ತಾವನ್ ನಿಮೇಷ ಏವಾಸೌ ಯಾತಿ ಕಾರಣತಾಂ ಸ್ವಯಮ್ । ಸಂಸೃತೌ ಸ್ವಾಸ್ವ್ ಅವಸ್ಥಾಸು ವೀಚಿಷ್ವ್ ಇವ ಚಲಜ್ಜಲಮ್
ಆ ಕ್ಷಣ ಮಾತ್ರದಲ್ಲಿಯೇ ಅದು ತಾನೇ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ; ಸೃಷ್ಟಿಯ ವಿವಿಧ ಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಅಲೆಗಳಲ್ಲಿ ತೇಲುವ ನೀರಿನಂತೆ, ಸಂಚರಿಸುತ್ತದೆ.
ಸಾವಧಾನೋ ಭವಾತಸ್ ತ್ವಂ ಗ್ರಾಹ್ಯಗ್ರಾಹಕಸಙ್ಗಮೇ । ಅಜಸ್ರಮ್ ಏವ ಸಙ್ಕಲ್ಪದಶಾḫ ಪರಿಹರಞ್ ಶನೈಃ
ನೀನು ಗ್ರಾಹಕ ಮತ್ತು ಗ್ರಹ್ಯವು ಒಂದಾಗುವಾಗ ಸದಾ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದಿರು; ಕಲ್ಪನೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿಧಾನವಾಗಿ, ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟುಹೋಗು.
ಮಾ ಭವ ಗ್ರಾಹ್ಯಭಾವಾತ್ಮಾ ಗ್ರಾಹಕಾತ್ಮಾ ಚ ಮಾ ಭವ । ಭಾವನಾಮ್ ಅಖಿಲಾಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಯಚ್ ಛಿಷ್ಟಂ ತನ್ಮಯೋ ಭವ
ನೀನು ಕಾಣುವದಾಗಲಿ, ನೋಡುವವನಾಗಲಿ ಆಗಬೇಡ. ಎಲ್ಲ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಉಳಿದಿರುವದೊಂದರೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗು.
ಗ್ರಾಹ್ಯಗ್ರಾಹಕಸಮ್ಬನ್ಧಸಾವಧಾನೋ ಹ್ಯ್ ಅನಾರತಮ್ । ಅಕುರ್ವನ್ ವಾಪಿ ಕುರ್ವನ್ ವಾ ಮುಕ್ತಿಮ್ ಏವಾನುಧಾವತಿ
ಯಾರು ಯಾವಾಗಲೂ ನೋಡುವವನೂ ಕಾಣುವದೂ ಎಂಬ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ಮಾಡದೆ ಇದ್ದರೂ, ಮುಕ್ತಿಯನ್ನೇ ಹಂಬಲಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಗ್ರಾಹ್ಯಗ್ರಾಹಕರೂಪಾತ್ಮಾ ಹ್ಯ್ ಅಜ್ಞೋ ರಾಮ ಕ್ಷಣಂ ಪ್ರತಿ । ನವಂ ನವಮ್ ಉಪಾಯಾತಿ ಬನ್ಧನಂ ಭಾವನಾವಶಾತ್
ರಾಮಾ, ಅಜ್ಞಾನಿ ನೋಡುವವನೂ ಕಾಣುವದೂ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿ, ಪ್ರತಿಕ್ಷಣವೂ ಹೊಸಹೊಸ ಬಂಧನಗಳಿಗೆ ತನ್ನ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಗ್ರಾಹ್ಯಗ್ರಾಹಕಸಮ್ಬನ್ಧೇ ರಸಭಾವನಯಾ ಸ್ವಯಾ । ನಿಮೇಷಂ ಪ್ರತಿ ಜೀವಸ್ಯ ಬನ್ಧೋ ಗಚ್ಛತಿ ಪೀನತಾಮ್
ನೋಡುವವನೂ ಕಾಣುವದೂ ಎಂಬ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ, ಜೀವಿಯ ಬಂಧನ ಪ್ರತಿಕ್ಷಣವೂ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ.
ಗ್ರಾಹ್ಯಗ್ರಾಹಕಸಮ್ಬನ್ಧೇ ವಿನೈವ ರಸಭಾವನಾಮ್ । ನಿಮೇಷಂ ಪ್ರತಿ ಜೀವೋ ಽಯಮ್ ಆತ್ಮತಾಮ್ ಏತಿ ಮೋಕ್ಷಭಾಕ್
ಇಲ್ಲಿ ಗ್ರಾಹ್ಯ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಹಕ ಎಂಬ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ರುಚಿಯ ಅನುಭವವು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದಲ್ಲೇ ಈ ಜೀವ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದು ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ.
ಅಜಸ್ರಂ ಯಂ ಯಮ್ ಏವಾರ್ಥಂ ಪತತ್ಯ್ ಅಕ್ಷಗಣೋ ಽನಘ । ಬಧ್ಯತೇ ತತ್ರ ರಾಗೇಣ ತತ್ರಾರಾಗೇಣ ಮುಚ್ಯತೇ
ಪಾಪವಿಲ್ಲದವನೇ, ಯಾವ ವಸ್ತುವಿನ ಮೇಲೆ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಹರಿವು ಸದಾ ಬೀಳುತ್ತದೋ, ಅಲ್ಲಿ ಆ ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಬಂಧನವಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ಆಸಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಮುಕ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ.
ಕಿಞ್ಚಿಚ್ ಚೇದ್ ರೋಚತೇ ತುಭ್ಯಂ ತದ್ ಬದ್ಧೋ ಽಸಿ ಭವಸ್ಥಿತೌ । ನ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ರೋಚತೇ ತೇ ಚೇತ್ ತನ್ ಮುಕ್ತೋ ಽಸಿ ಭವಸ್ಥಿತೇಃ
ನಿನಗೆ ಏನಾದರೂ ಇಷ್ಟವಾದರೆ, ನೀನು ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಬಂಧನವಾಗಿರುವೆ. ಯಾವುದು ಕೂಡ ನಿನಗೆ ಇಷ್ಟವಾಗದಿದ್ದರೆ, ನೀನು ಸಂಸಾರದ ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿರುವೆ.
ಅಸ್ಮಾತ್ ಪದಾರ್ಥನಿಚಯಾತ್ ಸಹಸ್ಥಾವರಜಙ್ಗಮಾತ್ । ತೃಣಾದೇರ್ ದೇವಪರ್ಯನ್ತಾನ್ ಮಾ ಕಿಞ್ಚಿತ್ ತವ ರೋಚತಾಮ್
ಈ ಸ್ಥಾವರ-ಜಂಗಮ ವಸ್ತುಗಳ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ, ಹುಲ್ಲಿನಿಂದ ದೇವತೆಗಳವರೆಗೆ, ನಿನಗೆ ಯಾವುದೂ ಇಷ್ಟವಾಗದಿರಲಿ.
ರತಿರ್ ನಿತ್ಯಮ್ ಅನರ್ಥಾರ್ಥಮ್ ಅರತಿಶ್ ಶ್ರೇಯಸೇ ನೃಣಾಮ್ । ಅನ್ತವತ್ತ್ವಾದ್ ರತಿರ್ ದುẖಖೈರ್ ಅನನ್ತೈರ್ ಯೋಜಯೇನ್ ನರಮ್
ಸಂತೋಷ ಯಾವಾಗಲೂ ವ್ಯರ್ಥವಾದದ್ದಿಗಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಇರುತ್ತದೆ, ದುಃಖ ಮಾತ್ರ ಜನರ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಬರುತ್ತದೆ. ಸಂತೋಷವು ಕ್ಷಣಿಕವಾದುದರಿಂದ ಅದು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಅನೇಕ ದುಃಖಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಂಧಿಸುತ್ತದೆ.
ಅರತಿಸ್ ಸನ್ ಯದ್ ಅಶ್ನಾಸಿ ಯತ್ ಕರೋಷಿ ಜಹಾಸಿ ಯತ್ । ನ ಕರ್ತಾಸಿ ನ ಭೋಕ್ತಾಸಿ ತತ್ರ ಮುಕ್ತಮತಿಶ್ ಶಮೀ
ನೀನು ಆಸೆ ಇಲ್ಲದೆ ಏನು ತಿನ್ನಲಿ, ಏನು ಮಾಡಲಿ, ಏನು ಬಿಡಲಿ, ಅದರಲ್ಲಿ ನೀನು ಮಾಡುವವನೂ ಅಲ್ಲ, ಅನುಭವಿಸುವವನೂ ಅಲ್ಲ; ಅಂಥ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಮುಕ್ತವಾಗಿಯೂ ಶಾಂತವಾಗಿಯೂ ಇರುತ್ತದೆ.
ನೇಹ ಪ್ರಜಾಯತೇ ಕಿಞ್ಚಿನ್ ನೇಹ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ವಿನಶ್ಯತಿ । ಸರ್ವಂ ಶಾನ್ತಂ ನಿರಾಲಮ್ಬಂ ಚಿದ್ವ್ಯೋಮಾಮಲಮ್ ಆತತಮ್
ಇಲ್ಲಿ ಏನೂ ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ, ಏನೂ ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಎಲ್ಲವೂ ಶಾಂತವಾಗಿಯೂ, ಆಧಾರವಿಲ್ಲದಂತೆಯೂ, ಶುದ್ಧವಾದ ಚೈತನ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿರುವಂತೆಯೂ ಇದೆ.
ಸನ್ತೋ ಽತೀತಂ ನ ಶೋಚನ್ತಿ ಭವಿಷ್ಯಚ್ ಚಿನ್ತಯನ್ತಿ ನೋ । ವರ್ತಮಾನಂ ಚ ಗೃಹ್ಣನ್ತಿ ಕ್ರಮಪ್ರಾಪ್ತಂ ಸದಾನಘ
ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೋದ ಕಾಲದ ಬಗ್ಗೆ ದುಃಖಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಬರುವ ಕಾಲದ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಈಗ ಇರುವುದನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಂದಿತ್ತೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಪಾಪವಿಲ್ಲದವನೇ.
ಸ್ಫುರನ್ತಿ ಜೀವಪುಷ್ಪಾಣಿ ಜಾತಾನಿ ಬ್ರಹ್ಮಪಾದಪೇ । ತಜ್ಜಾನ್ಯತನ್ಮಯಾನೀವ ಫೇನಾ ಇವ ಮಹಾರ್ಣವೇ
ಬ್ರಹ್ಮದ ವೃಕ್ಷದಲ್ಲಿ ಜೀವಿಗಳ ಹೂಗಳು ಅರಳುತ್ತವೆ, ಅವು ಅದರಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವುಗಳಂತೆ, ಅದರ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಕೂಡಿದವುಗಳಂತೆ, ಮಹಾಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಉಂಟಾಗುವ ನುರಿತ ಹದಿನಂತೆ.
ಅನ್ಯೋಽನ್ಯಪ್ರತಿಬಿಮ್ಬೇನ ಚಿದರ್ಣವತರಙ್ಗಕಾಃ । ಏಕಾತ್ಮಕಾ ಅಪಿ ದ್ವಿತ್ವಂ ಯಾನ್ತಿ ಜೀವಾ ಜಗತ್ಸ್ಥಿತೌ
ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವಂತೆ, ಚೇತನದ ಅಲೆಗಳು ವಿಭಿನ್ನವಾಗುತ್ತವೆ; ಒಂದೇ ತತ್ವದಿಂದ ಬಂದರೂ, ಜೀವಿಗಳು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನತೆ ಹೊಂದುತ್ತವೆ.
ದೃಢಭಾವನಯಾ ಜೀವೋ ಮನಸ್ತಾಮ್ ಉಪಗಚ್ಛತಿ । ಶೀತಾತಿಶಯತಸ್ ಸ್ವಚ್ಛಂ ಪಯḫ ಪಾಷಾಣತಾಮ್ ಇವ
ದೃಢವಾದ ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಜೀವಿ ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಹೇಗೆ ತೀವ್ರವಾದ ಚಳಿಯಿಂದ ನೀರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಲ್ಲಿನ ರೂಪ ಪಡೆಯುತ್ತದೋ ಹಾಗೆ.
ಮನಸಿ ಗ್ರಥಿತಾḫ ಪಾಶಾಸ್ ತೃಷ್ಣಾಮೋಹಮದಾದಯಃ । ವಾಗುರಾಯಾಮ್ ಇವ ಖಗಾḫ ಮೇಥ್ಯಾಮ್ ಇವ ಚ ತರ್ಣಕಾಃ
ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತೃಷ್ಣೆ, ಮೋಹ, ಅಹಂಕಾರ ಇವುಗಳ ಬಂಧನಗಳು ಕಟ್ಟಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ; ಹಕ್ಕಿಗಳು ಬಲೆಗೆ ಸಿಕ್ಕಂತೆಯೂ, ಮೀನುಗಳು ಬಲೆಗೆ ಸಿಕ್ಕಂತೆಯೂ.
ಮನಸೈವ ಮನೋ ರಾಮ ಚ್ಛೇದನೀಯಂ ವಿಜಾನತಾ । ವಿವೇಕತೀಕ್ಷ್ಣೇನಾತಪ್ತಮ್ ಅಯಸೇವ ಬಲಾದ್ ಅಯಃ
ರಾಮಾ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೇ ತಿಳಿದವನು, ವಿವೇಕದ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಕತ್ತಿಯಿಂದ, ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಕಬ್ಬಿಣದಿಂದ ಕಬ್ಬಿಣವನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸುವಂತೆ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಬೇಕು.
ಅನನ್ಯದವಿಕಾರಾದಿಜನಿತಂ ಸ್ವಸ್ವಭಾವಜಮ್ । ವೈಚಿತ್ರ್ಯಂ ಶಿಖಿಪಿಞ್ಛಸ್ಯ ಯಥಾ ಭಾತಿ ತಥಾತ್ಮನಃ
ಆತ್ಮನ ಅಚಲವಾದ, ಸ್ವಭಾವದಿಂದಲೇ ಹುಟ್ಟುವ ವೈವಿಧ್ಯತೆ, ನವಿಲಿನ ರೆಕ್ಕೆಯಲ್ಲಿ ಬಣ್ಣಗಳ ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಹೇಗೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತದೋ ಹಾಗೆಯೇ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ.
ನಕಿಞ್ಚಿತ್ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಅಪ್ಯ್ ಆತ್ಮಾ ಸತ್ಯಾಕಾರೋ ಽಪ್ಯ್ ಅಸದ್ವಪುಃ । ಆಕಾಶಾದ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಲಕ್ಷ್ಯೋ ಽಸೌ ಜಗದ್ರೂಪೋ ಽಪ್ಯ್ ಅರೂಪವಾನ್
ಆತ್ಮ ಯಾವತ್ತೂ ಏನೂ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲವೂ ಆಗಿದೆ; ಅದರ ಸ್ವರೂಪ ಸತ್ಯವಾದರೂ, ದೇಹವು ಅಸತ್ಯ. ಅದು ಆಕಾಶಕ್ಕಿಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮ, ಕಾಣದಂತದ್ದು; ಜಗತ್ತಿನ ರೂಪವಾದರೂ, ರೂಪವಿಲ್ಲದದ್ದು.
ಸಾಲಮ್ಬೇ ಽಪಿ ನಿರಾಲಮ್ಬೋ ನಿರ್ವಿಕಾರೋ ವಿಕಾರಿಣಿ । ಸಾಭಾಸೇ ಽಪಿ ನಿರಾಭಾಸೋ ನಶ್ಯತ್ಯ್ ಅರ್ಥೇ ನ ನಶ್ಯತಿ
ಆತ್ಮನು ಆಧಾರವಿದ್ದರೂ ಆಧಾರವಿಲ್ಲದವನಂತೆ, ಬದಲಾವಣೆಯೊಳಗಾದರೂ ಬದಲಾಗದವನು; ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರೂ, ಕಾಣದವನಂತೆ; ವಸ್ತುವಿನಲ್ಲಿ ನಾಶವಾದರೂ, ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಗ್ರಾಹ್ಯಂ ಚ ಗ್ರಾಹಕಂ ಚೈವ ಗ್ರಹಣಂ ಚ ರಘೂದ್ವಹ । ಯತ್ರ ಸತ್ತಾಮ್ ಉಪಗತಂ ತತ್ತ್ವಂ ತತ್ರ ಸ್ಥಿರೋ ಭವ
ರಘುವಂಶದ ವಂಶಜನೇ, ಯಾವೆಡೆಗೆ ವಸ್ತು, ಗ್ರಾಹಕ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಣ ಇವುಗಳು ನಿಜವಾದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತವೆಯೋ, ಆ ಸತ್ಯದಲ್ಲೇ ನೀನು ದೃಢವಾಗಿ ನೆಲಸಬೇಕು.
ಮನಸೈವ ಮನಶ್ ಛಿನ್ದ್ಧಿ ಸಂಸಾರಭ್ರಮಶಾನ್ತಯೇ । ಕ್ಷಾಲಯನ್ತಿ ಮಲೇನೈವ ಮಲಂ ಕ್ಷಾಲನಕೋವಿದಾಃ
ಈ ಸಂಸಾರದ ಭ್ರಮೆ ಶಾಂತಿಯಾಗಲೆಂದು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದಲೇ ಕಡಿದುಹಾಕು; ಹೇಗೆ ಶುದ್ಧಿಗಾರರು ಕಳೆ ಕಳೆಯಿಂದಲೇ ತೊಳೆಯುತ್ತಾರೆವೋ ಹಾಗೆ.
ಅಮನಸ್ತ್ವಂ ಪ್ರಯಾತಸ್ಯ ನ ಭೂಯಸ್ ತೇ ಭವೋ ಭವೇತ್ । ಮನನಂ ಹಿ ಭವಂ ವಿದ್ಧಿ ಸ್ವಪ್ನಾದ್ ಯತ್ ತನ್ ನ ತತ್ಕ್ಷಯಾತ್
ಮನಸ್ಸು ಮೀರಿ ಹೋದವನು ಆಗಿದರೆ, ಮತ್ತೆ ನಿನಗೆ ಜನನವಿಲ್ಲ; ಯಾಕಂದರೆ, ಚಿಂತನೆ ಎಂಬುದೇ ಭವ, ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಏನು ಹುಟ್ಟಿದರೂ ಕನಸು ಮುಗಿದಾಗ ಅದು ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ.
ಸರ್ವಂ ಚಿನ್ಮಾತ್ರಮ್ ಆತ್ಮೈವ ನಾಸ್ತ್ಯ್ ಅನ್ಯಾ ಕಲನೇತಿ ವಾ । ಬುದ್ಧ್ವಾ ನ ಜಾಯಸೇ ಭೂಯಸ್ ಸತಿ ಚಾಸತಿ ಚೇತಸಿ
ಎverything is pure consciousness, the Self alone; there is nothing else, not even conceptualization. Realizing this, you are not born again, whether the mind is present or absent.
ಸರ್ವಂ ಚಿನ್ಮಾತ್ರಮ್ ಆತ್ಮೈವ ನಾಸ್ತ್ಯ್ ಅನ್ಯದ್ ಇತಿ ಯಾ ಮತಿಃ । ತತ್ತ್ವಂ ತದ್ ವಿದ್ಧಿ ಪರಮಮ್ ಉನ್ಮನಸ್ತ್ವಮ್ ಅಜನ್ಮನೇ
ಎಲ್ಲವೂ ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯವೇ, ಆತ್ಮನೇ ಒಂದೇ ಇದೆ, ಬೇರೆ ಏನೂ ಇಲ್ಲ ಎಂಬ ಬುದ್ಧಿಯೇ ಪರಮ ಸತ್ಯ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಮೀರಿ, ಹುಟ್ಟಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿಯೇ ಅದು ಎಂದು ತಿಳಿ.
ಸತಿ ಚಿತ್ತೇ ಽಪ್ಯ್ ಅಚಿತ್ತತ್ವಂ ಯದ್ ಆತ್ಮತ್ವೈಕಭಾವನಾತ್ । ತದ್ ಅಚಿತ್ತತ್ವಮ್ ಆಕಾರೇ ಸತಿ ವಾಸತಿ ಮೋಕ್ಷದಮ್
ಮನಸ್ಸು ಇದ್ದರೂ, ಆತ್ಮನೊಂದಿಗೇ ಮನಸ್ಸಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಬಂದಾಗ, ಆ ಮನಸ್ಸಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿ ರೂಪಗಳು ಇದ್ದರೂ, ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ಸರ್ವಂ ಚಿದ್ ಇತಿ ಭಾವೇನ ರಾಗದ್ವೇಷದೃಶೋẖ ಕ್ಷಯೇ । ಚಿತ್ತೇ ಸತ್ಯ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಚಿತ್ತತ್ವೇ ಜಾತೇ ಭೂಯೋಭವẖ ಕುತಃ
ಎಲ್ಲವೂ ಚೈತನ್ಯವೇ ಎಂಬ ಭಾವದಿಂದ ರಾಗದ್ವೇಷದ ದೃಷ್ಟಿ ನಾಶವಾದಾಗ, ಮನಸ್ಸು ಇದ್ದರೂ ಮನಸ್ಸಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿ ಬಂದರೆ, ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟುವಿಕೆ ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ?
ಸುಖಾಶಯೈತಿ ಸಙ್ಕಲ್ಪಂ ಜೀವೋ ದುẖಖಂ ತತೋ ವ್ರಜೇತ್ । ಜೀವೋ ಹಿ ಯತತೇ ಭೂತ್ಯೈ ಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ನೋತ್ಯ್ ಆಪದಂ ಪರಾಮ್
ಸುಖದ ಆಶೆಯಿಂದ ಸಂಕಲ್ಪ ಮಾಡಿದ ಜೀವಿ ದುಃಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ; ಜೀವಿ ಸದಾ ಸಮೃದ್ಧಿಗಾಗಿ ಯತ್ನಿಸಿ, ಕೊನೆಗೆ ಮಹಾ ವಿಪತ್ತನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.