ಕುತಸ್ ಸರ್ಗೋ ಽಯಮ್ ಆಯಾತẖ ಕಿಂಸ್ವರೂಪಶ್ ಚ ಕಥ್ಯತೇ । ಕಥಂ ಕೇಷ್ವ್ ಅವತಿಷ್ಠನ್ತೇ ಜರಾರ್ತಿಮರಣಾಪದಃ
ಈ ಸೃಷ್ಟಿ ಎಲ್ಲಿಂದ ಉದಯವಾಗಿದೆ? ಇದರ ನಿಜವಾದ ಸ್ವರೂಪವೇನು? ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ, ರೋಗ ಮತ್ತು ಮರಣದಂತಹ ದುಃಖಗಳು ಇದರಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಉಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ?
ಅಹಂ ಕಥಂ ವಾ ವಿಷಮಾದ್ ಅಸ್ಮಾತ್ ಸಂಸೃತಿವಿಭ್ರಮಾತ್ । ವಿಮುಚ್ಯೇಯ ಘನಾಸ್ತೀರ್ಣಾಜ್ ಜಾಲಾದ್ ಇವ ವಿಹಙ್ಗಮಃ
ನಾನು ಹೇಗೆ ಈ ಭಯಾನಕ ಸಂಸಾರದ ಗೊಂದಲದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಬಹುದು? ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಬಲೆಯೊಳಗಿಂದ ಹಕ್ಕಿ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಂತೆ ನಾನು ಹೇಗೆ ಬಿಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು?
ತ್ವಮ್ ಏವಾಸ್ಯ ಪ್ರಪಞ್ಚಸ್ಯ ಜಾನಾಸಿ ಸಕಲಾ ಗತೀಃ । ಗಮ್ಭೀರಸ್ಯಾತಿಲೋಲಸ್ಯ ವರುಣೋ ಽಮ್ಬುನಿಧೇರ್ ಇವ
ಈ ವಿಶಾಲ ಜಗತ್ತಿನ ಎಲ್ಲಾ ಹಾದಿಗಳನ್ನು ನೀನೇ ತಿಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದೀಯೆ, ಹೇಗೆಂದರೆ ಸದಾ ಅಲೆಮಾರಿ ಸಮುದ್ರದ ಆಳವನ್ನು ವರుణನು ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ.
ಸನ್ದೇಹವೃಕ್ಷಪರಶುರ್ ಹಾರ್ದಧ್ವಾನ್ತದಿವಾಕರಃ । ಪರಮಾಮೃತಶೀತಾಂಶುಸ್ ತ್ವಮ್ ಏಕḫ ಪರಮೇಶ್ವರಃ
ನೀನು ಸಂಶಯದ ಮರವನ್ನು ಕಡಿದು ಹಾಕುವ ಕತ್ತಿ, ಹೃದಯದ ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವ ಸೂರ್ಯ, ಪರಮ ಅಮೃತದ ಚಂದ್ರನು, ನೀನೇ ಪರಮೇಶ್ವರನು.
ಅಹೋ ನು ಚಿರಕಾಲೇನ ವಿವೇಕೇ ಪ್ರವಿಕಾಸಿನಿ । ವಿತತಾನರ್ಥವಿಚ್ಛೇತ್ತಾ ಸಾರḫ ಪ್ರಶ್ನಸ್ ತ್ವಯಾ ಕೃತಃ
ಅಯ್ಯೋ, ಇಷ್ಟು ಕಾಲದ ನಂತರ ವಿವೇಕವು ಅರಳಿದಾಗ, ನೀನು ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲದ ಬಂಧನವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುವಂತಹ ಮಹತ್ವದ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದೀಯೆ.
ಸಂಸಾರಾಮ್ಭೋಧಿತರಣಂ ಪರಂ ವಿಶ್ರಮಣಂ ಧಿಯಃ । ದೃಶ್ಯತೃಣ್ಯಾಮಹಾವಾತಂ ಯಥಾಪೃಷ್ಟಮ್ ಇದಂ ಶೃಣು
ಇದು ಸಂಸಾರದ ಸಮುದ್ರವನ್ನು ದಾಟುವ ಮಾರ್ಗ, ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಪರಮ ವಿಶ್ರಾಂತಿ, ಕಾಣುವ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ಹಾರಿಸುವ ದೊಡ್ಡ ಗಾಳಿ — ನೀನು ಕೇಳಿದಂತೆ, ಈಗ ಕೇಳು.
ಯದ್ ಇದಂ ದೃಶ್ಯತೇ ಕಿಞ್ಚಿತ್ ತನ್ ನಾಸ್ತಿ ನೃಪ ಕಿಞ್ಚನ । ರಜ್ಜ್ವಾಮ್ ಇವ ಭುಜಙ್ಗತ್ವಮ್ ಅಸದ್ ಏವೇದಮ್ ಉತ್ಥಿತಮ್
ರಾಜನೇ, ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಏನು ನೋಡಿದರೂ ಅದು ನಿಜವಾಗಿ ಏನೂ ಅಲ್ಲ. ಹಗ್ಗದಲ್ಲಿ ಹಾವು ಕಾಣಿಸುವಂತೆ, ಇದು ಕೇವಲ ಅಸತ್ಯವಾಗಿ ಮೂಡಿಬಂದಿದೆ.
ಯಥಾ ಗನ್ಧರ್ವನಗರಂ ಯಥಾ ವಾರಿಮತಿರ್ ಮರೌ । ಯಥಾ ಶುಕ್ತೌ ರಜತತಾ ಯಥಾ ದ್ವಿತ್ವಂ ಸುಧಾನಿಧೌ
ಗಂಧರ್ವರ ಊರು, ಮರಳಿನಲ್ಲಿ ನೀರಿನ ಭ್ರಮೆ, ಶಂಖದಲ್ಲಿ ಬೆಳ್ಳಿಯಂತೆ, ಚಂದ್ರನಲ್ಲಿ ಎರಡು ಕಾಣುವಂತೆ—
ಸರ್ವಂ ಮಿಥ್ಯಾವಭಾಸಾತ್ಮ ಸ್ಫುರತೀದಮ್ ಅಸನ್ಮಯಮ್ । ಪ್ರವಿಲೋಲೋಜ್ಜ್ವಲಾಲಾತಲೋಚನಭ್ರಮಚಕ್ರವತ್
ಈ ಎಲ್ಲವೂ ನಿಜವೆಂದು ಕಾಣಿಸಿದರೂ, ಅಸತ್ಯದಿಂದಲೇ ಮೂಡಿದೆ. ಇದು ಕಣ್ಮುಚ್ಚಿದಾಗ ಉರಿಯುವ ಬೆಂಕಿಯ ವೃತ್ತದಂತೆ ಭ್ರಮೆಯಿಂದ ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ.
ಯತ್ ತು ನೋ ದೃಶ್ಯತೇ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಯನ್ ನಕಿಞ್ಚಿದ್ ಇತಿ ಸ್ಮೃತಮ್ । ಮನಷ್ಷಷ್ಠೇನ್ದ್ರಿಯಾತೀತಂ ಯತ್ ಖಾದ್ ಅಪಿ ನಕಿಞ್ಚನ
ಆದರೆ ಏನೂ ಕಾಣಿಸದದ್ದು, 'ಏನೂ ಇಲ್ಲ' ಎಂದು ನೆನಪಾಗುವದು, ಮನಸ್ಸಿಗೂ ಆರು ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೂ ಮೀರಿದದ್ದು, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿಯೂ ಏನೂ ಅಲ್ಲದದ್ದು—
ಅವಿನಾಶಂ ತದ್ ಅಸ್ತೀಹ ತತ್ ತದ್ ಆತ್ಮೇತಿ ಕಥ್ಯತೇ । ತತ್ ತತ್ ತತ್ ಪರಮಂ ಬ್ರಹ್ಮ ತತ್ ತತ್ ಸದ್ ಅಮಲಂ ಪರಮ್
ಇಲ್ಲಿ ಅವಿನಾಶಿಯಾದುದು ಇದೆ; ಅದನ್ನು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಆತ್ಮ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅದು, ಅದು, ಅದು ಪರಮ ಬ್ರಹ್ಮ, ಅದು ಶುದ್ಧವಾದ, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸತ್ಯ.
ಅನನ್ತಭೂತಪರ್ಣಾಯಾ ಜಾತಾಯಾ ವ್ಯೋಮಕಾನನೇ । ಋಕ್ಷಜಾಲಕಪುಷ್ಪಾಯಾಸ್ ಸರ್ಗವಲ್ಲ್ಯಾಸ್ ತು ತದ್ ರಸಃ
ಅದು ಆಕಾಶದ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅನಂತ ಎಲೆಗಳಿರುವ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಬೆಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ, ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಹೂವಿನಲ್ಲಿ ಅಡಕವಾಗಿದೆ.
ತತ್ ತಚ್ ಚಿನ್ಮಾತ್ರಮ್ ಆಭಾನಂ ಯತ್ ಪರಿಸ್ಫುರತಿ ಸ್ವಯಮ್ । ಅಕ್ಷುಬ್ಧಾಮ್ಭೋಧಿಜಲವತ್ ತಜ್ ಜಗಜ್ಜಾಲತಾಂ ಗತಮ್
ಅದು ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯ ಮಾತ್ರ, ಅದು ತಾನೇ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದೆ; ಅಶಾಂತವಾದ ನೀರಿನಂತೆ ಅದು ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಜಾಲವಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸಿದೆ.
ಏವಂ ಪರಾತ್ ಸಮಾಯಾತಾ ರಾಜನ್ ಸರ್ಗಪರಮ್ಪರಾಃ । ತಸ್ಮಿನ್ನ್ ಏವ ಮಹಾದರ್ಶೇ ಪ್ರತಿಬಿಮ್ಬಮ್ ಉಪಾಗತಾಃ
ರಾಜನೇ, ಈ ರೀತಿ ಪರಮಾತ್ಮನಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಸರಣಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ; ಅವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಆ ಮಹಾ ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿವೆ.
ತಾಸ್ ಸ್ವಭಾವಸಮುತ್ಪನ್ನಾ ಬಹ್ವ್ಯಸ್ ಸ್ಫುರಣಶಕ್ತಯಃ । ಪಶ್ಚಾತ್ ಕಾರಣತಾಂ ಯಾನ್ತಿ ಮಿಥೋ ಜೀವಾದಿನಾಮಭಿಃ
ಅವುಗಳು ಸ್ವಭಾವದಿಂದಲೇ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಅನೇಕ ಶಕ್ತಿಗಳು, ನಂತರ ಕಾರಣಗಳಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟು, ಜೀವಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತವೆ.
ಕಾಶ್ಚಿದ್ ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡತಾಂ ಯಾನ್ತಿ ಕಾಶ್ಚಿದ್ ಗಚ್ಛನ್ತಿ ಭೂತತಾಮ್ । ಅನ್ಯನ್ ನಾನಾತ್ವಮ್ ಇತರಾ ಭವತ್ಯ್ ಏವಂ ಜಗತ್ಸ್ಥಿತಿಃ
ಕೆಲವುಗಳು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಗಳಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ, ಕೆಲವು ಭೂತಗಳಾಗುತ್ತವೆ, ಇನ್ನು ಕೆಲವು ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತವೆ. ಹೀಗೆ ಜಗತ್ತಿನ ಸ್ಥಿತಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುತ್ತದೆ.
ಗೃಹೀತಕಲನಾ ಬ್ರಾಹ್ಮ್ಯಶ್ ಶಕ್ತಯಸ್ ಸ್ವಯಮ್ ಏವ ಹಿ । ಸಙ್ಕಲ್ಪ್ಯ ಮಿತಜೀವತ್ವಮ್ ಅಹಂಜ್ಞಾನಾತ್ಮಿಕಾಸ್ ಸ್ಥಿತಾಃ
ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಸೇರಿದ ಶಕ್ತಿಗಳು, ಸ್ವತಃ ಮಿತಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಜೀವತ್ವವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡು, ಅಹಂ ಹಾಗೂ ಜ್ಞಾನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತವೆ.
ತಾẖ ಕೋಶಕಾರಕ್ರಿಮಿವತ್ ಸ್ವಯಂ ಗಚ್ಛನ್ತಿ ಬನ್ಧನಮ್ । ಪ್ರಾಪ್ತಾḫ ಪರಿಮಿತಂ ರೂಪಂ ರಞ್ಜನಂ ಸ್ಫಟಿಕಾ ಇವ
ಅವುಗಳು ರೇಷ್ಮೆ ಹುಳುವಿನಂತೆ ತಾವೇ ಬಂಧನಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತವೆ; ಮಿತವಾದ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದು, ಸ್ಫಟಿಕದಂತೆ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತವೆ.
ಬನ್ಧೋ ನ ಸಮ್ಭವತ್ಯ್ ಏವ ತಾಸ್ ಸ್ವಯಂ ಬನ್ಧನಂ ಗತಾಃ । ಮುಗ್ಧಾ ಹಿ ಭೀತ್ಯಾ ಪಶ್ಯನ್ತಿ ಯಕ್ಷಂ ಮಾತೃಸ್ತನೇಷ್ವ್ ಅಪಿ
ಯಾರು ತಮ್ಮಿಂದಲೇ ಬಂಧನಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರಿಗೇನು ಬಂಧನವೇ ಇಲ್ಲ. ಭಯದಿಂದ, ಅಜ್ಞಾನಿಗಳು ತಮ್ಮ ತಾಯಿಯ ಹಾಲಿನಲ್ಲೂ ರಾಕ್ಷಸನನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ.
ಸ್ವಭಾವತಸ್ ಸಮುತ್ಥಾಯ ನಿಷ್ಕಾರಣಮ್ ಅಕಾರಣಮ್ । ಮಿಥẖ ಕಾರಣತಾಂ ಯಾನ್ತಿ ಬ್ರಾಹ್ಮ್ಯಸ್ ಸ್ಫುರಣಶಕ್ತಯಃ
ಬ್ರಹ್ಮನ ಶಕ್ತಿಗಳು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ ಉದಯವಾಗುತ್ತವೆ; ಅವು ಪರಸ್ಪರ ಕಾರಣವೆಂದು ತೋರುತ್ತವೆ.
ನ ಬನ್ಧೋ ಽಸ್ತಿ ನ ಮೋಕ್ಷೋ ಽಸ್ತಿ ಬ್ರಹ್ಮೈವಾಸ್ತಿ ನಿರಾಮಯಮ್ । ನೈಕ್ಯಮ್ ಅಸ್ತಿ ನ ಚ ದ್ವಿತ್ವಂ ಸಂವಿದ್ಭಾನಂ ವಿಜೃಮ್ಭತೇ
ಇಲ್ಲಿ ಬಂಧನವೂ ಇಲ್ಲ, ಮುಕ್ತಿಯೂ ಇಲ್ಲ; ಕೇವಲ ದುಃಖರಹಿತ ಬ್ರಹ್ಮನೇ ಇದೆ. ಒಗ್ಗಟ್ಟೂ ಇಲ್ಲ, ವಿಭಿನ್ನತೆಯೂ ಇಲ್ಲ; ಜ್ಞಾನ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದೆ.
ಏಕಂ ಯಥಾ ಸ್ಫುರತಿ ವಾರಿ ತರಙ್ಗಭಙ್ಗೈರ್ ಏವಂ ಪರಿಸ್ಫುರತಿ ಚಿತ್ತಮ್ ಅಕಿಞ್ಚಿದ್ ಏತತ್ । ತ್ವಂ ಬನ್ಧಮೋಕ್ಷಕಲನೇ ಪ್ರವಿಮುಚ್ಯ ದೂರೇ ಸ್ವಸ್ಥೋ ಭವಾಭಯತಯೋದಯಸಾರ ಏವ
ಹೇಗೆ ನೀರು ಅಲೆಗಳಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಮನಸ್ಸು ಅನೇಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ. ಬಂಧನ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಿ, ದೂರವಿರುತ್ತಾ ಭಯವಿಲ್ಲದ ಜಾಗೃತಿಯ ಸತ್ವದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರು.
ಸಙ್ಕಲ್ಪೋನ್ಮುಖತಾಂ ಯಾತಾಸ್ ಸತ್ಯಾಶ್ ಚಿನ್ಮಾತ್ರಸಂವಿದಃ । ಆಪಸ್ ತರಙ್ಗತ್ವಮ್ ಇವ ಯಾನ್ತಿ ಭೂಮಿಪ ಜೀವತಾಮ್
ರಾಜನೇ, ಶುದ್ಧವಾದ ಚೈತನ್ಯ ಸ್ವರೂಪಿಗಳು ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಒಲಿದುಕೊಂಡಾಗ, ನೀರಿನಲ್ಲಿನ ಅಲೆಗಳು ಹೇಗೆ ರೂಪ ತಾಳುತ್ತವೆಯೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಜೀವಿಗಳ ರೂಪವನ್ನು ತಾಳುತ್ತಾರೆ.
ತೇ ಜೀವಾಸ್ ಸಂಸರನ್ತೀಹ ಸಂಸಾರೇ ಪೂರ್ವಮ್ ಉತ್ಥಿತೇ । ಸ್ವಕರ್ಮಕರಣಾದ್ ದೇಹೇಷ್ವ್ ಅಬ್ಜೇಷ್ವ್ ಇವ ಮಧುವ್ರತಾಃ
ಆ ಜೀವಿಗಳು ಹಳೆಯ ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿ, ತಮ್ಮ ಕರ್ಮದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ದೇಹಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾ, ಕಮಲಗಳಲ್ಲಿ ತಿರುಗಾಡುವ ಜೇನುಹುಳಗಳು ಹೇಗೆ ತಿರುಗಾಡುತ್ತವೆಯೋ, ಹಾಗೆ ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಭ್ರಮಿಸುತ್ತವೆ.
ಸರ್ವಾತ್ಮಾಪಿ ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಕುರ್ವದ್ ಏವ ಕರೋತಿ ನೋ । ಜನನಿಷ್ಠಾನಿ ದಿವಸಕರ್ಮಾಣೀವ ದಿವಾಕರಃ
ಎಲ್ಲರ ಆತ್ಮನಾದ ಪರಬ್ರಹ್ಮನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡುವವನಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವನು ನಿಜವಾಗಿ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ; ಹಗಲು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸೂರ್ಯನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಎನ್ನುವಂತೆ, ಅವನು ಕೂಡ ನಿರ್ಲಿಪ್ತನಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ಚಲತ್ಯ್ ಅಚೇತನಮ್ ಅಯೋ ಯಥಾಯಸ್ಕಾನ್ತಸನ್ನಿಧೌ । ತಥಾ ಸ್ಫುರತಿ ಸರ್ಗೋ ಽಯಂ ಸ್ವಸ್ಥಿತೇ ಪರಮಾತ್ಮನಿ
ಯಾಕೋಬು ಕಬ್ಬಿಣವು ಚುಂಬಕದ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುವಂತೆ, ಪರಮಾತ್ಮನು ತನ್ನ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವಾಗ ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯೂ ಚಲನೆಗೆ ಬರುತ್ತದೆ.
ಸ್ವಪರಿಸ್ಪನ್ದಜೋ ವಾರಿ ಯಥಾವರ್ತḫ ಪ್ರವರ್ತತೇ । ತಥಾಯಂ ಚಿನ್ಮಯೇ ಜೀವೇ ದೇಹಸ್ ಸಮ್ಪದ್ಯತೇ ಸ್ವಯಮ್
ಹೆಗಲು ನೀರಿನೊಳಗೆ ಸ್ವಂತ ಚಲನೆಯಿಂದ ಗುಂಡಿ ಹುಟ್ಟುವಂತೆ, ಚೈತನ್ಯಸ್ವರೂಪಿಯಾದ ಜೀವಿಯಲ್ಲಿ ಈ ದೇಹವೂ ತಾನೇ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಯಥಾಲಾತಪರಿಸ್ಪನ್ದಾದ್ ಧೇಮಚಕ್ರಂ ಪ್ರದೃಶ್ಯತೇ । ಏವಂ ಸ್ವಚೇತನಸ್ಪನ್ದಾದ್ ದೇಹೋ ಽಯಮ್ ಅವಲೋಕ್ಯತೇ
ಹಚ್ಚಿದ ಕಡ್ಡಿಯನ್ನು ತಿರುಗಿಸಿದಾಗ ಬೆಂಕಿಯ ವೃತ್ತ ಕಾಣಿಸುವಂತೆ, ಸ್ವಂತ ಚೇತನದ ಚಲನೆಯಿಂದ ಈ ದೇಹವೂ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.
ಯಥಾ ನದನದೀಭೇದಾದ್ ಬಹುತ್ವಂ ಕಲ್ಪ್ಯತೇ ಽಮ್ಭಸಃ । ಏವಮ್ ಆಕಾರಭೇದೇನ ನಾನಾತ್ವಂ ಪರಮಾತ್ಮನಃ
ನದಿಗಳು ಮತ್ತು ಹರಿವಿನ ಹಾದಿಗಳಿಂದ ನೀರಿಗೆ ಬೇರೆಬೇರೆ ರೂಪಗಳೆಂದು ಭಾವಿಸುವಂತೆ, ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸದಿಂದ ಪರಮಾತ್ಮನಲ್ಲಿಯೂ ಭಿನ್ನತೆ ಎಂದು ಕಲ್ಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಸುಖದುẖಖದಶಾಮೋಹೋ ಮನಸ್ಯ್ ಏವಾಸ್ತಿ ನಾತ್ಮನಿ । ಕೇಯೂರಕಟಕಾದಿತ್ವಂ ಸಙ್ಕಲ್ಪೇ ಽಸ್ತಿ ನ ಹೇಮನಿ
ಸಂತೋಷ, ದುಃಖ ಮತ್ತು ಮೋಹ ಇವು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಇರುತ್ತದೆ, ಆತ್ಮನಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ; ಹೇಗೆ ಕಂಗಣ ಅಥವಾ ವಾಳೆಯೆಂಬ ಕಲ್ಪನೆ ಚಿನ್ನದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಇರುತ್ತದೆಯೋ ಹಾಗೆ.