ಏತೇಷಾಂ ಯೋ ಽನುಭವಿತಾ ಸೋ ಽಸಿ ಸರ್ವಗತೋ ಽಸಿ ಚ । ತಚ್ ಚ ನಿಷ್ಕಲಚಿನ್ಮಾತ್ರಂ ಮಾಸ್ಮಾತ್ ಸ್ವಸ್ಮಾತ್ ಪದಾಚ್ ಚಲ
ಇವುಗಳೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಅನುಭವಿಸುವವನು ನೀನೆ, ನೀನು ಎಲ್ಲೆಲ್ಲೂ ಇರುವವನು; ಅದು ಶುದ್ಧ, ಅವಿಭಕ್ತ ಚೈತನ್ಯ, ನೀನು ನಿನ್ನ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ದೂರ ಹೋಗಬೇಡ.
ಏವಮ್ ಆದ್ಯನ್ತರಹಿತಮ್ ಏಕಮ್ ಏವೇದಮ್ ಆತತಮ್ । ಇತ್ಥಮ್ ಆಭಾಸತೇ ಭಾಸಾ ಸ್ವಯಾ ನಾನ್ಯಾಸ್ತಿ ಕಲ್ಪನಾ
ಹೀಗೆ, ಆದಿ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಒಂದೇ ಒಂದು ತತ್ತ್ವ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿದೆ; ಅದು ತನ್ನ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದಲೇ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ, ಬೇರೆ ಯಾವ ಕಲ್ಪನೆಯೂ ಇಲ್ಲ.
ಸರ್ವಂ ಶಾನ್ತಂ ಸ್ವಭಾಸೇದಂ ಭಾಸತೇ ಜ್ಞಪ್ತಿಮಾತ್ರಕಮ್ । ತ್ವತ್ತಾಮತ್ತಾಜಗಜ್ಜನ್ಮಮರಣಾದಿ ನ ವಿದ್ಯತೇ
ಎಲ್ಲವೂ ಶಾಂತವಾಗಿದೆ; ಇದು ತನ್ನದೇ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದೆ, ಶುದ್ಧ ಜ್ಞಾನದಿಂದಲೇ ಕೂಡಿದೆ. ಜಗತ್ತಿನ ಹುಟ್ಟು ಅಥವಾ ಸಾವು, ಅಥವಾ ಅವುಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವೆನ್ನುವವುಗಳೆಲ್ಲ ಇಲ್ಲವೇ ಇಲ್ಲ.
ಭ್ರಾನ್ತಿಂ ಪರಿತ್ಯಜ ಸಮೋ ಭವ ನಿರ್ವಿಕಾರೋ ನಿತ್ಯೋದಿತೋ ನಿರವಲಮ್ಬನಮ್ ಅಸ್ತಭಾವಃ । ಶಾನ್ತಂ ಸಮಸ್ತಮ್ ಅವಿಕಾರಮ್ ಅನಾದಿಮಧ್ಯಮ್ ಇತ್ಯ್ ಏವ ಸತ್ಯಮ್ ಅಪರೇಣ ತವಾಲಮ್ ಅಸ್ತು
ಮೋಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಸಮಚಿತ್ತನಾಗು, ಬದಲಾವಣೆ ಇಲ್ಲದವನಾಗಿರು, ಯಾವಾಗಲೂ ಜಾಗೃತನಾಗಿರು, ಯಾರಿಗೂ ಅವಲಂಬಿಸದಿರು, ಎಲ್ಲ ರೂಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿರು. ಎಲ್ಲವೂ ಶಾಂತವಾಗಿದೆ, ಬದಲಾಗದಂತಿದೆ, ಆರಂಭವೂ ಮಧ್ಯವೂ ಇಲ್ಲದಂತಿದೆ—ಇದು ಮಾತ್ರ ಸತ್ಯ; ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಇರಬಾರದು.
ಏವಂ ವಾಸಿಷ್ಠಮ್ ಆಕರ್ಣ್ಯ ವಚೋ ವಿಕಸಿತಾಶಯಃ । ಉಚ್ಛ್ವಸನ್ನ್ ಇವ ಚಿತ್ತೇನ ರಾಮೋ ವಚನಮ್ ಅಬ್ರವೀತ್
ವಾಸಿಷ್ಠರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ ರಾಮನ ಹೃದಯ ಹೂವಂತೆ ಅರಳಿತು; ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಉಸಿರೆಳೆದಂತೆ, ರಾಮನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು.
ಅಹೋ ನು ಭಾರೋ ಭರವಾಂಶ್ ಚೇತಸಾ ಪ್ರೋಜ್ಝಿತಶ್ ಚಿರಾತ್ । ಅಯಂ ಸೋ ಽಹಮ್ ಇದಂ ಮೇ ಽದ್ಯ ಚೇತ್ಯಾದಿಸ್ ತ್ವಗ್ ಇವಾಹಿನಾ
ಅಯ್ಯೋ, ಎಷ್ಟು ಕಾಲ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಹೊತ್ತಿದ್ದ ಭಾರವನ್ನು ಈಗ ಕೊನೆಗೂ ಬಿಟ್ಟೆನು; 'ನಾನು ಇದು', 'ಇದು ನನ್ನದು', 'ಇದು ಇಂದು' ಎಂಬ ಭಾವನೆಗಳು ಹಾವು ತನ್ನ ಹಳೆಯ ಚರ್ಮವನ್ನು ಬಿಟ್ಟಂತೆ ನನ್ನಿಂದ ದೂರವಾದವು.
ಸ್ವಚ್ಛತಾಮ್ ಉಪಯಾತೇ ಽಯಮ್ ಅನ್ತẖಕರಣಸಂಸ್ಥಿತಿಃ । ಶೋಭತೇ ಶರದೀವ ದ್ಯೌಶ್ ಶಾನ್ತವಾರಿದವಿಪ್ಲವಾ
ಈಗ ಮನಸ್ಸು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶುದ್ಧವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅದು ಹಿಮಕಾಲದ ಆಕಾಶದಂತೆ ಮೋಡಗಳಿಲ್ಲದೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದೆ.
ಅಯಂ ಸೋ ಽಹಮ್ ಇದಂ ಮೇ ಽದ್ಯ ಇತಿ ಭಾರಂ ಮಹಾಭರಮ್ । ಅಪಿ ಮೇರೋರ್ ಗುರುತರಂ ಧಾರಯನ್ ಕೋ ನ ಸೀದತಿ
ನಾನು ಇದುವೆ, ಇದು ನನ್ನದು, ಇದು ಇವತ್ತು ಎಂಬ ಭಾರವು ಬಹಳ ದೊಡ್ಡದು—ಮೇರುಪರ್ವತಕ್ಕಿಂತಲೂ ಭಾರವಾದುದು. ಇಂತಹ ಭಾರವನ್ನು ಹೊತ್ತು ಯಾರೂ ಕುಗ್ಗದೆ ಇರಲು ಸಾಧ್ಯವೇ?
ಶಾಮ್ಯಾಮಿ ಪರಿನಿರ್ವಾಮಿ ಜಾಗರ್ಮ್ಯ್ ಆಶ್ವಾಸವಾನ್ ಅಹಮ್ । ಅಧ್ವಗಸ್ಯೇವ ಮೇ ಸ್ಕನ್ಧಾದ್ ಗೃಹೀತಾ ಮಹತೀ ಶಿಲಾ
ನಾನು ಶಾಂತವಾಗುತ್ತೇನೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಕರಗುತ್ತಿದೆ, ಜಾಗೃತನಾಗಿದ್ದೇನೆ, ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಧೈರ್ಯ ಬಂದಿದೆ; ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಗುತ್ತಿರುವವನ ಭುಜದಿಂದ ದೊಡ್ಡ ಕಲ್ಲು ತೆಗೆದಂತೆ ನನಗೂ ಹಗುರವಾಗಿದೆ.
ಏತಾವನ್ತಮ್ ಅಹಂ ಕಾಲಮ್ ಅಹೋ ನು ಖಲು ವಞ್ಚಿತಃ । ಯದ್ ಇಮಾಂ ಪದವೀಂ ಶಾನ್ತಾಂ ಶೀತಲಾಚ್ಛಾಂ ನ ಲಬ್ಧವಾನ್
ಇಷ್ಟು ಕಾಲ ನಾನು ಮೋಸಹೋಗಿದ್ದೇನೆ, ಈ ಶಾಂತವಾದ, ತಂಪಾದ, ಸ್ವಚ್ಛವಾದ ದಾರಿಯನ್ನು ನಾನು ಈಗವರೆಗೆ ಪಡೆಯದೆ ಇದ್ದೆ.
ತದ್ ಇಮಂ ಸಂಶಯಂ ಶೇಷಮ್ ಏಕಂ ಮೇ ಛೇತ್ತುಮ್ ಅರ್ಹಸಿ । ಭಗವನ್ ಸರ್ವಧರ್ಮಜ್ಞ ಪ್ರೋದ್ವಿಜನ್ತೇ ಹಿ ನೋತ್ತಮಾಃ
ಭಗವಂತನೆ, ನೀನು ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ತಿಳಿದವನು. ನನ್ನ ಬಳಿ ಉಳಿದಿರುವ ಈ ಒಂದು ಸಂಶಯವನ್ನು ದಯವಿಟ್ಟು ನಿವಾರಿಸು. ಯಾಕಂದರೆ ಮಹಾತ್ಮರು ಯಾವಾಗಲೂ ಚಿಂತೆಗೊಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಪರಮಾತ್ಮಮಯಂ ಸರ್ವಂ ಯದಿ ನಾಮ ಸದೈವ ಹಿ । ಇದಂ ಕಾರ್ಯಮ್ ಇದಂ ನೇತಿ ತತ್ ಕಿಮರ್ಥಂ ಕೃತẖ ಕ್ರಮಃ
ಎಲ್ಲವೂ ಸದಾ ಪರಮಾತ್ಮನಿಂದಲೇ ತುಂಬಿದೆ ಎಂದಾದರೆ, 'ಇದು ಮಾಡಬೇಕು, ಇದು ಮಾಡಬಾರದು' ಎಂಬ ಕ್ರಮ ಯಾಕೆ ಇರಬೇಕು?
ಯಥೋತ್ಪನ್ನಾ ನ ವೋತ್ಪನ್ನಾ ಜೀವಾḫ ಪರಮಕಾರಣಾತ್ । ದ್ವೈತವನ್ತೋ ಽಥ ವಾದ್ವೈತಾಸ್ ತತ್ ತಾವಜ್ ಜ್ಞಾತವಾನ್ ಭವಾನ್
ಹಾಗೆ ನೋಡಿದರೆ, ಜೀವಿಗಳು ಪರಮ ಕಾರಣದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದಂತೆ ಕಾಣಿಸಿದರೂ ನಿಜವಾಗಿ ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ. ಅವುಗಳು ದ್ವೈತವಾಗಿರಲಿ, ಅದ್ವೈತವಾಗಿರಲಿ, ನೀನು ಇದನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದೀಯಲ್ಲ.
ತತ್ರ ತಾವತ್ ಸ್ವಸಙ್ಕಲ್ಪಾದ್ ಯೇಷಾಂ ದ್ವೈತಮ್ ಅಲಂ ಸ್ಥಿತಮ್ । ತೈಸ್ ತಾವತ್ ಸಂಸೃತೌ ಕಿಞ್ಚಿತ್ ಸಂಸರ್ತವ್ಯಮ್ ಅಸಂಶಯಮ್
ಅಲ್ಲಿ, ಯಾರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ದ್ವೈತ ಭಾವನೆ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆಯೋ, ಅವರಿಗಂತೂ ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಸ್ವಲ್ಪ ಕಾಲ ಸುತ್ತಲೇಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ನಿಶ್ಚಿತ.
ತತ್ರ ಕೇಚಿದ್ ಬಾಲ್ಯ ಏವ ಸ್ವಚಮತ್ಕಾರಯೋಗತಃ । ವಿದನ್ತಿ ಪರಮಾತ್ಮಾನಂ ತಿಷ್ಠನ್ತಿ ವಿಗತಜ್ವರಮ್
ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲೇ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಆಶ್ಚರ್ಯಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಅರಿತು, ಎಲ್ಲ ದುಃಖಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ.
ಅನೀಶ್ವರಾಸ್ ಸೇಶ್ವರಾಶ್ ಚ ಯೇ ಜೀವಾ ದೇಹತಾಂ ಗತಾಃ । ಗೃಹೀತದ್ವೈತವಿಸ್ತಾರಾẖ ಕಾಲೇನಾಯಾನ್ತಿ ತೇ ಪದಮ್
ಯಾರು ದೇವತ್ವವಿದ್ದರೂ ಇಲ್ಲದರೂ, ದೇಹವನ್ನು ಹೊಂದಿ, ದ್ವೈತದ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿರುವ ಜೀವಿಗಳು, ಕಾಲಕ್ರಮೇಣ ಆ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪುತ್ತಾರೆ.
ಭವತ್ಯ್ ಏವಾತಿವಿಶ್ರಾನ್ತಿರ್ ನಾಸ್ತಿ ಕಸ್ಯಾಸ್ತಿ ಕಸ್ಯ ಚ । ಸುಚಿರಾತ್ ಕೇವಲಂ ಕಶ್ಚಿದ್ ಅಚಿರಾದ್ ವೇತ್ತಿ ಕಶ್ಚನ
ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ಪರಮ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಬರುತ್ತದೆ; ಯಾರಿಗೋ ಇಲ್ಲ, ಯಾರಿಗೋ ಇದೆ ಎಂಬುದಿಲ್ಲ. ಕೆಲವರು ಬಹಳ ಸಮಯದ ನಂತರ ಅದನ್ನು ಅರಿಯುತ್ತಾರೆ, ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ಕೇಚಿದ್ ವಿದಿತವೇದ್ಯತ್ವಂ ಯಾನ್ತಿ ರಾಘವ ಯೌವನೇ । ಜರಾವನ್ತḫ ಪರಂ ವಸ್ತು ವಿದನ್ತೀಹಾಪರೇ ಜನಾಃ
ಕೆಲವರು, ರಾಮಾ, ಯೌವನದಲ್ಲೇ ತಿಳಿಯಬೇಕಾದುದನ್ನು ಅರಿಯುತ್ತಾರೆ; ಇನ್ನು ಕೆಲವರು ಇಲ್ಲಿ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದಲ್ಲೇ ಪರಮ ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ಏವಂ ತಜ್ಜ್ಞಾಸ್ ತಥಾಜ್ಞಾಶ್ ಚ ತಿಷ್ಠನ್ತ್ಯ್ ಏವ ಯಥಾಸ್ಥಿತಮ್ । ಅಸ್ಯಾಂ ವ್ಯವಹೃತೌ ಜೀವನ್ಮುಕ್ತಾ ಬದ್ಧಾಶ್ ಚ ಮಾನವಾಃ
ಹೀಗಾಗಿ ಸತ್ಯವನ್ನು ಅರಿತವರೂ, ಅಜ್ಞಾನಿಗಳೂ ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಾರೆ. ಈ ಲೋಕದ ವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ ಬಂಧನದಲ್ಲಿರುವವರೂ, ಮುಕ್ತರಾಗಿರುವವರೂ ಇದ್ದಾರೆ.
ಇದಂ ಕಾರ್ಯಮ್ ಇದಂ ನೇತಿ ತೇಷಾಂ ಯದಿ ಜಗತ್ಸ್ಥಿತಿಃ । ನೋನ್ನೀಯತೇ ತತ್ ಕ್ಷಯಕೃನ್ ಮಾತ್ಸ್ಯೋ ನ್ಯಾಯḫ ಪ್ರವರ್ತತೇ
ಇದು ಮಾಡಬೇಕು, ಇದು ಮಾಡಬಾರದು ಎಂಬ ವಿವೇಕವಿಲ್ಲದೆ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಜೀವನ ಮುಂದುವರಿಯದೆ ಹೋದರೆ, ದೊಡ್ಡವರು ಚಿಕ್ಕವರನ್ನು ನುಂಗುವ ಮೀನುಗಳ ನಿಯಮವೇ ಪ್ರಬಲವಾಗುತ್ತದೆ.
ಯಾವತ್ ಕಿಞ್ಚಿತ್ ಪ್ರಸ್ಫುರತಿ ಸರ್ಗಸ್ ತಾವತ್ ಕದರ್ಥನಾಮ್ । ಮಾ ಯಾತು ಮಾತ್ಸ್ಯನ್ಯಾಯೇನ ಕಿಲೇತಿ ವಿಹಿತಾ ಸ್ಥಿತಿಃ
ಯಾವಾಗಲಾದರೂ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಚಲನೆ ಇದ್ದರೂ, ಗೊಂದಲ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಮೀನುಗಳ ನಿಯಮ ಬೆಳೆಯದಂತೆ, ಸರಿಯಾದ ಕ್ರಮವನ್ನು ಕಾಯ್ದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು.
ನಿಷ್ಪುಣ್ಯಪಾಪಂ ನಿಶ್ಚಿತ್ತಂ ನಿರ್ಮಮೋ ಽಮನನಕ್ರಿಯಮ್ । ಕಾಲಾತಿವಾಹನಾಯೈವ ಜೀವನ್ಮುಕ್ತೋ ಽವತಿಷ್ಠತೇ
ಜೀವನ್ಮುಕ್ತನು ಪunya, ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಮನಸ್ಸಿಲ್ಲದೆ, ಅಹಂಕಾರವಿಲ್ಲದೆ, ಯೋಚನೆ ಅಥವಾ ಕ್ರಿಯೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಕಾಲವನ್ನು ಕಳೆಯಲು ಮಾತ್ರ ಇರುತ್ತಾನೆ.
ಮಾಯಾಗ್ರಸ್ತಮತಿಸ್ ತ್ವ್ ಆತ್ಮವಾಸನಾವಶತḫ ಫಲಮ್ । ಪ್ರಾಪ್ನೋತೀಹಾಮುತ್ರ ಚೈವ ತದರ್ಥಂ ಯತತೇ ಚ ಸಃ
ಮಾಯೆಯ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಮರುಳುಗೊಂಡು, ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಅಭಿರುಚಿಗಳ ಆಧೀನನಾದವನು, ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಫಲಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಆ ಫಲಗಳಿಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಏತಾವತ್ ತಾವದ್ ಆಬಾಲಪಣ್ಡಿತಾಮರಮಾನವಮ್ । ಅವಿಸಂವಾದಿ ಯದ್ ಯಾದೃಕ್ ಚಿತ್ತಂ ತನ್ಮಯತಾತ್ಮನಃ
ಮಕ್ಕಳಿಂದ ಪಂಡಿತರವರೆಗೆ, ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಮಾನವರವರೆಗೆ, ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಹೇಗಿದೆಯೋ, ಅವರ ಸ್ಥಿತಿಯೂ ಅದೇ ರೀತಿ ನಿರ್ವಿಕಲ್ಪವಾಗಿ ಇರುತ್ತದೆ.
ಸ್ವಸಙ್ಕಲ್ಪೈಕಬೀಜಾಯ ನರಕಸ್ವರ್ಗಶಾಖಿನೇ । ಫಲಾಯಾಜ್ಞಸ್ಯ ಕರ್ತೃತ್ವಮ್ ಅಕರ್ತೃತ್ವಂ ಚ ರಾಘವ
ಸ್ವಂತ ಸಂಕಲ್ಪವೇ ನರಕ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದ ಶಾಖೆಗಳಿಗೆ ಮೂಲಬೀಜವಾಗಿದೆ. ರಾಘವ, ಅಜ್ಞಾನಿಗೆ ಕರ್ಮ ಮಾಡುವುದೂ, ಮಾಡದಿರುವುದೂ ಫಲವಾಗಿ ಬರುತ್ತದೆ.
ಯತ್ ತು ತಜ್ಜ್ಞಸ್ಯ ಕರ್ತೃತ್ವಮ್ ಅಕರ್ತೃತ್ವಂ ಚ ವಾ ಕ್ವಚಿತ್ । ತತ್ ಪ್ರಮೇಯದಶಾಮ್ ಏತಿ ನ ಕದಾಚನ ಕಸ್ಯಚಿತ್
ಜ್ಞಾನಿಗೆ ಎಲ್ಲಿಯಾದರೂ ಕರ್ಮ ಮಾಡುವುದೋ, ಮಾಡದಿರುವುದೋ ಕಂಡುಬಂದರೂ, ಅದು ನಿಜವಾದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪುವುದಿಲ್ಲ, ಯಾವಾಗಲೂ ಕೇವಲ ಪ್ರತ್ಯಯದಂತೆಯೇ ಇರುತ್ತದೆ.
ಕರ್ತಾ ಭವತ್ವ್ ಅಕರ್ತಾ ವಾ ಮುಕ್ತ ಏವಾಙ್ಗ ತತ್ತ್ವವಿತ್ । ಭೂಯೋ ಮಜ್ಜತಿ ನಾಜ್ಞಾನೇ ಪಯḫಫೇನ ಇವಾಮ್ಭಸಿ
ಪ್ರಿಯವೇ, ಯಾರು ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಅರಿತಿರುತ್ತಾರೋ ಅವರು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರೂ ಅಥವಾ ಮಾಡದಿದ್ದರೂ ಮುಕ್ತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ಮತ್ತೆ ಅಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುವುದಿಲ್ಲ, ನೀರಿನ ಮೇಲೆ ಬರುವ ನೊರೆಯಂತೆ.
ಕರ್ತಾ ಭವತ್ವ್ ಅಕರ್ತಾ ವಾ ಬದ್ಧ ಏವಾಯಥಾರ್ಥವಿತ್ । ಅರಣ್ಯಕೂಪಾಚ್ ಛ್ವೇವಾಸ್ಮಾನ್ ಮೋಹಾನ್ ನೋತ್ತರತಿ ಕ್ವಚಿತ್
ಯಾರು ವಾಸ್ತವವನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೋ ಅವರು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರೂ ಅಥವಾ ಮಾಡದಿದ್ದರೂ ಬಂಧನದಲ್ಲೇ ಇರುತ್ತಾರೆ; ಅರಣ್ಯದ ಕೊಳದಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿರುವ ನಾಯಿಯಂತೆ ಅವರು ಮೋಹದಿಂದ ಯಾವಾಗಲೂ ಹೊರಬರುವುದಿಲ್ಲ.
ನಿರ್ದೇಹೋ ನಿರ್ಮನಾ ಮೌನೀ ಶಾನ್ತಸ್ ಸ್ವಸ್ಥೋ ನಿರೇಷಣಃ । ಕುರ್ವನ್ನ್ ಏವ ಚ ಕರ್ಮಾಣಿ ತಿಷ್ಠೋತ್ತಿಷ್ಠಸ್ವ ತತ್ಪದೇ
ದೇಹವಿಲ್ಲದೆ, ಮನಸ್ಸಿಲ್ಲದೆ, ಮೌನವಾಗಿ, ಶಾಂತವಾಗಿ, ಆರೋಗ್ಯದಿಂದ, ಏನನ್ನೂ ಬಯಸದೆ—ಆದರೂ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾ, ಆ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರು.
ಜೀವೋ ಬ್ರಹ್ಮಾರ್ಣವೇ ವೀಚಿರ್ ಜೀವಾಮ್ಭೋಧಾವ್ ಅಹಙ್ಕೃತಿಃ । ಅಹಙ್ಕಾರಾಮ್ಬುಧೌ ಬುದ್ಧಿರ್ ಬುದ್ಧ್ಯಬ್ಧೌ ಚಿತ್ತಮ್ ಆಬಿಲಮ್
ಜೀವನು ಬ್ರಹ್ಮನ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಲೆ; ಅಹಂಕಾರವು ಜೀವಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಲೆ; ಬುದ್ಧಿಯು ಅಹಂಕಾರಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಲೆ; ಮನಸ್ಸು ಬುದ್ಧಿಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಮಸುಕಾದಂತಿದೆ.