ಯಥಾಙ್ಕುರೋ ಽನ್ತರ್ ಬೀಜಸ್ಯ ಸಂಸ್ಥಿತೋ ದೇಶಕಾಲತಃ । ಕರೋತಿ ಭಾಸುರಂ ದೇಹಂ ತನೋತ್ಯ್ ಏವಂ ಹಿ ದೃಶ್ಯಧೀಃ
ಹೆಣ್ಣುಬೀಜದೊಳಗೆ ಅಂಕುರವು ತನ್ನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುವಂತೆ, ನೋಡುತ್ತಿರುವ ಭಾವನೆ ಕೂಡ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹರಡುತ್ತದೆ.
ದ್ರವ್ಯಸ್ಯ ಹೃದ್ಯ್ ಏವ ಚಮತ್ಕೃತಿರ್ ಯಥಾ ಸದೋದಿತಾಸ್ತ್ಯ್ ಅಸ್ತಮಯೋಜ್ಝಿತೋದರೇ । ದ್ರವ್ಯಸ್ಯ ಚಿನ್ಮಾತ್ರಶರೀರಿಣಸ್ ತಥಾ ಸ್ವಭಾವಭೂತಾಸ್ತ್ಯ್ ಉದರೇ ಜಗತ್ಸ್ಥಿತಿಃ
ಯಾವುದೇ ವಸ್ತುವಿನ ಆಶ್ಚರ್ಯ ಸದಾ ಹೃದಯದಲ್ಲೇ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ; ಅದು ಒಳಗಡೆ ಎಂದೂ ನಿಲ್ಲದು. ಹಾಗೆಯೇ, ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿರುವವನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಸ್ಥಿತಿಯೂ ಸಹಜವಾಗಿ ನೆಲೆಸಿದೆ.
ಇದಮ್ ಆಕಾಶಜಾಖ್ಯಾನಂ ಶೃಣು ಶ್ರವಣಭೂಷಣಮ್ । ಉತ್ಪತ್ತ್ಯಾಖ್ಯಂ ಪ್ರಕರಣಂ ಯೇನ ರಾಘವ ಬುಧ್ಯಸೇ
ರಾಮಾ, ಈ ಆಕಾಶಜನ ಕಥೆಯನ್ನು ಗಮನದಿಂದ ಕೇಳು. ಇದು 'ಉತ್ಪತ್ತಿ' ಎಂಬ ಭಾಗ, ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ ನೀನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೀಯೆ.
ಅಸ್ತೀಹಾಕಾಶಜೋ ನಾಮ ದ್ವಿಜಃ ಪರಮಧಾರ್ಮಿಕಃ । ಧ್ಯಾನೈಕನಿಷ್ಠಸ್ ಸತತಂ ಪ್ರಜಾನಾಂ ಚ ಹಿತೇ ರತಃ
ಆಕಾಶಜನೆಂಬ ಒಬ್ಬ ದ್ವಿಜನು ಇದ್ದನು. ಅವನು ಅತ್ಯಂತ ಧಾರ್ಮಿಕನು, ಯಾವಾಗಲೂ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲೇ ತೊಡಗಿದ್ದವನೂ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಹಿತದಲ್ಲಿ ಸದಾ ಆಸಕ್ತನೂ ಆಗಿದ್ದನು.
ಸ ಚಿರಂ ಜೀವತಿ ಯದಾ ತದಾ ಮೃತ್ಯುರ್ ಅಚಿನ್ತಯತ್ । ಸರ್ವಾಣ್ಯ್ ಏವ ಕ್ರಮೇಣಾಹಂ ಭೂತಾನ್ಯ್ ಅದ್ಮಿ ಕಿಲಾಕ್ಷಯಃ
ಅವನು ಬಹುಕಾಲ ಬದುಕಿದ್ದಾಗ, ಮರಣವು ಹೀಗೆಂದು ಯೋಚಿಸಿತು: 'ನಾನು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ನುಂಗುತ್ತೇನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನನಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲ.'
ಏವಮ್ ಆಕಾಶಜಂ ವಿಪ್ರಂ ನ ಕಸ್ಮಾದ್ ಭಕ್ಷಯಾಮ್ಯ್ ಅಹಮ್ । ಅತ್ರ ಮೇ ಕುಣ್ಠಿತಾ ಶಕ್ತಿಃ ಖಡ್ಗಧಾರಾ ಯಥೋಪಲೇ
ಆದರೆ ಈ ಆಕಾಶಜ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ನಾನು ಏಕೆ ನುಂಗಲಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ? ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಶಕ್ತಿ ಕುಂದಿಹೋಗಿದೆ, ಅದು ಕಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆ ಕತ್ತಿಯ ಅಂಚಿನಂತಾಗಿದೆ.
ಇತಿ ಸಞ್ಚಿನ್ತ್ಯ ತಂ ಹನ್ತುಮ್ ಅಗಚ್ಛತ್ ತತ್ಪುರಂ ತದಾ । ತ್ಯಜನ್ತ್ಯ್ ಉದ್ಯಮಮ್ ಉದ್ಯುಕ್ತಾ ನ ಕದಾಚನ ಕೇಚನ
ಹೀಗೆ ಯೋಚಿಸಿ, ಮರಣನು ಅವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಆ ಊರಿಗೆ ಹೋದನು. ಆದರೆ ನಿಜವಾದ ದೃಢನಿಶ್ಚಯ ಹೊಂದಿದವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ.
ತತಸ್ ತತ್ಸದನಂ ಯಾವನ್ ಮೃತ್ಯುಃ ಪ್ರವಿಶತಿ ಸ್ವಯಮ್ । ತಾವದ್ ಏನಂ ದಹತ್ಯ್ ಅಗ್ನಿಃ ಕಲ್ಪಾನ್ತಜ್ವಲನೋಪಮಃ
ಮರಣನು ಆ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಒಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ, ಯುಗಾಂತ್ಯದ ಬೆಂಕಿಯಂತೆ ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಅಗ್ನಿ ಅವನನ್ನು ಸುಟ್ಟಿತು.
ಅಗ್ನಿಜ್ವಾಲಾಮಹಾಜಾಲಂ ವಿದಾರ್ಯಾನ್ತರ್ಗತೋ ಽಪ್ಯ್ ಅಸೌ । ದ್ವಿಜಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಸಮಾದಾತುಂ ಹಸ್ತೇನೈಚ್ಛತ್ ಪ್ರಯತ್ನತಃ
ಆ ಮಹಾ ಅಗ್ನಿಜ್ವಾಲೆಯ ಜಾಲವನ್ನು ಒಡೆದು ಒಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರೂ, ಅವನು ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ಹಿಡಿಯಲು ಬಹಳ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಕೈಯಿಂದ ಮುಟ್ಟಲು ಯತ್ನಿಸಿದನು.
ನ ಚಾಶಕತ್ ಪುರೋ ದೃಷ್ಟಮ್ ಅಪಿ ಹಸ್ತಶತೈರ್ ದ್ವಿಜಮ್ । ಬಲವಾನ್ ಅಪ್ಯ್ ಅವಷ್ಟಬ್ಧುಂ ಸಙ್ಕಲ್ಪಪುರುಷಂ ಯಥಾ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರೂ, ಮರಣನು ನೂರು ಕೈಗಳಿಂದ ಹಿಡಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಹೇಗೆಂದರೆ, ದೃಢಸಂಕಲ್ಪವಿರುವವನನ್ನು ಬಲಶಾಲಿಯೂ ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಅಥಾಗತ್ಯ ಯಮಂ ಮೃತ್ಯುರ್ ಅಪೃಚ್ಛತ್ ಸಂಶಯಚ್ಛಿದಮ್ । ಕಿಮ್ ಇತ್ಯ್ ಅಹಂ ನ ಶಕ್ನೋಮಿ ಭೋಕ್ತುಮ್ ಆಕಾಶಜಂ ಪ್ರಭೋ
ಆಗ ಮರಣದೇವತೆ ಯಮನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ, ಸಂಶಯಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡುವ ಯಮನನ್ನು ಕೇಳಿದರು: 'ಪ್ರಭು, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಈ ಜೀವಿಯನ್ನು ನಾನು ಏಕೆ ತಿನ್ನಲಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ?' ಎಂದು.
ಮೃತ್ಯೋ ನ ಕಿಞ್ಚಿಚ್ ಛಕ್ತಸ್ ತ್ವಮ್ ಏಕೋ ಮಾರಯಿತುಂ ಬಲಾತ್ । ಮಾರಣೀಯಸ್ಯ ಕರ್ಮಾಣಿ ತತ್ಕರ್ತೄಣೀಹ ನೇತರತ್
ಮರಣದೇವತೆ, ನೀನು ಒಬ್ಬನೇ ಬಲವಂತದಿಂದ ಯಾರನ್ನೂ ಕೊಲ್ಲಲು ಶಕ್ತನಲ್ಲ. ಯಾರಿಗೆ ಮರಣ ಬರಬೇಕೋ, ಅವರ ಕರ್ಮವೇ ಇಲ್ಲಿ ಕಾರಣ; ಬೇರೆ ಯಾವುದು ಅಲ್ಲ.
ತಸ್ಮಾದ್ ಏತಸ್ಯ ವಿಪ್ರಸ್ಯ ಮಾರಣೀಯಸ್ಯ ಯತ್ನತಃ । ಕರ್ಮಾಣ್ಯ್ ಅನ್ವಿಚ್ಛ ತೇಷಾಂ ತ್ವಂ ಸಾಹಾಯ್ಯೇನೈನಮ್ ಅತ್ಸ್ಯಸಿ
ಆದುದರಿಂದ ಈ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಮರಣವು ಬರಲು ಕಾರಣವಾದ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ನೀನು ಯತ್ನಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಹುಡುಕು. ಅವುಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಅವನನ್ನು ನೀನು ತಿನ್ನಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ತತಸ್ ಸ ಮೃತ್ಯುರ್ ಬಭ್ರಾಮ ತತ್ಕರ್ಮಾನ್ವೇಷಣಾದೃತಃ । ಮಣ್ಡಲಾನಿ ದಿಗನ್ತಾಂಶ್ ಚ ಸರಾಂಸಿ ಸರಿತೋ ದಿಶಃ
ಮರಣದೇವತೆ ತಾನು ಹುಡುಕಬೇಕಾದ ಆ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸಂಚರಿಸಿದರು—ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರದೇಶಗಳು, ದಿಕ್ಕುಗಳು, ಸರೋವರಗಳು, ನದಿಗಳು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹುಡುಕಿದರು.
ವನಜಙ್ಗಲಜಾಲಾನಿ ಶೈಲಾಮ್ಭೋಧಿತಟಾನ್ಯ್ ಅಪಿ । ದ್ವೀಪಾನ್ತರಾಣ್ಯ್ ಅರಣ್ಯಾನಿ ನಗರಾಣಿ ಪುರಾಣಿ ಚ
ಅವನು ಕಾಡುಗಳು, ಜಂಗಲ್ಗಳು, ಬೆಟ್ಟಗಳ ಅಂಚುಗಳು, ಸಮುದ್ರದ ತೀರಗಳು, ದೂರದ ದ್ವೀಪಗಳು, ಅರಣ್ಯಗಳು, ನಗರಗಳು ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಪಟ್ಟಣಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಹುಡುಕಿದನು.
ಗ್ರಾಮಾನ್ ಅಖಿಲರಾಷ್ಟ್ರಾಣಿ ದೇಶಾನ್ತಗಹನಾನಿ ಚ । ಏವಂ ಭೂಮಣ್ಡಲಂ ಭ್ರಾನ್ತ್ವಾ ಸ ಕುತಶ್ಚಿನ್ ನ ಕಾನಿಚಿತ್
ಅವನು ಹಳ್ಳಿಗಳು, ಎಲ್ಲಾ ರಾಜ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ದೂರದೇಶಗಳ ಆಳಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಂಚರಿಸಿದನು; ಹೀಗೆ ಭೂಮಂಡಲವನ್ನು ಸುತ್ತಿ ನೋಡಿದರೂ ಅವನು ಎಲ್ಲೂ ಏನನ್ನೂ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ.
ತಾನ್ಯ್ ಆಕಾಶಜಕರ್ಮಾಣಿ ಲಬ್ಧವಾನ್ ಮೃತ್ಯುರ್ ಉದ್ಯತಃ । ವನ್ಧ್ಯಾಪುತ್ರಮ್ ಇವ ಪ್ರಾಜ್ಞಸ್ ಸಙ್ಕಲ್ಪಾದ್ರಿಮ್ ಇವಾಪರಃ
ಆಗ ಮರಣವು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದವನ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಿದರೂ ಏನೂ ಸಿಕ್ಕಲಿಲ್ಲ; ಇದು ವೃದ್ಧನು ಸಂತಾನಹೀನೆಯ ಮಗನನ್ನು ಹುಡುಕಿದಂತೆ, ಅಥವಾ ಮತ್ತೊಬ್ಬನು ಕಲ್ಪನೆಯ ಪರ್ವತವನ್ನು ಹುಡುಕಿದಂತೆ ಆಯಿತು.
ಸಮಪೃಚ್ಛದ್ ಅಥಾಗತ್ಯ ಯಮಂ ಸರ್ವಾರ್ಥಕೋವಿದಮ್ । ಪರಾಯಣಂ ಹಿ ಪ್ರಭವಸ್ ಸನ್ದೇಹೇಷ್ವ್ ಅನುಜೀವಿನಾಮ್
ನಂತರ ಅವನು ಹಿಂತಿರುಗಿ, ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿರುವ ಯಮಧರ್ಮರಾಜನನ್ನು ಕೇಳಿದನು; ಏಕೆಂದರೆ ಸಂಶಯದಲ್ಲಿರುವವರಿಗೆ ಯಮನು ಅಂತಿಮ ಆಶ್ರಯ.
ಆಕಾಶಜಸ್ಯ ಕರ್ಮಾಣಿ ಕ್ವ ಸ್ಥಿತಾನಿ ವದ ಪ್ರಭೋ । ಧರ್ಮರಾಜೋ ಽಥ ಸಞ್ಚಿನ್ತ್ಯ ಸುಚಿರಂ ಪ್ರೋಕ್ತವಾನ್ ಇದಮ್
ಪ್ರಭುವೇ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದವನ ಕರ್ಮಗಳು ಎಲ್ಲಿವೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಹೇಳು. ಧರ್ಮರಾಜನು ಬಹು ಕಾಲ ಯೋಚಿಸಿ ಹೀಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದನು.
ಆಕಾಶಜಸ್ಯ ಕರ್ಮಾಣಿ ಮೃತ್ಯೋ ಸನ್ತಿ ನ ಕಾನಿಚಿತ್ । ಏಷ ಹ್ಯ್ ಆಕಾಶಜೋ ವಿಪ್ರೋ ಜಾತಃ ಖಾದ್ ಏವ ಕೇವಲಾತ್
ಮೃತ್ಯುವೇ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದವನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಕರ್ಮಗಳಿಲ್ಲ. ಈ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಶುದ್ಧ ಆಕಾಶದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಹುಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ.
ಆಕಾಶಾದ್ ಏವ ಯೋ ಜಾತಸ್ ಸ ವ್ಯೋಮೈವಾಮಲಂ ಭವೇತ್ । ಸಹಕಾರೀಣಿ ನೋ ಸನ್ತಿ ಕಾರಣಾಣ್ಯ್ ಅಸ್ಯ ಕಾನಿಚಿತ್
ಯಾರು ಆಕಾಶದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದರೋ ಅವರು ಸ್ವತಃ ಆಕಾಶವೇ ಆಗುತ್ತಾರೆ; ಇವರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಕಾರಣಗಳು ಸಹಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಸಮ್ಬನ್ಧಃ ಪ್ರಾಕ್ತನೇನಾಸ್ಯ ನ ಮನಾಗ್ ಅಪಿ ಕರ್ಮಣಾ । ಅಸ್ತಿ ವನ್ಧ್ಯಾಸುತಸ್ಯೇವ ತಥಾಜಾತಾಕೃತೇರ್ ಇವ
ಹಿಂದಿನ ಕರ್ಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಇವರಿಗೆ ذرೇಷ್ಟೂ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ; ಹೇಗೆ ಬಂಜೆಯ ಮಗನಿಗೆ ಅಥವಾ ಹುಟ್ಟದೆ ಇರುವವನಿಗೆ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲವೋ ಹಾಗೆ.
ತಸ್ಮಾದ್ ಅಜಾತ ಏವೈಷ ಸ್ವಯಮ್ಭೂರ್ ಅಜ ಏವ ಚ । ನೈತಸ್ಯ ಪೂರ್ವಕರ್ಮಾಸ್ತಿ ನಭಸೀವ ಮಹಾದ್ರುಮಃ
ಆದಕಾರಣ, ಈತನಿಗೆ ಹುಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಸ್ವತಃ ಉಂಟಾದವನು, ಅವನಿಗೆ ಮೊದಲು ಮಾಡಿದ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ; ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಮರ ಇದ್ದಂತೆ, ಅವನಿಗೂ ಹಳೆಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಲ್ಲ.
ನೈತದ್ ಅಸ್ಯಾವಶಂ ಚಿತ್ತಮ್ ಅಭಾವಾತ್ ಪೂರ್ವಕರ್ಮಣಃ । ಅದ್ಯ ತಾವದ್ ಅನೇನಾನ್ಯನ್ ನ ಕಿಞ್ಚಿತ್ ಕರ್ಮ ಸಞ್ಚಿತಮ್
ಈತನ ಮನಸ್ಸು ಹಳೆಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಬಾಧೆಗೆ ಒಳಪಡದು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನಿಗೆ ಹಳೆಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳೇ ಇಲ್ಲ; ಇಂದಿಗೂ ಅವನು ಯಾವುದನ್ನೂ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿಲ್ಲ.
ಏಷ ಆಕಾಶಕೋಶಾತ್ಮಾ ವಿಶದಾಕಾಶರೂಪಿಣಿ । ಸಮಾಧೌ ಸಂಸ್ಥಿತೋ ನಿತ್ಯಂ ಕರ್ಮಾಣ್ಯ್ ಅಸ್ಯ ನ ಕಾನಿಚಿತ್
ಈತನು ಆಕಾಶದಂತಿರುವ ಶುದ್ಧ ಸ್ವರೂಪ, ಸದಾ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವವನು; ಅವನಿಗೆ ಯಾವ ಕ್ರಿಯೆಗಳೂ ಇಲ್ಲ.
ಪ್ರಾಕ್ತನಾನಿ ನ ಸನ್ತ್ಯ್ ಅಸ್ಯ ಕರ್ಮಾಣ್ಯ್ ಅದ್ಯ ಕರೋತಿ ನೋ । ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಅಪ್ಯ್ ಏವಮ್ ಏಷೋ ಽತ್ರ ವಿಜ್ಞಾನಾಕಾಶಮಾತ್ರಕಮ್
ಈತನಿಗೆ ಹಳೆಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಲ್ಲ, ಈಗಲೂ ಯಾವುದನ್ನೂ ಮಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ; ಹೀಗಾಗಿ, ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ಶುದ್ಧ ಜ್ಞಾನರೂಪವಾದವನಷ್ಟೆ.
ಪ್ರಾಣಸ್ಪನ್ದೋ ಽಸ್ಯ ಯತ್ ಕರ್ಮ ಲಕ್ಷ್ಯತೇ ಚಾಸ್ಮದಾದಿಭಿಃ । ದೃಶ್ಯತೇ ಽಸ್ಮಾಭಿರ್ ಏವೈತನ್ ನ ತ್ವ್ ಅಸ್ಯಾಸ್ತ್ಯ್ ಅತ್ರ ಕರ್ಮಧೀಃ
ಈತನಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಾಣಚಲನೆ ನಾವು ಮತ್ತು ಇತರರು ಕ್ರಿಯೆಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ ಅದು ನಮಗೆ ಮಾತ್ರ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ; ಈತನಿಗೆ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಕ್ರಿಯೆಯ ಭಾವನೆ ಇಲ್ಲ.
ದೇಹೋ ಽಸ್ಯ ದೃಶ್ಯತೇ ಽಸ್ಮಾಭಿರ್ ನೈಷ ವೇತ್ತಿ ಪರಾತ್ ಪದಾತ್ । ಭಿನ್ನಮ್ ಆಕಾಶಮ್ ಆತ್ಮೀಯಂ ಚಿತ್ಸ್ತಮ್ಭೇ ಸಾಲಭಞ್ಜಿಕಾಮ್
ಈತನ ದೇಹವನ್ನು ನಾವು ನೋಡಬಹುದು, ಆದರೆ ಅವನು ಅದನ್ನು ತಿಳಿಯುವುದೇ ಇಲ್ಲ. ಹೀಗೆ, ಕಂಬದೊಳಗಿನ ಶಿಲ್ಪವನ್ನು ಆಕಾಶ itself ಅರಿಯದೆ ಇರುವಂತೆ.
ಅನುತ್ಕೀರ್ಣಾ ಯಥಾ ಸ್ತಮ್ಭೇ ಸಂಸ್ಥಿತಾ ಸಾಲಭಞ್ಜಿಕಾ । ತಥೈಷ ಪರಮಾತ್ಮಾನ್ತಸ್ ಸ್ವಾತ್ಮಭೂತಸ್ ಸ್ಥಿತೋ ದ್ವಿಜಃ
ಹೆಗಲಿನೊಳಗಿನ ಶಿಲ್ಪವು ಹೊರಗೆ ಕಾಣಿಸದೆ ಇರುವಂತೆ, ಈ ಪರಮಾತ್ಮನು ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲೇ ಒಳಗೆ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ, ದ್ವಿಜ.
ಯಥಾ ದ್ರವತ್ವಂ ಪಯಸಿ ಶೂನ್ಯತ್ವಂ ಚ ಯಥಾಮ್ಬರೇ । ಮಾರುತೇ ಚ ಯಥಾ ಸ್ಪನ್ದಸ್ ತಥೈಷ ಪರಮೇ ಪದೇ
ಹಾಗೆ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ತಂಪು, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಖಾಲಿತನ, ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಚಲನೆ ಇರುವಂತೆ, ಈ ಆತ್ಮನು ಪರಮಪದದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ.