ಪ್ರತಿಬಿಮ್ಬವಿನಾಶೇಷು ಯಥಾ ನ ಮಕುರಾದಯಃ । ನಶ್ಯನ್ತಿ ತದ್ವದ್ ದೇಹಸ್ಯ ನಾಶೇ ನಾತ್ಮಾ ವಿನಶ್ಯತಿ
ದರ್ಪಣದಲ್ಲಿನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳು ಮಾಯವಾಗಿದೆಯೆಂದರೆ, ದರ್ಪಣ ಮತ್ತು ಇತರ ವಸ್ತುಗಳು ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅದೇ ರೀತಿ ದೇಹವು ನಾಶವಾದರೂ ಆತ್ಮನು ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಅಙ್ಗಾರಾದಿಷು ದಗ್ಧೇಷು ಯಥಾ ಹೇಮ ನ ದಹ್ಯತೇ । ತಥಾ ದೇಹೇಷು ನಷ್ಟೇಷು ಚಿನ್ಮಾತ್ರಂ ನ ವಿನಶ್ಯತಿ
ಕೋಣ ಮತ್ತು ಇತರವು ಸುಟ್ಟುಹೋದರೂ, ಚಿನ್ನ ಸುಡುವುದಿಲ್ಲ. ಹಾಗೆಯೇ ದೇಹಗಳು ನಾಶವಾದರೂ, ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯವು ಎಂದಿಗೂ ನಾಶವಾಗದು.
ಅದೃಶ್ಯೋ ದೃಶ್ಯತೇ ರಾಹುರ್ ಗೃಹೀತೇನ ಯಥೇನ್ದುನಾ । ತಥಾನುಭವಮಾತ್ರಾತ್ಮಾ ಚೇತ್ಯೇನಾತ್ಮಾವಲೋಕ್ಯತೇ
ಹಗುರಾಗಿ ಕಾಣದ ರಾಹು ಚಂದ್ರನನ್ನು ಹಿಡಿದಾಗ ಹೇಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೋ, ಅದೇ ರೀತಿ ಅನುಭವ ಮಾತ್ರವಾದ ಆತ್ಮನು ತನ್ನಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ವಸ್ತುಗಳ ಮೂಲಕ ಅರಿಯಲ್ಪಡುವನು.
ಯದ್ವತ್ ಪ್ರಕಟತಾಮ್ ಏತಿ ಪ್ರತಿಬಿಮ್ಬಾರ್ಹತಾ ಮಣೌ । ಪ್ರತಿಬಿಮ್ಬೇನ ತದ್ವದ್ ವೈ ಚಿತ್ತ್ವಂ ಚೇತ್ಯೇನ ಚೇತ್ಯತೇ
ರತ್ನದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ ಬೀಳಲು ಯೋಗ್ಯವಾದಾಗ ಅದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುವುದು; ಹೀಗೆಯೇ ಮನಸ್ಸು ಕೂಡ ಅದು ಗ್ರಹಿಸುವ ವಸ್ತುಗಳ ಮೂಲಕ ತಿಳಿಯಬಹುದು.
ಸಙ್ಕಲ್ಪಜಾಲಮುಕ್ತಾಯಾಶ್ ಚಿತೋ ಯತ್ ಸ್ವಸ್ಥಮ್ ಆಸ್ಥಿತಮ್ । ಕ್ಷಯಾತಿಶಯನಿರ್ಮುಕ್ತಂ ತದ್ ವಿದ್ಧಿ ಪರಮಂ ಪದಮ್
ಯಾವಾಗ ಮನಸ್ಸು ಸಂಕಲ್ಪಗಳ ಜಾಲದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿ, ತನ್ನಲ್ಲೇ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತದೋ, ಏರಿಳಿತಗಳಿಂದ ದೂರವಾಗಿರುತ್ತದೋ, ಅದನ್ನೇ ಪರಮ ಸ್ಥಾನವೆಂದು ತಿಳಿ.
ಸತ್ತ್ವಸ್ಥೇ ಬುದ್ಧಿತತ್ತ್ವೇ ಽನ್ತಸ್ ಸ್ವಯಮ್ ಆತ್ಮೋಪಲಭ್ಯತೇ । ಆದರ್ಶೇ ಮಲಮುಕ್ತೇ ಹಿ ಪ್ರತಿಬಿಮ್ಬಂ ಪ್ರವರ್ತತೇ
ಶುದ್ಧತೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತಿಯಾದ ಬುದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಆತ್ಮನು ಒಳಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅನುಭವವಾಗುತ್ತಾನೆ; ಹೇಗೆ ಮಲಿನರಹಿತ ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೋ ಹೀಗೇ.
ನ ಶಾಸ್ತ್ರೈರ್ ನಾಪಿ ಗುರುಣಾ ದೃಶ್ಯತೇ ಪರಮೇಶ್ವರಃ । ದೃಶ್ಯತೇ ಸ್ವಯಮ್ ಏವಾತ್ಮಾ ಸ್ವಯಾ ಸತ್ತ್ವಸ್ಥಯಾ ಧಿಯಾ
ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಿಂದಲೂ, ಗುರುಗಳಿಂದಲೂ ಕಾಣಲಾಗದು. ಸ್ವಚ್ಛವಾದ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಆತ್ಮನೇ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ಇಮೇ ದೇಹಾದಯಸ್ ಸರ್ವೇ ಭಾವಾḫ ಪ್ರಕೃತಿರೂಪಿಣಃ । ನಾಪ್ಯ್ ಅಸನ್ತೋ ನ ಸನ್ತೋ ಽಪಿ ಭ್ರಮಮಾತ್ರಾದ್ ಋತೇ ಽನಘ
ಈ ದೇಹಾದಿಗಳು ಎಲ್ಲವೂ ಪ್ರಕೃತಿಯ ರೂಪಗಳು. ಪಾಪರಹಿತನೇ, ಇವುಗಳು ನಿಜವೂ ಅಲ್ಲ, ಅಸತ್ಯವೂ ಅಲ್ಲ, ಭ್ರಮೆಯಂತೆ ಮಾತ್ರ ಇವೆ.
ಪಥಿಕಾḫ ಪಥಿ ದೃಶ್ಯನ್ತೇ ರಾಗದ್ವೇಷವಿಮುಕ್ತಯಾ । ಯಥಾ ಧಿಯಾ ತಥೈವೈತೇ ದ್ರಷ್ಟವ್ಯಾಸ್ ಸ್ವೇನ್ದ್ರಿಯಾದಯಃ
ರಾಗಿ-ದ್ವೇಷಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಕರು ಕಾಣಿಸುವಂತೆ, ನಮ್ಮ ಇಂದ್ರಿಯಾದಿಗಳನ್ನು ಕೂಡ ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಲಿಪ್ತವಾಗಿ ನೋಡಬೇಕು.
ಏತೇಷು ನಾದರẖ ಕಾರ್ಯಸ್ ಸತಾ ನೈವಾವಧೀರಣಮ್ । ಪದಾರ್ಥಮಾತ್ರತಾನಿಷ್ಠಾಸ್ ತಿಷ್ಠನ್ತ್ವ್ ಏತೇ ಯಥಾಸ್ಥಿತಮ್
ಇವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯೂ ಇರಬಾರದು, ತಿರಸ್ಕಾರವೂ ಮಾಡಬಾರದು. ಇವುಗಳು ವಸ್ತುವಿನಂತೆ ಇದ್ದ ಹಾಗೆ ಇರಲಿ.
ಯದ್ ಅಸ್ತಿ ತನ್ಮಯೇನೈವ ಭವಿತವ್ಯಂ ವಿಜಾನತಾ । ಆತ್ಮೈವ ಜಗತಾಮ್ ಅಸ್ತಿ ನ ದೇಹಾದ್ಯರ್ಥಜಾಲಕಮ್
ಯಾರು ನಿಜವಾದದ್ದು ಏನೆಂದು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಅದರಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಲೀನರಾಗಬೇಕು. ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಆತ್ಮ ಮಾತ್ರ ಇದೆ, ದೇಹ ಮತ್ತು ಇತರ ವಸ್ತುಗಳ ಜಾಲವಲ್ಲ.
ಪದಾರ್ಥಜಾತಂ ದೇಹಾದಿ ವಿದಾ ಸನ್ತ್ಯಜ್ಯ ದೂರತಃ । ಆಶೀತಲಾನ್ತẖಕರಣೋ ನಿತ್ಯಮ್ ಆತ್ಮಮಯೋ ಭವ
ದೇಹAdi ವಸ್ತುಗಳ ಗುಚ್ಛವನ್ನು ದೂರವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟು, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶಾಂತವಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಸದಾ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪಿಯಾಗಿರು.
ಆತ್ಮೈವ ಹ್ಯ್ ಆತ್ಮನೋ ಬನ್ಧುರ್ ಆತ್ಮನ್ಯ್ ಆತ್ಮೈವ ವಿದ್ಯತೇ । ಆತ್ಮಾತ್ಮನೈವಾಹ್ರಿಯತೇ ಸರ್ವಾತ್ಮಾತ್ಮಾನುಭೂತಿತಃ
ಆತ್ಮನೇ ಆತ್ಮನಿಗೆ ಸ್ನೇಹಿತನು, ಆತ್ಮನೇ ಆತ್ಮನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಆತ್ಮವೇ ಆತ್ಮದಿಂದ ಆಕರ್ಷಿತವಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸರ್ವಾತ್ಮನ ಅನುಭವವೂ ಆತ್ಮದಿಂದಲೇ ಆಗುತ್ತದೆ.
ಯಥಾ ಜಲಾದ್ ಋತೇ ನಾಸ್ತಿ ಸಮುದ್ರತ್ವಂ ಮಹಾಮ್ಬುಧೇಃ । ಆತ್ಮತತ್ತ್ವಾದ್ ಋತೇ ನಾಸ್ತಿ ಜಗತ್ತ್ವಂ ಜಗತಸ್ ತಥಾ
ಹಾಗೆ ನೀರಿಲ್ಲದೆ ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಸಮುದ್ರತ್ವವಿಲ್ಲದಂತೆ, ಆತ್ಮತತ್ತ್ವವಿಲ್ಲದೆ ಜಗತ್ತಿಗೂ ಜಗತ್ತಿನ ಸ್ವರೂಪವಿಲ್ಲ.
ಯಥಾರ್ಕẖ ಕುಮ್ಭಲಕ್ಷೇಷು ತಥಾತ್ಮಾ ದೇಹಪಙ್ಕ್ತಿಷು । ನಾಸ್ತಮ್ ಏತಿ ನ ಚೋದೇತಿ ನಷ್ಟಾನಷ್ಟಾಸು ತಾಸ್ವ್ ಅಸೌ
ಹೆಚ್ಚು ಕುಂಭಗಳಲ್ಲಿ ನೀರು ಇದ್ದರೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕುಂಭದಲ್ಲೂ ಸೂರ್ಯನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ ಕಾಣಿಸುವಂತೆ, ಅನೇಕ ದೇಹಗಳಲ್ಲಿ ಆತ್ಮನು ಕಾಣಿಸುತ್ತಾನೆ. ದೇಹಗಳು ನಾಶವಾದರೂ ಅಥವಾ ಉಳಿದರೂ ಆತ್ಮನು neither ಅಸ್ತಮಿಸದು, neither ಉದಯವಾಗದು.
ಅನಾತ್ಮಧೀẖ ಕ್ವಚಿದ್ ಅಪಿ ಶುಕ್ತೌ ರಜತತಾ ಯಥಾ । ಯೋದೇತ್ಯ್ ಅನಘ ಮಿಥ್ಯಾ ಸಾ ಸರ್ವಗತ್ವಾದ್ ಇಹಾತ್ಮನಃ
ಹೆಜ್ಜೆಗೆ ಚಿಪ್ಪಿನಲ್ಲಿ ಬೆಳ್ಳಿ ಇದೆ ಎಂಬ ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆ ಬರುವಂತೆ, ಆತ್ಮವಲ್ಲದೆ ಬೇರೆ ಏನೋ ಇದೆ ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಪಾಪರಹಿತನೇ, ಅದು ಸುಳ್ಳು, ಏಕೆಂದರೆ ಆತ್ಮ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವದು.
ದೇಹೋ ಽಹಮ್ ಇತಿ ಯಾ ಬುದ್ಧಿಸ್ ಸಾ ಸಂಸಾರನಿಬನ್ಧನೀ । ದೇಹದುẖಖಾನುಪಾತಿತ್ವಾದ್ ಅಸಾರತ್ವಾಚ್ ಚ ವಸ್ತುನಃ
ನಾನು ದೇಹವೇ ಎಂಬ ಭಾವನೆ, ಜನ್ಮಮರಣದ ಬಂಧನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ದೇಹವು ದುಃಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದರಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ.
ನಕಿಞ್ಚಿನ್ಮಾತ್ರರೂಪೋ ಽಸ್ಮಿ ಯಥೈತೇ ಗಗನಾದಯಃ । ಇತಿ ಯಾ ಶಾಶ್ವತೀ ಬುದ್ಧಿಸ್ ಸಾ ನ ಸಂಸಾರಬನ್ಧನೀ
ನಾನು ಶೂನ್ಯ ಸ್ವರೂಪ, ಆಕಾಶದಂತೆಯೇ ಎಂದಾದರೂ ಇರುವ ಭಾವನೆ, ಜನ್ಮಮರಣದ ಬಂಧನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಲ್ಲ.
ಯಥಾ ವಿಮಲತೋಯಾನ್ತರ್ ಬಹಿರ್ ಅನ್ತಶ್ ಚ ಭಾನುಜಮ್ । ತೇಜಸ್ ತಿಷ್ಠತಿ ಸರ್ವತ್ರ ತಥಾತ್ಮಾ ಸರ್ವವಸ್ತುಷು
ಹಾಗೆ, ಸ್ವಚ್ಛವಾದ ನೀರಿನೊಳಗೂ ಹೊರಗೂ ಸೂರ್ಯನ ಬೆಳಕು ಇರುವಂತೆ, ಆತ್ಮವೂ ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇದೆ.
ಭಿತ್ತೌ ನಭಸಿ ಪಾತಾಲೇ ಪುರೋ ದೂರೇ ಚ ಸಂಸ್ಥಿತಃ । ಆತ್ಮಾ ತ್ರಿಷ್ವ್ ಅಪಿ ಕಾಲೇಷು ನಾಸೌ ನಶ್ಯತಿ ಕರ್ಹಿಚಿತ್
ಗೋಡೆಯಲ್ಲಿರಲಿ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿರಲಿ, ಪಾತಾಳದಲ್ಲಿರಲಿ, ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿರಲಿ, ದೂರದಲ್ಲಿರಲಿ, ಮೂರು ಕಾಲಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಆತ್ಮ ಯಾವಾಗಲೂ ಅಸ್ಥಿರವಾಗದೆ ಇರುತ್ತದೆ.
ಛೇದಾದೀನಾಮ್ ಅಗಮ್ಯಂ ಖಂ ಯಥೈವಾತ್ಮಾ ತಥೈವ ಹಿ । ಏತಾವನ್ಮಾತ್ರಕೋ ಭೇದೋ ಯಚ್ ಚಿನ್ಮಾತ್ರಾತ್ಮತಾತ್ಮನಿ
ಆಕಾಶವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸೋದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದಂತೆ, ಆತ್ಮವನ್ನೂ ಹಾನಿಪಡಿಸಲಾಗದು. ಇದರಲ್ಲಿ ಇರುವ ಏಕೈಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಆತ್ಮ ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ.
ಸನ್ನಿವೇಶಾಂಶವೈಚಿತ್ರ್ಯಂ ಯಥಾ ಹೇಮ್ನೋ ಽಙ್ಗದಾದಿತಾ । ಆತ್ಮನಸ್ ತದತದ್ರೂಪಂ ತಥೈವ ಜಗದಾದಿತಾ
ಹೆಮ್ಮೆಯು ಬೊಟ್ಟು, ಕಂಗಣ ಮತ್ತು ಇತರ ಆಭರಣಗಳ ರೂಪ ತಾಳಿದರೂ ಅದರ ಸ್ವರೂಪ ಬದಲಾಗದಂತೆ, ಆತ್ಮವೂ ಜಗತ್ತಿನ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರೂ ಅದರ ಮೂಲ ಸ್ವಭಾವ ಯಾವತ್ತೂ ಒಂದೇ.
ಸರಿತಾಮ್ ಆಸಮುದ್ರಾನ್ತಂ ಯಥೈವಾಮ್ಬು ವಿವರ್ತತೇ । ಉತ್ಪನ್ನಧ್ವಂಸಿನಾಜಸ್ರಂ ತರಙ್ಗೌಘೇನ ವಾರಿಣಿ
ಹೆಸರುಪಡುವ ನದಿಗಳಿಂದ ಸಾಗರದವರೆಗೆ ನೀರು ಹೇಗೆ ಅಲೆಗಳು ಏಳುತ್ತಾ ಕುಸಿಯುತ್ತಾ ಸದಾ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆಯೋ, ಹೀಗೆಯೇ ಈ ಜಗತ್ತು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಉದಯಿಸಿ ಲೀನವಾಗುತ್ತದೆ.
ಆತ್ಮನ್ಯ್ ಆತ್ಮಸಮುಲ್ಲಾಸಸ್ ತಥೈವಾಯಂ ವಿಲೋಕ್ಯತೇ । ನಾನಾಪದಾರ್ಥಜಾಲೇನ ವಿನಾಶಾಬ್ಧಿಂ ಪ್ರಧಾವತಾ
ಆತ್ಮದಲ್ಲೇ ಆತ್ಮದ ಆಟವು ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ; ಅನೇಕ ವಸ್ತುಗಳ ಗುಂಪು ನಾಶದ ಸಾಗರದ ಕಡೆಗೆ ಓಡುತ್ತದೆ.
ವಿನಾಶವಾಡವಾಕ್ರಾನ್ತಂ ಭೀಮಂ ಕಾಲಮಹಾರ್ಣವಮ್ । ಜಗಜ್ಜಾಲತರಙ್ಗಿಣ್ಯೋ ಯಾನ್ತಿ ಸರ್ಗತರಙ್ಗಕಾಃ
ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಅಲೆಗಳಾದ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಅಲೆಗಳು, ನಾಶದ ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಹಿಡಿದ ಭಯಾನಕ ಕಾಲಸಾಗರದೊಳಗೆ ಸೇರಿ ಹೋಗುತ್ತವೆ.
ತಸ್ಯಾಪ್ಯ್ ಅದ್ಯಾಪ್ಯ್ ಅಪೂರ್ಣಸ್ಯ ಯḫ ಪಾತಾ ಕಾಲವಾರಿಧೇಃ । ತಮ್ ಆತ್ಮಾನಂ ಮಹಾಗಸ್ತ್ಯಂ ರಾಜನ್ ಭಾವಯ ವಿನ್ಧ್ಯವತ್
ರಾಜನೇ, ಇನ್ನೂ ತುಂಬದ ಕಾಲಸಾಗರವನ್ನು ಕುಡಿಯಬಲ್ಲ ಮಹಾಗಸ್ತ್ಯನಂತೆ, ನೀನು ಆತ್ಮವನ್ನು ಭಾವಿಸು, ಅದು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೀರಿಕೊಳ್ಳಬಲ್ಲದು ಎಂದು ಮನನ ಮಾಡು.
ಶಾಸ್ತ್ರಸಂವ್ಯವಹಾರಾರ್ಥಂ ಸಂಸಾರೋಚ್ಛೇದನೋದ್ಯತೈಃ । ಆತ್ಮಾದಿಕಾẖ ಕೃತಾಸ್ ಸಞ್ಜ್ಞಾ ವಾಗತೀತಸ್ಯ ವಸ್ತುನಃ
ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಚರ್ಚೆ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಸಂಸಾರವನ್ನು ಮುಗಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವವರಿಗೆ, 'ಆತ್ಮ' ಮತ್ತು ಇತರ ಪದಗಳನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಆ ಸತ್ಯವು ಮಾತಿನಿಂದ ಹೇಳಲಾಗದು.
ನ ರಜ್ಜ್ವಾಮ್ ಅಸ್ತಿ ಸರ್ಪತ್ವಂ ತನ್ ಮಿಥ್ಯಾ ಕḫ ಪ್ರಪಶ್ಯತಿ । ನಾತ್ಮನೋ ಽಸ್ತಿ ಕ್ವಚಿದ್ ಬನ್ಧೋ ಮಾ ಮೋಹಾದ್ ಭಾವಯಾಙ್ಗ ತಮ್
ಹಗ್ಗದಲ್ಲಿ ಹಾವು ಇಲ್ಲ, ಆದರೆ ಯಾರೋ ತಪ್ಪಾಗಿ ಹಾವು ಎಂದು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. ಅದೇ ರೀತಿ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಬಂಧನವಿಲ್ಲ. ನನ್ನ ಪ್ರಿಯನೇ, ಮೋಹದಿಂದ bondage ಇದೆ ಎಂದು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಡ.
ಮೋಹಸ್ ತದ್ಭಾವನಾಮಾತ್ರಮ್ ಆಹುರ್ ಮೋಹಹರಾ ನರಾಃ । ತಮ್ ಏವ ಭಾವನಾತ್ಯಾಗಾತ್ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ವಿಜ್ವರತಾಂ ವ್ರಜ
ಮೋಹವೆಂದರೆ ಅಂಥ ಕಲ್ಪನೆ ಮಾತ್ರವೆಂದು ಮೋಹವನ್ನು ದೂರಮಾಡಿದವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬಿಡು; ಹೀಗಾಗಿ ದುಃಖದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗು.
ಏಷ ಏವಾನ್ಧಕಾರೋ ಽಸಾವ್ ಏತದ್ ಏವ ಪರಂ ಮಲಮ್ । ಪ್ರಾಗ್ ಅಬದ್ಧಸ್ಯ ಬನ್ಧೇನ ಸಙ್ಕಲ್ಪೋ ಯẖ ಕಿಲಾತ್ಮನಃ
ಇದು ತಮಸ್ಸು, ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಅಶುದ್ಧಿ. ಮೊದಲು ಮುಕ್ತವಾಗಿದ್ದ ಆತ್ಮ ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನ ನಿರ್ಧಾರದಿಂದಲೇ ಬಂಧನಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತದೆ.