ನ ದುẖಖಾನ್ಯ್ ಉಪಗರ್ಜನ್ತಿ ಗಜಾ ಇವ ವಿಯೌವನಾಃ । ನ ಸುಖಾನ್ಯ್ ಉಪಧಾವನ್ತಿ ಪಯಾಂಸೀವೋಗ್ರಸೇತುನಾ
ಯೌವನ ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಆನೆಗಳಂತೆ ದುಃಖಗಳು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವುದಿಲ್ಲ; ಭಾರಿ ಅಣೆಕಟ್ಟಿನಿಂದ ನೀರು ತಡೆಯಲ್ಪಡುವಂತೆ ಸುಖಗಳು ಓಡಿಬರುವುದಿಲ್ಲ.
ಸುಖದುẖಖಾದಯಶ್ ಚೈತೇ ದೃಶ್ಯನ್ತೇ ಯದಿ ವಾ ಮುಖೇ । ದೃಶ್ಯನ್ತೇ ಏವ ತತ್ ಸಾಧೋ ನ ತು ಲಿಮ್ಪನ್ತಿ ತೇ ಮನಃ
ಸಾಧುವೇ, ಸುಖದುಃಖಾದಿಗಳು ಹೊರಗೆ ಕಾಣಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ಕಾಣಿಸದಿರಬಹುದು; ಅವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.
ಚಿತ್ತೇ ಗಲತಿ ಗೀರ್ವಾಣಗಣಸ್ಯ ಸ್ಪೃಹಣೀಯತಾಮ್ । ಸಾಧುರ್ ಗಚ್ಛತ್ಯ್ ಉದೇತ್ಯ್ ಅಸ್ಯ ಸಮತಾಶೀತಚನ್ದ್ರಿಕಾ
ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಇಷ್ಟವಾಗುವಂತಹ ಸ್ಥಿತಿ ಬಂದಾಗ, ಆ ಮಹಾತ್ಮನು ಸಮಭಾವನೆಯ ಚಂದಿರನ ಶೀತಳನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ.
ಇದಂ ಶಾನ್ತಂ ಚ ಕಾನ್ತಂ ಚ ದೀಪ್ತಮ್ ಅಪ್ರತಿಘಾತಿ ಚ । ನಿಭೃತಂ ಚೋರ್ಜಿತಂ ಸ್ವಚ್ಛಂ ಭವತೀನ್ದ್ವಮಲಂ ವಪುಃ
ಈ ಸ್ಥಿತಿ ಶಾಂತವೂ ಸುಂದರವೂ, ಪ್ರಕಾಶಮಯವೂ ಅಡ್ಡಿಯಾಗದಂತದ್ದು; ನಿಶ್ಶಬ್ದವಾಗಿಯೂ ಶಕ್ತಿಯುತವೂ, ಪವಿತ್ರವೂ ದೂಷಣೆಯಿಲ್ಲದ ಚಂದ್ರನಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ.
ಭಾವಾಭಾವವಿಭುಗ್ನೋ ಽಪಿ ವಿಚಿತ್ರೋ ಽಪಿ ಮಹಾನ್ ಅಪಿ । ನಾನನ್ದಾಯ ನ ಖೇದಾಯ ಸತಾಂ ಸಂಸೃತಿವಿಭ್ರಮಃ
ಏನಾದರೂ ಉಂಟಾದರೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಹೇಗೇ ಬದಲಾದರೂ, ಎಷ್ಟೇ ವಿಶಾಲವಾದರೂ, ಜಗತ್ತಿನ ಗೊಂದಲವು ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನೂ ದುಃಖವನ್ನೂ ಕೊಡದು.
ಬುದ್ಧ್ಯಾಲೋಕನಸಾಧ್ಯೇ ಽಸ್ಮಿನ್ ವಸ್ತುನ್ಯ್ ಅಸ್ತಮಿತಾಪದಿ । ಪ್ರವರ್ತತೇ ನ ಯೋ ಮೋಹಾತ್ ತಂ ಧಿಗ್ ಅಸ್ತು ನರಾಧಮಮ್
ಬುದ್ಧಿಯ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಅರಿಯಬೇಕಾದ ಮತ್ತು ಕ್ಷಯವಿಲ್ಲದ ಈ ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಯಾರು ಮೋಹದಿಂದ ನಡೆವುದಿಲ್ಲವೋ, ಅಂತಹ ಮಾನವನನ್ನು ಹೀನನೆಂದು ಹೇಳಬೇಕು.
ವಿಶ್ರಾನ್ತಿಮ್ ಆಪ್ತುಮ್ ಉಚಿತಾಂ ಚಿರಮ್ ಅಙ್ಗ ದುẖಖರತ್ನಾಕರಂ ಜನನಸಾಗರಮ್ ಉತ್ತಿತೀರ್ಷೋಃ । ಕೋ ಽಹಂ ಕಥಂ ಜಗದ್ ಇದಂ ಚ ಪರಶ್ ಚ ಕಸ್ ಸ್ಯಾತ್ ಕಿಂ ಭೋಗಕೈರ್ ಇತಿ ಮತಿḫ ಪರಮೋ ಽಭ್ಯುಪಾಯಃ
ಪ್ರಿಯವೇ, ಜನನವೆಂಬ ದುಃಖದ ಸಾಗರವನ್ನು ದಾಟಲು ಇಚ್ಛಿಸುವವನಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮಾರ್ಗವೇನು ಎಂದರೆ—'ನಾನು ಯಾರು? ಈ ಜಗತ್ತು ಹೇಗೆ ಉದಯವಾಯಿತು? ಪರಲೋಕವೇನು? ಇದು ಯಾರದು? ಏನು ಅನುಭವಿಸಬೇಕೆಂಬುದು ಮತ್ತು ಯಾರು ಅನುಭವಿಸಬೇಕು?' ಎಂಬಂತಹ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ವಿಚಾರಿಸುವುದೇ.
ಭವತಾಮ್ ಆದಿಪುರುಷ ಇಕ್ಷ್ವಾಕುರ್ ನಾಮ ಭೂಪತಿಃ । ಇಕ್ಷ್ವಾಕುವಂಶಪ್ರಭವೋ ಯಥಾ ಮುಕ್ತಸ್ ತಥಾ ಶೃಣು
ನಿಮ್ಮೊಳಗಿದ್ದ ರಾಜನೊಬ್ಬನು ಇಕ್ಷ್ವಾಕು ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದನು; ಅವನು ಇಕ್ಷ್ವಾಕು ವಂಶದ ಮೂಲಪುರುಷನು. ಅವನು ಹೇಗೆ ಮುಕ್ತನಾದನು ಎಂಬುದನ್ನು ಕೇಳು.
ಇಕ್ಷ್ವಾಕುರ್ ಇತಿ ವಿಖ್ಯಾತೋ ಭೂಪೋ ಭಾಸ್ಕರವಂಶಜಃ । ಆಸೀತ್ ಪತಿರ್ ಮಹೀಪಾನಾಂ ಪಿತೄಣಾಮ್ ಇವ ಧರ್ಮರಾಟ್
ಇಕ್ಷ್ವಾಕು ಎಂಬ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಭೂಪಾಲನು ಭಾಸ್ಕರ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ್ದನು. ಅವನು ಭೂಮಿಯ ರಾಜರಲ್ಲಿ ಯಮಧರ್ಮರಾಜನು ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಹೇಗೋ ಹಾಗೆ ಪ್ರಭುತ್ವ ಹೊಂದಿದ್ದನು.
ಹಿಮಶೀತಸ್ವಭಾವೋ ಽಪಿ ಪದಾರ್ಥಾನ್ ಅನ್ತರ್ ಅಸ್ಪೃಶನ್ । ಮಧ್ಯಾಹ್ನೇ ಸೂರ್ಯಕಾನ್ತಾದ್ರಿರ್ ಇವ ಜ್ವಲತಿ ಯೋ ಽರಿಷು
ಅವನ ಸ್ವಭಾವ ಹಿಮದಂತೆ ಶಾಂತವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವನು ಒಳಗಿನಿಂದ ಭೌತಿಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವವನಲ್ಲ. ಆದರೆ ಶತ್ರುಗಳೊಡನೆ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ಸೂರ್ಯಕಾಂತ ಪರ್ವತದಂತೆ ಹೊತ್ತಿ ಉರಿಯುತ್ತಿದ್ದನು.
ಯಮಬನ್ಧುತ್ವಮ್ ಅರಿಷು ಯೇನ ಪಾಪಾಶಯೇಷು ಚ । ದೀನಾರಿಸ್ತ್ರೀದೃಶಾ ಶ್ಯಾಮವಪುಷಾ ಪ್ರಕಟೀಕೃತಮ್
ಅವನ ಶ್ಯಾಮವರ್ಣದ ರೂಪವು, ದುಷ್ಟರು ಮತ್ತು ಶತ್ರುಗಳ ನಡುವೆ ಯಮಧರ್ಮರಾಜನ ಬಂಧುವಿನಂತೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಬಡವರು, ಶತ್ರುಗಳು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಅವನು ದುರ್ದೈವದ ದೇವತೆಯಂತೆ ಭಾಸವಾಯಿತು.
ಪ್ರತಾಪೇನಾರ್ಕವಂಶತ್ವಂ ಯೇನಾರಿಷು ವ್ಯತನ್ಯತ । ಸೋಮ್ಯತ್ವಂ ತು ಸುಹೃದ್ವಿಪ್ರವಧೂಗುರ್ವಾದ್ಯಬನ್ಧುಷು
ಅವನ ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಶತ್ರುಗಳ ಮುಂದೆ ಅವನು ಸೂರ್ಯವಂಶದವನೆಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರಿತು. ಆದರೆ ಸ್ನೇಹಿತರು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಪತ್ನಿಯರು, ಗುರುಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಬಂಧುಗಳ ಮುಂದೆ ಅವನು ಚಂದ್ರನಂತ ಮೃದುತನವನ್ನು ತೋರಿಸಿದನು.
ಯಸ್ಯಾನನಾಬ್ಜಮ್ ಆಶ್ರಿತ್ಯ ಲಕ್ಷ್ಮೀರ್ ಭ್ರೂಭ್ರಮರೀ ಸಖೀ । ಅಮನ್ಯತ ಹರೇರ್ ವಕ್ಷẖ ಕ್ಷಪಾಕುಸುಮಪೇಲವಮ್
ಅವನ ಮುಖದ ಕಮಲವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿದ ಲಕ್ಷ್ಮೀದೇವಿ, ತನ್ನ ಭ್ರೂಗಳು ಜೇಡಿಗಳಂತೆ ಅವನಿಗೆ ಸಖಿಯಾಗಿದ್ದಳು. ಅವಳಿಗೆ ಹರಿಯವರ ಹೃದಯವು, ರಾತ್ರಿ ಹೂವಿನಂತೆ ಮೃದುವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವನ ಮುಖದ ಮುಂದೆ ಕಡಿಮೆಯೆಂದು ಅನಿಸಿತು.
ಯಸ್ಯ ಶೀತಲಶುಕ್ಲೇನ ಯಶಸಾ ವಲಿತಂ ಜಗತ್ । ಕರೋತಿ ಚಕ್ರವಾಕಾನಾಂ ಪೂರ್ಣೇನ್ದೂದಯವಿಭ್ರಮಮ್
ಅವನ ಶಾಂತವಾದ ಶುದ್ಧ ಯಶಸ್ಸಿನಿಂದ ಈ ಜಗತ್ತು ಅಲಂಕರಿತವಾಗಿತ್ತು. ಅದು ಚಕ್ರವಾಕ ಹಕ್ಕಿಗಳಿಗೆ ಪೂರ್ಣಚಂದ್ರೋದಯದ ಮೋಹವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು.
ಸೋ ಽಖಣ್ಡಶಕ್ತಿಪ್ರಸರಂ ಸ್ವಾರಾಜ್ಯಂ ಪರಿಪಾಲಯನ್ । ಕದಾಚಿದ್ ಏಕಾನ್ತಗತೋ ಮನಸಾ ಸಮಚಿನ್ತಯತ್
ಅವನು ತನ್ನ अखಂಡವಾದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ, ಒಮ್ಮೆ ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿ ಕುಳಿತು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಆಲೋಚನೆಮಾಡಿದನು.
ಜರಾಮರಣಸಙ್ಕ್ಷೋಭಸುಖದುẖಖಭ್ರಮಸ್ಥಿತೇಃ । ಅಸ್ಯ ದೃಶ್ಯಪ್ರಪಞ್ಚಸ್ಯ ಕೋ ಹೇತುಸ್ ಸ್ಯಾದ್ ಇತಿ ಸ್ವಯಮ್
ಈ ದೃಶ್ಯಪ್ರಪಂಚವು ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ, ಮರಣ, ಸುಖ, ದುಃಖ ಮತ್ತು ಭ್ರಮೆಗಳ ಗೊಂದಲಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿದೆ; ಇದರ ಕಾರಣವೇನು ಎಂದು ಅವನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಯೋಚಿಸಿದನು.
ಜಗತೋ ನ ವಿವೇದಾಸೌ ಕಾರಣಂ ಚಿನ್ತಯನ್ನ್ ಅಪಿ । ಬಾಲೋ ಽಭ್ರಸ್ತನಿತಸ್ಯೇವ ತೇನಾಸೌ ಪರ್ಯತಪ್ಯತ
ಅವನು ಲೋಕದ ಕಾರಣವನ್ನು ಎಷ್ಟು ಯೋಚಿಸಿದರೂ, ಅದನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲಾಗಲಿಲ್ಲ; ಇದರಿಂದ ಅವನು ಮಿಂಚಿನ ಗರ್ಜನೆಗೆ ಭಯಗೊಂಡ ಮಗುವಿನಂತೆ ಕಳವಳಗೊಂಡನು.
ಅಥೈಕದಾಪೃಚ್ಛದ್ ಅಸೌ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಾಗತಂ ಮನುಮ್ । ಪೂಜಿತಂ ಸ್ವಸಭಾಸಂಸ್ಥಂ ಭಗವನ್ತಂ ಪ್ರಜಾಪತಿಮ್
ಆಮೇಲೆ, ಒಂದು ದಿನ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದ, ತನ್ನ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಗೌರವಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಕುಳಿತಿದ್ದ ಭಗವಂತ ಪ್ರಜಾಪತಿ ಮನುವನ್ನು ಅವನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದನು.
ಸಂಯೋಜಯತಿ ಧಾರ್ಷ್ಟ್ಯೇನ ಭಗವನ್ ಭೂರಿತೇಜಸಮ್ । ಭವತ್ಪ್ರಸಾದ ಏವಾಯಂ ಭವನ್ತಂ ಪ್ರಷ್ಟುಮ್ ಓಜಸಾ
ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಅವನು ಹೇಳಿದರು: 'ಮಹಾ ಪ್ರಕಾಶವಂತನಾದ ಸ್ವಾಮಿ, ನಿಮ್ಮ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದಲೇ ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುವ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ.'
ಸ್ಫುರತಾ ಹೃದಯೇ ನಿತ್ಯಂ ಧೂಮಶ್ಯಾಮೇನ ತಾಪಿನಾ । ದಹ್ಯೇ ಽಹಂ ಸಂಶಯೇನಾನ್ತರ್ ವಾಡವೇನೇವ ವಾರಿಧಿಃ
ನನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸದಾ ಹೊತ್ತಿ ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ, ಧೂಮದಂತೆ ಕಪ್ಪಾಗಿರುವ ಸಂಶಯದಿಂದ ನಾನು ಸುಟ್ಟಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೇನೆ; ಸಮುದ್ರವು ಒಳಗಿರುವ ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಹಾಳಾಗುವಂತೆ, ನಾನು ಈ ಅನುಮಾನದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.
ಕುತಸ್ ಸರ್ಗೋ ಽಯಮ್ ಆಯಾತẖ ಕಿಂಸ್ವರೂಪಶ್ ಚ ಕಥ್ಯತೇ । ಕಥಂ ಕೇಷ್ವ್ ಅವತಿಷ್ಠನ್ತೇ ಜರಾರ್ತಿಮರಣಾಪದಃ
ಈ ಸೃಷ್ಟಿ ಎಲ್ಲಿಂದ ಉದಯವಾಗಿದೆ? ಇದರ ನಿಜವಾದ ಸ್ವರೂಪವೇನು? ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ, ರೋಗ ಮತ್ತು ಮರಣದಂತಹ ದುಃಖಗಳು ಇದರಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಉಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ?
ಅಹಂ ಕಥಂ ವಾ ವಿಷಮಾದ್ ಅಸ್ಮಾತ್ ಸಂಸೃತಿವಿಭ್ರಮಾತ್ । ವಿಮುಚ್ಯೇಯ ಘನಾಸ್ತೀರ್ಣಾಜ್ ಜಾಲಾದ್ ಇವ ವಿಹಙ್ಗಮಃ
ನಾನು ಹೇಗೆ ಈ ಭಯಾನಕ ಸಂಸಾರದ ಗೊಂದಲದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಬಹುದು? ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಬಲೆಯೊಳಗಿಂದ ಹಕ್ಕಿ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಂತೆ ನಾನು ಹೇಗೆ ಬಿಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು?
ತ್ವಮ್ ಏವಾಸ್ಯ ಪ್ರಪಞ್ಚಸ್ಯ ಜಾನಾಸಿ ಸಕಲಾ ಗತೀಃ । ಗಮ್ಭೀರಸ್ಯಾತಿಲೋಲಸ್ಯ ವರುಣೋ ಽಮ್ಬುನಿಧೇರ್ ಇವ
ಈ ವಿಶಾಲ ಜಗತ್ತಿನ ಎಲ್ಲಾ ಹಾದಿಗಳನ್ನು ನೀನೇ ತಿಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದೀಯೆ, ಹೇಗೆಂದರೆ ಸದಾ ಅಲೆಮಾರಿ ಸಮುದ್ರದ ಆಳವನ್ನು ವರుణನು ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ.
ಸನ್ದೇಹವೃಕ್ಷಪರಶುರ್ ಹಾರ್ದಧ್ವಾನ್ತದಿವಾಕರಃ । ಪರಮಾಮೃತಶೀತಾಂಶುಸ್ ತ್ವಮ್ ಏಕḫ ಪರಮೇಶ್ವರಃ
ನೀನು ಸಂಶಯದ ಮರವನ್ನು ಕಡಿದು ಹಾಕುವ ಕತ್ತಿ, ಹೃದಯದ ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವ ಸೂರ್ಯ, ಪರಮ ಅಮೃತದ ಚಂದ್ರನು, ನೀನೇ ಪರಮೇಶ್ವರನು.
ಅಹೋ ನು ಚಿರಕಾಲೇನ ವಿವೇಕೇ ಪ್ರವಿಕಾಸಿನಿ । ವಿತತಾನರ್ಥವಿಚ್ಛೇತ್ತಾ ಸಾರḫ ಪ್ರಶ್ನಸ್ ತ್ವಯಾ ಕೃತಃ
ಅಯ್ಯೋ, ಇಷ್ಟು ಕಾಲದ ನಂತರ ವಿವೇಕವು ಅರಳಿದಾಗ, ನೀನು ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲದ ಬಂಧನವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುವಂತಹ ಮಹತ್ವದ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದೀಯೆ.
ಸಂಸಾರಾಮ್ಭೋಧಿತರಣಂ ಪರಂ ವಿಶ್ರಮಣಂ ಧಿಯಃ । ದೃಶ್ಯತೃಣ್ಯಾಮಹಾವಾತಂ ಯಥಾಪೃಷ್ಟಮ್ ಇದಂ ಶೃಣು
ಇದು ಸಂಸಾರದ ಸಮುದ್ರವನ್ನು ದಾಟುವ ಮಾರ್ಗ, ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಪರಮ ವಿಶ್ರಾಂತಿ, ಕಾಣುವ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ಹಾರಿಸುವ ದೊಡ್ಡ ಗಾಳಿ — ನೀನು ಕೇಳಿದಂತೆ, ಈಗ ಕೇಳು.
ಯದ್ ಇದಂ ದೃಶ್ಯತೇ ಕಿಞ್ಚಿತ್ ತನ್ ನಾಸ್ತಿ ನೃಪ ಕಿಞ್ಚನ । ರಜ್ಜ್ವಾಮ್ ಇವ ಭುಜಙ್ಗತ್ವಮ್ ಅಸದ್ ಏವೇದಮ್ ಉತ್ಥಿತಮ್
ರಾಜನೇ, ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಏನು ನೋಡಿದರೂ ಅದು ನಿಜವಾಗಿ ಏನೂ ಅಲ್ಲ. ಹಗ್ಗದಲ್ಲಿ ಹಾವು ಕಾಣಿಸುವಂತೆ, ಇದು ಕೇವಲ ಅಸತ್ಯವಾಗಿ ಮೂಡಿಬಂದಿದೆ.
ಯಥಾ ಗನ್ಧರ್ವನಗರಂ ಯಥಾ ವಾರಿಮತಿರ್ ಮರೌ । ಯಥಾ ಶುಕ್ತೌ ರಜತತಾ ಯಥಾ ದ್ವಿತ್ವಂ ಸುಧಾನಿಧೌ
ಗಂಧರ್ವರ ಊರು, ಮರಳಿನಲ್ಲಿ ನೀರಿನ ಭ್ರಮೆ, ಶಂಖದಲ್ಲಿ ಬೆಳ್ಳಿಯಂತೆ, ಚಂದ್ರನಲ್ಲಿ ಎರಡು ಕಾಣುವಂತೆ—
ಸರ್ವಂ ಮಿಥ್ಯಾವಭಾಸಾತ್ಮ ಸ್ಫುರತೀದಮ್ ಅಸನ್ಮಯಮ್ । ಪ್ರವಿಲೋಲೋಜ್ಜ್ವಲಾಲಾತಲೋಚನಭ್ರಮಚಕ್ರವತ್
ಈ ಎಲ್ಲವೂ ನಿಜವೆಂದು ಕಾಣಿಸಿದರೂ, ಅಸತ್ಯದಿಂದಲೇ ಮೂಡಿದೆ. ಇದು ಕಣ್ಮುಚ್ಚಿದಾಗ ಉರಿಯುವ ಬೆಂಕಿಯ ವೃತ್ತದಂತೆ ಭ್ರಮೆಯಿಂದ ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ.
ಯತ್ ತು ನೋ ದೃಶ್ಯತೇ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಯನ್ ನಕಿಞ್ಚಿದ್ ಇತಿ ಸ್ಮೃತಮ್ । ಮನಷ್ಷಷ್ಠೇನ್ದ್ರಿಯಾತೀತಂ ಯತ್ ಖಾದ್ ಅಪಿ ನಕಿಞ್ಚನ
ಆದರೆ ಏನೂ ಕಾಣಿಸದದ್ದು, 'ಏನೂ ಇಲ್ಲ' ಎಂದು ನೆನಪಾಗುವದು, ಮನಸ್ಸಿಗೂ ಆರು ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೂ ಮೀರಿದದ್ದು, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿಯೂ ಏನೂ ಅಲ್ಲದದ್ದು—