ದೇಶಕಾಲಾನ್ತರಗತೋ ಽಪ್ಯ್ ಏಕ ಏವ ಯಥಾ ಗಿರಿಃ । ಬೀಜಂ ಫಲಾನ್ತಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಏವಮ್ ಏಕಮ್ ಅತ್ರಾನ್ಯತಾಸ್ತಿ ನೋ
ಪರ್ವತವು ಬೇರೆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಕಾಲದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಒಂದೇ ಆಗಿರುವಂತೆ, ಬೀಜದಿಂದ ಹಣ್ಣಿನವರೆಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ತತ್ತ್ವ ಇದೆ, ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ.
ವಟತಾ ವಟಧಾನಾಯಾಂ ಯಾದೃಕ್ಕಾಲೋದಯಾ ಯಥಾ । ತಥಾ ಜಡಾಜಡೇಯಂ ಶ್ರೀಸ್ ಸಂಸ್ಥಿತಾ ಚಿನ್ಮಯಾತ್ಮನಿ
ಹಳೆಯ ಮರದ ಗುಡಿಯಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ಮರದ ಸ್ವರೂಪವು ಸರಿಯಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉದಯಿಸುವಂತೆ, ಜಡ ಮತ್ತು ಅಜಡವಾದ ಈ ಪ್ರಪಂಚವೂ ಚೈತನ್ಯಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ.
ಆಕಾರರಾಶಿರೂಪೇಣ ಭೂರಿಭಾವವಿಕಾರಿಣಾ । ಆಭಾಸ ಏವ ಸ್ಫುರತಿ ಸ್ವಪ್ನೇನೇವ ಮನೋ ನೃಪ
ಓ ರಾಜನೇ, ಮನಸ್ಸು ಅನೇಕ ರೂಪಗಳನ್ನು ತಾಳುತ್ತಾ, ಬದಲಾವಣೆಗೊಳ್ಳುತ್ತಾ, ಕನಸಿನಂತೆಯೇ ಕೇವಲ ಒಂದು ಭಾಸೆಯಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.
ಶೈಲಾದ್ಯಾಕಾರತಾ ಸ್ಥೂಲಾ ಯಥಾಸ್ಯ ಪರಮಾತ್ಮನಃ । ಸ್ಫುರತ್ಯ್ ಅಸತ್ಯಾ ಸತ್ಯಾ ವಾ ತಥಾ ವದ ಪುನರ್ ಮಮ
ಹೆಬ್ಬೆಟ್ಟಿನಂತಹ ಸ್ಥೂಲ ರೂಪವು ಪರಮಾತ್ಮನಿಂದ ಉದಯವಾಗುವಂತೆ, ಅದು ನಿಜವಾಗಿರಲಿ ಅಸತ್ಯವಾಗಿರಲಿ, ಹೀಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗುತ್ತದೆ—ಇದನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ನನಗೆ ವಿವರಿಸು.
ಇತಿ ಸರ್ವಂ ಸಮಂ ಶಾನ್ತಂ ಚಿದ್ವ್ಯೋಮ ತತಮ್ ಅವ್ಯಯಮ್ । ಅಪರ್ಯನ್ತಮ್ ಅನಾಭಾಸಮ್ ಆಸೀದ್ ಅಸ್ತಿ ಭವಿಷ್ಯತಿ
ಹೀಗೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಸಮಾನವಾಗಿದ್ದು, ಶಾಂತವಾಗಿದೆ, ಚೈತನ್ಯ ಆಕಾಶದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ, ಅದು ನಾಶವಾಗದದ್ದು, ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ್ದು, ಯಾವ ಭಾಸೆಯೂ ಇಲ್ಲದದ್ದು; ಅದು ಹಿಂದೆ ಇದ್ದಿತು, ಈಗ ಇದೆ, ಮುಂದೆಯೂ ಇರುತ್ತದೆ.
ಯನ್ ನೋರ್ಧ್ವಂ ನಾಪ್ಯ್ ಅಧೋ ನಾಶಾ ನ ತಮೋ ನ ಪ್ರಕಾಶನಮ್ । ನೇತರತ್ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಅಪಿ ಚ ಸರ್ವಮ್ ಏವ ಸದೈವ ಚ
ಅದು ಮೇಲಲ್ಲ, ಕೆಳಲ್ಲ, ನಾಶವೂ ಅಲ್ಲ, ಕತ್ತಲೂ ಅಲ್ಲ, ಬೆಳಕು ಕೂಡ ಅಲ್ಲ, ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಅಲ್ಲ—ಆದರೂ ಎಲ್ಲವೂ ಆಗಿಯೇ ಸದಾ ಇರುತ್ತದೆ.
ಚಿನ್ಮಾತ್ರೈಕಾತ್ಮನಾ ತೇನ ಪರಮೇಣೇಶ್ವರೇಣ ನಃ । ಆದ್ಯನ್ತಮಧ್ಯಮುಕ್ತೇನ ಸಙ್ಕಲ್ಪಶ್ ಚೇತಿತಸ್ ಸ್ವಯಮ್
ಆ ಪರಮಾತ್ಮನು, ಶುದ್ಧ ಚೇತನೆಯೂ ಏಕತ್ವವೂಳ್ಳವನು, ಪ್ರಾರಂಭವೂ ಇಲ್ಲ, ಅಂತ್ಯವೂ ಇಲ್ಲ, ಮಧ್ಯವೂ ಇಲ್ಲದವನು. ಅವನ ಸಂಕಲ್ಪದಿಂದಲೇ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಜಗತ್ತು ಸ್ವತಃ ಉಂಟಾಗಿದೆ.
ಸ್ಥಿತಸ್ ಸಙ್ಕಲ್ಪರೂಪಾತ್ಮಾ ಮನೋಮೂರ್ತಿರ್ ಅಜಸ್ ತತಃ । ತೇನ ಸಙ್ಕಲ್ಪಿತಂ ವ್ಯೋಮ ಮನಸೇದಂ ಬೃಹದ್ವಪುಃ
ಆಮೇಲೆ, ಸಂಕಲ್ಪ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತಿಯಾದ, ಹುಟ್ಟಿಲ್ಲದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಆ ಸಂಕಲ್ಪದಿಂದಲೇ ಈ ವಿಶಾಲವಾದ ಮನೋಆಕಾಶವು ಕಲ್ಪಿತವಾಯಿತು.
ಮನೋವ್ಯೋಮ್ನೋರ್ ಘನತಯಾ ಸಮ್ಪನ್ನḫ ಪವನಸ್ ಸ್ಫುರನ್ । ಮನೋವ್ಯೋಮಾನಿಲಾಶ್ಲೇಷಾತ್ ಪ್ರಕಾಶಂ ಬುದ್ಧವಾಂಸ್ ತತಃ
ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಆಕಾಶವು ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿದಾಗ, ಅದರಿಂದ ಗಾಳಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ; ಮನಸ್ಸು, ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಗಾಳಿ ಒಂದಾಗಿ ಬೆರೆತಾಗ ಬೆಳಕು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ತೇಜೋಽಂಶಭಾವಸಙ್ಕಲ್ಪರೂಪಂ ಪಶ್ಚಾತ್ ಪಯಸ್ ಸ್ಥಿತಮ್ । ಸ ಚತುಷ್ಟಯಪಿಣ್ಡೋ ಽಥ ಮನಸೋ ಽಣ್ಡತಯೇಕ್ಷಿತಃ
ನಂತರ, ಬೆಳಕಿನ ಒಂದು ಭಾಗದಿಂದ ಸಂಕಲ್ಪದಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ನೀರು ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗುತ್ತದೆ; ಈ ನಾಲ್ಕು ಅಂಶಗಳ ಗುಡ್ಡವನ್ನು ಮನಸ್ಸು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಂತೆ ನೋಡುತ್ತದೆ.
ಅಣ್ಡಂ ತತ್ ಪಾದ್ಮಜಂ ಭೂತ್ವಾ ಸಮ್ಪನ್ನೇ ಪಶ್ಯ ರೋದಸೀ । ತತ್ರ ತ್ವ್ ಅವಯವಾಭಾಸಂ ಮೇರ್ವಾದೀದಂ ಮಹತ್ ಸ್ಥಿತಮ್
ಆ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು, ಕಮಲದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತವನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದದ್ದು, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡಾಗ, ಆಕಾಶವನ್ನು ನೋಡು. ಅದರೊಳಗೆ, ಮೇರುಪರ್ವತದಿಂದ ಆರಂಭವಾಗಿ ಎಲ್ಲವೂ ಅದರ ಅಂಗಗಳಂತೆ ಇದ್ದು, ಮಹತ್ತರವಾದ ಜಗತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.
ಜಗತ್ತಯೇತಿ ಬ್ರಹ್ಮೈವ ಪರಿಪೂರ್ಣಂ ವಿಲೋಕ್ಯತೇ । ಸ್ಪನ್ದೈರ್ ಭಾವವಿಕಾರಾದ್ಯೈಸ್ ಸವಿಕಾರಮ್ ಇವ ಸ್ಥಿತಮ್
ಈ ಮೂರು ಲೋಕಗಳೂ ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪವಾಗಿಯೇ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತುಂಬಿರುವಂತೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ. ಆದರೆ, ಚಲನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವಗಳ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಂದ, ಅವು ಬದಲಾಗಿರುವಂತೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ.
ಏಕೈವಾನೇಕರೂಪೇವ ದೇಶಕಾಲಾನ್ತರೇ ಯಥಾ । ಸರಿತ್ ತಥೈವ ವಲ್ಲೀತ್ವೇ ಸ್ಥಿತಾ ಸ್ವಸ್ಥೈವ ಬೀಜತಾ
ಒಂದು ನದಿ, ಕಾಲ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳ ಬದಲಾಗುವಂತೆ ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ, ಬೀಜವು ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅದು ಬೆಳೆವಾಗಿ, ಹತ್ತಿರದಲ್ಲೇ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.
ಪಾಲೀವತಾನಿ ತಿಷ್ಠನ್ತಿ ಯಥಾ ಕುಮ್ಭಸ್ಯ ಕೋಟರೇ । ತಥಾಪಾರಸ್ಯ ಚಿದ್ವ್ಯೋಮ್ನೋ ಜಗನ್ತ್ಯ್ ಅನ್ತಸ್ ಸ್ಥಿತಾನಿ ಹಿ
ಹೂಡಿದ ಕುಂಭದ ಒಳಗಿರುವ ಖಾಲಿ ಜಾಗಗಳು ಹೇಗೆ ಇದ್ದವೆಯೋ, ಹಾಗೆಯೇ, ಅನಂತವಾದ ಚೈತನ್ಯ ಆಕಾಶದೊಳಗೆ ಜಗತ್ತುಗಳು ಒಳಗಡೆ ಇದ್ದಂತೆ ಇರುತ್ತವೆ.
ಚಿದ್ಬ್ರಹ್ಮಕೋಟರಗತಾ ಇಮಾಸ್ ಸರ್ಗಪರಮ್ಪರಾಃ । ಸ್ಫುರನ್ತಿ ಪರಿಣಾಮಿನ್ಯೋ ಜಲಕೋಶೇ ಯಥೋರ್ಮಯಃ
ಚೈತನ್ಯಬ್ರಹ್ಮದೊಳಗಿನ ಈ ಸೃಷ್ಟಿಗಳ ಸರಮಾಲೆಗಳು ನೀರಿನೊಳಗಿನ ಅಲೆಗಳಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಾ, ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡು ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ.
ಯಥಾ ಪತನ್ತ್ಯಾ ತಮಸಿ ದೃಷ್ಟ್ಯಾ ಕಿಮ್ ಅಪಿ ದೃಶ್ಯತೇ । ತಥಾ ಜಗದ್ ಅಹಂ ಚೇತಿ ಚಿತಾಸತ್ ಪ್ರತಿಭಾಸತೇ
ಹೊರಳಿಯುತ್ತಿರುವ ಕತ್ತಲೆಯೊಳಗೆ ದೃಷ್ಟಿಗೆ ಏನೋ ಕಾಣಿಸುವಂತೆ, ಇದೇ ರೀತಿ ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು 'ನಾನು' ಎಂಬುದು ಚೈತನ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿಜವಲ್ಲದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.
ಯಥಾ ದೃಷ್ಟ್ಯಾ ತಮಸ್ಯ್ ಅನ್ಧೇ ಚಕ್ರಕಾದ್ಯ್ ಅಪಿ ದೃಶ್ಯತೇ । ತಥಾದಿಸರ್ಗೇ ಽಯಮ್ ಅಹಮ್ ಇತ್ಯ್ ಅಸತ್ಯಂ ಚಿತೋಹ್ಯತೇ
ಕತ್ತಲೆಯೊಳಗೆ ಕುರುಡನೂ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ವೃತ್ತಗಳು ಇತ್ಯಾದಿ ಕಾಣುವಂತೆ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿಯೂ 'ನಾನು' ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಚೈತನ್ಯದಲ್ಲಿ ಸುಳ್ಳಾಗಿ ಮೂಡುತ್ತದೆ.
ಚಿದ್ಘನಸ್ಯ ಮಹಾಶಕ್ತೇರ್ ಯದ್ ಏವ ಪ್ರತಿಭಾಸನಮ್ । ತತ್ ಪ್ರಕೃತ್ಯಾದಿನಾಮೇಹ ನ ಸನ್ ನಾಸನ್ನ್ ಅತಚ್ ಚ ತತ್
ಚೈತನ್ಯದ ಮಹಾಶಕ್ತಿಗೆ ಯಾವುದು ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆಯೋ, ಅದು ಸ್ವಭಾವದಿಂದಲೇ 'ಪ್ರಕೃತಿ' ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಇಲ್ಲಿ ಉಂಟಾದರೂ, ಅದು ನಿಜವೂ ಅಲ್ಲ, ಸುಳ್ಳೂ ಅಲ್ಲ, ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಅಲ್ಲ.
ಬೃಂಹಿತಾ ಭರಿತಾಕಾರಾ ಸತ್ತೈಕಾ ಪಾರಮಾತ್ಮಿಕೀ । ಆಭಾಸೈḫ ಪ್ರಸ್ಫುರತ್ಯ್ ಏವಮ್ ಅಬ್ಧಿರ್ ಊರ್ಮ್ಯಾದಿಭಿರ್ ಯಥಾ
ಒಂದು ಪರಮಾತ್ಮಸ್ವರೂಪವಾದ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿರುವ ಆ ಸತ್ಯವು, ತನ್ನ ಪ್ರಭಾವಗಳಿಂದ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಸಮುದ್ರವು ತನ್ನ ಅಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ರೂಪಗಳಿಂದ ಕಾಣಿಸುವಂತೆ.
ಚಿದಾಕಾಶಮಯಂ ಸರ್ವಂ ಜಗದ್ ಇತ್ಯ್ ಏವ ಭಾವಯನ್ । ಯಸ್ ತಿಷ್ಠತ್ಯ್ ಉಪಶಾನ್ತೇಚ್ಛಂ ಸ ಬ್ರಹ್ಮಕವಚಸ್ ಸುಖೀ
ಈ ಜಗತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ಚೈತನ್ಯ ಆಕಾಶದಿಂದಲೇ ಕೂಡಿದೆ ಎಂದು ಯಾರು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಭಾವಿಸಿ, ಆಸೆಗಳನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸಿ ನೆಲೆಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಬ್ರಹ್ಮನ ರಕ್ಷಣೆಯೊಳಗೆ ಸಂತೋಷದಿಂದಿರುತ್ತಾರೆ.
ಅಹಮರ್ಥವಿಮುಕ್ತೇನ ಭಾವೇನಾಭಾವರೂಪಿಣಾ । ಸರ್ವಂ ಶೂನ್ಯಂ ನಿರಾಲಮ್ಬಂ ಚಿಚ್ಛಾನ್ತಮ್ ಇತಿ ಭಾವಯೇತ್
ನಾನು ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಇಲ್ಲದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಎಲ್ಲವೂ ಶೂನ್ಯ, ಆಧಾರವಿಲ್ಲದೆ, ಚೈತನ್ಯವು ಶಾಂತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಯಾರು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಇದಂ ರಮ್ಯಮ್ ಇದಂ ನೇತಿ ಬೀಜಂ ತೇ ದುẖಖಸನ್ತತೇಃ । ತಸ್ಮಿನ್ ಸಾಮ್ಯಾಗ್ನಿನಾ ದಗ್ಧೇ ದುẖಖಸ್ಯಾವಸರẖ ಕುತಃ
‘ಇದು ಸುಖಕರ, ಇದು ಅಲ್ಲ’ ಎಂಬ ಭಾವನೆ, ನಿನ್ನ ದುಃಖದ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಆ ಭಾವನೆ ಸಮಭಾವನೆಯ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಸುಟ್ಟುಹೋದಾಗ, ದುಃಖಕ್ಕೆ ಯಾವ ಅವಕಾಶವೂ ಉಳಿಯದು.
ರಾಜನ್ ಭಾವನಮಾತ್ರೇಣ ರಮ್ಯಾರಮ್ಯವಿಭಾಗಿತಾ । ಪೌರುಷಾತಿಶಯೇನಾನ್ತಸ್ ಸ್ವೇನೈವಾಶು ವಿಲೀಯತೇ
ಮಹಾರಾಜನೇ, ಸುಖ ಮತ್ತು ದುಃಖ ಎಂಬ ವಿಭಜನೆ ಕೇವಲ ಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಇದೆ; ತನ್ನೊಳಗಿನ ಬಲದಿಂದಲೇ ಅದು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಕರಗಿಹೋಗುತ್ತದೆ.
ಅಭಾವನೇನ ಭಾವಾನಾಂ ಕರ್ತಿತ್ವಾ ಕರ್ಮಕಾನನಮ್ । ಪರಂ ಸಮೇತ್ಯ ರಾಜೇನ್ದ್ರ ವಿಶೋಕತರ ಆಸ್ಸ್ವ ಭೋಃ
ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಕರ್ತೃತ್ವವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸದೆ ಇದ್ದರೆ, ಕರ್ಮಗಳ ಅರಣ್ಯವನ್ನು ದಾಟಬಹುದು; ಪರಮವನ್ನು ಪಡೆದು ದುಃಖವಿಲ್ಲದೆ ನೆಮ್ಮದಿಯಿಂದಿರು, ರಾಜೇಂದ್ರ.
ಭರಿತಭುವನಾಭೋಗೋ ಭೂತ್ವಾ ವಿಭಾಗಬಹಿಷ್ಕೃತೋ ಗಲಿತಕಲನೋಲ್ಲಾಸೋಲ್ಲಾಸೀ ವಿಕಾಸವಿಲಾಸವಾನ್ । ನವನವಮ್ ಅಜೋ ವೃದ್ಧೋ ಽತ್ಯನ್ತಂ ಚಿರಾಯ ನಿರಾಮಯಸ್ ಸಮಸಮಸಿತಸ್ವಚ್ಛಾಭೋಗೋ ಭವಾಭಯಚಿದ್ವಪುಃ
ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳ ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನೂ ಹೊಂದಿ, ಎಲ್ಲ ವಿಭಜನೆಗಳನ್ನು ಮೀರಿ, ಎಲ್ಲ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹಗಳು ಕರಗಿ, ಯಾವಾಗಲೂ ಹೊಸತನದಿಂದ ತುಂಬಿ, ಜನನವಿಲ್ಲದ, ಪುರಾತನ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಆರೋಗ್ಯದಿಂದ, ಸಮಭಾವದಿಂದ, ಶುದ್ಧತೆಯಿಂದ, ಭಯವಿಲ್ಲದ ಜ್ಞಾನರೂಪದಿಂದ ಕೂಡಿರುವವನಾಗಿ ಇರುವೆ.
ಯಥಾವರ್ತಾ ಜಲಭರೇ ಪ್ರತಿಬಿಮ್ಬಾನಿ ವಾ ಮಣೌ । ಯಥೇನ್ದ್ರಿಯೇಷು ವಿಷಯಾ ಯಥಾಲೋಕಶ್ ಚ ತೇಜಸಿ
ಹೆಚ್ಚು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಉಂಟಾಗುವ ಸುತ್ತುಗಳು, ಮಣಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣುವ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣುವ ವಿಷಯಗಳು, ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣುವ ಪ್ರಕಾಶ—allವು ಹೇಗೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆಯೋ,
ಯಥಾ ತೃಣಾನಿ ವಾ ವಾಯೌ ದುರ್ಲಕ್ಷ್ಯಸ್ಪನ್ದರೂಪಿಣಿ । ತ್ರಿಜಗನ್ತಿ ಸ್ಫುರನ್ತ್ಯ್ ಏವಂ ದುರ್ಲಕ್ಷ್ಯೇ ಽನುಭವಾತ್ಮನಿ
ಹಾಗೆ, ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಹುಲ್ಲಿನ ತುದಿಗಳು ಹೇಗೆ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅಲುಗಾಡುತ್ತವೆಯೋ, ಅದೇ ರೀತಿ ಅನುಭವಸ್ವರೂಪವಾದ ಆತ್ಮನೊಳಗೆ ಮೂರು ಲೋಕಗಳೂ ಅಲೆಯುತ್ತಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಆ ಆತ್ಮನ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವುದು ಬಹಳ ಕಷ್ಟ.
ಯಥಾ ದ್ರವಾದಯೋ ಽಮ್ಬ್ವಾದೌ ತಾಪೇ ವಾ ತ್ರಸರೇಣವಃ । ಸನ್ನಿವೇಶಾḫ ಪದಾರ್ಥಾಙ್ಗೇ ಸರ್ಗೌಘಾಶ್ ಚಿದ್ಘನೇ ತಥಾ
ಹಾಗೆ, ನೀರಿನೊಳಗೆ ದ್ರವಗಳು ಮತ್ತು ಬೇರೆ ಪದಾರ್ಥಗಳು ಇದ್ದಂತೆ, ಅಥವಾ ಬಿಸಿಲಿನಲ್ಲಿ ಧೂಳಿನ ಕಣಗಳು ಇರುವಂತೆ, ಎಲ್ಲ ಸೃಷ್ಟಿಯ ವಸ್ತುಗಳೂ ಚೈತನ್ಯರೂಪದ ಸಮುದಾಯದೊಳಗೆ ಒಂದಾಗಿ ಸೇರಿವೆ.
ತದಾತ್ಮಕಾ ಅತದ್ರೂಪಾಸ್ ತತ್ಸ್ಥಾಸ್ ತತ್ಸತ್ತಯಾ ಸ್ಥಿತಾಃ । ಅನನ್ತೇ ನಾಶಿನಸ್ ಸರ್ಗಾ ಬುದ್ಬುದಾ ಜಲಧಾವ್ ಇವ
ಅವುಗಳು ಆ ಚೈತನ್ಯದ ಸ್ವರೂಪವೇ ಆದರೂ, ಆ ರೂಪವಲ್ಲ. ಅವುಗಳು ಅದರಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿವೆ, ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಿಂದ ಉಳಿದಿವೆ. ಅನಂತವಾದ ಆ ಚೈತನ್ಯದಲ್ಲಿ ನಾಶವಂತಾದ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು ಸಮುದ್ರದ ಮೇಲಿನ ಬುಬ್ಬುಳೆಗಳಂತಿವೆ.
ಕೃಷ್ಣೇ ಕೃಷ್ಣಸ್ ಸಿತೇ ಶುಕ್ಲೋ ರಕ್ತೇ ರಕ್ತೋ ಯಥಾ ಮಣಿಃ । ವರ್ಣೇ ನಿರ್ವಾಸನಾಚ್ಛತ್ವಾನ್ ನ ತ್ವ್ ಅಸಾವ್ ಏತಿ ರಞ್ಜನಾಮ್
ಹೆಮ್ಮೆಯ ಕಲ್ಲು ಕಪ್ಪಾದಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪಾಗಿಯೂ, ಬಿಳಿಯಲ್ಲಿ ಬಿಳಿಯಾಗಿಯೂ, ಕೆಂಪಿನಲ್ಲಿ ಕೆಂಪಾಗಿಯೂ ಕಾಣಿಸಿದರೂ, ಅದರ ಸ್ವಚ್ಛ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಅದು ಯಾವ ಬಣ್ಣವನ್ನೂ ನಿಜವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ.