ಅಹಮ್ ಅನ್ತಾದಿರಹಿತಶ್ ಶುದ್ಧೋ ಬುದ್ಧೋ ಽಜರಾಮರಃ । ಶಾನ್ತಸ್ ಸಮಸಮಾಭಾಸ ಇತಿ ಮತ್ವಾ ನ ಶೋಚತಿ
ನಾನು ಆದಿಯೂ ಅಂತ್ಯವೂ ಇಲ್ಲದವನು, ಶುದ್ಧನೂ, ಜ್ಞಾನಿಯಾದವನು, ವಯಸ್ಸಾಗದವನು, ಅಮರನೂ, ಶಾಂತನೂ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುವವನೂ ಆಗಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ತಿಳಿದವನು ದುಃಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಜಗತ್ಸರ್ವಪದಾರ್ಥಾನಾಂ ಚಿದ್ದೀಪೋ ಽಹಂ ಪ್ರಕಾಶನಮ್ । ಕೇ ತೇ ಮೇ ಜನ್ಮಮರಣೇ ಇತಿ ಮತ್ವಾ ನ ಶೋಚತಿ
ಈ ಲೋಕದ ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ನಾನು ಚೈತನ್ಯರೂಪದ ಬೆಳಕು, ಪ್ರಕಾಶವಾಗಿದ್ದೇನೆ. ನನಗೆ ಜನನವೂ ಮರಣವೂ ಏನು ಎಂಬುದನ್ನು ಅರಿತವನು ದುಃಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ತೃಣೇ ಽಗ್ನಾವ್ ಅಮ್ಬರೇ ಭಾನೌ ನರನಾಗಾಮರೇಷು ಚ । ಯಚ್ ಚಿದ್ ಅಸ್ಮಿ ತದ್ ಏವೇತಿ ಮತ್ವಾ ಕ ಇವ ಶೋಚತಿ
ಹುಲ್ಲಿನಲ್ಲಿ, ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ, ಭಾನುನಲ್ಲಿ, ಮಾನವರಲ್ಲಿ, ಆನೆಗಳಲ್ಲಿ, ದೇವರಲ್ಲಿ—ನಾನು ಇರುವ ಚೈತನ್ಯ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಒಂದೇ ಎಂದು ತಿಳಿದವನು ಯಾರು ದುಃಖಿಸುತ್ತಾನೆ?
ತಿರ್ಯಗ್ ಊರ್ಧ್ವಮ್ ಅಧಸ್ತಾನ್ ಮೇ ವ್ಯಾಪಕೋ ಮಹಿಮಾ ಚಿತಃ । ಅಸ್ಯಾನನ್ತವಿಲಾಸಸ್ಯ ಜ್ಞಾತ್ವೇತಿ ಕ ಇವ ಕ್ಷಯೀ
ನನ್ನ ಚೈತನ್ಯವು ಎಲ್ಲೆಡೆ, ಮೇಲೂ ಕೆಳಗೂ ಹರಡಿದೆ. ಇದರ ಅನಂತ ಲೀಲೆಯನ್ನು ಅರಿತವನು ಯಾರು ಕ್ಷೀಣನಾಗಬಹುದು?
ಉಪಶಾನ್ತಮಹಾತಾಪಾಂ ಪರಾಂ ನಿಷ್ಠಾಮ್ ಅಹಂ ಗತಃ । ಅಥ ಕೋ ಽಯಮ್ ಅಹಂ ನಾಮ ಮಿಥ್ಯೈವ ಪ್ರತ್ಯಯೋದಿತಃ
ನಾನು ಪರಮ ಶಾಂತಿಯನ್ನೂ ಮಹಾ ಶಾಂತತೆಯನ್ನೂ ಪಡೆದಿದ್ದೇನೆ. ಹಾಗಾದರೆ ಈ 'ನಾನು' ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಯಾರು? ಇದು ಕೇವಲ ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದಲೇ ಉದಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಜೇನಾತ್ಮಾ ಕಿಲ ಜ್ಞಾತೋ ಯದ್ ಅಹಂ ಬುದ್ಧ ಈಶ್ವರಃ । ಆತ್ಮನಾತ್ಮನಿ ವಿಶ್ರಾನ್ತಂ ಜಲೇನೇವ ಜಲಾರ್ಣವೇ
ಅಜನು ಆತ್ಮನನ್ನು ಅರಿತನು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ನಾನು ಬುದ್ಧನೂ ಈಶ್ವರನೂ ಆಗಿದ್ದೇನೆ. ಆತ್ಮನು ಆತ್ಮದಲ್ಲೇ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದಿದ್ದಂತೆ, ನೀರು ನೀರಿನ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲೇ ಲೀನವಾಗಿರುವಂತಿದೆ.
ಬ್ರಹ್ಮ ಬ್ರಹ್ಮೈವ ಸಮ್ಪನ್ನಮ್ ಅಕ್ಷೋಭಂ ಸಮತಾಂ ಗತಮ್ । ಜಲಮ್ ಊರ್ಮಿವಪುಸ್ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಸ್ವಂ ಸೋಮ್ಯತ್ವಮ್ ಇವಾಗತಮ್
ಬ್ರಹ್ಮವು ಬ್ರಹ್ಮವಾಗಿಯೇ ಉಳಿದಿದೆ, ಅಚಲವೂ ಸಮಭಾವದಲ್ಲಿಯೂ ಇದೆ. ಹೇಗೆ ಅಲೆ ರೂಪವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ನೀರು ತನ್ನ ಸಹಜ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೋ, ಹಾಗೆಯೇ.
ನಿರಹಙ್ಕಾರರೂಪೋ ಽಸ್ಮಿ ಗಲಿತೋ ಽಸ್ಮ್ಯ್ ಅಸ್ಮಿ ಶಾಶ್ವತಃ । ಅನ್ತಶ್ಶೀತೋ ಽಸ್ಮಿ ಶಾಮ್ಯಾಮಿ ಮೃಗತೃಷ್ಣೇವ ಪ್ರಾವೃಷಿ
ನಾನು ಅಹಂಕಾರವಿಲ್ಲದ ಸ್ವಭಾವದವನು, ನಾನು ಕರಗಿಹೋಗಿದ್ದೇನೆ, ನಾನು ಶಾಶ್ವತನು. ಒಳಗೆ ತಂಪಾಗಿದ್ದೇನೆ, ಶಾಂತಿಯಾಗಿದ್ದೇನೆ, ಮೃಗತೃಷ್ಣೆ ಮಳೆಗಾಲದಲ್ಲಿ ಅಡಗಿಹೋಗುವಂತೆ.
ನಿರ್ವೃತೋ ಽಸ್ಮಿ ಚಿರಾಯೈವ ಜಾತೋ ಽಸ್ಮ್ಯ್ ಅಜವಪುರ್ ಮಹಾನ್ । ಇತಿ ಜಾನನ್ ಭೃಶಂ ಜೀವೋ ಬದ್ಧೋ ಽಪಿ ನ ನಿಬಧ್ಯತೇ
ನಾನು ಬಹುಕಾಲದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿದ್ದೇನೆ, ನಾನು ಹುಟ್ಟದವನು ದೊಡ್ಡ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ತಿಳಿದ ಜೀವನು ಬಂಧನದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ನಿಜವಾಗಿ ಬಂಧಿತನಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ನ ಮೇ ಬನ್ಧೋ ನ ಮೇ ಮೋಕ್ಷೋ ನಾಹಮ್ ಅಸ್ಮಿ ನ ಚೇತರತ್ । ಯಥಾಭೂತಾರ್ಥದರ್ಶಿತ್ವಾದ್ ಇತಿ ಪಶ್ಯನ್ ನ ಶೋಚತಿ
ನನಗೆ ಬಂಧನವೂ ಇಲ್ಲ, ಮುಕ್ತಿಯೂ ಇಲ್ಲ; ನಾನು ಇಲ್ಲ, ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ. ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಹಾಗೆ ನೋಡಿದವನು ದುಃಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಕುರ್ವತೋ ಽಪಿ ನ ಬನ್ಧಾಯ ಕರ್ಮ ತತ್ತ್ವವಿದೋ ಭವೇತ್ । ಭುಞ್ಜಾನೋ ಽಪಿ ವಿಷಂ ತಜ್ಜ್ಞೋ ನ ವಿನಶ್ಯತಿ ಕರ್ಹಿಚಿತ್
ಯಾರು ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಅರಿತಿರುತ್ತಾನೋ ಅವನು ಕಾರ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರೂ ಕಾರ್ಯಗಳು ಅವನನ್ನು ಬಂಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ವಿಷದ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ತಿಳಿದವನು ವಿಷ ಸೇವಿಸಿದರೂ ಅವನಿಗೆ ಏನೂ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಪ್ರಾಕ್ಶರೀರಕೃತಂ ಕರ್ಮ ಮೂಲಕಾಷೇಣ ದಹ್ಯತೇ । ವರ್ತಮಾನಾವಬೋಧೇನ ಶುಷ್ಕಂ ತೃಣಮ್ ಇವಾಗ್ನಿನಾ
ಈ ದೇಹ ಹುಟ್ಟುವ ಮೊದಲು ಮಾಡಿದ ಕಾರ್ಯಗಳು ಅವುಗಳ ಮೂಲ ನಾಶದಿಂದ ಸುಟ್ಟುಹೋಗುತ್ತವೆ; ಪ್ರಸ್ತುತ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಅವು ಒಣ ಹುಲ್ಲಿನಂತೆ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಕರಗುತ್ತವೆ.
ಬದ್ಧವಾಸನಮ್ ಅರ್ಥೋ ಯಸ್ ಸೇವ್ಯತೇ ಸುಖಯತ್ಯ್ ಅಸೌ । ದದಾತಿ ಚ ಫಲಾನೀತಿ ಸ್ವಯಮ್ ಏವಾನುಭೂಯತೇ
ಯಾವುದೇ ವಸ್ತುವನ್ನು ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಆಸೆಯಿಂದ ಹುಡುಕಿದಾಗ ಅದು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಫಲವನ್ನೂ ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ; ಇದನ್ನು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಅನುಭವದಲ್ಲಿ ನೋಡಬಹುದು.
ಯತ್ ಸುಖಾಯ ತದ್ ಏವಾಶು ವಸ್ತು ದುẖಖಾಯ ನಾಶತಃ । ಅವಿನಾಭಾವಿನಿಷ್ಠತ್ವಂ ಪ್ರಸಿದ್ಧಂ ಸುಖದುẖಖಯೋಃ
ಯಾವುದೇ ವಸ್ತು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೋ, ಅದೇ ವಸ್ತು ನಾಶವಾದಾಗ ಬೇಗನೆ ದುಃಖವನ್ನೂ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ; ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ದುಃಖವು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಇರುವವು ಎಂಬುದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಗೊತ್ತಿರುವ ಸಂಗತಿ.
ತನುವಾಸನಮ್ ಅರ್ಥೋ ಯಸ್ ಸೇವ್ಯತೇ ವಾ ವಿವಾಸನಮ್ । ನಾಸೌ ಸುಖಾಯ ನೈವಾತೋ ನಾಶಾತ್ ಕಾಲೇನ ದುẖಖದಃ
ಯಾವುದೇ ವಸ್ತುವನ್ನು ಹಗುರವಾದ ಆಸೆಯಿಂದ ಅಥವಾ ನಿರಾಸೆ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಹುಡುಕಿದರೆ ಅದು ಸಂತೋಷವನ್ನೂ ಕೊಡದು, ಕಾಲದೊಂದಿಗೆ ಅದು ಹಾಳಾದರೂ ದುಃಖವನ್ನೂ ಉಂಟುಮಾಡದು.
ನಿರ್ವಾಸನತಯಾ ಸ್ಪನ್ದಂ ಕುರ್ವತೋ ಽಸುಪ್ತಬಾಲವತ್ । ಕರ್ಮಣೋ ಯೋಗಿನಸ್ ತೇನ ತೇ ನ ಕರ್ಮಫಲಾನ್ವಿತಾಃ
ಯೋಗಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಯಾವುದೇ ಆಸೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಇನ್ನೂ ನಿದ್ದೆಹೋಗದ ಮಗುವಿನಂತೆ ನಿರ್ಲಿಪ್ತವಾಗಿ ನಡೆದುಕೊಂಡಾಗ ಅವನ ಕರ್ಮಗಳಿಗೆ ಫಲ ಎಂಬುದು ಇರದು.
ಕ್ಷೀಣವಾಸನಯಾ ಬುದ್ಧ್ಯಾ ಕರ್ಮ ಯತ್ ಕ್ರಿಯತೇ ಽನಘ । ತದ್ ಭೃಷ್ಟಬೀಜವದ್ ಭೂಯೋ ನಾಙ್ಕುರಂ ಪ್ರವಿಮುಞ್ಚತಿ
ಪಾಪವಿಲ್ಲದವನೇ, ಮನಸ್ಸಿನ ಆಸೆಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕ್ಷಯವಾದಾಗ, ಆ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಕಾರ್ಯವು ಹುರಿದ ಬೀಜದಂತೆ ಆಗುತ್ತದೆ; ಅದು ಮತ್ತೆ ಮೊಳೆಯುವುದಿಲ್ಲ.
ದೇಹೇನ್ದ್ರಿಯಾದಿನಾ ಕರ್ಮ ಕರಣೌಘೇನ ಕಲ್ಪ್ಯತೇ । ಏಕẖ ಕರ್ತಾತ್ರ ಭೋಕ್ತಾ ವಾ ಕ ಇವಾಙ್ಗೋಪಪದ್ಯತೇ
ದೇಹ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಅಂಗಗಳ ಮೂಲಕ ಕಾರ್ಯ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಆದರೆ, ದೇಹದ ಅಂಗಗಳಂತೆ, ಇಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನೇ ಮಾಡುವವನು ಅಥವಾ ಅನುಭವಿಸುವವನು ಯಾರು ಎಂದು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವೇ?
ಅನ್ಯḫ ಪಶ್ಯತಿ ಭುಙ್ಕ್ತೇ ಽನ್ಯḫ ಪರೋ ಽಪ್ಯ್ ಅನುಭವತ್ಯ್ ಅಣುಃ । ಅನ್ಯಸ್ಯ ಸುಖದುẖಖಾದಿ ಕಸ್ಯೈಕಸ್ಯಾತ್ರ ಕರ್ತೃತಾ
ಒಬ್ಬನು ನೋಡುವನು, ಇನ್ನೊಬ್ಬನು ಅನುಭವಿಸುವನು, ಮತ್ತೊಬ್ಬನು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಭೋಗಿಸುವನು. ಇಷ್ಟು ಜನರು ಸೇರಿರುವಾಗ, ಒಬ್ಬನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸುಖದುಃಖಗಳ ಕರ್ತೃತ್ವ ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ?
ಆತ್ಮಾ ಕರ್ತಾಪ್ಯ್ ಅಕರ್ತಾಯಮ್ ಔದಾಸೀನ್ಯೇನ ಸಂಸ್ಥಿತಃ । ಪ್ರತಿಬಿಮ್ಬೇಷ್ವ್ ಇವಾದರ್ಶೋ ಮನಷ್ಷಷ್ಠೇನ್ದ್ರಿಯಾತಿಗಃ
ಆತ್ಮನು ಕರ್ತನೂ ಅಲ್ಲ, ಅಕರ್ತನೂ ಅಲ್ಲ; ಅದು ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಆರು ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಮೀರಿ, ನಿರಪೇಕ್ಷತೆಯಿಂದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳು ಕಾಣಿಸುವಂತೆ ಇದೆ.
ದೇಹಾದಯೋ ಜಡಾಸ್ ಸರ್ವೇ ತಸ್ಮಾದ್ ಅಙ್ಗ ನ ಕಿಞ್ಚನ । ನ ಕಶ್ಚಿದ್ ಏವ ಕುರುತೇ ಸುಕೃತೇಷ್ವ್ ಅಪಿ ಕರ್ಮಸು
ಎಲ್ಲ ದೇಹಗಳು ಮತ್ತು ಇತರವು ಜಡವಾಗಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರಿಯನೇ, ನಿಜವಾಗಿ ಯಾರೂ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಒಳ್ಳೆಯ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ.
ಕರ್ಮ ಕುರ್ವತ್ಯ್ ಅಪಿ ಪ್ರಾಜ್ಞೇ ತಯಾಸಂಸಕ್ತಯಾ ಧಿಯಾ । ನ ಕಶ್ಚಿತ್ ಕುರುತೇ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ದೇಹಸ್ ಸ್ಫುರತಿ ಕೇವಲಮ್
ಜ್ಞಾನಿಯು ಕೂಡ ನಿರ್ಲಿಪ್ತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರೂ, ನಿಜವಾಗಿ ಯಾರೂ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ; ದೇಹ ಮಾತ್ರ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ, ಇನ್ನೇನು ಇಲ್ಲ.
ತೂಷ್ಣೀಮ್ ಅಪಿ ಸ್ಥಿತೋ ಮೂಢಶ್ ಚಿನ್ತಾಸಂಸಕ್ತಯಾ ಧಿಯಾ । ಕರೋತಿ ಕರ್ಮ ಶೈಲಾಭಂ ಯದ್ ಯುಗೈರ್ ಅಪಿ ನ ಕ್ಷಯಿ
ಯಾರಾದರೂ ಮೌನವಾಗಿ ಕುಳಿತಿದ್ದರೂ, ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಮೋಹ ಮತ್ತು ಚಿಂತೆಯಲ್ಲಿ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಪರ್ವತದಂತೆ ನಾಶವಾಗದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಕರ್ಮೇನ್ದ್ರಿಯಾಣಿ ಸಂಯಮ್ಯ ಯ ಆಸ್ತೇ ಮನಸಾ ಸ್ಮರನ್ । ಇನ್ದ್ರಿಯಾರ್ಥಾನ್ ವಿಮೂಢಾತ್ಮಾ ತಸ್ಯಾನನ್ತೇಹ ಕರ್ತೃತಾ
ಯಾರು ಕ್ರಿಯೆ ಅಂಗಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡು, ಮೋಹಿತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಇಂದ್ರಿಯ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನೆನೆಸುತ್ತಾನೋ, ಅವನಿಗೆ ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಕರ್ತೃತ್ವ ಭಾವನೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಯಸ್ ತ್ವ್ ಇನ್ದ್ರಿಯಾಣಿ ಮನಸಾ ನಿಯಮ್ಯಾರಭತೇ ಽನಘ । ಕರ್ಮೇನ್ದ್ರಿಯೈẖ ಕರ್ಮಯೋಗಮ್ ಅಕರ್ತೈವ ಸ ಮೋಕ್ಷಭಾಕ್
ಪಾಪವಿಲ್ಲದವನೇ, ಯಾರು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ, ಕ್ರಿಯೆ ಮಾಡುವ ಅಂಗಗಳಿಂದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರೂ ಸಹ ನಿಜವಾಗಿ ಏನು ಮಾಡದವನಾಗಿಯೇ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ನಿರ್ವಾಸನಂ ಕೃತಂ ಕರ್ಮ ನ ಕರ್ತಾರಂ ಸ್ಪೃಶತ್ಯ್ ಅಜಮ್ । ಪದ್ಮಪತ್ತ್ರಂ ಜಲಮ್ ಇವ ನಭಸ್ತಲಮ್ ಇವಾಮ್ಬುದಃ
ಯಾವುದೇ ಆಸೆ ಇಲ್ಲದೆ ಮಾಡಿದ ಕೆಲಸ ಜನ್ಮಹೀನನನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅದು ಹೂವಿನ ಎಲೆ ಮೇಲೆ ನೀರು ಹತ್ತುವುದಿಲ್ಲದಂತೆ, ಆಕಾಶವನ್ನು ಮೋಡಗಳು ಮುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲದಂತೆ.
ಫಲಾನಿ ನಾನುಧಾವನ್ತಿ ಯದಾ ಕರ್ಮಾಣ್ಯ್ ಅವಾಸನಮ್ । ತದಾ ಜೀವಂ ನ ಸ್ಪೃಶತಿ ಕರ್ಮ ಜನ್ಮೈಕಕಾರಣಮ್
ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಆಸೆ ಇಲ್ಲದೆ ಮಾಡಿದಾಗ ಅವುಗಳ ಫಲಗಳು ಹಿಂದೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ; ಆಗ ಜನ್ಮಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದ ಕರ್ಮ ಜೀವಿಯನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಕರ್ಮಣೋ ಜನ್ಮಬೀಜಸ್ಯ ರಸಸ್ ಸರ್ವತ್ರ ವಾಸನಾ । ಸಾ ಯದ್ಭವಾ ಚ ತಸ್ಯೈವ ಗರ್ಭೇ ಪಶ್ಯತಿ ದೇಹಕಮ್
ಕರ್ಮದ ಮೂಲವಾದ ಜನ್ಮಬೀಜದ ಸಾರವೆಂದರೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವ ಆಸೆ. ಆ ಆಸೆ ಯಾವ ರೀತಿಯದೋ, ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅದು ಗರ್ಭದಲ್ಲಿರುವ ದೇಹವನ್ನು ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ಜಾಯತೇ ತತ ಏವಾಶು ಕ್ರಮಾದ್ ಭ್ರಮತಿ ಸಂಸೃತೌ । ತಸ್ಮಾದ್ ವಾಸನಯೈವಾನ್ತರ್ ವಿಯೋಗಸ್ ತೇ ಽಸ್ತು ಭೂತಯೇ
ಅದರಿಂದಲೇ, ಒಬ್ಬನು ಬೇಗ ಹುಟ್ಟಿ, ಕ್ರಮೇಣ ಈ ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ತಿರುಗಾಡುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಿನಗೆ ಹಿತವಾಗಲೆಂದು ಆಂತರಿಕ ವಾಸನೆಗಳಿಂದ ದೂರವಿರಲಿ.
ಭಾವನಾಸ್ ಸರ್ವಭಾವೇಭ್ಯಸ್ ಸಮುತ್ಸೃಜ್ಯ ಸಮುಚ್ಛ್ರಿತಃ । ಶಶಾಙ್ಕಶೀತಲḫ ಪೂರ್ಣೋ ಭಾಸಿ ಭಾಸೇವ ಭಾಸ್ಕರಃ
ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕುರಿತ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟಾಗ, ನೀನು ಪೂರ್ಣಚಂದ್ರನಂತೆ ಶೀತಳಾಗಿ, ಸೂರ್ಯನಂತೆಯೇ ನಿನ್ನ ಸ್ವಂತ ಪ್ರಕಾಶದಲ್ಲಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತೀಯೆ.