ಶಕ್ತಯಸ್ ಸಕಲಾ ಏವ ಚಿನ್ಮಾತ್ರೇ ಬ್ರಹ್ಮಣಿ ಸ್ಥಿತಾಃ । ವಟಬೀಜೇ ವಟಲತಾಪತ್ತ್ರಪುಷ್ಪಫಲಾದಿವತ್
ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಗಳು ನಿಜವಾಗಿ ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅಂದರೆ ಬ್ರಹ್ಮನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿವೆ. ಹೇಗೆ ವಟದ ಬೀಜದಲ್ಲಿ ವಟಮರ, ಅದರ ಎಲೆಗಳು, ಹೂಗಳು ಮತ್ತು ಹಣ್ಣುಗಳು ಅಡಗಿರುವವೆಯೋ, ಹಾಗೆಯೇ.
ಜಡಾಜಡಾಭಿಧೇ ಶಕ್ತೀ ಸರ್ವಶಕ್ತೇಸ್ ಸ್ತ ಆತ್ಮನಃ । ಶಕ್ತೀನಾಮ್ ಉತ್ತಮೇ ಹೇಮ್ನಿ ಕಾಠಿನ್ಯದ್ರವತೇ ಯಥಾ
ಜಡ ಮತ್ತು ಅಜಡ ಎಂಬ ಎಲ್ಲ ಶಕ್ತಿಗಳೂ ಆತ್ಮನ ಶಕ್ತಿಗಳೇ. ಹೇಗೆ ಬಂಗಾರದಲ್ಲಿ ಗಟ್ಟಿತನ ಮತ್ತು ಕರಗುವಿಕೆ ಎಂಬುದು ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಗುಣಗಳಾಗಿವೆ, ಹಾಗೆಯೇ.
ರೂಪಾಲೋಕಮನಸ್ಕಾರವಿಷಯತ್ವಮ್ ಉಪಾಗತಾ । ಜಾಡ್ಯನಾಮ್ನೀ ತಯೋರ್ ಏಕಾ ಯಾಸೌ ಭೂಮ್ಯಾದಿರೂಪಿಣೀ
ಈ ಶಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಜಡತ್ವ ಎಂಬುದು, ಅದು ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಇತರ ರೂಪಗಳನ್ನು ತಾಳುತ್ತದೆ. ಅದು ರೂಪ, ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ನೈಷಾ ಪ್ರಜಾಯತೇ ನಾಪಿ ಕದಾಚಿತ್ ಪ್ರವಿಲೀಯತೇ । ಸ್ವಾಙ್ಗಭೂತಾ ಸತೋ ನಿತ್ಯಮ್ ಆಕಾಶಕೋಶವತ್ ಸ್ಥಿತಾ
ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ಹುಟ್ಟುವುದೂ ಇಲ್ಲ, ನಾಶವೂ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಸದಾ ಇರುವುದಾಗಿ, ಸ್ವಂತ ಅಂಗವಾಗಿ, ಮಡಕೆ ಒಳಗಿನ ಆಕಾಶದಂತೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿಯೇ ಇರುತ್ತದೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ಽವ್ಯತಿರಿಕ್ತೇಯಮ್ ಇತಿ ಯಸ್ ಸರ್ಪರಜ್ಜುವತ್ । ಅಸದಭ್ಯುದಿತೋ ಮೋಹಸ್ ಸ ಬೋಧೇನ ವಿಲೀಯತೇ
ಬ್ರಹ್ಮದಿಂದ ಬೇರೆ ಎಂಬ ಮೋಹ, ಹಗ್ಗವನ್ನು ಹಾವು ಎಂದು ತಪ್ಪಾಗಿ ಕಾಣುವಂತೆ, ಜ್ಞಾನದಿಂದ ದೂರವಾಗುತ್ತದೆ.
ನೈಷಾ ಭಾವವಿಕಾರಾಖ್ಯಾಮ್ ಏತಿ ಶುದ್ಧಚಿದಾತ್ಮನಿ । ಏಷಾ ಕಿಲ ಕಣೋರ್ಮ್ಯಮ್ಬು ಪಯಸೀವ ಚಿತಿ ಸ್ಥಿತಾ
ಈ ಮೋಹವು ಯಾವುದೇ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಲ್ಲದ ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ತಲುಪುವುದಿಲ್ಲ; ಅದು ಜಲದಲ್ಲಿ ಅಲೆ ಅಥವಾ ಹನಿಯಂತೆ ಅರಿವಿನಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.
ಯತ್ ಸತೋ ಽಸತ್ತ್ವಮ್ ಅಸತಸ್ ಸತ್ತ್ವಂ ವಾ ವಿಕೃತಿರ್ ಹಿ ಸಾ । ಅತ್ಯನ್ತಾನ್ಯಸ್ವರೂಪತ್ವಾನ್ ನಾಸ್ತಿ ತತ್ ಪರಮಾತ್ಮನಿ
ಯಾವುದೇ ಸತ್ಯದ ಅಸತ್ಯವಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಅಸತ್ಯದ ಸತ್ಯವಾಗಿರಲಿ, ಅದು ಬದಲಾವಣೆ ಮಾತ್ರ; ಅದು ಪರಮಾತ್ಮನಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಭಿನ್ನವಾದುದರಿಂದ, ಅಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲ.
ಅಸತ್ತಯಾ ಸತೋ ರಾಜನ್ನ್ ಅಸತಶ್ ಚೈವ ಸತ್ತಯಾ । ವಿನಷ್ಟಾಕೃತಿರ್ ಅಸ್ಯೇತಿ ವಿಕಾರಾದ್ಯ್ ಅಭಿಧೀಯತೇ
ರಾಜನೇ, ಸತ್ಯವನ್ನು ಅಸತ್ಯವಾಗಿ ಅಥವಾ ಅಸತ್ಯವನ್ನು ಸತ್ಯವಾಗಿ ನೋಡಿದಾಗ ಅದರ ರೂಪವು ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತದೆ; ಇದನ್ನೇ ಬದಲಾವಣೆ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಯತ್ ತ್ವ್ ಅಙ್ಕುರೇ ಫಲಾದಿತ್ವಂ ಕ್ಷೀರಾದೌ ವಾ ಘೃತಾದಿತಾ । ಸತ್ತಾವಭಾಸಮಾತ್ರಂ ತತ್ ಸ್ಫುರತ್ಯ್ ಅಮ್ಬ್ವ್ ಇವ ವೀಚಿಭಿಃ
ಮೂಟೆಯಲ್ಲಿ ಹಣ್ಣು ಕಾಣಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಹಾಲಿನಲ್ಲಿ ತುಪ್ಪ ಇರುವುದನ್ನು ನಾವು ನೋಡಿದಂತೆ, ಅವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಕೇವಲ ಇರುವಿಕೆಯ ಒಂದು ರೂಪ ಮಾತ್ರ. ಇದು ನೀರಿನ ಮೇಲೆ ಅಲೆಗಳು ಹೊಳೆಯುವಂತೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.
ಯದ್ ಯಥಾ ದೃಶ್ಯತೇ ಯತ್ರ ತತ್ ತಥಾ ತತ್ರ ವಿದ್ಯತೇ । ದೇಶಕಾಲವಿಭಾಗಾತ್ಮ ತಥಾ ಸಂವೇದನಾತ್ಮಕಂ
ಯಾವುದನ್ನು ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೋ, ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಅದು ಇದೆ. ಇದು ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಕಾಲದ ವಿಭಜನೆಯ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿಯೇ ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ.
ದೇಶಕಾಲಾನ್ತರಗತೋ ಽಪ್ಯ್ ಏಕ ಏವ ಯಥಾ ಗಿರಿಃ । ಬೀಜಂ ಫಲಾನ್ತಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಏವಮ್ ಏಕಮ್ ಅತ್ರಾನ್ಯತಾಸ್ತಿ ನೋ
ಪರ್ವತವು ಬೇರೆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಕಾಲದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಒಂದೇ ಆಗಿರುವಂತೆ, ಬೀಜದಿಂದ ಹಣ್ಣಿನವರೆಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ತತ್ತ್ವ ಇದೆ, ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ.
ವಟತಾ ವಟಧಾನಾಯಾಂ ಯಾದೃಕ್ಕಾಲೋದಯಾ ಯಥಾ । ತಥಾ ಜಡಾಜಡೇಯಂ ಶ್ರೀಸ್ ಸಂಸ್ಥಿತಾ ಚಿನ್ಮಯಾತ್ಮನಿ
ಹಳೆಯ ಮರದ ಗುಡಿಯಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ಮರದ ಸ್ವರೂಪವು ಸರಿಯಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉದಯಿಸುವಂತೆ, ಜಡ ಮತ್ತು ಅಜಡವಾದ ಈ ಪ್ರಪಂಚವೂ ಚೈತನ್ಯಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ.
ಆಕಾರರಾಶಿರೂಪೇಣ ಭೂರಿಭಾವವಿಕಾರಿಣಾ । ಆಭಾಸ ಏವ ಸ್ಫುರತಿ ಸ್ವಪ್ನೇನೇವ ಮನೋ ನೃಪ
ಓ ರಾಜನೇ, ಮನಸ್ಸು ಅನೇಕ ರೂಪಗಳನ್ನು ತಾಳುತ್ತಾ, ಬದಲಾವಣೆಗೊಳ್ಳುತ್ತಾ, ಕನಸಿನಂತೆಯೇ ಕೇವಲ ಒಂದು ಭಾಸೆಯಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.
ಶೈಲಾದ್ಯಾಕಾರತಾ ಸ್ಥೂಲಾ ಯಥಾಸ್ಯ ಪರಮಾತ್ಮನಃ । ಸ್ಫುರತ್ಯ್ ಅಸತ್ಯಾ ಸತ್ಯಾ ವಾ ತಥಾ ವದ ಪುನರ್ ಮಮ
ಹೆಬ್ಬೆಟ್ಟಿನಂತಹ ಸ್ಥೂಲ ರೂಪವು ಪರಮಾತ್ಮನಿಂದ ಉದಯವಾಗುವಂತೆ, ಅದು ನಿಜವಾಗಿರಲಿ ಅಸತ್ಯವಾಗಿರಲಿ, ಹೀಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗುತ್ತದೆ—ಇದನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ನನಗೆ ವಿವರಿಸು.
ಇತಿ ಸರ್ವಂ ಸಮಂ ಶಾನ್ತಂ ಚಿದ್ವ್ಯೋಮ ತತಮ್ ಅವ್ಯಯಮ್ । ಅಪರ್ಯನ್ತಮ್ ಅನಾಭಾಸಮ್ ಆಸೀದ್ ಅಸ್ತಿ ಭವಿಷ್ಯತಿ
ಹೀಗೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಸಮಾನವಾಗಿದ್ದು, ಶಾಂತವಾಗಿದೆ, ಚೈತನ್ಯ ಆಕಾಶದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ, ಅದು ನಾಶವಾಗದದ್ದು, ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ್ದು, ಯಾವ ಭಾಸೆಯೂ ಇಲ್ಲದದ್ದು; ಅದು ಹಿಂದೆ ಇದ್ದಿತು, ಈಗ ಇದೆ, ಮುಂದೆಯೂ ಇರುತ್ತದೆ.
ಯನ್ ನೋರ್ಧ್ವಂ ನಾಪ್ಯ್ ಅಧೋ ನಾಶಾ ನ ತಮೋ ನ ಪ್ರಕಾಶನಮ್ । ನೇತರತ್ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಅಪಿ ಚ ಸರ್ವಮ್ ಏವ ಸದೈವ ಚ
ಅದು ಮೇಲಲ್ಲ, ಕೆಳಲ್ಲ, ನಾಶವೂ ಅಲ್ಲ, ಕತ್ತಲೂ ಅಲ್ಲ, ಬೆಳಕು ಕೂಡ ಅಲ್ಲ, ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಅಲ್ಲ—ಆದರೂ ಎಲ್ಲವೂ ಆಗಿಯೇ ಸದಾ ಇರುತ್ತದೆ.
ಚಿನ್ಮಾತ್ರೈಕಾತ್ಮನಾ ತೇನ ಪರಮೇಣೇಶ್ವರೇಣ ನಃ । ಆದ್ಯನ್ತಮಧ್ಯಮುಕ್ತೇನ ಸಙ್ಕಲ್ಪಶ್ ಚೇತಿತಸ್ ಸ್ವಯಮ್
ಆ ಪರಮಾತ್ಮನು, ಶುದ್ಧ ಚೇತನೆಯೂ ಏಕತ್ವವೂಳ್ಳವನು, ಪ್ರಾರಂಭವೂ ಇಲ್ಲ, ಅಂತ್ಯವೂ ಇಲ್ಲ, ಮಧ್ಯವೂ ಇಲ್ಲದವನು. ಅವನ ಸಂಕಲ್ಪದಿಂದಲೇ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಜಗತ್ತು ಸ್ವತಃ ಉಂಟಾಗಿದೆ.
ಸ್ಥಿತಸ್ ಸಙ್ಕಲ್ಪರೂಪಾತ್ಮಾ ಮನೋಮೂರ್ತಿರ್ ಅಜಸ್ ತತಃ । ತೇನ ಸಙ್ಕಲ್ಪಿತಂ ವ್ಯೋಮ ಮನಸೇದಂ ಬೃಹದ್ವಪುಃ
ಆಮೇಲೆ, ಸಂಕಲ್ಪ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತಿಯಾದ, ಹುಟ್ಟಿಲ್ಲದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಆ ಸಂಕಲ್ಪದಿಂದಲೇ ಈ ವಿಶಾಲವಾದ ಮನೋಆಕಾಶವು ಕಲ್ಪಿತವಾಯಿತು.
ಮನೋವ್ಯೋಮ್ನೋರ್ ಘನತಯಾ ಸಮ್ಪನ್ನḫ ಪವನಸ್ ಸ್ಫುರನ್ । ಮನೋವ್ಯೋಮಾನಿಲಾಶ್ಲೇಷಾತ್ ಪ್ರಕಾಶಂ ಬುದ್ಧವಾಂಸ್ ತತಃ
ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಆಕಾಶವು ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿದಾಗ, ಅದರಿಂದ ಗಾಳಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ; ಮನಸ್ಸು, ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಗಾಳಿ ಒಂದಾಗಿ ಬೆರೆತಾಗ ಬೆಳಕು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ತೇಜೋಽಂಶಭಾವಸಙ್ಕಲ್ಪರೂಪಂ ಪಶ್ಚಾತ್ ಪಯಸ್ ಸ್ಥಿತಮ್ । ಸ ಚತುಷ್ಟಯಪಿಣ್ಡೋ ಽಥ ಮನಸೋ ಽಣ್ಡತಯೇಕ್ಷಿತಃ
ನಂತರ, ಬೆಳಕಿನ ಒಂದು ಭಾಗದಿಂದ ಸಂಕಲ್ಪದಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ನೀರು ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗುತ್ತದೆ; ಈ ನಾಲ್ಕು ಅಂಶಗಳ ಗುಡ್ಡವನ್ನು ಮನಸ್ಸು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಂತೆ ನೋಡುತ್ತದೆ.
ಅಣ್ಡಂ ತತ್ ಪಾದ್ಮಜಂ ಭೂತ್ವಾ ಸಮ್ಪನ್ನೇ ಪಶ್ಯ ರೋದಸೀ । ತತ್ರ ತ್ವ್ ಅವಯವಾಭಾಸಂ ಮೇರ್ವಾದೀದಂ ಮಹತ್ ಸ್ಥಿತಮ್
ಆ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು, ಕಮಲದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತವನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದದ್ದು, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡಾಗ, ಆಕಾಶವನ್ನು ನೋಡು. ಅದರೊಳಗೆ, ಮೇರುಪರ್ವತದಿಂದ ಆರಂಭವಾಗಿ ಎಲ್ಲವೂ ಅದರ ಅಂಗಗಳಂತೆ ಇದ್ದು, ಮಹತ್ತರವಾದ ಜಗತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.
ಜಗತ್ತಯೇತಿ ಬ್ರಹ್ಮೈವ ಪರಿಪೂರ್ಣಂ ವಿಲೋಕ್ಯತೇ । ಸ್ಪನ್ದೈರ್ ಭಾವವಿಕಾರಾದ್ಯೈಸ್ ಸವಿಕಾರಮ್ ಇವ ಸ್ಥಿತಮ್
ಈ ಮೂರು ಲೋಕಗಳೂ ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪವಾಗಿಯೇ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತುಂಬಿರುವಂತೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ. ಆದರೆ, ಚಲನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವಗಳ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಂದ, ಅವು ಬದಲಾಗಿರುವಂತೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ.
ಏಕೈವಾನೇಕರೂಪೇವ ದೇಶಕಾಲಾನ್ತರೇ ಯಥಾ । ಸರಿತ್ ತಥೈವ ವಲ್ಲೀತ್ವೇ ಸ್ಥಿತಾ ಸ್ವಸ್ಥೈವ ಬೀಜತಾ
ಒಂದು ನದಿ, ಕಾಲ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳ ಬದಲಾಗುವಂತೆ ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ, ಬೀಜವು ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅದು ಬೆಳೆವಾಗಿ, ಹತ್ತಿರದಲ್ಲೇ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.
ಪಾಲೀವತಾನಿ ತಿಷ್ಠನ್ತಿ ಯಥಾ ಕುಮ್ಭಸ್ಯ ಕೋಟರೇ । ತಥಾಪಾರಸ್ಯ ಚಿದ್ವ್ಯೋಮ್ನೋ ಜಗನ್ತ್ಯ್ ಅನ್ತಸ್ ಸ್ಥಿತಾನಿ ಹಿ
ಹೂಡಿದ ಕುಂಭದ ಒಳಗಿರುವ ಖಾಲಿ ಜಾಗಗಳು ಹೇಗೆ ಇದ್ದವೆಯೋ, ಹಾಗೆಯೇ, ಅನಂತವಾದ ಚೈತನ್ಯ ಆಕಾಶದೊಳಗೆ ಜಗತ್ತುಗಳು ಒಳಗಡೆ ಇದ್ದಂತೆ ಇರುತ್ತವೆ.
ಚಿದ್ಬ್ರಹ್ಮಕೋಟರಗತಾ ಇಮಾಸ್ ಸರ್ಗಪರಮ್ಪರಾಃ । ಸ್ಫುರನ್ತಿ ಪರಿಣಾಮಿನ್ಯೋ ಜಲಕೋಶೇ ಯಥೋರ್ಮಯಃ
ಚೈತನ್ಯಬ್ರಹ್ಮದೊಳಗಿನ ಈ ಸೃಷ್ಟಿಗಳ ಸರಮಾಲೆಗಳು ನೀರಿನೊಳಗಿನ ಅಲೆಗಳಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಾ, ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡು ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ.
ಯಥಾ ಪತನ್ತ್ಯಾ ತಮಸಿ ದೃಷ್ಟ್ಯಾ ಕಿಮ್ ಅಪಿ ದೃಶ್ಯತೇ । ತಥಾ ಜಗದ್ ಅಹಂ ಚೇತಿ ಚಿತಾಸತ್ ಪ್ರತಿಭಾಸತೇ
ಹೊರಳಿಯುತ್ತಿರುವ ಕತ್ತಲೆಯೊಳಗೆ ದೃಷ್ಟಿಗೆ ಏನೋ ಕಾಣಿಸುವಂತೆ, ಇದೇ ರೀತಿ ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು 'ನಾನು' ಎಂಬುದು ಚೈತನ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿಜವಲ್ಲದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.
ಯಥಾ ದೃಷ್ಟ್ಯಾ ತಮಸ್ಯ್ ಅನ್ಧೇ ಚಕ್ರಕಾದ್ಯ್ ಅಪಿ ದೃಶ್ಯತೇ । ತಥಾದಿಸರ್ಗೇ ಽಯಮ್ ಅಹಮ್ ಇತ್ಯ್ ಅಸತ್ಯಂ ಚಿತೋಹ್ಯತೇ
ಕತ್ತಲೆಯೊಳಗೆ ಕುರುಡನೂ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ವೃತ್ತಗಳು ಇತ್ಯಾದಿ ಕಾಣುವಂತೆ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿಯೂ 'ನಾನು' ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಚೈತನ್ಯದಲ್ಲಿ ಸುಳ್ಳಾಗಿ ಮೂಡುತ್ತದೆ.
ಚಿದ್ಘನಸ್ಯ ಮಹಾಶಕ್ತೇರ್ ಯದ್ ಏವ ಪ್ರತಿಭಾಸನಮ್ । ತತ್ ಪ್ರಕೃತ್ಯಾದಿನಾಮೇಹ ನ ಸನ್ ನಾಸನ್ನ್ ಅತಚ್ ಚ ತತ್
ಚೈತನ್ಯದ ಮಹಾಶಕ್ತಿಗೆ ಯಾವುದು ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆಯೋ, ಅದು ಸ್ವಭಾವದಿಂದಲೇ 'ಪ್ರಕೃತಿ' ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಇಲ್ಲಿ ಉಂಟಾದರೂ, ಅದು ನಿಜವೂ ಅಲ್ಲ, ಸುಳ್ಳೂ ಅಲ್ಲ, ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಅಲ್ಲ.
ಬೃಂಹಿತಾ ಭರಿತಾಕಾರಾ ಸತ್ತೈಕಾ ಪಾರಮಾತ್ಮಿಕೀ । ಆಭಾಸೈḫ ಪ್ರಸ್ಫುರತ್ಯ್ ಏವಮ್ ಅಬ್ಧಿರ್ ಊರ್ಮ್ಯಾದಿಭಿರ್ ಯಥಾ
ಒಂದು ಪರಮಾತ್ಮಸ್ವರೂಪವಾದ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿರುವ ಆ ಸತ್ಯವು, ತನ್ನ ಪ್ರಭಾವಗಳಿಂದ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಸಮುದ್ರವು ತನ್ನ ಅಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ರೂಪಗಳಿಂದ ಕಾಣಿಸುವಂತೆ.
ಚಿದಾಕಾಶಮಯಂ ಸರ್ವಂ ಜಗದ್ ಇತ್ಯ್ ಏವ ಭಾವಯನ್ । ಯಸ್ ತಿಷ್ಠತ್ಯ್ ಉಪಶಾನ್ತೇಚ್ಛಂ ಸ ಬ್ರಹ್ಮಕವಚಸ್ ಸುಖೀ
ಈ ಜಗತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ಚೈತನ್ಯ ಆಕಾಶದಿಂದಲೇ ಕೂಡಿದೆ ಎಂದು ಯಾರು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಭಾವಿಸಿ, ಆಸೆಗಳನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸಿ ನೆಲೆಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಬ್ರಹ್ಮನ ರಕ್ಷಣೆಯೊಳಗೆ ಸಂತೋಷದಿಂದಿರುತ್ತಾರೆ.