ಅಹಙ್ಕೃತೇರ್ ಅವಿದ್ಯಾಯಾ ಭಾವಿತಾಯಾ ಅಕಾರಣಮ್ । ನಾಶೇ ಕ ಇವ ಸನ್ದೇಹೋ ವಿಚಾರೈರ್ ನಾಶಹೇತುಭಿಃ
ಅಹಂಕಾರವೆಂಬ ಅಜ್ಞಾನವು ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ ನಾಶವಾಗಿದರೆ, ಅದರ ನಾಶದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವ ಅನುಮಾನವೂ ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಯಾಕೆಂದರೆ ವಿಚಾರವೇ ಅದರ ನಾಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.
ಭಗವನ್ ಸರ್ವತತ್ತ್ವಜ್ಞ ಚಿತ್ತೇ ಽಹಙ್ಕಾರನಾಮನಿ । ಗಲಿತೇ ವಾ ಗಲದ್ರೂಪೇ ಲಿಙ್ಗಂ ಸತ್ತ್ವಸ್ಯ ಕಿಂ ಭವೇತ್
ಎಲ್ಲ ತತ್ತ್ವಗಳನ್ನು ಅರಿತಿರುವ ಭಗವಂತನೇ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ 'ನಾನು' ಎಂಬ ಅಹಂಕಾರವು ಕರಗಿಬಿಟ್ಟಾಗ ಅಥವಾ ಅದರ ರೂಪವೇ ಮಾಯವಾಗಿದರೆ, ಆ ಜೀವಿಗೆ ಉಳಿಯುವ ಗುರುತು ಯಾವುದು?
ವಿವೇಕಾಬ್ದೋದಯೇನಾಙ್ಗ ಶಾಮ್ಯನ್ತ್ಯಾಂ ದೇಹಧನ್ವನಿ । ಸ್ವಚಿತ್ತಮೃಗತೃಷ್ಣಾಯಾಂ ನ ಸಂಸೃತ್ಯಾತಪೋ ಭವೇತ್
ಪ್ರಿಯನೇ, ವಿವೇಕ ಎಂಬ ಸೂರ್ಯೋದಯದಿಂದ ದೇಹವೆಂಬ ಮರಳುಗಾಡು ಶಾಂತವಾದಾಗ, ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನ ಮರೀಚಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಸಾರದ ಬಿಸಿಲು ಏಳುವುದೇ ಇಲ್ಲ.
ಉರವೋ ಽಪಿ ಹಿ ಸಞ್ಜಾತಾ ನ ಸ್ಪೃಶನ್ತ್ಯ್ ಆಶಯಂ ಸಿತಮ್ । ಲೋಭಮೋಹಾದಯೋ ದೋಷಾḫ ಪಯಾಂಸೀವ ಸರೋರುಹಮ್
ಬಲವಾದ ಆಸೆ-ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳೆಲ್ಲಾ ಉದಯವಾದರೂ, ಅವು ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸನ್ನು ತಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ; ಹೇಗೆಂದರೆ, ನೀರು ಕಮಲವನ್ನು ತಟ್ಟದೆ ಹೋದಂತೆ.
ಮುದಿತಾದ್ಯಾಶ್ ಶ್ರಿಯೋ ವಕ್ತ್ರಂ ನ ಮುಞ್ಚನ್ತಿ ಕದಾಚನ । ಸೌಭಾಗ್ಯಸುಖದಾಯಿನ್ಯḫ ಪುಷ್ಪಲಕ್ಷ್ಮ್ಯೋ ಮಧುಂ ಯಥಾ
ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಇತರ ಆನಂದಗಳು ಸದಾ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆಯ ಮುಖವನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ; ಸುಖ ಮತ್ತು ಭಾಗ್ಯವನ್ನು ಕೊಡುವ ಈ ಪುಷ್ಪದೇವತೆಗಳು ಹೂವಿನ ಮೇಲಿದೆ ಜೇನುಹುಳುಗಳು ಹೇಗೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿರುತ್ತವೆಯೋ ಹಾಗೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿರುತ್ತವೆ.
ಕಥಂ ಸಂಸೃತಿರ್ ಇತ್ಯ್ ಏವ ವಿಚಾರೇ ಮುದಿತೋದಯೇ । ಉದೇತಿ ಸತ್ತ್ವಂ ಚಿತ್ತಂ ಚ ಗಲನಾಯ ಪ್ರವರ್ತತೇ
‘ಸಂಸಾರ ಹೇಗೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ?’ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆ ಉದಯವಾಗುವಾಗ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷ ಹುಟ್ಟಿದಾಗ, ಅಸ್ತಿತ್ವವೂ ಮನಸ್ಸೂ ಕರಗುವತ್ತ ಸಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತವೆ.
ಗಲತ್ಯ್ ಅಹಙ್ಕಾರಮಯೇ ಚಿತ್ತೇ ಚಲತಿ ದುಷ್ಕೃತೇ । ವಾಸನಾಗ್ರನ್ಥಯẖ ಖಿನ್ನಾ ಇವ ತ್ರುಟ್ಯನ್ತ್ಯ್ ಅಲಂ ಶನೈಃ
ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಮನಸ್ಸು ಕರಗಿದಾಗ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಕೆಲಸಗಳು ಶಾಂತವಾದಾಗ, ಹಳೆಯ ಆಸೆಗಳ ಬಂಧಗಳು ದಣಿದು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಡಿಲವಾಗುತ್ತವೆ.
ಕೋಪಸ್ ತಾನವಮ್ ಆಯಾತಿ ಶರದೀವ ಪಯೋಧರಃ । ಮೋಹೋ ಮಾನ್ದ್ಯಮ್ ಉಪಾದತ್ತೇ ಪ್ರಭಾತೇ ತಿಮಿರಂ ಯಥಾ
ಕೋಪವು ಶರದೃತುವಿನ ಮೋಡದಂತೆ ಹಗುರವಾಗುತ್ತದೆ; ಮೋಹವು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಕತ್ತಲೆ ಹೇಗೆ ಕ್ಷೀಣವಾಗುತ್ತದೆಯೋ ಹಾಗೆ ದುರ್ಬಲವಾಗುತ್ತದೆ.
ಕಾಮẖ ಕ್ಲಮಂ ಗಚ್ಛತಿ ಚ ದೀರ್ಘಾಧ್ವಗ ಇವಾತಪೇ । ಲೋಭḫ ಪಲಾಯತೇ ಕ್ವಾಪಿ ವ್ಯಾಲೋ ದೃಷ್ಟ್ವೇವ ಬರ್ಹಿಣಮ್
ಕಾಮವು ಉದ್ದವಾದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಬಿಸಿಲಿನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಪ್ರಯಾಣಿಕನಂತೆ ದಣಿದು ಹೋಗುತ್ತದೆ; ಲೋಭವು ನವಿಲನ್ನು ಕಂಡ ಹಾವು ಹೀಗೆ ಎಲ್ಲೋ ಓಡಿಹೋಗುತ್ತದೆ.
ನೋಲ್ಲಸನ್ತೀನ್ದ್ರಿಯಾಣ್ಯ್ ಉಚ್ಚೈರ್ ಅಹನೀವ ನಿಶಾಚರಾಃ । ನ ಸ್ಫುರತ್ಯ್ ಉಚ್ಚಕೈẖ ಖೇದḫ ಪ್ರಾವೃಷೀವಾಕುಲಂ ರಜಃ
ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಹಗಲಿನಲ್ಲಿ ಹಾವುಗಳು ಹೊರಬರುವುದಿಲ್ಲವಂತೆ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಚುರುಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಮಳೆಗಾಲದಲ್ಲಿ ಧೂಳು ಒತ್ತಡಕ್ಕೆ ಬರುವಂತೆ ದಣಿವು ಜಾಸ್ತಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ನ ದುẖಖಾನ್ಯ್ ಉಪಗರ್ಜನ್ತಿ ಗಜಾ ಇವ ವಿಯೌವನಾಃ । ನ ಸುಖಾನ್ಯ್ ಉಪಧಾವನ್ತಿ ಪಯಾಂಸೀವೋಗ್ರಸೇತುನಾ
ಯೌವನ ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಆನೆಗಳಂತೆ ದುಃಖಗಳು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವುದಿಲ್ಲ; ಭಾರಿ ಅಣೆಕಟ್ಟಿನಿಂದ ನೀರು ತಡೆಯಲ್ಪಡುವಂತೆ ಸುಖಗಳು ಓಡಿಬರುವುದಿಲ್ಲ.
ಸುಖದುẖಖಾದಯಶ್ ಚೈತೇ ದೃಶ್ಯನ್ತೇ ಯದಿ ವಾ ಮುಖೇ । ದೃಶ್ಯನ್ತೇ ಏವ ತತ್ ಸಾಧೋ ನ ತು ಲಿಮ್ಪನ್ತಿ ತೇ ಮನಃ
ಸಾಧುವೇ, ಸುಖದುಃಖಾದಿಗಳು ಹೊರಗೆ ಕಾಣಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ಕಾಣಿಸದಿರಬಹುದು; ಅವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.
ಚಿತ್ತೇ ಗಲತಿ ಗೀರ್ವಾಣಗಣಸ್ಯ ಸ್ಪೃಹಣೀಯತಾಮ್ । ಸಾಧುರ್ ಗಚ್ಛತ್ಯ್ ಉದೇತ್ಯ್ ಅಸ್ಯ ಸಮತಾಶೀತಚನ್ದ್ರಿಕಾ
ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಇಷ್ಟವಾಗುವಂತಹ ಸ್ಥಿತಿ ಬಂದಾಗ, ಆ ಮಹಾತ್ಮನು ಸಮಭಾವನೆಯ ಚಂದಿರನ ಶೀತಳನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ.
ಇದಂ ಶಾನ್ತಂ ಚ ಕಾನ್ತಂ ಚ ದೀಪ್ತಮ್ ಅಪ್ರತಿಘಾತಿ ಚ । ನಿಭೃತಂ ಚೋರ್ಜಿತಂ ಸ್ವಚ್ಛಂ ಭವತೀನ್ದ್ವಮಲಂ ವಪುಃ
ಈ ಸ್ಥಿತಿ ಶಾಂತವೂ ಸುಂದರವೂ, ಪ್ರಕಾಶಮಯವೂ ಅಡ್ಡಿಯಾಗದಂತದ್ದು; ನಿಶ್ಶಬ್ದವಾಗಿಯೂ ಶಕ್ತಿಯುತವೂ, ಪವಿತ್ರವೂ ದೂಷಣೆಯಿಲ್ಲದ ಚಂದ್ರನಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ.
ಭಾವಾಭಾವವಿಭುಗ್ನೋ ಽಪಿ ವಿಚಿತ್ರೋ ಽಪಿ ಮಹಾನ್ ಅಪಿ । ನಾನನ್ದಾಯ ನ ಖೇದಾಯ ಸತಾಂ ಸಂಸೃತಿವಿಭ್ರಮಃ
ಏನಾದರೂ ಉಂಟಾದರೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಹೇಗೇ ಬದಲಾದರೂ, ಎಷ್ಟೇ ವಿಶಾಲವಾದರೂ, ಜಗತ್ತಿನ ಗೊಂದಲವು ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನೂ ದುಃಖವನ್ನೂ ಕೊಡದು.
ಬುದ್ಧ್ಯಾಲೋಕನಸಾಧ್ಯೇ ಽಸ್ಮಿನ್ ವಸ್ತುನ್ಯ್ ಅಸ್ತಮಿತಾಪದಿ । ಪ್ರವರ್ತತೇ ನ ಯೋ ಮೋಹಾತ್ ತಂ ಧಿಗ್ ಅಸ್ತು ನರಾಧಮಮ್
ಬುದ್ಧಿಯ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಅರಿಯಬೇಕಾದ ಮತ್ತು ಕ್ಷಯವಿಲ್ಲದ ಈ ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಯಾರು ಮೋಹದಿಂದ ನಡೆವುದಿಲ್ಲವೋ, ಅಂತಹ ಮಾನವನನ್ನು ಹೀನನೆಂದು ಹೇಳಬೇಕು.
ವಿಶ್ರಾನ್ತಿಮ್ ಆಪ್ತುಮ್ ಉಚಿತಾಂ ಚಿರಮ್ ಅಙ್ಗ ದುẖಖರತ್ನಾಕರಂ ಜನನಸಾಗರಮ್ ಉತ್ತಿತೀರ್ಷೋಃ । ಕೋ ಽಹಂ ಕಥಂ ಜಗದ್ ಇದಂ ಚ ಪರಶ್ ಚ ಕಸ್ ಸ್ಯಾತ್ ಕಿಂ ಭೋಗಕೈರ್ ಇತಿ ಮತಿḫ ಪರಮೋ ಽಭ್ಯುಪಾಯಃ
ಪ್ರಿಯವೇ, ಜನನವೆಂಬ ದುಃಖದ ಸಾಗರವನ್ನು ದಾಟಲು ಇಚ್ಛಿಸುವವನಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮಾರ್ಗವೇನು ಎಂದರೆ—'ನಾನು ಯಾರು? ಈ ಜಗತ್ತು ಹೇಗೆ ಉದಯವಾಯಿತು? ಪರಲೋಕವೇನು? ಇದು ಯಾರದು? ಏನು ಅನುಭವಿಸಬೇಕೆಂಬುದು ಮತ್ತು ಯಾರು ಅನುಭವಿಸಬೇಕು?' ಎಂಬಂತಹ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ವಿಚಾರಿಸುವುದೇ.
ಭವತಾಮ್ ಆದಿಪುರುಷ ಇಕ್ಷ್ವಾಕುರ್ ನಾಮ ಭೂಪತಿಃ । ಇಕ್ಷ್ವಾಕುವಂಶಪ್ರಭವೋ ಯಥಾ ಮುಕ್ತಸ್ ತಥಾ ಶೃಣು
ನಿಮ್ಮೊಳಗಿದ್ದ ರಾಜನೊಬ್ಬನು ಇಕ್ಷ್ವಾಕು ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದನು; ಅವನು ಇಕ್ಷ್ವಾಕು ವಂಶದ ಮೂಲಪುರುಷನು. ಅವನು ಹೇಗೆ ಮುಕ್ತನಾದನು ಎಂಬುದನ್ನು ಕೇಳು.
ಇಕ್ಷ್ವಾಕುರ್ ಇತಿ ವಿಖ್ಯಾತೋ ಭೂಪೋ ಭಾಸ್ಕರವಂಶಜಃ । ಆಸೀತ್ ಪತಿರ್ ಮಹೀಪಾನಾಂ ಪಿತೄಣಾಮ್ ಇವ ಧರ್ಮರಾಟ್
ಇಕ್ಷ್ವಾಕು ಎಂಬ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಭೂಪಾಲನು ಭಾಸ್ಕರ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ್ದನು. ಅವನು ಭೂಮಿಯ ರಾಜರಲ್ಲಿ ಯಮಧರ್ಮರಾಜನು ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಹೇಗೋ ಹಾಗೆ ಪ್ರಭುತ್ವ ಹೊಂದಿದ್ದನು.
ಹಿಮಶೀತಸ್ವಭಾವೋ ಽಪಿ ಪದಾರ್ಥಾನ್ ಅನ್ತರ್ ಅಸ್ಪೃಶನ್ । ಮಧ್ಯಾಹ್ನೇ ಸೂರ್ಯಕಾನ್ತಾದ್ರಿರ್ ಇವ ಜ್ವಲತಿ ಯೋ ಽರಿಷು
ಅವನ ಸ್ವಭಾವ ಹಿಮದಂತೆ ಶಾಂತವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವನು ಒಳಗಿನಿಂದ ಭೌತಿಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವವನಲ್ಲ. ಆದರೆ ಶತ್ರುಗಳೊಡನೆ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ಸೂರ್ಯಕಾಂತ ಪರ್ವತದಂತೆ ಹೊತ್ತಿ ಉರಿಯುತ್ತಿದ್ದನು.
ಯಮಬನ್ಧುತ್ವಮ್ ಅರಿಷು ಯೇನ ಪಾಪಾಶಯೇಷು ಚ । ದೀನಾರಿಸ್ತ್ರೀದೃಶಾ ಶ್ಯಾಮವಪುಷಾ ಪ್ರಕಟೀಕೃತಮ್
ಅವನ ಶ್ಯಾಮವರ್ಣದ ರೂಪವು, ದುಷ್ಟರು ಮತ್ತು ಶತ್ರುಗಳ ನಡುವೆ ಯಮಧರ್ಮರಾಜನ ಬಂಧುವಿನಂತೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಬಡವರು, ಶತ್ರುಗಳು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಅವನು ದುರ್ದೈವದ ದೇವತೆಯಂತೆ ಭಾಸವಾಯಿತು.
ಪ್ರತಾಪೇನಾರ್ಕವಂಶತ್ವಂ ಯೇನಾರಿಷು ವ್ಯತನ್ಯತ । ಸೋಮ್ಯತ್ವಂ ತು ಸುಹೃದ್ವಿಪ್ರವಧೂಗುರ್ವಾದ್ಯಬನ್ಧುಷು
ಅವನ ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಶತ್ರುಗಳ ಮುಂದೆ ಅವನು ಸೂರ್ಯವಂಶದವನೆಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರಿತು. ಆದರೆ ಸ್ನೇಹಿತರು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಪತ್ನಿಯರು, ಗುರುಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಬಂಧುಗಳ ಮುಂದೆ ಅವನು ಚಂದ್ರನಂತ ಮೃದುತನವನ್ನು ತೋರಿಸಿದನು.
ಯಸ್ಯಾನನಾಬ್ಜಮ್ ಆಶ್ರಿತ್ಯ ಲಕ್ಷ್ಮೀರ್ ಭ್ರೂಭ್ರಮರೀ ಸಖೀ । ಅಮನ್ಯತ ಹರೇರ್ ವಕ್ಷẖ ಕ್ಷಪಾಕುಸುಮಪೇಲವಮ್
ಅವನ ಮುಖದ ಕಮಲವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿದ ಲಕ್ಷ್ಮೀದೇವಿ, ತನ್ನ ಭ್ರೂಗಳು ಜೇಡಿಗಳಂತೆ ಅವನಿಗೆ ಸಖಿಯಾಗಿದ್ದಳು. ಅವಳಿಗೆ ಹರಿಯವರ ಹೃದಯವು, ರಾತ್ರಿ ಹೂವಿನಂತೆ ಮೃದುವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವನ ಮುಖದ ಮುಂದೆ ಕಡಿಮೆಯೆಂದು ಅನಿಸಿತು.
ಯಸ್ಯ ಶೀತಲಶುಕ್ಲೇನ ಯಶಸಾ ವಲಿತಂ ಜಗತ್ । ಕರೋತಿ ಚಕ್ರವಾಕಾನಾಂ ಪೂರ್ಣೇನ್ದೂದಯವಿಭ್ರಮಮ್
ಅವನ ಶಾಂತವಾದ ಶುದ್ಧ ಯಶಸ್ಸಿನಿಂದ ಈ ಜಗತ್ತು ಅಲಂಕರಿತವಾಗಿತ್ತು. ಅದು ಚಕ್ರವಾಕ ಹಕ್ಕಿಗಳಿಗೆ ಪೂರ್ಣಚಂದ್ರೋದಯದ ಮೋಹವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು.
ಸೋ ಽಖಣ್ಡಶಕ್ತಿಪ್ರಸರಂ ಸ್ವಾರಾಜ್ಯಂ ಪರಿಪಾಲಯನ್ । ಕದಾಚಿದ್ ಏಕಾನ್ತಗತೋ ಮನಸಾ ಸಮಚಿನ್ತಯತ್
ಅವನು ತನ್ನ अखಂಡವಾದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ, ಒಮ್ಮೆ ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿ ಕುಳಿತು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಆಲೋಚನೆಮಾಡಿದನು.
ಜರಾಮರಣಸಙ್ಕ್ಷೋಭಸುಖದುẖಖಭ್ರಮಸ್ಥಿತೇಃ । ಅಸ್ಯ ದೃಶ್ಯಪ್ರಪಞ್ಚಸ್ಯ ಕೋ ಹೇತುಸ್ ಸ್ಯಾದ್ ಇತಿ ಸ್ವಯಮ್
ಈ ದೃಶ್ಯಪ್ರಪಂಚವು ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ, ಮರಣ, ಸುಖ, ದುಃಖ ಮತ್ತು ಭ್ರಮೆಗಳ ಗೊಂದಲಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿದೆ; ಇದರ ಕಾರಣವೇನು ಎಂದು ಅವನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಯೋಚಿಸಿದನು.
ಜಗತೋ ನ ವಿವೇದಾಸೌ ಕಾರಣಂ ಚಿನ್ತಯನ್ನ್ ಅಪಿ । ಬಾಲೋ ಽಭ್ರಸ್ತನಿತಸ್ಯೇವ ತೇನಾಸೌ ಪರ್ಯತಪ್ಯತ
ಅವನು ಲೋಕದ ಕಾರಣವನ್ನು ಎಷ್ಟು ಯೋಚಿಸಿದರೂ, ಅದನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲಾಗಲಿಲ್ಲ; ಇದರಿಂದ ಅವನು ಮಿಂಚಿನ ಗರ್ಜನೆಗೆ ಭಯಗೊಂಡ ಮಗುವಿನಂತೆ ಕಳವಳಗೊಂಡನು.
ಅಥೈಕದಾಪೃಚ್ಛದ್ ಅಸೌ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಾಗತಂ ಮನುಮ್ । ಪೂಜಿತಂ ಸ್ವಸಭಾಸಂಸ್ಥಂ ಭಗವನ್ತಂ ಪ್ರಜಾಪತಿಮ್
ಆಮೇಲೆ, ಒಂದು ದಿನ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದ, ತನ್ನ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಗೌರವಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಕುಳಿತಿದ್ದ ಭಗವಂತ ಪ್ರಜಾಪತಿ ಮನುವನ್ನು ಅವನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದನು.
ಸಂಯೋಜಯತಿ ಧಾರ್ಷ್ಟ್ಯೇನ ಭಗವನ್ ಭೂರಿತೇಜಸಮ್ । ಭವತ್ಪ್ರಸಾದ ಏವಾಯಂ ಭವನ್ತಂ ಪ್ರಷ್ಟುಮ್ ಓಜಸಾ
ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಅವನು ಹೇಳಿದರು: 'ಮಹಾ ಪ್ರಕಾಶವಂತನಾದ ಸ್ವಾಮಿ, ನಿಮ್ಮ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದಲೇ ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುವ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ.'
ಸ್ಫುರತಾ ಹೃದಯೇ ನಿತ್ಯಂ ಧೂಮಶ್ಯಾಮೇನ ತಾಪಿನಾ । ದಹ್ಯೇ ಽಹಂ ಸಂಶಯೇನಾನ್ತರ್ ವಾಡವೇನೇವ ವಾರಿಧಿಃ
ನನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸದಾ ಹೊತ್ತಿ ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ, ಧೂಮದಂತೆ ಕಪ್ಪಾಗಿರುವ ಸಂಶಯದಿಂದ ನಾನು ಸುಟ್ಟಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೇನೆ; ಸಮುದ್ರವು ಒಳಗಿರುವ ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಹಾಳಾಗುವಂತೆ, ನಾನು ಈ ಅನುಮಾನದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.