ಮಾ ಸಾಗರೇ ಶಿಲೇವ ತ್ವಮ್ ಅಧೋಽಧೋ ಗಚ್ಛ ಮೋಹಿತಃ । ಕ್ಷೀರಾರ್ಣವೇನ್ದುವದ್ ಬೋಧಾದ್ ಊರ್ಧ್ವಾದ್ ಊರ್ಧ್ವತರಂ ವ್ರಜ
ಸಾಗರದ ಕಲ್ಲಿನಂತೆ ಮೋಹದಲ್ಲಿ ಕೆಳಗೆ ಕೆಳಗೆ ಬೀಳಬೇಡ; ಬದಲಾಗಿ, ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಕ್ಷೀರಸಾಗರದಲ್ಲಿರುವ ಚಂದ್ರನಂತೆ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏಳು.
ಜಲಫೇನವದ್ ಉತ್ಪನ್ನಧ್ವಂಸಿತಾಮ್ ಅನುಭಾವಯನ್ । ವೀರುತ್ತೃಣಲತಾಗುಲ್ಮಗಣನಾಂ ಮಾ ಪ್ರಪೂರಯ
ನೀರು ಮತ್ತು ಫೇನದಂತೆ ಹುಟ್ಟಿ ನಾಶವಾಗುವ ಮರ, ಹುಲ್ಲು, ಬೆಳೆ, ಗಿಡಗಳ ಎಣಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ತುಂಬಿಕೊಳ್ಳಬೇಡ.
ಚಿತ್ತೇಜೋ ಯಶ್ ಚಿದಾದಿತ್ಯḫ ಪ್ರಸಾರಯತಿ ಸರ್ವತಃ । ತೇನ ಪ್ರಕಟಿತಂ ಸಾರ್ಕಚನ್ದ್ರತಾರಂ ಜಗದ್ಗೃಹಮ್
ಜ್ಞಾನಸೂರ್ಯವಾದ ಚಿತ್ತದ ಬೆಳಕು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡುತ್ತದೆ; ಅದರಿಂದ ಸೂರ್ಯ, ಚಂದ್ರ, ನಕ್ಷತ್ರಗಳಿರುವ ಈ ಜಗತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ.
ತತ್ಪ್ರಕಾಶಂ ಸ್ವಮ್ ಆತ್ಮಾನಮ್ ಅವಲಮ್ಬ್ಯಾವಿಲಮ್ಬಿತಮ್ । ಆಸ್ಸ್ವ ಸಮ್ಪೂರಿತಾಕಾಶಂ ದೇಹಾದಿಂ ನೃಪ ಪಶ್ಯ ಹೇ
ಆ ಬೆಳಕು, ಅಂದರೆ ನಿನ್ನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ವಿಳಂಬವಿಲ್ಲದೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರು; ರಾಜನೇ, ದೇಹ ಮತ್ತು ಇತರವುಗಳನ್ನು ಆಕಾಶದಿಂದ ತುಂಬಿರುವಂತೆ ನೋಡಿ.
ಯಥಾ ತಿಷ್ಠನ್ ಸ್ವಭಾವೇನ ಸ್ಫಟಿಕẖ ಕಿರತಿ ಪ್ರಭಾಃ । ತಥಾ ಜಗನ್ತಿ ಕಿರತಿ ಚಿದ್ದೀಪ್ತ್ಯಾ ಚಿದ್ದಿವಾಕರಃ
ಹೆಗಲಿನಲ್ಲೇ ನಿಂತಿರುವ ಸ್ಫಟಿಕವು ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಪ್ರಕಾಶ ಹರಡುವಂತೆ, ಚೈತನ್ಯ ಸೂರ್ಯನು ತನ್ನ ಜ್ಞಾನ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಈ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಹರಡುವನು.
ಯದ್ ಆತ್ಮನೈವ ವಿಮಲಂ ಚಿತ್ತ್ವೇನ ಸ್ಫುರಣಂ ಚಿತಃ । ತದ್ ಇದಂ ಜಗದಾಭೋಗಿ ಸಮ್ಪನ್ನಂ ಸ್ಫಾರಸಂವಿದಃ
ಆ ಆತ್ಮದಿಂದ ಮನಸ್ಸಾಗಿ ಹೊಳೆಯುವ ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯವೇ ಈ ಜಗತ್ತು ಎಂಬ ಅನುಭವ, ಅದು ವಿಶಾಲವಾದ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ.
ಯದಾ ಬ್ರಹ್ಮ ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ತತ್ರೈವ ಬ್ರಹ್ಮ ಬೃಂಹಿತಮ್ । ನ ತತ್ರ ಸಮ್ಭವನ್ತ್ಯ್ ಏತಾ ಭೂತಾಭೂತಾದಿಕಲ್ಪನಾಃ
ಯಾವಾಗ ಪರಬ್ರಹ್ಮ ಸ್ವತಃ ಬ್ರಹ್ಮನಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಇರುವುದೂ ಇಲ್ಲದೂ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಉದಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಸರ್ವಶಕ್ತಿತಯಾ ಬ್ರಹ್ಮ ಚೇತಸ್ತ್ವಾದ್ ಅತಿಯಾತಯಾ । ಸತ್ತ್ವಶಕ್ತ್ಯಾ ಸ್ಥಿತಂ ಯತ್ರ ಜೀವನ್ಮುಕ್ತಂ ಹಿ ತತ್ರ ತತ್
ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ಮನಸ್ಸಿಗೂ ಮೀರಿ, ಸತ್ತ್ವಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿರುವ ಜಾಗದಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಲಿ ಜೀವಂತ ಮುಕ್ತನಿರುವನು.
ಯತ್ರ ಬ್ರಹ್ಮಾನನ್ತಶಕ್ತಿಚಿತ್ತಶಕ್ತ್ಯಾ ವಿಜೃಮ್ಭತೇ । ವಿವಿಕ್ತಯಾ ತತ್ರ ನರಸುರನಾಗಾದಿತಾಂ ಗತಮ್
ಯಾವಾಗ ಬ್ರಹ್ಮನ ಅನಂತ ಶಕ್ತಿಯು ಚೇತನ ಶಕ್ತಿಯ ಮೂಲಕ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆಯೋ, ಅಲ್ಲಿ ಮಾನವನಾಗಲಿ, ದೇವನಾಗಲಿ, ನಾಗನಾಗಲಿ ಅಥವಾ ಇತರ ಜೀವಿಗಳ ರೂಪವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಪಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಭ್ರಾನ್ತಯಾ ಮೂಢಯಾ ಯತ್ರ ಚಿತ್ತಶಕ್ತ್ಯಾ ಲಯೇ ಸ್ಥಿತಮ್ । ತತ್ರ ತಿರ್ಯಕ್ಪಿಶಾಚಾದಿಭೂತತಾಂ ಸಮುಪಾಗತಮ್
ಯಾವಾಗ ಭ್ರಮೆಯೂ ಮೂಢತೆಯೂ ತುಂಬಿದ ಮನಸ್ಸಿನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಲಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವನೋ, ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿ, ಪಿಶಾಚಿ ಅಥವಾ ಇತರ ಜಂತುಗಳ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಅತ್ಯನ್ತಮೂಢಯಾ ಯತ್ರ ಸುಷುಪ್ತಸಮಯಾ ಸ್ಥಿತಮ್ । ಚಿತ್ತಶಕ್ತ್ಯಾ ಗತಂ ತತ್ರ ತರುಗುಲ್ಮತೃಣಾದಿತಾಮ್
ಯಾವಾಗ ಅತ್ಯಂತ ಮೂಢ ಮನಸ್ಸಿನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಆಳ ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಇರುವನೋ, ಅಲ್ಲಿ ಮರ, ಗಿಡ, ಹುಲ್ಲು ಮತ್ತು ಇಂತಹ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಕ್ಷೀಣದೇಹಸಹಸ್ರಸ್ಯ ಚಿರಮೂಢಸ್ಯ ಚೇತಸಃ । ಶಿಲಾದ್ಯ್ ಅವಯವಂ ವಿದ್ಧಿ ಕಸ್ಯಚಿತ್ ಪರ್ವತಸ್ಯ ವಾ
ಅನೇಕ ಜನ್ಮಗಳ ಬಳಿಕ ಮನಸ್ಸು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಜಡವಾಗಿಬಿಟ್ಟಿದ್ದರೆ, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಕಲ್ಲು ಅಥವಾ ಪರ್ವತದ ಭಾಗದ ರೂಪ ಸಿಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಯಥಾಮೋದೇನ ಕುಸುಮಂ ಮಾಧುರ್ಯೇಣ ಗುಡೋ ಯಥಾ । ವ್ಯಾಪ್ತಂ ಸಪರ್ವತಾಕಾಶಂ ಚಿತ್ತತ್ತ್ವೇನ ಜಗತ್ ತಥಾ
ಹೂವಿಗೆ ಸುಗಂಧ ತುಂಬಿರುವಂತೆ, ಬೆಲ್ಲಕ್ಕೆ ಸಿಹಿ ತುಂಬಿರುವಂತೆ, ಈ ಜಗತ್ತು ಪರ್ವತಗಳೂ ಆಕಾಶವೂ ಸೇರಿ ಎಲ್ಲವೂ ಚೈತನ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ.
ಕಿಞ್ಚಿತ್ ಕ್ಷುಬ್ಧಂ ಪಯẖ ಕಿಞ್ಚಿತ್ ಸೋಮ್ಯರೂಪಂ ಯಥಾಮ್ಬುಧೇಃ । ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಅಸ್ಪನ್ದಿ ಕಿಞ್ಚಿಚ್ ಚ ಸ್ಪನ್ದಿರೂಪಂ ತಥಾ ಚಿತಃ
ಸಮುದ್ರದ ನೀರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅಶಾಂತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಶಾಂತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಕೆಲವೊಂದು ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಅಚಲವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಇನ್ನೂ ಕೆಲವೊಂದು ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಚಲನೆಯಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ. ಅದೇ ರೀತಿ ಚೈತನ್ಯವೂ ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.
ಯದೈವೈವಂ ಚಿತೋ ರೂಪಂ ತತಂ ಬುದ್ಧಮ್ ಅಖಣ್ಡಿತಮ್ । ತದೈವ ತೀರ್ಣಸ್ ಸಂಸಾರḫ ಪರಮೇಶ್ವರತಾಂ ಗತೈಃ
ಯಾವಾಗ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿರುವ, ಒಗ್ಗೂಡಿದ ಅರಿವಾಗಿ ಕಾಣಲಾಗುತ್ತದೋ, ಆಗಲೇ ಜನ್ಮಮರಣದ ಸಂಕಟವನ್ನು ದಾಟಿ ಪರಮೇಶ್ವರ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಬ್ರಹ್ಮೇನ್ದ್ರವಿಷ್ಣುವರುಣಾ ಯದ್ ಯತ್ ಕರ್ತುಂ ಸಮುದ್ಯತಾಃ । ತದ್ ಅಹಂ ಚಿದ್ವಪುಸ್ ಸರ್ವಂ ಕರೋಮೀತ್ಯ್ ಏವ ಭಾವಯೇತ್
ಬ್ರಹ್ಮ, ಇಂದ್ರ, ವಿಷ್ಣು, ವರుణರು ಏನು ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಮುಂದಾದರೂ, 'ಈ ಎಲ್ಲವನ್ನು ನಾನು, ಚೈತನ್ಯಸ್ವರೂಪನಾದವನು, ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ' ಎಂದು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಭಾವಿಸಬೇಕು.
ಯೇಷು ಯೇಷು ಯಥಾ ಯದ್ ಯದ್ ದರ್ಶನೇಷು ನಿಗದ್ಯತೇ । ಸರ್ವಮ್ ಏವಾಙ್ಗ ತತ್ ಸತ್ಯಂ ಸರ್ವಮ್ ಏವ ಹಿ ಸರ್ವಗಮ್
ಯಾವುದೇ ದೃಶ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಏನು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆಯೋ, ಅದೆಲ್ಲವೂ, ಪ್ರಿಯನೇ, ನಿಜವೇ ಆಗಿದೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಎಲ್ಲವೂ ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ.
ಯಂ ಯಂ ದೇಶಂ ವಿದೇಶಂ ವಾ ಕಾಲಂ ವಾ ಕಲನಾಂ ಚ ವಾ । ವೇತ್ಸಿ ಬ್ರಹ್ಮೈವ ತತ್ ಸರ್ವಂ ಯಥೇಚ್ಛಸಿ ತಥಾ ಕುರು
ನೀನು ಯಾವ ದೇಶವನ್ನೇ ಅಥವಾ ಪರದೇಶವನ್ನೇ, ಕಾಲವನ್ನೇ ಅಥವಾ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರವನ್ನೇ ತಿಳಿದಿರಲಿ, ಆ ಎಲ್ಲವೂ ಬ್ರಹ್ಮನೇ ಎಂದು ತಿಳಿ; ನೀನು ಹಿತವಂತೆ ನಡೆ.
ಯದ್ ಯದ್ ವಿಭಾವ್ಯತೇ ರೂಪಂ ತತ್ತಾಮ್ ಏತಿ ಚಿದೀಶ್ವರಃ । ತಾಂ ತಾಮ್ ಇಚ್ಛಾಂ ಪೂರಯಿತುಂ ಚಿನ್ತಾಮಣಿವದ್ ಆತತಃ
ಯಾವ ರೂಪವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೋ, ಚೈತನ್ಯಸ್ವರೂಪಿ ದೇವರು ಆ ರೂಪವನ್ನೇ ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನೂ ಚಿಂತಾಮಣಿಯಂತೆ ಪೂರೈಸುತ್ತಾನೆ.
ಯದ್ ಯದ್ ವಿಭಾವ್ಯತೇ ಕಿಞ್ಚಿತ್ ತತ್ ತತ್ ತೇನ ವಿವಸ್ವತಾ । ಕ್ರಿಯತೇ ಭೂಷ್ಯತೇ ಸಮ್ಯಗ್ ಯೋಜ್ಯತೇ ಚಾನುಭೂಯತೇ
ಯಾವುದೇ ಕಲ್ಪನೆ ಮಾಡಿದರೂ, ಆ ಅದ್ಭುತ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನು ಅದನ್ನೇ ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ಅಲಂಕರಿಸಿ, ಸರಿಯಾಗಿ ಜೋಡಿಸಿ, ಅನುಭವಿಸುವನು.
ಚಿನ್ಮಾತ್ರತ್ವಂ ಪ್ರಯಾತಸ್ಯ ತೀರ್ಣಮೃತ್ಯೋಸ್ ಸ್ವಚೇತಸಃ । ಯೋ ಭವೇತ್ ಪರಮಾನನ್ದẖ ಕೇನಾಸಾವ್ ಉಪಮೀಯತೇ
ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ತಲುಪಿದೆ, ಯಾರು ಮರಣವನ್ನು ದಾಟಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಪರಮ ಆನಂದದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರಿಗೇನು ಹೋಲಿಕೆ?
ಸೀಮಾನ್ತಸ್ ಸರ್ವದುẖಖಾನಾಂ ಮೃತ್ಯುರ್ ಏವ ಜಗತ್ತ್ರಯೇ । ತಂ ಜಿತ್ವಾ ಯḫ ಪರಾನನ್ದಸ್ ಸ ವಕ್ತುಂ ಕೇನ ಪಾರ್ಯತೇ
ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೆಲ್ಲಾ ಎಲ್ಲಾ ದುಃಖಗಳ ಗಡಿ ಮರಣವೇ. ಅದನ್ನು ಜಯಿಸಿದವನ ಪರಮ ಆನಂದವನ್ನು ಯಾರಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗದು?
ಸರ್ವಾಸಾಮ್ ಏವ ದೃಷ್ಟೀನಾಂ ಸರ್ವಾಸಾಮ್ ಏವ ಸಮ್ಪದಾಮ್ । ಪರಿಜ್ಞಾಯ ಸ್ವಮ್ ಆತ್ಮಾನಮ್ ಉಪರಿ ಸ್ಥೀಯತೇ ಚಿರಮ್
ಎಲ್ಲ ದೃಷ್ಟಿಕೋಣಗಳನ್ನೂ, ಎಲ್ಲ ಸಂಪತ್ತನ್ನೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಂಡು, ತನ್ನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದವನು ಬಹುಕಾಲ ಅವುಗಳಿಗಿಂತ ಮೇಲೆಯೇ ಇರುತ್ತಾನೆ.
ಅಪ್ಯ್ ಅನನ್ತಾ ಮಹಾನ್ತೋ ಽಪಿ ವಜ್ರಭೇದಕರಾ ಅಪಿ । ಶುದ್ಧಂ ಖಮ್ ಇವ ಬಾಧನ್ತೇ ತಜ್ಜ್ಞಂ ದೋಷಾ ನ ಕೇಚನ
ಅನಂತವಾದವು, ಮಹತ್ವವಾದವು, ವಜ್ರವನ್ನು ಕೂಡ ಭೇದಿಸುವಂತಹ ದೋಷಗಳಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಶುದ್ಧ ಆಕಾಶವನ್ನು ಏನು ತೊಂದರೆಗೊಳಿಸದು ಹೀಗೆಯೇ, ಆ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಅರಿತವನಿಗೆ ಯಾವ ದೋಷವೂ ತೊಂದರೆ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಜರಾಮರಣಜನ್ಮಾದ್ಯಾಸ್ ಸಮಸ್ತಾ ದೋಷದೃಷ್ಟಯಃ । ಆತ್ಮಜ್ಞಾನೈಕಪರ್ಯನ್ತಾ ಯಥಾಬ್ಧ್ಯನ್ತಾಸ್ ಸರಿದ್ರಯಾಃ
ಮೂಡು, ಮರಣ, ಹುಟ್ಟು ಇತ್ಯಾದಿ ಎಲ್ಲಾ ದೋಷಗಳು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನದಲ್ಲೇ ಲೀನವಾಗುತ್ತವೆ; ಹೇಗೆ ಎಲ್ಲ ನದಿಗಳು ಸಮುದ್ರವನ್ನು ಸೇರುತ್ತವೆಯೋ ಹಾಗೆ.
ತಾವತ್ ಪ್ರಕೃತಿರ್ ಆಲೋಲಾ ಯತತೇ ದುẖಖಸಙ್ಕ್ಷಯೇ । ಯಾವತ್ ಪಶ್ಯತಿ ನಾತ್ಮಾನಂ ತಮ್ ಆಲೋಕ್ಯೋಪಶಾಮ್ಯತಿ
ಸ್ವಭಾವವು ದುಃಖವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಲು ಸದಾ ಚಂಚಲವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಆತ್ಮವನ್ನು ಕಂಡಾಗ ಮಾತ್ರ ಅದು ಶಾಂತವಾಗುತ್ತದೆ.
ಯಥಾ ಪುಷ್ಪಂ ಸಮಾಸಾದ್ಯ ನಶ್ಯನ್ತಿ ಶರವೇಣವಃ । ತಥಾತ್ಮತ್ವಂ ಸಮಾಸಾದ್ಯ ಮನೋಬುದ್ಧೀನ್ದ್ರಿಯಾದಯಃ
ಹೂವಿಗೆ ಬಿದ್ದ ಬಾಣಗಳು ಹೇಗೆ ಅಲ್ಲಿ ಕರಗಿಹೋಗುತ್ತವೆಯೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಆತ್ಮವನ್ನು ಅರಿತಾಗ ಮನಸ್ಸು, ಬುದ್ಧಿ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಎಲ್ಲವೂ ಅಳಿದುಹೋಗುತ್ತವೆ.
ಸರ್ವಮ್ ಆದೌ ಜಗಚ್ ಛೂನ್ಯಂ ಶೂನ್ಯಮ್ ಅನ್ತೇ ಚ ಭೂಪತೇ । ಅತಶ್ ಶೂನ್ಯಾತ್ಮಕಂ ಹ್ಯ್ ಏತದ್ ವಿದ್ಧಿ ಮಧ್ಯೇ ಽಪಿ ಶೂನ್ಯಕಮ್
ಓ ರಾಜನೇ, ಪ್ರಪಂಚವು ಆರಂಭದಲ್ಲಿಯೂ ಖಾಲಿಯೇ, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಖಾಲಿಯೇ; ಆದ್ದರಿಂದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಇದು ನಿಜವಾಗಿ ಖಾಲಿಯೇ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರಿತುಕೋ.
ನಾನ್ತಶ್ ಶೂನಂ ಚ ಶೂನ್ಯಂ ಚ ನಾಚಿದ್ರೂಪಂ ನ ಚಿನ್ಮಯಮ್ । ನಾತ್ಮರೂಪಂ ನಾನ್ಯರೂಪಂ ಭುವನಂ ಭಾವಯನ್ ಭವ
ಈ ಲೋಕವನ್ನು ಒಳಗಿನಿಂದಲೂ ಹೊರಗಿನಿಂದಲೂ ಖಾಲಿ ಎಂದು ಕಲ್ಪಿಸಬೇಡ. ಅದನ್ನು ಜಡವಾಗಿಯೂ, ಚೈತನ್ಯವಾಗಿಯೂ, ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪವಾಗಿಯೂ, ಬೇರೆ ಯಾವುದೋ ರೂಪವಾಗಿಯೂ ಭಾವಿಸಬೇಡ.
ಏತತ್ ಸ್ವರೂಪಮ್ ಆಸಾದ್ಯ ಪ್ರಕೃತಿḫ ಪರಿಶಾಮ್ಯತಿ । ಸ್ವಭಾವಾಚ್ ಚಲಿತಂ ವಸ್ತು ಕ್ಷೋಭಂ ಕೃತ್ವಾ ಕ್ವ ತಿಷ್ಠತು
ಈ ನಿಜವಾದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ ಪ್ರಕೃತಿ ಶಾಂತವಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾವುದಾದರೂ ವಸ್ತು ತನ್ನ ಸಹಜ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ದೂರವಾದಾಗ, ಅದು ಅಶಾಂತಿಯಾದರೆ, ಅದು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಿ ನಿಲ್ಲಬಹುದು?