ಅತ್ಯನ್ತಮೂಢಯಾ ಯತ್ರ ಸುಷುಪ್ತಸಮಯಾ ಸ್ಥಿತಮ್ । ಚಿತ್ತಶಕ್ತ್ಯಾ ಗತಂ ತತ್ರ ತರುಗುಲ್ಮತೃಣಾದಿತಾಮ್
ಯಾವಾಗ ಅತ್ಯಂತ ಮೂಢ ಮನಸ್ಸಿನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಆಳ ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಇರುವನೋ, ಅಲ್ಲಿ ಮರ, ಗಿಡ, ಹುಲ್ಲು ಮತ್ತು ಇಂತಹ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಕ್ಷೀಣದೇಹಸಹಸ್ರಸ್ಯ ಚಿರಮೂಢಸ್ಯ ಚೇತಸಃ । ಶಿಲಾದ್ಯ್ ಅವಯವಂ ವಿದ್ಧಿ ಕಸ್ಯಚಿತ್ ಪರ್ವತಸ್ಯ ವಾ
ಅನೇಕ ಜನ್ಮಗಳ ಬಳಿಕ ಮನಸ್ಸು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಜಡವಾಗಿಬಿಟ್ಟಿದ್ದರೆ, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಕಲ್ಲು ಅಥವಾ ಪರ್ವತದ ಭಾಗದ ರೂಪ ಸಿಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಯಥಾಮೋದೇನ ಕುಸುಮಂ ಮಾಧುರ್ಯೇಣ ಗುಡೋ ಯಥಾ । ವ್ಯಾಪ್ತಂ ಸಪರ್ವತಾಕಾಶಂ ಚಿತ್ತತ್ತ್ವೇನ ಜಗತ್ ತಥಾ
ಹೂವಿಗೆ ಸುಗಂಧ ತುಂಬಿರುವಂತೆ, ಬೆಲ್ಲಕ್ಕೆ ಸಿಹಿ ತುಂಬಿರುವಂತೆ, ಈ ಜಗತ್ತು ಪರ್ವತಗಳೂ ಆಕಾಶವೂ ಸೇರಿ ಎಲ್ಲವೂ ಚೈತನ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ.
ಕಿಞ್ಚಿತ್ ಕ್ಷುಬ್ಧಂ ಪಯẖ ಕಿಞ್ಚಿತ್ ಸೋಮ್ಯರೂಪಂ ಯಥಾಮ್ಬುಧೇಃ । ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಅಸ್ಪನ್ದಿ ಕಿಞ್ಚಿಚ್ ಚ ಸ್ಪನ್ದಿರೂಪಂ ತಥಾ ಚಿತಃ
ಸಮುದ್ರದ ನೀರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅಶಾಂತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಶಾಂತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಕೆಲವೊಂದು ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಅಚಲವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಇನ್ನೂ ಕೆಲವೊಂದು ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಚಲನೆಯಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ. ಅದೇ ರೀತಿ ಚೈತನ್ಯವೂ ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.
ಯದೈವೈವಂ ಚಿತೋ ರೂಪಂ ತತಂ ಬುದ್ಧಮ್ ಅಖಣ್ಡಿತಮ್ । ತದೈವ ತೀರ್ಣಸ್ ಸಂಸಾರḫ ಪರಮೇಶ್ವರತಾಂ ಗತೈಃ
ಯಾವಾಗ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿರುವ, ಒಗ್ಗೂಡಿದ ಅರಿವಾಗಿ ಕಾಣಲಾಗುತ್ತದೋ, ಆಗಲೇ ಜನ್ಮಮರಣದ ಸಂಕಟವನ್ನು ದಾಟಿ ಪರಮೇಶ್ವರ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಬ್ರಹ್ಮೇನ್ದ್ರವಿಷ್ಣುವರುಣಾ ಯದ್ ಯತ್ ಕರ್ತುಂ ಸಮುದ್ಯತಾಃ । ತದ್ ಅಹಂ ಚಿದ್ವಪುಸ್ ಸರ್ವಂ ಕರೋಮೀತ್ಯ್ ಏವ ಭಾವಯೇತ್
ಬ್ರಹ್ಮ, ಇಂದ್ರ, ವಿಷ್ಣು, ವರుణರು ಏನು ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಮುಂದಾದರೂ, 'ಈ ಎಲ್ಲವನ್ನು ನಾನು, ಚೈತನ್ಯಸ್ವರೂಪನಾದವನು, ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ' ಎಂದು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಭಾವಿಸಬೇಕು.
ಯೇಷು ಯೇಷು ಯಥಾ ಯದ್ ಯದ್ ದರ್ಶನೇಷು ನಿಗದ್ಯತೇ । ಸರ್ವಮ್ ಏವಾಙ್ಗ ತತ್ ಸತ್ಯಂ ಸರ್ವಮ್ ಏವ ಹಿ ಸರ್ವಗಮ್
ಯಾವುದೇ ದೃಶ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಏನು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆಯೋ, ಅದೆಲ್ಲವೂ, ಪ್ರಿಯನೇ, ನಿಜವೇ ಆಗಿದೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಎಲ್ಲವೂ ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ.
ಯಂ ಯಂ ದೇಶಂ ವಿದೇಶಂ ವಾ ಕಾಲಂ ವಾ ಕಲನಾಂ ಚ ವಾ । ವೇತ್ಸಿ ಬ್ರಹ್ಮೈವ ತತ್ ಸರ್ವಂ ಯಥೇಚ್ಛಸಿ ತಥಾ ಕುರು
ನೀನು ಯಾವ ದೇಶವನ್ನೇ ಅಥವಾ ಪರದೇಶವನ್ನೇ, ಕಾಲವನ್ನೇ ಅಥವಾ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರವನ್ನೇ ತಿಳಿದಿರಲಿ, ಆ ಎಲ್ಲವೂ ಬ್ರಹ್ಮನೇ ಎಂದು ತಿಳಿ; ನೀನು ಹಿತವಂತೆ ನಡೆ.
ಯದ್ ಯದ್ ವಿಭಾವ್ಯತೇ ರೂಪಂ ತತ್ತಾಮ್ ಏತಿ ಚಿದೀಶ್ವರಃ । ತಾಂ ತಾಮ್ ಇಚ್ಛಾಂ ಪೂರಯಿತುಂ ಚಿನ್ತಾಮಣಿವದ್ ಆತತಃ
ಯಾವ ರೂಪವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೋ, ಚೈತನ್ಯಸ್ವರೂಪಿ ದೇವರು ಆ ರೂಪವನ್ನೇ ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನೂ ಚಿಂತಾಮಣಿಯಂತೆ ಪೂರೈಸುತ್ತಾನೆ.
ಯದ್ ಯದ್ ವಿಭಾವ್ಯತೇ ಕಿಞ್ಚಿತ್ ತತ್ ತತ್ ತೇನ ವಿವಸ್ವತಾ । ಕ್ರಿಯತೇ ಭೂಷ್ಯತೇ ಸಮ್ಯಗ್ ಯೋಜ್ಯತೇ ಚಾನುಭೂಯತೇ
ಯಾವುದೇ ಕಲ್ಪನೆ ಮಾಡಿದರೂ, ಆ ಅದ್ಭುತ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನು ಅದನ್ನೇ ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ಅಲಂಕರಿಸಿ, ಸರಿಯಾಗಿ ಜೋಡಿಸಿ, ಅನುಭವಿಸುವನು.
ಚಿನ್ಮಾತ್ರತ್ವಂ ಪ್ರಯಾತಸ್ಯ ತೀರ್ಣಮೃತ್ಯೋಸ್ ಸ್ವಚೇತಸಃ । ಯೋ ಭವೇತ್ ಪರಮಾನನ್ದẖ ಕೇನಾಸಾವ್ ಉಪಮೀಯತೇ
ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ತಲುಪಿದೆ, ಯಾರು ಮರಣವನ್ನು ದಾಟಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಪರಮ ಆನಂದದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರಿಗೇನು ಹೋಲಿಕೆ?
ಸೀಮಾನ್ತಸ್ ಸರ್ವದುẖಖಾನಾಂ ಮೃತ್ಯುರ್ ಏವ ಜಗತ್ತ್ರಯೇ । ತಂ ಜಿತ್ವಾ ಯḫ ಪರಾನನ್ದಸ್ ಸ ವಕ್ತುಂ ಕೇನ ಪಾರ್ಯತೇ
ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೆಲ್ಲಾ ಎಲ್ಲಾ ದುಃಖಗಳ ಗಡಿ ಮರಣವೇ. ಅದನ್ನು ಜಯಿಸಿದವನ ಪರಮ ಆನಂದವನ್ನು ಯಾರಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗದು?
ಸರ್ವಾಸಾಮ್ ಏವ ದೃಷ್ಟೀನಾಂ ಸರ್ವಾಸಾಮ್ ಏವ ಸಮ್ಪದಾಮ್ । ಪರಿಜ್ಞಾಯ ಸ್ವಮ್ ಆತ್ಮಾನಮ್ ಉಪರಿ ಸ್ಥೀಯತೇ ಚಿರಮ್
ಎಲ್ಲ ದೃಷ್ಟಿಕೋಣಗಳನ್ನೂ, ಎಲ್ಲ ಸಂಪತ್ತನ್ನೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಂಡು, ತನ್ನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದವನು ಬಹುಕಾಲ ಅವುಗಳಿಗಿಂತ ಮೇಲೆಯೇ ಇರುತ್ತಾನೆ.
ಅಪ್ಯ್ ಅನನ್ತಾ ಮಹಾನ್ತೋ ಽಪಿ ವಜ್ರಭೇದಕರಾ ಅಪಿ । ಶುದ್ಧಂ ಖಮ್ ಇವ ಬಾಧನ್ತೇ ತಜ್ಜ್ಞಂ ದೋಷಾ ನ ಕೇಚನ
ಅನಂತವಾದವು, ಮಹತ್ವವಾದವು, ವಜ್ರವನ್ನು ಕೂಡ ಭೇದಿಸುವಂತಹ ದೋಷಗಳಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಶುದ್ಧ ಆಕಾಶವನ್ನು ಏನು ತೊಂದರೆಗೊಳಿಸದು ಹೀಗೆಯೇ, ಆ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಅರಿತವನಿಗೆ ಯಾವ ದೋಷವೂ ತೊಂದರೆ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಜರಾಮರಣಜನ್ಮಾದ್ಯಾಸ್ ಸಮಸ್ತಾ ದೋಷದೃಷ್ಟಯಃ । ಆತ್ಮಜ್ಞಾನೈಕಪರ್ಯನ್ತಾ ಯಥಾಬ್ಧ್ಯನ್ತಾಸ್ ಸರಿದ್ರಯಾಃ
ಮೂಡು, ಮರಣ, ಹುಟ್ಟು ಇತ್ಯಾದಿ ಎಲ್ಲಾ ದೋಷಗಳು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನದಲ್ಲೇ ಲೀನವಾಗುತ್ತವೆ; ಹೇಗೆ ಎಲ್ಲ ನದಿಗಳು ಸಮುದ್ರವನ್ನು ಸೇರುತ್ತವೆಯೋ ಹಾಗೆ.
ತಾವತ್ ಪ್ರಕೃತಿರ್ ಆಲೋಲಾ ಯತತೇ ದುẖಖಸಙ್ಕ್ಷಯೇ । ಯಾವತ್ ಪಶ್ಯತಿ ನಾತ್ಮಾನಂ ತಮ್ ಆಲೋಕ್ಯೋಪಶಾಮ್ಯತಿ
ಸ್ವಭಾವವು ದುಃಖವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಲು ಸದಾ ಚಂಚಲವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಆತ್ಮವನ್ನು ಕಂಡಾಗ ಮಾತ್ರ ಅದು ಶಾಂತವಾಗುತ್ತದೆ.
ಯಥಾ ಪುಷ್ಪಂ ಸಮಾಸಾದ್ಯ ನಶ್ಯನ್ತಿ ಶರವೇಣವಃ । ತಥಾತ್ಮತ್ವಂ ಸಮಾಸಾದ್ಯ ಮನೋಬುದ್ಧೀನ್ದ್ರಿಯಾದಯಃ
ಹೂವಿಗೆ ಬಿದ್ದ ಬಾಣಗಳು ಹೇಗೆ ಅಲ್ಲಿ ಕರಗಿಹೋಗುತ್ತವೆಯೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಆತ್ಮವನ್ನು ಅರಿತಾಗ ಮನಸ್ಸು, ಬುದ್ಧಿ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಎಲ್ಲವೂ ಅಳಿದುಹೋಗುತ್ತವೆ.
ಸರ್ವಮ್ ಆದೌ ಜಗಚ್ ಛೂನ್ಯಂ ಶೂನ್ಯಮ್ ಅನ್ತೇ ಚ ಭೂಪತೇ । ಅತಶ್ ಶೂನ್ಯಾತ್ಮಕಂ ಹ್ಯ್ ಏತದ್ ವಿದ್ಧಿ ಮಧ್ಯೇ ಽಪಿ ಶೂನ್ಯಕಮ್
ಓ ರಾಜನೇ, ಪ್ರಪಂಚವು ಆರಂಭದಲ್ಲಿಯೂ ಖಾಲಿಯೇ, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಖಾಲಿಯೇ; ಆದ್ದರಿಂದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಇದು ನಿಜವಾಗಿ ಖಾಲಿಯೇ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರಿತುಕೋ.
ನಾನ್ತಶ್ ಶೂನಂ ಚ ಶೂನ್ಯಂ ಚ ನಾಚಿದ್ರೂಪಂ ನ ಚಿನ್ಮಯಮ್ । ನಾತ್ಮರೂಪಂ ನಾನ್ಯರೂಪಂ ಭುವನಂ ಭಾವಯನ್ ಭವ
ಈ ಲೋಕವನ್ನು ಒಳಗಿನಿಂದಲೂ ಹೊರಗಿನಿಂದಲೂ ಖಾಲಿ ಎಂದು ಕಲ್ಪಿಸಬೇಡ. ಅದನ್ನು ಜಡವಾಗಿಯೂ, ಚೈತನ್ಯವಾಗಿಯೂ, ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪವಾಗಿಯೂ, ಬೇರೆ ಯಾವುದೋ ರೂಪವಾಗಿಯೂ ಭಾವಿಸಬೇಡ.
ಏತತ್ ಸ್ವರೂಪಮ್ ಆಸಾದ್ಯ ಪ್ರಕೃತಿḫ ಪರಿಶಾಮ್ಯತಿ । ಸ್ವಭಾವಾಚ್ ಚಲಿತಂ ವಸ್ತು ಕ್ಷೋಭಂ ಕೃತ್ವಾ ಕ್ವ ತಿಷ್ಠತು
ಈ ನಿಜವಾದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ ಪ್ರಕೃತಿ ಶಾಂತವಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾವುದಾದರೂ ವಸ್ತು ತನ್ನ ಸಹಜ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ದೂರವಾದಾಗ, ಅದು ಅಶಾಂತಿಯಾದರೆ, ಅದು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಿ ನಿಲ್ಲಬಹುದು?
ಅಜ್ಞಾನಗ್ರನ್ಥಿನಿರ್ಭೇದೋ ಮೋಕ್ಷ ಇತ್ಯ್ ಉಚ್ಯತೇ ಽನಘ । ನ ದೇಶೋ ಮೋಕ್ಷನಾಮಾಸ್ತಿ ನ ಕಾಲೋ ನೇತರಾ ಸ್ಥಿತಿಃ
ಅಜ್ಞಾನ ಎಂಬ ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಬಂಧನವನ್ನು ಮುರಿಯುವುದೇ ಮುಕ್ತಿಯೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಪಾಪರಹಿತನೇ. ಮುಕ್ತಿಯೆಂಬುದು ಯಾವ ಸ್ಥಳವೂ ಅಲ್ಲ, ಯಾವ ಸಮಯವೂ ಅಲ್ಲ, ಬೇರೆ ಯಾವ ಸ್ಥಿತಿಯೂ ಅಲ್ಲ.
ಅಹಙ್ಕೃತೇರ್ ವಿಮೋಹಸ್ಯ ಕ್ಷಯೇಣೇಯಂ ವಿಲೀಯತೇ । ಪ್ರಕೃತಿರ್ ಭಾವನಾನಾಮ್ನೀ ಮೋಕ್ಷಸ್ ಸ್ಯಾದ್ ಏಷ ಏವ ಸಃ
ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಮೋಹವು ನಾಶವಾದಾಗ ಈ ಪ್ರಕೃತಿ ಕರಗುತ್ತದೆ. ಭಾವನೆಗಳ ಅಂತ್ಯವೇ ಮುಕ್ತಿಯೆಂದು ಇದನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಏಷ ಏವ ಶನೈರ್ ದೇಹಂ ಗಾಲಯಿತ್ವೋಪಶಾಮ್ಯತಿ । ವಿವೇಕೋ ವಿಷಯೇ ವಾಚಾಂ ಭವತ್ಯ್ ಅಭವನಿಂ ಗತಃ
ಈ ವಿವೇಕವೇ ನಿಧಾನವಾಗಿ ದೇಹವನ್ನು ಕ್ಷಯಗೊಳಿಸಿ, ಶಾಂತವಾಗುತ್ತದೆ; ಅದು ಮಾತಿನ ಪಾರಾಗಿರುವ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪಿದ ಮೇಲೆ ಮಾತಾಡುವುದೇ ಇಲ್ಲ.
ಯಥಾಭೂತಮ್ ಇದಂ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಜಾಗತಂ ವಸ್ತುವಿಭ್ರಮಮ್ । ಭಾವಯಿತ್ವಾ ಯಥಾಜ್ಞಾನಂ ಜ್ಞಸ್ ತಿಷ್ಠತಿ ಯಥಾಸುಖಮ್
ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ತಿಳಿದು, ಇದೊಂದು ಭ್ರಮೆಯೇ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರಿತು, ತಾನು ತಿಳಿದಷ್ಟು ಆಲೋಚಿಸಿ, ತಿಳಿವಳಿಕೆಳ್ಳವನು ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಹಿತವಾದಂತೆ ನೆಲೆಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ಪ್ರಶಾನ್ತಶಾಸ್ತ್ರಾರ್ಥವಿಚಾರಚಾಪಲೋ ನಿವೃತ್ತನಾನಾರಸಕಾವ್ಯಕೌತುಕಃ । ನಿರಸ್ತನಿಶ್ಶೇಷವಿಕಲ್ಪವಿಪ್ಲವಸ್ ಸಮಸ್ ಸುಖಂ ತಿಷ್ಠಸಿ ಶಾಶ್ವತಾತ್ಮಕಃ
ಶಾಸ್ತ್ರದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಆತುರ ಶಾಂತವಾಗಿದ್ದಾಗ, ವಿವಿಧ ಕಾವ್ಯಗಳ ಆಸಕ್ತಿಯೂ ಹೋಗಿಬಿಟ್ಟಾಗ, ಎಲ್ಲಾ ಸಂಶಯಗಳೂ ದೂರವಾದಾಗ, ನೀನು ಸಮಭಾವದಿಂದ, ಸುಖದಿಂದ, ಶಾಶ್ವತ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುತ್ತೀಯೆ.
ಆತ್ಮಾರಾಮೋ ವೀತಶೋಕೋ ನಿತ್ಯಮ್ ಅನ್ತರ್ಮುಖಸ್ ಸುಖೀ । ಕುರ್ವನ್ನ್ ಅಪಿ ಚ ಕರ್ಮಾಣಿ ತಿಷ್ಠತ್ಯ್ ಅಪಗತಭ್ರಮಮ್
ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುವವನು, ದುಃಖವಿಲ್ಲದವನು, ಯಾವಾಗಲೂ ಒಳಗೆ ತೊಡಗಿರುವವನಾಗಿಯೂ ಸಂತೋಷದಿಂದಿರುವನು; ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರೂ, ಅವನು ಭ್ರಮೆ ಇಲ್ಲದೆ ನೆಲೆಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ಅನ್ತಶ್ಶೀತಲಯಾ ನಿತ್ಯಮ್ ಅನಾಕುಲತಯಾ ತಥಾ । ಸೋಮ್ಯರೂಪತಯಾ ಪೂರ್ಣಶ್ ಶಶಾಙ್ಕ ಇವ ಶೋಭತೇ
ಯಾವಾಗಲೂ ಒಳಗೆ ತಂಪಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಮನಸ್ಸು ಯಾವಾಗಲೂ ಶಾಂತವಾಗಿದೆ, ಮೃದುವಾದ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದಾನೆ, ಅವನು ಪೂರ್ಣಚಂದ್ರನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಸಮಶ್ ಶಾನ್ತಮನಾ ಮೌನೀ ಕ್ಷೀಣವಾದವಿಚಾರಣಃ । ಕಚತ್ಯ್ ಆತ್ಮನಿ ಚಿತ್ತತ್ತ್ವೇ ದಗ್ಧೇನ್ಧನ ಇವಾನಲಃ
ಸಮಚಿತ್ತನಾಗಿ, ಮನಸ್ಸು ಶಾಂತವಾಗಿದ್ದು, ಮೌನವಾಗಿದ್ದಾನೆ, ವಾದವಿಚಾರ ಎಲ್ಲವೂ ಕೊನೆಗೊಂಡಿದೆ, ಆತ್ಮನ ಸತ್ಯಸ್ವರೂಪದಲ್ಲೇ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ, ಹೊತ್ತಿರುವ ದ್ವಂದ್ವಗಳು ಕೊನೆಗೊಂಡ ಬೆಂಕಿಯಂತೆ.
ಯೇನ ಕೇನಚಿದ್ ಆಚ್ಛನ್ನೋ ಯೇನ ಕೇನಚಿದ್ ಆಶಿತಃ । ಯತ್ರ ಕ್ವಚನ ಶಾಯೀ ಚ ಸಮ್ರಾಡ್ ಇವ ವಿರಾಜತೇ
ಯಾವುದೇ ವಸ್ತ್ರದಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೂ, ಯಾವುದರಿಂದ ಬೇಕಾದರೂ ಪೋಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟರೂ, ಎಲ್ಲೆಂದರಲ್ಲಿ ಬೇಕಾದರೂ ಮಲಗಿದ್ದರೂ, ಅವನು ಚಕ್ರವರ್ತಿಯಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ.
ವರ್ಣಧರ್ಮಾಶ್ರಮಾಚಾರಶಾಸ್ತ್ರಮನ್ತ್ರಾಮಯೋಜ್ಝಿತಃ । ನಿರ್ಗಚ್ಛತಿ ಜಗಜ್ಜಾಲಾತ್ ಪಞ್ಜರಾದ್ ಇವ ಕೇಸರೀ
ವರ್ಣ, ಧರ್ಮ, ಆಶ್ರಮ, ಆಚರಣೆ, ಶಾಸ್ತ್ರ, ಮಂತ್ರ ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟು, ಅವನು ಜಗತ್ತಿನ ಬಲೆಯಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತಾನೆ, ಪಂಜರದಿಂದ ಹೊರಡುವ ಸಿಂಹನಂತೆ.