ನಿತ್ಯೋದಿತಂ ವಿಮಲರೂಪಮ್ ಅನನ್ತಮ್ ಆದ್ಯಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಸ್ತಿ ನೇತರಕಲಾಕಲನಂ ಹಿ ಕಿಞ್ಚಿತ್ । ಇತ್ಯ್ ಏವ ಭಾವಯ ನಿರಞ್ಜನತಾಮ್ ಉಪೇತೋ ನಿರ್ವಾಣಮ್ ಏಹಿ ಸಕಲಾಮಲಶಾನ್ತವೃತ್ತಿಃ
ಯುಗಯುಗಾಂತರವೂ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿರುವ, ಶುದ್ಧವಾದ, ಅನಂತವಾದ, ಆದಿ ಬ್ರಹ್ಮ ಮಾತ್ರ ಇದೆ; ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನೂ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಇಲ್ಲ. ನೀನು ಹೀಗೆ ಮನನ ಮಾಡು, ಪಾಪರಹಿತನಾಗಿ, ಎಲ್ಲ ಮಲಿನತೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಶಾಂತವಾದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದು.
ಅನಾಮಯಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಸಮಸ್ತಕಲ್ಪಕಾರ್ಯೈಕಬೀಜಂ ಪರಮಾಣುರೂಪಮ್ । ಬೃಹಚ್ ಚ ತದ್ ಬೃಂಹಿತಸರ್ವಭಾವಂ ಖಮ್ ಅಸ್ತಿ ನಾಸ್ತೀವ ಯದ್ ಅಸ್ತಿ ಕಿಞ್ಚಿತ್
ಬ್ರಹ್ಮ ಯಾವ ರೋಗವೂ ಇಲ್ಲದದು, ಎಲ್ಲ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಫಲಗಳ ಮೂಲಬೀಜ, ಅಣುವಿನಂತೆ ಸಣ್ಣದೂ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವುದೂ ಹೌದು; ಅದು ಆಕಾಶದಂತೆ, ಅದರ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ, ಇಲ್ಲವೆಂದರೂ ಇಲ್ಲ.
ಅನ್ಯತ್ ಕ್ವಚಿತ್ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಇದಂ ಕದಾಚಿನ್ ನ ಸಮ್ಭವತ್ಯ್ ಏವ ಸದ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಸಚ್ ಚ । ಇತ್ಯ್ ಏವ ಸಾಧೋ ದೃಢನಿಶ್ಚಯೋ ಽನ್ತಸ್ ಸ್ಥಿತ್ವಾ ಗತಾಶಙ್ಕವಿಲಾಸಮ್ ಆಸ್ಸ್ವ
ಎಲ್ಲಾದರೂ ಯಾವಾಗಲಾದರೂ ಏನಾದರೂ ಸಂಭವಿಸಬಹುದು, ಅಥವಾ ಸಂಭವಿಸದಿರಬಹುದು — ಇದ್ದರೂ ಇಲ್ಲದಂತೆಯೇ ಆಗಿರಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಳ್ಳೆಯವನೇ, ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ದೃಢ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳು, ಸಂಶಯಗಳ ಆಟದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ.
ಅನ್ತರ್ಮುಖಸ್ ಸನ್ ಸತತಂ ಸಮಸ್ತಂ ಕುರ್ವನ್ ಬಹಿಸ್ಸ್ಥಂ ಖಲು ಕಾರ್ಯಜಾತಮ್ । ನ ಖೇದಮ್ ಆಯಾಸಿ ಕದಾಚಿದ್ ಏವ ವ್ಯೋಮ್ನಸ್ ಸಮಾಂ ಸಂಸ್ಥಿತಿಮ್ ಅಭ್ಯುಪೈಷಿ
ನೀನು ಸದಾ ಒಳಗೆ ಮುಖಮಾಡಿ, ಹೊರಗಿನ ಎಲ್ಲ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸುತ್ತಾ ಇದ್ದರೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ಕಳೆದುಹೋಗುವ ದುಃಖವನ್ನೂ ಆಯಾಸವನ್ನೂ ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆಗ ನೀನು ಆಕಾಶದಂತ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪುತ್ತೀ.
ರಾಮಾಹಙ್ಕಾರಸತ್ತಾನ್ತḫ ಪ್ರಸೂತೇ ಸಂಸೃತಿಭ್ರಮಮ್ । ಬಾಲಸ್ಯ ಭಾವಿತಾ ಯಕ್ಷಭಾವನೇವೋಗ್ರಯಕ್ಷಕಮ್
ರಾಮಾ, ಅಹಂಕಾರದಿರುವುದರಿಂದಲೇ ಈ ಸಂಸಾರದ ಗೊಂದಲ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಇದು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಯಕ್ಷನ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಅವರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಭಯಂಕರ ಯಕ್ಷನು ಹುಟ್ಟಿದಂತೆ.
ಅಹಙ್ಕಾರೋಪಶಾನ್ತೌ ತು ಶಾಮ್ಯತೀಯಂ ಹಿ ಸಂಸೃತಿಃ । ಮೋಹದಾ ಮಿಹಿಕೇವಾಙ್ಗ ಪ್ರಾವೃಟ್ಕಾಲಪರಿಕ್ಷಯೇ
ಆದರೆ ಅಹಂಕಾರ ಶಾಂತವಾದಾಗ, ಈ ಸಂಸಾರವೂ ಶಾಂತವಾಗುತ್ತದೆ. ಹೇ ಪ್ರಿಯನೇ, ಮೋಹದ ಮಂಜು ಕೂಡ ಮಳೆಗಾಲ ಮುಗಿದ ಮೇಲೆ ಕರಗುವಂತೆ.
ರಜ್ಜ್ವಾಂ ಸರ್ಪಭ್ರಮೋ ಬನ್ಧೋರ್ ವಾಕ್ಯೇನೈತಿ ಯಥಾ ಕ್ಷಯಮ್ । ನ ಸರ್ಪೋ ಽಯಮ್ ಇಯಂ ರಜ್ಜುರ್ ಇತ್ಯಾದ್ಯೇನ ಜನಸ್ಯ ವೈ
ಹಗ್ಗದಲ್ಲಿ ಹಾವು ಇದೆ ಎಂಬ ಭ್ರಮೆ, ಸ್ನೇಹಿತನು 'ಇದು ಹಾವು ಅಲ್ಲ, ಹಗ್ಗ' ಎಂದು ಹೇಳಿದಾಗ ಹೇಗೆ ದೂರವಾಗುತ್ತದೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಜನರಲ್ಲಿರುವ ಗೊಂದಲವೂ ಹೀಗೆಯೇ ತೊಲಗುತ್ತದೆ.
ತಥಾ ಗುರೋರ್ ಗಿರಾ ಶಾನ್ತಿಮ್ ಏತ್ಯ್ ಅಹಮ್ಭಾವವಿಭ್ರಮಃ । ಮಾಹಙ್ಕಾರಮ್ ಅಸದ್ರೂಪಂ ಭಾವಯೇತ್ಯಾದಿರೂಪಯಾ
ಅದೇ ರೀತಿ, ಗುರುನ ಮಾತುಗಳಿಂದ 'ನಿಜವಲ್ಲದ ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಡ, ಅದರ ಸತ್ಯಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಮನನ ಮಾಡು' ಎಂಬ ಉಪದೇಶದಿಂದ ಅಹಂಕಾರದ ಭ್ರಮೆ ಶಾಂತವಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಭ್ಯಾಸಾಜ್ ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರಾಣಾಂ ಸತ್ಸಙ್ಗಮಕಥಾಕ್ರಮೈಃ । ಅಹಮ್ಭ್ರಮಶ್ ಶಮಂ ಯಾತಿ ಜನ್ತೋರ್ ಆನ್ಧ್ಯಮ್ ಇವಾಞ್ಜನೈಃ
ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ, ಸದ್ಗುರುಗಳ ಸಂಗ ಮತ್ತು ಅವರ ಉಪದೇಶಗಳನ್ನು ಕೇಳುವುದರಿಂದ, ಜೀವಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ಅಹಂಕಾರದ ಭ್ರಮೆ, ಕಣ್ಣಿಗೆ ಅಂಜನ ಹಾಕಿದಂತೆ, ನಿಧಾನವಾಗಿ ತೊಲಗುತ್ತದೆ.
ವಿದ್ಯಮಾನಮ್ ಅಪಿ ಸ್ಥೂಲಂ ಯತ್ ತತ್ ಕ್ಷಯಿ ನಿಘರ್ಷಣೈಃ । ಉದಪಾನಶಿಲಾಪ್ಯ್ ಅಙ್ಗ ಕ್ಷೀಯತೇ ಘಟಘರ್ಷಣೈಃ
ಪ್ರಿಯನೇ, ಬಾವಿಯ ಕಲ್ಲು, ಮಡಕೆಗಳನ್ನು ಹಚ್ಚಿ ಹಚ್ಚಿ ಹೇಗೆ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಕುಗ್ಗುತ್ತದೋ, ಹೀಗೆಯೇ ದೊಡ್ಡದಾಗಿಯೂ ಇದ್ದುದನ್ನು ಪುನಃ ಪುನಃ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದರೆ ಅದು ಕೂಡ ಕ್ಷಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಹಙ್ಕೃತೇರ್ ಅವಿದ್ಯಾಯಾ ಭಾವಿತಾಯಾ ಅಕಾರಣಮ್ । ನಾಶೇ ಕ ಇವ ಸನ್ದೇಹೋ ವಿಚಾರೈರ್ ನಾಶಹೇತುಭಿಃ
ಅಹಂಕಾರವೆಂಬ ಅಜ್ಞಾನವು ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ ನಾಶವಾಗಿದರೆ, ಅದರ ನಾಶದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವ ಅನುಮಾನವೂ ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಯಾಕೆಂದರೆ ವಿಚಾರವೇ ಅದರ ನಾಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.
ಭಗವನ್ ಸರ್ವತತ್ತ್ವಜ್ಞ ಚಿತ್ತೇ ಽಹಙ್ಕಾರನಾಮನಿ । ಗಲಿತೇ ವಾ ಗಲದ್ರೂಪೇ ಲಿಙ್ಗಂ ಸತ್ತ್ವಸ್ಯ ಕಿಂ ಭವೇತ್
ಎಲ್ಲ ತತ್ತ್ವಗಳನ್ನು ಅರಿತಿರುವ ಭಗವಂತನೇ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ 'ನಾನು' ಎಂಬ ಅಹಂಕಾರವು ಕರಗಿಬಿಟ್ಟಾಗ ಅಥವಾ ಅದರ ರೂಪವೇ ಮಾಯವಾಗಿದರೆ, ಆ ಜೀವಿಗೆ ಉಳಿಯುವ ಗುರುತು ಯಾವುದು?
ವಿವೇಕಾಬ್ದೋದಯೇನಾಙ್ಗ ಶಾಮ್ಯನ್ತ್ಯಾಂ ದೇಹಧನ್ವನಿ । ಸ್ವಚಿತ್ತಮೃಗತೃಷ್ಣಾಯಾಂ ನ ಸಂಸೃತ್ಯಾತಪೋ ಭವೇತ್
ಪ್ರಿಯನೇ, ವಿವೇಕ ಎಂಬ ಸೂರ್ಯೋದಯದಿಂದ ದೇಹವೆಂಬ ಮರಳುಗಾಡು ಶಾಂತವಾದಾಗ, ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನ ಮರೀಚಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಸಾರದ ಬಿಸಿಲು ಏಳುವುದೇ ಇಲ್ಲ.
ಉರವೋ ಽಪಿ ಹಿ ಸಞ್ಜಾತಾ ನ ಸ್ಪೃಶನ್ತ್ಯ್ ಆಶಯಂ ಸಿತಮ್ । ಲೋಭಮೋಹಾದಯೋ ದೋಷಾḫ ಪಯಾಂಸೀವ ಸರೋರುಹಮ್
ಬಲವಾದ ಆಸೆ-ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳೆಲ್ಲಾ ಉದಯವಾದರೂ, ಅವು ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸನ್ನು ತಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ; ಹೇಗೆಂದರೆ, ನೀರು ಕಮಲವನ್ನು ತಟ್ಟದೆ ಹೋದಂತೆ.
ಮುದಿತಾದ್ಯಾಶ್ ಶ್ರಿಯೋ ವಕ್ತ್ರಂ ನ ಮುಞ್ಚನ್ತಿ ಕದಾಚನ । ಸೌಭಾಗ್ಯಸುಖದಾಯಿನ್ಯḫ ಪುಷ್ಪಲಕ್ಷ್ಮ್ಯೋ ಮಧುಂ ಯಥಾ
ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಇತರ ಆನಂದಗಳು ಸದಾ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆಯ ಮುಖವನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ; ಸುಖ ಮತ್ತು ಭಾಗ್ಯವನ್ನು ಕೊಡುವ ಈ ಪುಷ್ಪದೇವತೆಗಳು ಹೂವಿನ ಮೇಲಿದೆ ಜೇನುಹುಳುಗಳು ಹೇಗೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿರುತ್ತವೆಯೋ ಹಾಗೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿರುತ್ತವೆ.
ಕಥಂ ಸಂಸೃತಿರ್ ಇತ್ಯ್ ಏವ ವಿಚಾರೇ ಮುದಿತೋದಯೇ । ಉದೇತಿ ಸತ್ತ್ವಂ ಚಿತ್ತಂ ಚ ಗಲನಾಯ ಪ್ರವರ್ತತೇ
‘ಸಂಸಾರ ಹೇಗೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ?’ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆ ಉದಯವಾಗುವಾಗ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷ ಹುಟ್ಟಿದಾಗ, ಅಸ್ತಿತ್ವವೂ ಮನಸ್ಸೂ ಕರಗುವತ್ತ ಸಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತವೆ.
ಗಲತ್ಯ್ ಅಹಙ್ಕಾರಮಯೇ ಚಿತ್ತೇ ಚಲತಿ ದುಷ್ಕೃತೇ । ವಾಸನಾಗ್ರನ್ಥಯẖ ಖಿನ್ನಾ ಇವ ತ್ರುಟ್ಯನ್ತ್ಯ್ ಅಲಂ ಶನೈಃ
ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಮನಸ್ಸು ಕರಗಿದಾಗ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಕೆಲಸಗಳು ಶಾಂತವಾದಾಗ, ಹಳೆಯ ಆಸೆಗಳ ಬಂಧಗಳು ದಣಿದು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಡಿಲವಾಗುತ್ತವೆ.
ಕೋಪಸ್ ತಾನವಮ್ ಆಯಾತಿ ಶರದೀವ ಪಯೋಧರಃ । ಮೋಹೋ ಮಾನ್ದ್ಯಮ್ ಉಪಾದತ್ತೇ ಪ್ರಭಾತೇ ತಿಮಿರಂ ಯಥಾ
ಕೋಪವು ಶರದೃತುವಿನ ಮೋಡದಂತೆ ಹಗುರವಾಗುತ್ತದೆ; ಮೋಹವು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಕತ್ತಲೆ ಹೇಗೆ ಕ್ಷೀಣವಾಗುತ್ತದೆಯೋ ಹಾಗೆ ದುರ್ಬಲವಾಗುತ್ತದೆ.
ಕಾಮẖ ಕ್ಲಮಂ ಗಚ್ಛತಿ ಚ ದೀರ್ಘಾಧ್ವಗ ಇವಾತಪೇ । ಲೋಭḫ ಪಲಾಯತೇ ಕ್ವಾಪಿ ವ್ಯಾಲೋ ದೃಷ್ಟ್ವೇವ ಬರ್ಹಿಣಮ್
ಕಾಮವು ಉದ್ದವಾದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಬಿಸಿಲಿನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಪ್ರಯಾಣಿಕನಂತೆ ದಣಿದು ಹೋಗುತ್ತದೆ; ಲೋಭವು ನವಿಲನ್ನು ಕಂಡ ಹಾವು ಹೀಗೆ ಎಲ್ಲೋ ಓಡಿಹೋಗುತ್ತದೆ.
ನೋಲ್ಲಸನ್ತೀನ್ದ್ರಿಯಾಣ್ಯ್ ಉಚ್ಚೈರ್ ಅಹನೀವ ನಿಶಾಚರಾಃ । ನ ಸ್ಫುರತ್ಯ್ ಉಚ್ಚಕೈẖ ಖೇದḫ ಪ್ರಾವೃಷೀವಾಕುಲಂ ರಜಃ
ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಹಗಲಿನಲ್ಲಿ ಹಾವುಗಳು ಹೊರಬರುವುದಿಲ್ಲವಂತೆ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಚುರುಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಮಳೆಗಾಲದಲ್ಲಿ ಧೂಳು ಒತ್ತಡಕ್ಕೆ ಬರುವಂತೆ ದಣಿವು ಜಾಸ್ತಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ನ ದುẖಖಾನ್ಯ್ ಉಪಗರ್ಜನ್ತಿ ಗಜಾ ಇವ ವಿಯೌವನಾಃ । ನ ಸುಖಾನ್ಯ್ ಉಪಧಾವನ್ತಿ ಪಯಾಂಸೀವೋಗ್ರಸೇತುನಾ
ಯೌವನ ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಆನೆಗಳಂತೆ ದುಃಖಗಳು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವುದಿಲ್ಲ; ಭಾರಿ ಅಣೆಕಟ್ಟಿನಿಂದ ನೀರು ತಡೆಯಲ್ಪಡುವಂತೆ ಸುಖಗಳು ಓಡಿಬರುವುದಿಲ್ಲ.
ಸುಖದುẖಖಾದಯಶ್ ಚೈತೇ ದೃಶ್ಯನ್ತೇ ಯದಿ ವಾ ಮುಖೇ । ದೃಶ್ಯನ್ತೇ ಏವ ತತ್ ಸಾಧೋ ನ ತು ಲಿಮ್ಪನ್ತಿ ತೇ ಮನಃ
ಸಾಧುವೇ, ಸುಖದುಃಖಾದಿಗಳು ಹೊರಗೆ ಕಾಣಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ಕಾಣಿಸದಿರಬಹುದು; ಅವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.
ಚಿತ್ತೇ ಗಲತಿ ಗೀರ್ವಾಣಗಣಸ್ಯ ಸ್ಪೃಹಣೀಯತಾಮ್ । ಸಾಧುರ್ ಗಚ್ಛತ್ಯ್ ಉದೇತ್ಯ್ ಅಸ್ಯ ಸಮತಾಶೀತಚನ್ದ್ರಿಕಾ
ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಇಷ್ಟವಾಗುವಂತಹ ಸ್ಥಿತಿ ಬಂದಾಗ, ಆ ಮಹಾತ್ಮನು ಸಮಭಾವನೆಯ ಚಂದಿರನ ಶೀತಳನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ.
ಇದಂ ಶಾನ್ತಂ ಚ ಕಾನ್ತಂ ಚ ದೀಪ್ತಮ್ ಅಪ್ರತಿಘಾತಿ ಚ । ನಿಭೃತಂ ಚೋರ್ಜಿತಂ ಸ್ವಚ್ಛಂ ಭವತೀನ್ದ್ವಮಲಂ ವಪುಃ
ಈ ಸ್ಥಿತಿ ಶಾಂತವೂ ಸುಂದರವೂ, ಪ್ರಕಾಶಮಯವೂ ಅಡ್ಡಿಯಾಗದಂತದ್ದು; ನಿಶ್ಶಬ್ದವಾಗಿಯೂ ಶಕ್ತಿಯುತವೂ, ಪವಿತ್ರವೂ ದೂಷಣೆಯಿಲ್ಲದ ಚಂದ್ರನಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ.
ಭಾವಾಭಾವವಿಭುಗ್ನೋ ಽಪಿ ವಿಚಿತ್ರೋ ಽಪಿ ಮಹಾನ್ ಅಪಿ । ನಾನನ್ದಾಯ ನ ಖೇದಾಯ ಸತಾಂ ಸಂಸೃತಿವಿಭ್ರಮಃ
ಏನಾದರೂ ಉಂಟಾದರೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಹೇಗೇ ಬದಲಾದರೂ, ಎಷ್ಟೇ ವಿಶಾಲವಾದರೂ, ಜಗತ್ತಿನ ಗೊಂದಲವು ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನೂ ದುಃಖವನ್ನೂ ಕೊಡದು.
ಬುದ್ಧ್ಯಾಲೋಕನಸಾಧ್ಯೇ ಽಸ್ಮಿನ್ ವಸ್ತುನ್ಯ್ ಅಸ್ತಮಿತಾಪದಿ । ಪ್ರವರ್ತತೇ ನ ಯೋ ಮೋಹಾತ್ ತಂ ಧಿಗ್ ಅಸ್ತು ನರಾಧಮಮ್
ಬುದ್ಧಿಯ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಅರಿಯಬೇಕಾದ ಮತ್ತು ಕ್ಷಯವಿಲ್ಲದ ಈ ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಯಾರು ಮೋಹದಿಂದ ನಡೆವುದಿಲ್ಲವೋ, ಅಂತಹ ಮಾನವನನ್ನು ಹೀನನೆಂದು ಹೇಳಬೇಕು.
ವಿಶ್ರಾನ್ತಿಮ್ ಆಪ್ತುಮ್ ಉಚಿತಾಂ ಚಿರಮ್ ಅಙ್ಗ ದುẖಖರತ್ನಾಕರಂ ಜನನಸಾಗರಮ್ ಉತ್ತಿತೀರ್ಷೋಃ । ಕೋ ಽಹಂ ಕಥಂ ಜಗದ್ ಇದಂ ಚ ಪರಶ್ ಚ ಕಸ್ ಸ್ಯಾತ್ ಕಿಂ ಭೋಗಕೈರ್ ಇತಿ ಮತಿḫ ಪರಮೋ ಽಭ್ಯುಪಾಯಃ
ಪ್ರಿಯವೇ, ಜನನವೆಂಬ ದುಃಖದ ಸಾಗರವನ್ನು ದಾಟಲು ಇಚ್ಛಿಸುವವನಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮಾರ್ಗವೇನು ಎಂದರೆ—'ನಾನು ಯಾರು? ಈ ಜಗತ್ತು ಹೇಗೆ ಉದಯವಾಯಿತು? ಪರಲೋಕವೇನು? ಇದು ಯಾರದು? ಏನು ಅನುಭವಿಸಬೇಕೆಂಬುದು ಮತ್ತು ಯಾರು ಅನುಭವಿಸಬೇಕು?' ಎಂಬಂತಹ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ವಿಚಾರಿಸುವುದೇ.
ಭವತಾಮ್ ಆದಿಪುರುಷ ಇಕ್ಷ್ವಾಕುರ್ ನಾಮ ಭೂಪತಿಃ । ಇಕ್ಷ್ವಾಕುವಂಶಪ್ರಭವೋ ಯಥಾ ಮುಕ್ತಸ್ ತಥಾ ಶೃಣು
ನಿಮ್ಮೊಳಗಿದ್ದ ರಾಜನೊಬ್ಬನು ಇಕ್ಷ್ವಾಕು ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದನು; ಅವನು ಇಕ್ಷ್ವಾಕು ವಂಶದ ಮೂಲಪುರುಷನು. ಅವನು ಹೇಗೆ ಮುಕ್ತನಾದನು ಎಂಬುದನ್ನು ಕೇಳು.
ಇಕ್ಷ್ವಾಕುರ್ ಇತಿ ವಿಖ್ಯಾತೋ ಭೂಪೋ ಭಾಸ್ಕರವಂಶಜಃ । ಆಸೀತ್ ಪತಿರ್ ಮಹೀಪಾನಾಂ ಪಿತೄಣಾಮ್ ಇವ ಧರ್ಮರಾಟ್
ಇಕ್ಷ್ವಾಕು ಎಂಬ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಭೂಪಾಲನು ಭಾಸ್ಕರ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ್ದನು. ಅವನು ಭೂಮಿಯ ರಾಜರಲ್ಲಿ ಯಮಧರ್ಮರಾಜನು ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಹೇಗೋ ಹಾಗೆ ಪ್ರಭುತ್ವ ಹೊಂದಿದ್ದನು.
ಹಿಮಶೀತಸ್ವಭಾವೋ ಽಪಿ ಪದಾರ್ಥಾನ್ ಅನ್ತರ್ ಅಸ್ಪೃಶನ್ । ಮಧ್ಯಾಹ್ನೇ ಸೂರ್ಯಕಾನ್ತಾದ್ರಿರ್ ಇವ ಜ್ವಲತಿ ಯೋ ಽರಿಷು
ಅವನ ಸ್ವಭಾವ ಹಿಮದಂತೆ ಶಾಂತವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವನು ಒಳಗಿನಿಂದ ಭೌತಿಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವವನಲ್ಲ. ಆದರೆ ಶತ್ರುಗಳೊಡನೆ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ಸೂರ್ಯಕಾಂತ ಪರ್ವತದಂತೆ ಹೊತ್ತಿ ಉರಿಯುತ್ತಿದ್ದನು.