ಚಿನ್ಮಾತ್ರಸ್ಯಾತಿಶುದ್ಧಸ್ಯ ನಿಸ್ಸಙ್ಕಲ್ಪೋದಿತಾತ್ಮನಃ । ಅನನ್ತಸ್ಯ ಪ್ರಕಾಶಸ್ಯ ಸರ್ವಗತ್ವಾದ್ ರಘೂದ್ವಹ
ರಘುವಂಶದ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ಶುದ್ಧವಾದ ಚೈತನ್ಯವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪವಿತ್ರವಾಗಿದೆ, ಯಾವ ಕಲ್ಪನೆಯೂ ಇಲ್ಲದೆ ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ, ಅದಕ್ಕೆ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅದು ಪ್ರಕಾಶಮಯವಾಗಿದೆ. ಈ ಕಾರಣದಿಂದ ಅದು ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ.
ಖಾದ್ ಏವ ಜಾಯತೇ ಕಶ್ಚಿತ್ ಕಶ್ಚಿದ್ ವ್ಯೋಮ್ನ್ಯ್ ಏವ ಲೀಯತೇ । ಜೀವಸ್ ಸಙ್ಕಲ್ಪಮಾತ್ರಾತ್ಮಾ ಮಧಾವ್ ಇವ ಜರದ್ಘನಃ
ಹಗುರವಾದ ವಸಂತದಲ್ಲಿ ಹಿಮವು ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟಿ ಕರಗುತ್ತದೋ, ಹಾಗೆಯೇ, ಆ ಜೀವರು ಕೇವಲ ಕಲ್ಪನೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿ, ಆಕಾಶದಲ್ಲೇ ಲೀನವಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಆತ್ಮಾನಂ ಸಮ್ಯಗ್ ಆಲೋಕ್ಯ ಯẖ ಖ ಏವ ವಿಲೀಯತೇ । ನ ಸ ಸನ್ದೃಶ್ಯತೇ ಭೂಯೋ ಹಿಮಂ ತಾಪದ್ರುತಂ ಯಥಾ
ಯಾರು ತಮ್ಮ ಆತ್ಮವನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ಅರಿತು, ಆಕಾಶದಲ್ಲೇ ಲೀನರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಮತ್ತೆ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ—ಹಗುರವಾದ ಹಿಮವು ಬಿಸಿಲಿನಿಂದ ಕರಗಿದಂತೆ.
ಯಸ್ ತ್ವ್ ಅಪಶ್ಯನ್ ಸ್ವಮ್ ಆತ್ಮಾನಂ ಸಸ್ಪನ್ದẖ ಕಲನಾತ್ಮಭಿಃ । ಕರ್ಮಭಿಸ್ ಸ ಸ್ಫುರತ್ಯ್ ಉಚ್ಚೈರ್ ವಿಲೀನೋ ಜಾಯತೇ ಪುನಃ
ಆದರೆ ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಕಾಣದೆ, ಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿಯೇ ತೊಡಗಿರುವವನು, ತನ್ನ ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ಮತ್ತೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ—even ಲೀನವಾದ ಬಳಿಕವೂ, ಹಳೆಯದಂತೆ.
ಯಸ್ ಸಙ್ಕಲ್ಪಪರಿಸ್ಪನ್ದೈಸ್ ಸ್ಥೌಲ್ಯಮ್ ಏತಿ ಜಡಾತ್ಮಕಃ । ಪ್ರಾವೃಷೀವ ಪಯೋವಾಹẖ ಕ್ಷೀಣಕ್ಷೀಣೋ ಽಪ್ಯ್ ಉದೇತ್ಯ್ ಅಸೌ
ಯಾರು ಮನಸ್ಸಿನ ಅಲೆಮೇಳದಿಂದ ದಪ್ಪವಾಗಿಯೂ ಜಡವಾಗಿಯೂ ಆಗುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಮಳೆಯ ಕಾಲದ ಮೋಡದಂತೆ ಎಷ್ಟೇ ಕ್ಷೀಣರಾದರೂ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಎದ್ದು ಬರುತ್ತಾರೆ.
ಆತ್ಮತ್ವಾಂಶಾನ್ವಿತಮ್ ಅಪಿ ಚಿತ್ಸಙ್ಕಲ್ಪಂ ರಘೂದ್ವಹ । ದೂರೀಕುರು ಮಹಾಸಿದ್ಧ್ಯೈ ವಿಷಸಿಕ್ತಮ್ ಇವಾಶನಮ್
ರಘುವಂಶದ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಆತ್ಮಭಾವ ಹೊಂದಿದ ಆ ಚಿತ್ತದ ಸಂಕಲ್ಪವನ್ನೂ ಮಹಾಸಿದ್ಧಿಗೆ ದೂರವಿಟ್ಟು ಬಿಡು, ವಿಷ ಮಿಶ್ರಿತ ಆಹಾರವನ್ನು ಬದಿಗಿಡುವಂತೆ.
ನಿರ್ವಿಕಲ್ಪಮ್ ಅನಾದ್ಯನ್ತಮ್ ಉದಾಸೀನಮ್ ಅವಸ್ಥಿತಮ್ । ಸರ್ವಾತ್ಮೈಕಂ ಸಮುದಿತಂ ಚಿದ್ವ್ಯೋಮ ಭವ ಭೂತಯೇ
ಯಾವುದೇ ಸಂಕಲ್ಪವಿಲ್ಲದೆ, ಆರಂಭವೂ ಅಂತ್ಯವೂ ಇಲ್ಲದೆ, ನಿರ್ಲಿಪ್ತವಾಗಿಯೂ ಸ್ಥಿರವಾಗಿಯೂ, ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ಒಂದಾಗಿ, ಎಲ್ಲರ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪವಾಗಿ ಉದಯವಾಗಿರುವ ಆ ಚೈತನ್ಯಾಕಾಶವಾಗು, ನಿಜವಾದ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕಾಗಿ.
ಅಕಾರಣಮ್ ಉಪಾಯಾನ್ತಿ ಸರ್ವೇ ಜೀವಾḫ ಪರಾತ್ ಪದಾತ್ । ಪಶ್ಚಾತ್ ಕಾರಣತಾಂ ಯಾನ್ತಿ ಬನ್ಧಮೋಕ್ಷದಶಾಸ್ವ್ ಇಹ
ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ ಪರಮಪದವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ; ನಂತರ ಇಲ್ಲಿ ಬಂಧನ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರಣವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ.
ಸಙ್ಕಲ್ಪಿತ್ವಂ ಹಿ ಬನ್ಧಸ್ಯ ಕಾರನಂ ತತ್ ಪರಿತ್ಯಜ । ಮೋಕ್ಷಸ್ ತು ನಿಸ್ಸಙ್ಕಲ್ಪತ್ವಂ ತದಭ್ಯಾಸಂ ಧಿಯಾ ಕುರು
ಕಲ್ಪನೆ ಎಂಬುದು ಬಂಧನದ ಮೂಲ ಕಾರಣ. ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬಿಡು. ಮುಕ್ತಿಯೆಂದರೆ ಕಲ್ಪನೆ ಇಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿ. ಇದನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡು.
ಅಕಾರಣಂ ತ್ವ್ ಅಕರಣಾತ್ ಸರ್ವಕಾರಣಕಾರಣಾತ್ । ಯಾವನ್ ನಿಮೇಷಮ್ ಅವ್ಯಕ್ತಾಜ್ ಜೀವಸ್ ಸಮ್ಪದ್ಯತೇ ಶಿವಾತ್
ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವಿಲ್ಲದ, ಎಲ್ಲ ಕಾರಣಗಳಿಗೂ ಮೂಲವಾದ, ಕ್ರಿಯೆ ಇಲ್ಲದ ಅವ್ಯಕ್ತದಿಂದ, ಶಿವನಿಂದ, ಜೀವನು ಕ್ಷಣಮಾತ್ರಕ್ಕೆ ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ.
ತಾವನ್ ನಿಮೇಷ ಏವಾಸೌ ಯಾತಿ ಕಾರಣತಾಂ ಸ್ವಯಮ್ । ಸಂಸೃತೌ ಸ್ವಾಸ್ವ್ ಅವಸ್ಥಾಸು ವೀಚಿಷ್ವ್ ಇವ ಚಲಜ್ಜಲಮ್
ಆ ಕ್ಷಣ ಮಾತ್ರದಲ್ಲಿಯೇ ಅದು ತಾನೇ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ; ಸೃಷ್ಟಿಯ ವಿವಿಧ ಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಅಲೆಗಳಲ್ಲಿ ತೇಲುವ ನೀರಿನಂತೆ, ಸಂಚರಿಸುತ್ತದೆ.
ಸಾವಧಾನೋ ಭವಾತಸ್ ತ್ವಂ ಗ್ರಾಹ್ಯಗ್ರಾಹಕಸಙ್ಗಮೇ । ಅಜಸ್ರಮ್ ಏವ ಸಙ್ಕಲ್ಪದಶಾḫ ಪರಿಹರಞ್ ಶನೈಃ
ನೀನು ಗ್ರಾಹಕ ಮತ್ತು ಗ್ರಹ್ಯವು ಒಂದಾಗುವಾಗ ಸದಾ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದಿರು; ಕಲ್ಪನೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿಧಾನವಾಗಿ, ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟುಹೋಗು.
ಮಾ ಭವ ಗ್ರಾಹ್ಯಭಾವಾತ್ಮಾ ಗ್ರಾಹಕಾತ್ಮಾ ಚ ಮಾ ಭವ । ಭಾವನಾಮ್ ಅಖಿಲಾಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಯಚ್ ಛಿಷ್ಟಂ ತನ್ಮಯೋ ಭವ
ನೀನು ಕಾಣುವದಾಗಲಿ, ನೋಡುವವನಾಗಲಿ ಆಗಬೇಡ. ಎಲ್ಲ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಉಳಿದಿರುವದೊಂದರೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗು.
ಗ್ರಾಹ್ಯಗ್ರಾಹಕಸಮ್ಬನ್ಧಸಾವಧಾನೋ ಹ್ಯ್ ಅನಾರತಮ್ । ಅಕುರ್ವನ್ ವಾಪಿ ಕುರ್ವನ್ ವಾ ಮುಕ್ತಿಮ್ ಏವಾನುಧಾವತಿ
ಯಾರು ಯಾವಾಗಲೂ ನೋಡುವವನೂ ಕಾಣುವದೂ ಎಂಬ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ಮಾಡದೆ ಇದ್ದರೂ, ಮುಕ್ತಿಯನ್ನೇ ಹಂಬಲಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಗ್ರಾಹ್ಯಗ್ರಾಹಕರೂಪಾತ್ಮಾ ಹ್ಯ್ ಅಜ್ಞೋ ರಾಮ ಕ್ಷಣಂ ಪ್ರತಿ । ನವಂ ನವಮ್ ಉಪಾಯಾತಿ ಬನ್ಧನಂ ಭಾವನಾವಶಾತ್
ರಾಮಾ, ಅಜ್ಞಾನಿ ನೋಡುವವನೂ ಕಾಣುವದೂ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿ, ಪ್ರತಿಕ್ಷಣವೂ ಹೊಸಹೊಸ ಬಂಧನಗಳಿಗೆ ತನ್ನ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಗ್ರಾಹ್ಯಗ್ರಾಹಕಸಮ್ಬನ್ಧೇ ರಸಭಾವನಯಾ ಸ್ವಯಾ । ನಿಮೇಷಂ ಪ್ರತಿ ಜೀವಸ್ಯ ಬನ್ಧೋ ಗಚ್ಛತಿ ಪೀನತಾಮ್
ನೋಡುವವನೂ ಕಾಣುವದೂ ಎಂಬ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ, ಜೀವಿಯ ಬಂಧನ ಪ್ರತಿಕ್ಷಣವೂ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ.
ಗ್ರಾಹ್ಯಗ್ರಾಹಕಸಮ್ಬನ್ಧೇ ವಿನೈವ ರಸಭಾವನಾಮ್ । ನಿಮೇಷಂ ಪ್ರತಿ ಜೀವೋ ಽಯಮ್ ಆತ್ಮತಾಮ್ ಏತಿ ಮೋಕ್ಷಭಾಕ್
ಇಲ್ಲಿ ಗ್ರಾಹ್ಯ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಹಕ ಎಂಬ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ರುಚಿಯ ಅನುಭವವು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದಲ್ಲೇ ಈ ಜೀವ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದು ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ.
ಅಜಸ್ರಂ ಯಂ ಯಮ್ ಏವಾರ್ಥಂ ಪತತ್ಯ್ ಅಕ್ಷಗಣೋ ಽನಘ । ಬಧ್ಯತೇ ತತ್ರ ರಾಗೇಣ ತತ್ರಾರಾಗೇಣ ಮುಚ್ಯತೇ
ಪಾಪವಿಲ್ಲದವನೇ, ಯಾವ ವಸ್ತುವಿನ ಮೇಲೆ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಹರಿವು ಸದಾ ಬೀಳುತ್ತದೋ, ಅಲ್ಲಿ ಆ ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಬಂಧನವಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ಆಸಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಮುಕ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ.
ಕಿಞ್ಚಿಚ್ ಚೇದ್ ರೋಚತೇ ತುಭ್ಯಂ ತದ್ ಬದ್ಧೋ ಽಸಿ ಭವಸ್ಥಿತೌ । ನ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ರೋಚತೇ ತೇ ಚೇತ್ ತನ್ ಮುಕ್ತೋ ಽಸಿ ಭವಸ್ಥಿತೇಃ
ನಿನಗೆ ಏನಾದರೂ ಇಷ್ಟವಾದರೆ, ನೀನು ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಬಂಧನವಾಗಿರುವೆ. ಯಾವುದು ಕೂಡ ನಿನಗೆ ಇಷ್ಟವಾಗದಿದ್ದರೆ, ನೀನು ಸಂಸಾರದ ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿರುವೆ.
ಅಸ್ಮಾತ್ ಪದಾರ್ಥನಿಚಯಾತ್ ಸಹಸ್ಥಾವರಜಙ್ಗಮಾತ್ । ತೃಣಾದೇರ್ ದೇವಪರ್ಯನ್ತಾನ್ ಮಾ ಕಿಞ್ಚಿತ್ ತವ ರೋಚತಾಮ್
ಈ ಸ್ಥಾವರ-ಜಂಗಮ ವಸ್ತುಗಳ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ, ಹುಲ್ಲಿನಿಂದ ದೇವತೆಗಳವರೆಗೆ, ನಿನಗೆ ಯಾವುದೂ ಇಷ್ಟವಾಗದಿರಲಿ.
ರತಿರ್ ನಿತ್ಯಮ್ ಅನರ್ಥಾರ್ಥಮ್ ಅರತಿಶ್ ಶ್ರೇಯಸೇ ನೃಣಾಮ್ । ಅನ್ತವತ್ತ್ವಾದ್ ರತಿರ್ ದುẖಖೈರ್ ಅನನ್ತೈರ್ ಯೋಜಯೇನ್ ನರಮ್
ಸಂತೋಷ ಯಾವಾಗಲೂ ವ್ಯರ್ಥವಾದದ್ದಿಗಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಇರುತ್ತದೆ, ದುಃಖ ಮಾತ್ರ ಜನರ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಬರುತ್ತದೆ. ಸಂತೋಷವು ಕ್ಷಣಿಕವಾದುದರಿಂದ ಅದು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಅನೇಕ ದುಃಖಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಂಧಿಸುತ್ತದೆ.
ಅರತಿಸ್ ಸನ್ ಯದ್ ಅಶ್ನಾಸಿ ಯತ್ ಕರೋಷಿ ಜಹಾಸಿ ಯತ್ । ನ ಕರ್ತಾಸಿ ನ ಭೋಕ್ತಾಸಿ ತತ್ರ ಮುಕ್ತಮತಿಶ್ ಶಮೀ
ನೀನು ಆಸೆ ಇಲ್ಲದೆ ಏನು ತಿನ್ನಲಿ, ಏನು ಮಾಡಲಿ, ಏನು ಬಿಡಲಿ, ಅದರಲ್ಲಿ ನೀನು ಮಾಡುವವನೂ ಅಲ್ಲ, ಅನುಭವಿಸುವವನೂ ಅಲ್ಲ; ಅಂಥ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಮುಕ್ತವಾಗಿಯೂ ಶಾಂತವಾಗಿಯೂ ಇರುತ್ತದೆ.
ನೇಹ ಪ್ರಜಾಯತೇ ಕಿಞ್ಚಿನ್ ನೇಹ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ವಿನಶ್ಯತಿ । ಸರ್ವಂ ಶಾನ್ತಂ ನಿರಾಲಮ್ಬಂ ಚಿದ್ವ್ಯೋಮಾಮಲಮ್ ಆತತಮ್
ಇಲ್ಲಿ ಏನೂ ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ, ಏನೂ ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಎಲ್ಲವೂ ಶಾಂತವಾಗಿಯೂ, ಆಧಾರವಿಲ್ಲದಂತೆಯೂ, ಶುದ್ಧವಾದ ಚೈತನ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿರುವಂತೆಯೂ ಇದೆ.
ಸನ್ತೋ ಽತೀತಂ ನ ಶೋಚನ್ತಿ ಭವಿಷ್ಯಚ್ ಚಿನ್ತಯನ್ತಿ ನೋ । ವರ್ತಮಾನಂ ಚ ಗೃಹ್ಣನ್ತಿ ಕ್ರಮಪ್ರಾಪ್ತಂ ಸದಾನಘ
ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೋದ ಕಾಲದ ಬಗ್ಗೆ ದುಃಖಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಬರುವ ಕಾಲದ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಈಗ ಇರುವುದನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಂದಿತ್ತೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಪಾಪವಿಲ್ಲದವನೇ.
ಸ್ಫುರನ್ತಿ ಜೀವಪುಷ್ಪಾಣಿ ಜಾತಾನಿ ಬ್ರಹ್ಮಪಾದಪೇ । ತಜ್ಜಾನ್ಯತನ್ಮಯಾನೀವ ಫೇನಾ ಇವ ಮಹಾರ್ಣವೇ
ಬ್ರಹ್ಮದ ವೃಕ್ಷದಲ್ಲಿ ಜೀವಿಗಳ ಹೂಗಳು ಅರಳುತ್ತವೆ, ಅವು ಅದರಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವುಗಳಂತೆ, ಅದರ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಕೂಡಿದವುಗಳಂತೆ, ಮಹಾಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಉಂಟಾಗುವ ನುರಿತ ಹದಿನಂತೆ.
ಅನ್ಯೋಽನ್ಯಪ್ರತಿಬಿಮ್ಬೇನ ಚಿದರ್ಣವತರಙ್ಗಕಾಃ । ಏಕಾತ್ಮಕಾ ಅಪಿ ದ್ವಿತ್ವಂ ಯಾನ್ತಿ ಜೀವಾ ಜಗತ್ಸ್ಥಿತೌ
ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವಂತೆ, ಚೇತನದ ಅಲೆಗಳು ವಿಭಿನ್ನವಾಗುತ್ತವೆ; ಒಂದೇ ತತ್ವದಿಂದ ಬಂದರೂ, ಜೀವಿಗಳು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನತೆ ಹೊಂದುತ್ತವೆ.
ದೃಢಭಾವನಯಾ ಜೀವೋ ಮನಸ್ತಾಮ್ ಉಪಗಚ್ಛತಿ । ಶೀತಾತಿಶಯತಸ್ ಸ್ವಚ್ಛಂ ಪಯḫ ಪಾಷಾಣತಾಮ್ ಇವ
ದೃಢವಾದ ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಜೀವಿ ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಹೇಗೆ ತೀವ್ರವಾದ ಚಳಿಯಿಂದ ನೀರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಲ್ಲಿನ ರೂಪ ಪಡೆಯುತ್ತದೋ ಹಾಗೆ.
ಮನಸಿ ಗ್ರಥಿತಾḫ ಪಾಶಾಸ್ ತೃಷ್ಣಾಮೋಹಮದಾದಯಃ । ವಾಗುರಾಯಾಮ್ ಇವ ಖಗಾḫ ಮೇಥ್ಯಾಮ್ ಇವ ಚ ತರ್ಣಕಾಃ
ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತೃಷ್ಣೆ, ಮೋಹ, ಅಹಂಕಾರ ಇವುಗಳ ಬಂಧನಗಳು ಕಟ್ಟಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ; ಹಕ್ಕಿಗಳು ಬಲೆಗೆ ಸಿಕ್ಕಂತೆಯೂ, ಮೀನುಗಳು ಬಲೆಗೆ ಸಿಕ್ಕಂತೆಯೂ.
ಮನಸೈವ ಮನೋ ರಾಮ ಚ್ಛೇದನೀಯಂ ವಿಜಾನತಾ । ವಿವೇಕತೀಕ್ಷ್ಣೇನಾತಪ್ತಮ್ ಅಯಸೇವ ಬಲಾದ್ ಅಯಃ
ರಾಮಾ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೇ ತಿಳಿದವನು, ವಿವೇಕದ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಕತ್ತಿಯಿಂದ, ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಕಬ್ಬಿಣದಿಂದ ಕಬ್ಬಿಣವನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸುವಂತೆ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಬೇಕು.
ಅನನ್ಯದವಿಕಾರಾದಿಜನಿತಂ ಸ್ವಸ್ವಭಾವಜಮ್ । ವೈಚಿತ್ರ್ಯಂ ಶಿಖಿಪಿಞ್ಛಸ್ಯ ಯಥಾ ಭಾತಿ ತಥಾತ್ಮನಃ
ಆತ್ಮನ ಅಚಲವಾದ, ಸ್ವಭಾವದಿಂದಲೇ ಹುಟ್ಟುವ ವೈವಿಧ್ಯತೆ, ನವಿಲಿನ ರೆಕ್ಕೆಯಲ್ಲಿ ಬಣ್ಣಗಳ ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಹೇಗೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತದೋ ಹಾಗೆಯೇ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ.