ಪೂರ್ವಂ ಜೀವಾಸ್ ಸ್ವಸಙ್ಕಲ್ಪೈರ್ ಯೇ ಜಗತ್ಸುಸ್ಥಿತಿಂ ಗತಾಃ । ತತ್ಸಙ್ಗಾದ್ ಅದ್ಯ ಜೀವತ್ವಂ ಯಾನ್ತ್ಯ್ ಅನ್ಯಾ ಬ್ರಹ್ಮಶಕ್ತಯಃ
ಹಿಂದೆ, ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಸಂಕಲ್ಪದಿಂದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಪಡೆದ ಜೀವಿಗಳು ಇದ್ದರು; ಈಗ ಅವರ ಸಂಗದಿಂದ ಇನ್ನಿತರೆ ಬ್ರಹ್ಮಶಕ್ತಿಗಳು ಜೀವ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತವೆ.
ಯಥಾ ತಸ್ಕರಸಂಸರ್ಗಾದ್ ಬಧ್ಯತೇ ಽತಸ್ಕರೋ ಽಪಿ ಹಿ । ತಥಾ ಪ್ರಾಗ್ಜೀವಸಂಸರ್ಗಾತ್ ಪ್ರಯಾತ್ಯ್ ಆತ್ಮಕಲಾ ಮಿತಿಮ್
ಯಾವಂತೆ ಕಳ್ಳನ ಸಂಗದಿಂದ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಕಳ್ಳನು ಬಂಧನಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾನೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಹಿಂದಿನ ಜೀವಿಗಳ ಸಂಗದಿಂದ ಆತ್ಮದ ಒಂದು ಭಾಗಕ್ಕೆ ಮಿತಿಯು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಯಾವತ್ ಸ್ವತಾ ಸ್ವದೇಹಾದೌ ತಾವತ್ ಸಂಸೃತಿಬೀಜತಾ । ಯಾವದ್ ವಿಷಯಭೋಗಾಶಾ ಜೀವಾಖ್ಯಾ ತಾವದ್ ಆತ್ಮನಃ
ಯಾವಾಗ ತನಗೆ ತನ್ನ ದೇಹ ಮತ್ತು ಇತರ ವಸ್ತುಗಳ ಮೇಲೆ ಮಾಲಿಕತ್ವದ ಭಾವನೆ ಇರುತ್ತದೋ, ಅಷ್ಟರವರೆಗೆ ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಬೀಜ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ಯಾವಾಗ ವಸ್ತುಗಳ ಅನುಭವಿಸುವ ಆಸೆ ಇರುತ್ತದೋ, ಆತ್ಮನು 'ಜೀವ' ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.
ವಿವೇಕವಶತೋ ಜ್ಞತ್ವಾಜ್ ಜಾತೇ ದ್ವೈತೈಕ್ಯಯೋẖ ಕ್ಷಯೇ । ಆತ್ಮಾ ಜೀವತ್ವಮ್ ಉತ್ಸೃಜ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮತಾಮ್ ಏತ್ಯ್ ಅನಾಮಯಃ
ವಿವೇಕದಿಂದ ದ್ವೈತ ಮತ್ತು ಏಕತೆಯ ಭ್ರಮೆ ನೀಗಿದಾಗ, ಆತ್ಮನು ಜೀವತ್ವವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ದುಃಖರಹಿತ ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ.
ಜರಾಜನ್ಮಮೃತಿಭ್ರಾನ್ತಿಚಕ್ರೇ ಭ್ರಮತಿ ಮೋಹಿತಾ । ವಾಸನಾತನ್ತುಬದ್ಧೇಯಂ ಜನತಾತಾಪಭಾಗಿನೀ
ಈ ಆತ್ಮನು ವಾಸನೆಗಳ ಬಂಧನದಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಕೊಂಡು, ಜರಾ, ಜನನ ಮತ್ತು ಮರಣದ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಮೋಹಿತರಾಗಿ ತಿರುಗಾಡುತ್ತದೆ; ಜನರ ದುಃಖವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ನ ಕಸ್ಯಚಿದ್ ಅಹಂ ನೈವ ಕಶ್ಚಿದ್ ಏವಾಹಮ್ ಈದೃಶಃ । ನೈವ ಕಶ್ಚಿನ್ ಮಮೇತ್ಯ್ ಅನ್ತರ್ನಿಶ್ಚಯಾತ್ ತ್ಯಜ ಸಂಸೃತಿಮ್
ನಾನು ಯಾರಿಗೂ ಸೇರಿದ್ದವನು ಅಲ್ಲ, ಯಾರೂ ನನಗೆ ಸತ್ಯವಾಗಿ ಸೇರಿಲ್ಲ, ನಾನು ಈ ರೀತಿಯವನು ಅಲ್ಲ, ಯಾರೂ ನನ್ನವನು ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ದೃಢವಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಂಡು, ಸಂಸಾರವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡು.
ಸರ್ವಂ ಮಮಾಹಂ ಸರ್ವಸ್ಯ ಚೈವೇತಿ ದೃಢನಿಶ್ಚಯಾತ್ । ತ್ಯಜ ಸಂಸೃತಿಸಂರಮ್ಭಂ ಸ್ವಸ್ಥೋ ಭವ ಭವಾತಿಗಃ
ಎಲ್ಲವೂ ನನ್ನದು, ನಾನು ಎಲ್ಲರದೂ ಎಂಬ ದೃಢ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ, ಈ ಲೋಕದ ಅಶಾಂತಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ನಿನ್ನೊಳಗೆ ನೆಲೆಸಿಕೊಂಡು, ಜನ್ಮಮರಣವನ್ನು ಮೀರಿ ಶಾಂತನಾಗು.
ಊರ್ಧ್ವಾದ್ ಅಧಸ್ ತ್ವ್ ಅಧಸ್ತಾಚ್ ಚ ಪುನರ್ ಊರ್ಧ್ವಂ ವ್ರಜಂಶ್ ಚಿರಮ್ । ಮಾ ಸಂಸಾರಾರಘಟ್ಟಸ್ಯ ಚಿನ್ತಾರಜ್ಜ್ವಾಂ ಘಟೋ ಭವ
ಮೇಲಿನಿಂದ ಕೆಳಗೆ, ಕೆಳಗಿನಿಂದ ಮತ್ತೆ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಬಹುಕಾಲ ಹೋಗುತ್ತಾ, ಈ ಸಂಸಾರದ ಚಿಂತೆ ಎಂಬ ಕಯಿಯಿಂದ ಕಟ್ಟಿದ ಮಡಕೆ ಆಗಬೇಡ.
ಇದಂ ಮಮಾಹಮ್ ಅಸ್ಯೇತಿ ವ್ಯವಹಾರಘನಭ್ರಮಮ್ । ಯೇ ಮೋಹಾತ್ ಸನ್ನಿಷೇವನ್ತೇ ತೇ ಽಧಸ್ತಾದ್ ಯಾನ್ತ್ಯ್ ಅಧಶ್ ಶಠಾಃ
‘ಇದು ನನ್ನದು, ನಾನು ಇದುವೆ, ಇದು ನನಗೆ ಸೇರಿದೆ’ ಎಂಬ ಗೊಂದಲದಲ್ಲಿ ಮೋಹದಿಂದ ನಿರಂತರ ತೊಡಗಿರುವವರು, ಆ ಮೋಸಗಾರರು ಸದಾ ಕೆಳಗೆ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ.
ಅಸ್ಯಾಹಮ್ ಏಷ ಮೇ ಸೋ ಽಯಮ್ ಅಹಮ್ ಏವಮ್ಮಯಾತ್ಮನಿ । ಮೋಹೇ ಬುದ್ಧ್ಯಾ ಪರಿತ್ಯಕ್ತೇ ಊರ್ಧ್ವಾದ್ ಊರ್ಧ್ವಂ ಪ್ರಯಾಸ್ಯ್ ಅಜಃ
‘ನಾನು ಅವನದು, ಇದು ನನ್ನದು, ಅವನು ನಾನೇ, ನಾನು ಹೀಗೆ’ ಎಂಬ ಮೋಹವನ್ನು ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟಾಗ, ಜನ್ಮವಿಲ್ಲದವನೇ, ನೀನು ಹತ್ತಿರ ಹತ್ತಿರವಾಗಿ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತೀಯೆ.
ಮಾ ಸಾಗರೇ ಶಿಲೇವ ತ್ವಮ್ ಅಧೋಽಧೋ ಗಚ್ಛ ಮೋಹಿತಃ । ಕ್ಷೀರಾರ್ಣವೇನ್ದುವದ್ ಬೋಧಾದ್ ಊರ್ಧ್ವಾದ್ ಊರ್ಧ್ವತರಂ ವ್ರಜ
ಸಾಗರದ ಕಲ್ಲಿನಂತೆ ಮೋಹದಲ್ಲಿ ಕೆಳಗೆ ಕೆಳಗೆ ಬೀಳಬೇಡ; ಬದಲಾಗಿ, ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಕ್ಷೀರಸಾಗರದಲ್ಲಿರುವ ಚಂದ್ರನಂತೆ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏಳು.
ಜಲಫೇನವದ್ ಉತ್ಪನ್ನಧ್ವಂಸಿತಾಮ್ ಅನುಭಾವಯನ್ । ವೀರುತ್ತೃಣಲತಾಗುಲ್ಮಗಣನಾಂ ಮಾ ಪ್ರಪೂರಯ
ನೀರು ಮತ್ತು ಫೇನದಂತೆ ಹುಟ್ಟಿ ನಾಶವಾಗುವ ಮರ, ಹುಲ್ಲು, ಬೆಳೆ, ಗಿಡಗಳ ಎಣಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ತುಂಬಿಕೊಳ್ಳಬೇಡ.
ಚಿತ್ತೇಜೋ ಯಶ್ ಚಿದಾದಿತ್ಯḫ ಪ್ರಸಾರಯತಿ ಸರ್ವತಃ । ತೇನ ಪ್ರಕಟಿತಂ ಸಾರ್ಕಚನ್ದ್ರತಾರಂ ಜಗದ್ಗೃಹಮ್
ಜ್ಞಾನಸೂರ್ಯವಾದ ಚಿತ್ತದ ಬೆಳಕು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡುತ್ತದೆ; ಅದರಿಂದ ಸೂರ್ಯ, ಚಂದ್ರ, ನಕ್ಷತ್ರಗಳಿರುವ ಈ ಜಗತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ.
ತತ್ಪ್ರಕಾಶಂ ಸ್ವಮ್ ಆತ್ಮಾನಮ್ ಅವಲಮ್ಬ್ಯಾವಿಲಮ್ಬಿತಮ್ । ಆಸ್ಸ್ವ ಸಮ್ಪೂರಿತಾಕಾಶಂ ದೇಹಾದಿಂ ನೃಪ ಪಶ್ಯ ಹೇ
ಆ ಬೆಳಕು, ಅಂದರೆ ನಿನ್ನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ವಿಳಂಬವಿಲ್ಲದೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರು; ರಾಜನೇ, ದೇಹ ಮತ್ತು ಇತರವುಗಳನ್ನು ಆಕಾಶದಿಂದ ತುಂಬಿರುವಂತೆ ನೋಡಿ.
ಯಥಾ ತಿಷ್ಠನ್ ಸ್ವಭಾವೇನ ಸ್ಫಟಿಕẖ ಕಿರತಿ ಪ್ರಭಾಃ । ತಥಾ ಜಗನ್ತಿ ಕಿರತಿ ಚಿದ್ದೀಪ್ತ್ಯಾ ಚಿದ್ದಿವಾಕರಃ
ಹೆಗಲಿನಲ್ಲೇ ನಿಂತಿರುವ ಸ್ಫಟಿಕವು ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಪ್ರಕಾಶ ಹರಡುವಂತೆ, ಚೈತನ್ಯ ಸೂರ್ಯನು ತನ್ನ ಜ್ಞಾನ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಈ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಹರಡುವನು.
ಯದ್ ಆತ್ಮನೈವ ವಿಮಲಂ ಚಿತ್ತ್ವೇನ ಸ್ಫುರಣಂ ಚಿತಃ । ತದ್ ಇದಂ ಜಗದಾಭೋಗಿ ಸಮ್ಪನ್ನಂ ಸ್ಫಾರಸಂವಿದಃ
ಆ ಆತ್ಮದಿಂದ ಮನಸ್ಸಾಗಿ ಹೊಳೆಯುವ ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯವೇ ಈ ಜಗತ್ತು ಎಂಬ ಅನುಭವ, ಅದು ವಿಶಾಲವಾದ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ.
ಯದಾ ಬ್ರಹ್ಮ ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ತತ್ರೈವ ಬ್ರಹ್ಮ ಬೃಂಹಿತಮ್ । ನ ತತ್ರ ಸಮ್ಭವನ್ತ್ಯ್ ಏತಾ ಭೂತಾಭೂತಾದಿಕಲ್ಪನಾಃ
ಯಾವಾಗ ಪರಬ್ರಹ್ಮ ಸ್ವತಃ ಬ್ರಹ್ಮನಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಇರುವುದೂ ಇಲ್ಲದೂ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಉದಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಸರ್ವಶಕ್ತಿತಯಾ ಬ್ರಹ್ಮ ಚೇತಸ್ತ್ವಾದ್ ಅತಿಯಾತಯಾ । ಸತ್ತ್ವಶಕ್ತ್ಯಾ ಸ್ಥಿತಂ ಯತ್ರ ಜೀವನ್ಮುಕ್ತಂ ಹಿ ತತ್ರ ತತ್
ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ಮನಸ್ಸಿಗೂ ಮೀರಿ, ಸತ್ತ್ವಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿರುವ ಜಾಗದಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಲಿ ಜೀವಂತ ಮುಕ್ತನಿರುವನು.
ಯತ್ರ ಬ್ರಹ್ಮಾನನ್ತಶಕ್ತಿಚಿತ್ತಶಕ್ತ್ಯಾ ವಿಜೃಮ್ಭತೇ । ವಿವಿಕ್ತಯಾ ತತ್ರ ನರಸುರನಾಗಾದಿತಾಂ ಗತಮ್
ಯಾವಾಗ ಬ್ರಹ್ಮನ ಅನಂತ ಶಕ್ತಿಯು ಚೇತನ ಶಕ್ತಿಯ ಮೂಲಕ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆಯೋ, ಅಲ್ಲಿ ಮಾನವನಾಗಲಿ, ದೇವನಾಗಲಿ, ನಾಗನಾಗಲಿ ಅಥವಾ ಇತರ ಜೀವಿಗಳ ರೂಪವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಪಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಭ್ರಾನ್ತಯಾ ಮೂಢಯಾ ಯತ್ರ ಚಿತ್ತಶಕ್ತ್ಯಾ ಲಯೇ ಸ್ಥಿತಮ್ । ತತ್ರ ತಿರ್ಯಕ್ಪಿಶಾಚಾದಿಭೂತತಾಂ ಸಮುಪಾಗತಮ್
ಯಾವಾಗ ಭ್ರಮೆಯೂ ಮೂಢತೆಯೂ ತುಂಬಿದ ಮನಸ್ಸಿನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಲಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವನೋ, ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿ, ಪಿಶಾಚಿ ಅಥವಾ ಇತರ ಜಂತುಗಳ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಅತ್ಯನ್ತಮೂಢಯಾ ಯತ್ರ ಸುಷುಪ್ತಸಮಯಾ ಸ್ಥಿತಮ್ । ಚಿತ್ತಶಕ್ತ್ಯಾ ಗತಂ ತತ್ರ ತರುಗುಲ್ಮತೃಣಾದಿತಾಮ್
ಯಾವಾಗ ಅತ್ಯಂತ ಮೂಢ ಮನಸ್ಸಿನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಆಳ ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಇರುವನೋ, ಅಲ್ಲಿ ಮರ, ಗಿಡ, ಹುಲ್ಲು ಮತ್ತು ಇಂತಹ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಕ್ಷೀಣದೇಹಸಹಸ್ರಸ್ಯ ಚಿರಮೂಢಸ್ಯ ಚೇತಸಃ । ಶಿಲಾದ್ಯ್ ಅವಯವಂ ವಿದ್ಧಿ ಕಸ್ಯಚಿತ್ ಪರ್ವತಸ್ಯ ವಾ
ಅನೇಕ ಜನ್ಮಗಳ ಬಳಿಕ ಮನಸ್ಸು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಜಡವಾಗಿಬಿಟ್ಟಿದ್ದರೆ, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಕಲ್ಲು ಅಥವಾ ಪರ್ವತದ ಭಾಗದ ರೂಪ ಸಿಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಯಥಾಮೋದೇನ ಕುಸುಮಂ ಮಾಧುರ್ಯೇಣ ಗುಡೋ ಯಥಾ । ವ್ಯಾಪ್ತಂ ಸಪರ್ವತಾಕಾಶಂ ಚಿತ್ತತ್ತ್ವೇನ ಜಗತ್ ತಥಾ
ಹೂವಿಗೆ ಸುಗಂಧ ತುಂಬಿರುವಂತೆ, ಬೆಲ್ಲಕ್ಕೆ ಸಿಹಿ ತುಂಬಿರುವಂತೆ, ಈ ಜಗತ್ತು ಪರ್ವತಗಳೂ ಆಕಾಶವೂ ಸೇರಿ ಎಲ್ಲವೂ ಚೈತನ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ.
ಕಿಞ್ಚಿತ್ ಕ್ಷುಬ್ಧಂ ಪಯẖ ಕಿಞ್ಚಿತ್ ಸೋಮ್ಯರೂಪಂ ಯಥಾಮ್ಬುಧೇಃ । ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಅಸ್ಪನ್ದಿ ಕಿಞ್ಚಿಚ್ ಚ ಸ್ಪನ್ದಿರೂಪಂ ತಥಾ ಚಿತಃ
ಸಮುದ್ರದ ನೀರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅಶಾಂತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಶಾಂತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಕೆಲವೊಂದು ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಅಚಲವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಇನ್ನೂ ಕೆಲವೊಂದು ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಚಲನೆಯಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ. ಅದೇ ರೀತಿ ಚೈತನ್ಯವೂ ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.
ಯದೈವೈವಂ ಚಿತೋ ರೂಪಂ ತತಂ ಬುದ್ಧಮ್ ಅಖಣ್ಡಿತಮ್ । ತದೈವ ತೀರ್ಣಸ್ ಸಂಸಾರḫ ಪರಮೇಶ್ವರತಾಂ ಗತೈಃ
ಯಾವಾಗ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿರುವ, ಒಗ್ಗೂಡಿದ ಅರಿವಾಗಿ ಕಾಣಲಾಗುತ್ತದೋ, ಆಗಲೇ ಜನ್ಮಮರಣದ ಸಂಕಟವನ್ನು ದಾಟಿ ಪರಮೇಶ್ವರ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಬ್ರಹ್ಮೇನ್ದ್ರವಿಷ್ಣುವರುಣಾ ಯದ್ ಯತ್ ಕರ್ತುಂ ಸಮುದ್ಯತಾಃ । ತದ್ ಅಹಂ ಚಿದ್ವಪುಸ್ ಸರ್ವಂ ಕರೋಮೀತ್ಯ್ ಏವ ಭಾವಯೇತ್
ಬ್ರಹ್ಮ, ಇಂದ್ರ, ವಿಷ್ಣು, ವರుణರು ಏನು ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಮುಂದಾದರೂ, 'ಈ ಎಲ್ಲವನ್ನು ನಾನು, ಚೈತನ್ಯಸ್ವರೂಪನಾದವನು, ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ' ಎಂದು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಭಾವಿಸಬೇಕು.
ಯೇಷು ಯೇಷು ಯಥಾ ಯದ್ ಯದ್ ದರ್ಶನೇಷು ನಿಗದ್ಯತೇ । ಸರ್ವಮ್ ಏವಾಙ್ಗ ತತ್ ಸತ್ಯಂ ಸರ್ವಮ್ ಏವ ಹಿ ಸರ್ವಗಮ್
ಯಾವುದೇ ದೃಶ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಏನು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆಯೋ, ಅದೆಲ್ಲವೂ, ಪ್ರಿಯನೇ, ನಿಜವೇ ಆಗಿದೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಎಲ್ಲವೂ ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ.
ಯಂ ಯಂ ದೇಶಂ ವಿದೇಶಂ ವಾ ಕಾಲಂ ವಾ ಕಲನಾಂ ಚ ವಾ । ವೇತ್ಸಿ ಬ್ರಹ್ಮೈವ ತತ್ ಸರ್ವಂ ಯಥೇಚ್ಛಸಿ ತಥಾ ಕುರು
ನೀನು ಯಾವ ದೇಶವನ್ನೇ ಅಥವಾ ಪರದೇಶವನ್ನೇ, ಕಾಲವನ್ನೇ ಅಥವಾ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರವನ್ನೇ ತಿಳಿದಿರಲಿ, ಆ ಎಲ್ಲವೂ ಬ್ರಹ್ಮನೇ ಎಂದು ತಿಳಿ; ನೀನು ಹಿತವಂತೆ ನಡೆ.
ಯದ್ ಯದ್ ವಿಭಾವ್ಯತೇ ರೂಪಂ ತತ್ತಾಮ್ ಏತಿ ಚಿದೀಶ್ವರಃ । ತಾಂ ತಾಮ್ ಇಚ್ಛಾಂ ಪೂರಯಿತುಂ ಚಿನ್ತಾಮಣಿವದ್ ಆತತಃ
ಯಾವ ರೂಪವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೋ, ಚೈತನ್ಯಸ್ವರೂಪಿ ದೇವರು ಆ ರೂಪವನ್ನೇ ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನೂ ಚಿಂತಾಮಣಿಯಂತೆ ಪೂರೈಸುತ್ತಾನೆ.
ಯದ್ ಯದ್ ವಿಭಾವ್ಯತೇ ಕಿಞ್ಚಿತ್ ತತ್ ತತ್ ತೇನ ವಿವಸ್ವತಾ । ಕ್ರಿಯತೇ ಭೂಷ್ಯತೇ ಸಮ್ಯಗ್ ಯೋಜ್ಯತೇ ಚಾನುಭೂಯತೇ
ಯಾವುದೇ ಕಲ್ಪನೆ ಮಾಡಿದರೂ, ಆ ಅದ್ಭುತ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನು ಅದನ್ನೇ ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ಅಲಂಕರಿಸಿ, ಸರಿಯಾಗಿ ಜೋಡಿಸಿ, ಅನುಭವಿಸುವನು.