅಭಿನ್ನಾತ್ಮಾ ಸ್ಪನ್ದಾದ್ ಆತ್ಮಗತಾದ್ ಯಥಾ । ತಥೈವ ಜಗದ್ ಏತಸ್ಮಾತ್ ತಸ್ಮಾತ್ ತತ್ಸ್ಥಂ ತದ್ ಏವ ಚ
ಚೈತನ್ಯವು ಗಾಳಿಯಂತೆ, ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಒಗ್ಗೂಡಿರುವುದು; ಅದರ ಸ್ವಂತ ಕಂಪನದಿಂದಲೇ ಜಗತ್ತು ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ.
ಅತಶ್ ಶುದ್ಧಮ್ ಅನಾಭಾಸಂ ಸರ್ವಂ ಚಿದ್ಘನಮ್ ಅಕ್ಷಯೇ । ದೃಶ್ಯಮಾನೇ ಽಪಿ ನೈವ ಸ್ತಸ್ ತ್ವತ್ತಾಮತ್ತೇ ಭವಾಭಯಃ
ಆದ್ದರಿಂದ ಎಲ್ಲವೂ ಶುದ್ಧ, ರೂಪರಹಿತ, ಶಾಶ್ವತವಾದ ಚೈತನ್ಯವೇ; ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರೂ ಅದು ನಿಜವಾಗಿ ಇಲ್ಲ, ಇಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟು ಅಥವಾ ಭಯ ಎಂಬುದೇ ಇಲ್ಲ.
ನೈಕ್ಯಂ ನ ಚ ದ್ವೈತಮ್ ಇಹಾಸ್ತಿ ಕಿಞ್ಚಿನ್ ನ ತ್ವತ್ತ್ವಮತ್ತ್ವಾದಿ ಸದ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಸದ್ ವಾ । ಸರ್ವಂ ಚ ಸರ್ವತ್ರ ಸದೈವ ಚಾಸ್ತಿ ಯದ್ ಬುದ್ಧವಾನ್ ಏವಮ್ ಅಪೀಹ ತತ್ ತತ್
ಇಲ್ಲಿ ಏಕತ್ವವೂ ಇಲ್ಲ, ದ್ವೈತವೂ ಇಲ್ಲ, ಆತ್ಮತ್ವವೂ ಇಲ್ಲ, ಅನಾತ್ಮತ್ವವೂ ಇಲ್ಲ, ಸತ್ತ್ವವೂ ಇಲ್ಲ, ಅಸತ್ತ್ವವೂ ಇಲ್ಲ. ಎಲ್ಲವೂ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸದಾ ಇದೆ. ಇದನ್ನು ಯಾರು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗಂತೂ ಹೀಗೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.
ಮದುಕ್ತಮ್ ಏತದ್ ಆಕರ್ಣ್ಯ ನಿರ್ಣೀಯ ಶುಭಮ್ ಇತ್ಯ್ ಅಲಮ್ । ಹೃದಯೇ ಚಾಖಿಲಂ ಕೃತ್ವಾ ತಿಷ್ಠೇತ್ಥಂ ಶೃಣು ರಾಘವ
ನಾನು ಹೇಳಿದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಅವು ಶುಭವೆಂದು ನಿಶ್ಚಯಿಸಿ, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು ಹಾಗೆಯೇ ಉಳಿಯು. ರಾಘವ, ಈಗ ಕೇಳು.
ಸರ್ವಮ್ ಏವ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಕಾಷ್ಠಮೌನೀ ಭವಾನಘ । ನಿರ್ವಾಸನೋ ನಿರ್ಮನನẖ ಕ್ಷೀಣಚಿತ್ತḫ ಪ್ರಶಾನ್ತಧೀಃ
ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟು, ಮರದಂತ ಮೌನಿಯಾಗು, ಪಾಪರಹಿತನೇ. ಆಸೆಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಚಿಂತೆಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಮನಸ್ಸು ಕ್ಷೀಣವಾಗಿ, ಬುದ್ಧಿ ಶಾಂತವಾಗಿರಲಿ.
ಅಪಶ್ಯನ್ನ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಗ್ರಗತಾನ್ ಅಶೃಣ್ವನ್ ಪಟಹಾನ್ ಅಪಿ । ಅಸ್ಪೃಶನ್ನ್ ಅಮ್ಬರಮ್ ಅಪಿ ನ ಜಿಘ್ರಞ್ ಶ್ವಸನಾದ್ಯ್ ಅಪಿ
ಮುಂದೆ ಹೋಗುವವರನ್ನು ನೋಡದೆ, ಪಟಾಹಗಳ ಶಬ್ದವನ್ನು ಕೇಳದೆ, ಆಕಾಶವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸದೆ, ಗಾಳಿಯ ವಾಸನೆಗೂ ಕೂಡ ಗಮನ ಕೊಡದೆ ಇರಬೇಕು.
ಪ್ರಭುಞ್ಜಾನೋ ಽಪ್ಯ್ ಅಭುಞ್ಜಾನೋ ವ್ಯೋಮವದ್ ವಿಮಲಾನ್ತರಃ । ಸಂವಿದೈವೇದೃಶಸ್ ತಿಷ್ಠ ನಿಷ್ಠಾಮ್ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕೀಂ ಗತಃ
ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ಅನುಭವಿಸದಿದ್ದರೂ, ಆಕಾಶದಂತೆ ಒಳಗೆ ಶುದ್ಧವಾಗಿಯೇ ಇರು. ಈ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿಕೊಂಡು ಆತ್ಮಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರು.
ಆತ್ಮನ್ಯ್ ಏವಾಸ್ಸ್ವ ಶಾನ್ತಾತ್ಮಾ ಮೂಕಾನ್ಧಬಧಿರೋಪಮಃ । ಪುಸ್ತಾಚ್ ಛೈಲಾದ್ ಇವ ಕೃತಶ್ ಚಿತ್ರಭಿತ್ತಾವ್ ಇವಾರ್ಪಿತಃ
ನಿನ್ನ ಆತ್ಮದಲ್ಲೇ ಶಾಂತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ನೆಲೆಸಿರು, ಮೂಕನಂತೆ, ಕುರುಡನಂತೆ, ಕಿವಿಯಿಲ್ಲದವನಂತೆ. ಬೆಟ್ಟದಿಂದ ದೂರವಿಟ್ಟಂತೆ ಅಥವಾ ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ಚಿತ್ರವನ್ನಿಟ್ಟಂತೆ ನಿರ್ಲಿಪ್ತನಾಗಿ ಇರು.