ಅಥ ಕಾಲೇನ ತತ್ ತಸ್ಯ ಗೃಹಂ ನಾಶಮ್ ಉಪಾಯಯೌ । ಋತ್ವನ್ತರೇಣರ್ತುರ್ ಇವ ವಾತೇನೇವ ತರಙ್ಗಕಃ
ಆಮೇಲೆ, ಕಾಲಕ್ರಮೇಣ ಅವನ ಮನೆ ನಾಶವಾಯಿತು; ಋತು ಬದಲಾಗುವಾಗ ಹಳೆಯ ಋತು ಹೋಗುವಂತೆ, ಅಥವಾ ಗಾಳಿಯಿಂದ ಅಲೆ ಚದುರುವಂತೆ ಅದು ಕಳೆದುಹೋಯಿತು.
ಹಾ ಗೃಹಾಕಾಶ ನಷ್ಟಂ ತ್ವಂ ಹಾ ಕ್ವ ಯಾತಮ್ ಅಸಿ ಕ್ಷಣಾತ್ । ಹಾ ಹಾ ಭಗ್ನಮ್ ಅಸಿ ಸ್ವಚ್ಛಮ್ ಇತ್ಯ್ ಅಥೈತಚ್ ಛುಶೋಚ ಸಃ
"ಅಯ್ಯೋ, ಮನೆಗೆ ಒಳಗಿನ ಆಕಾಶ ನೀನು ನಾಶವಾಗಿದ್ದೀಯೆ! ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದೆಯೋ? ಅಯ್ಯೋ, ನೀನು ಪಾರದರ್ಶಿಯಾಗಿದ್ದೀ, ಈಗ ಮುರಿದುಹೋಯಿತೆ" ಎಂದು ಅವನು ದುಃಖಪಡುತ್ತಿದ್ದನು.
ಇತಿ ಶೋಕಂ ಚಿರಂ ಕೃತ್ವಾ ಪುನಸ್ ತತ್ರೈವ ದುರ್ಮತಿಃ । ಕೂಪಂ ಚಕ್ರೇ ಖರಕ್ಷಾರ್ಥಂ ಕೂಪಾಕಾಶಪರೋ ಽಭವತ್
ಹೀಗೆ ಬಹುಕಾಲ ದುಃಖಪಟ್ಟು, ಆ ಮೂಢನು ಮತ್ತೆ ಅದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಜಲ ಸಂಗ್ರಹಕ್ಕಾಗಿ ಒಂದು ಬಾವಿ ತೋಡಿ, ಆ ಬಾವಿಯೊಳಗಿನ ಖಾಲಿ ಜಾಗದಲ್ಲೇ ಮನಸ್ಸು ಹಾಕಿದನು.
ತತೋ ನಾಶಂ ಸ ಕಾಲೇನ ನೀತಃ ಕೂಪೋ ಽಪಿ ತಸ್ಯ ವೈ । ಕೂಪಾಕಾಶಮಹಾಶೋಕವಿಧುರೋ ಽಸೌ ತತೋ ಽಭವತ್
ಅನಂತರ, ಕಾಲಕ್ರಮೇಣ ಆ ಬಾವಿಯೂ ನಾಶವಾದುದು; ಆಗ ಅವನು ಬಾವಿಯೊಳಗಿನ ಖಾಲಿ ಜಾಗದ ಬಗ್ಗೆ ಭಾರೀ ದುಃಖದಿಂದ ತುಂಬಿಕೊಂಡನು.
ಕೂಪಾಕಾಶಪ್ರಲಾಪಾನ್ತೇ ಕುಮ್ಭಂ ತತ್ರೈವ ಸೋ ಽಕರೋತ್ । ಕುಮ್ಭಾಕಾಶಪರೋ ಭೂತ್ವಾ ಸ್ವಯಂ ನಿರ್ವೃತಿಮ್ ಆಯಯೌ
ಬಾವಿಯೊಳಗಿನ ಖಾಲಿ ಜಾಗದ ಬಗ್ಗೆ ಅಳಲು ಮುಗಿದ ಮೇಲೆ, ಅವನು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಒಂದು ಕುಂಭವನ್ನು ಮಾಡಿದನು; ಆ ಕುಂಭದೊಳಗಿನ ಖಾಲಿ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ನೆಟ್ಟ ಅವನು ತಾನೇ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕಂಡನು.
ಕುಮ್ಭೋ ಽಪಿ ತಸ್ಯ ಕಾಲೇನ ನಾಶಂ ನೀತೋ ರಘೂದ್ವಹ । ಯಾಮ್ ಏವ ದಿಶಮ್ ಆದತ್ತೇ ದುರ್ಭಗಸ್ ಸಾಪಿ ನಶ್ಯತಿ
ರಘುವಂಶದವನೇ, ಆ ಕುಂಭವೂ ಕಾಲಕ್ರಮೇಣ ನಾಶವಾಯಿತು; ಅವನು ಯಾವ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೂ, ಆ ದಿಕ್ಕೂ ಅವನಿಗೆ ನಾಶವಾಗುತ್ತಲೇ ಹೋಯಿತು.
ಕುಮ್ಭಾಕಾಶಪ್ರಲಾಪಾನ್ತೇ ಖರಕ್ಷಾರ್ಥಂ ಚಕಾರ ಸಃ । ಕುಣ್ಡಂ ತತ್ರೈವ ತೇನಾಸೌ ಕುಣ್ಡಾಕಾಶಪರೋ ಽಭವತ್
ಮಡಕೆಯೊಳಗಿನ ಆಕಾಶದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿ ಮುಗಿಸಿದ ಮೇಲೆ, ಅವನು ಉಪ್ಪು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಒಂದು ತೊಟ್ಟಿ ಮಾಡಿದರು. ಅಲ್ಲೇ ಅವನು ಆ ತೊಟ್ಟಿಯೊಳಗಿನ ಆಕಾಶದಲ್ಲೇ ಮನಸ್ಸು ಹಾಕಿದನು.
ಕುಣ್ಡಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಸ್ಯ ಕಾಲೇನ ಕಾನನೇ ನಾಶಮ್ ಆಯಯೌ । ತೇಜಸೇವ ತಮಸ್ ತೇನ ಕುಣ್ಡಾಕಶಾಂ ಶುಶೋಚ ಸಃ
ಕಾಲಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಆ ತೊಟ್ಟಿಯೂ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ನಾಶವಾಯಿತು. ಬೆಳಕು ಹಗುರಾಗಿ ಕತ್ತಲಿಗೆ ಒಳಗಾದಂತೆ, ಅವನು ತೊಟ್ಟಿಯೊಳಗಿನ ಆಕಾಶಕ್ಕಾಗಿ ದುಃಖಿಸಿದನು.
ಕುಣ್ಡಕಾಕಾಶಶೋಕಾನ್ತೇ ಖರಕ್ಷಾರ್ಥಂ ಚಕಾರ ಸಃ । ಚತುಶ್ಶಾಲಂ ಮಹಾಶಾಲಂ ತದಾಕಾಶಪರೋ ಽಭವತ್
ತೊಟ್ಟಿಯ ಆಕಾಶದ ದುಃಖದ ನಂತರ, ಅವನು ಉಪ್ಪು ಇಡುವುದಕ್ಕಾಗಿ ನಾಲ್ಕು ಕಂಬಗಳಿರುವ ದೊಡ್ಡ ಮಂಟಪವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ಆಗ ಅವನು ಆ ಮಂಟಪದೊಳಗಿನ ಆಕಾಶದಲ್ಲೇ ತೊಡಗಿಕೊಂಡನು.
ತದ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಸ್ಯ ಜಹಾರಾಶು ಕಾಲಃ ಕವಲಿತಪ್ರಜಃ । ಜೀರ್ಣಂ ಪರ್ಣಂ ಯಥಾ ವಾತಸ್ ಸ ತಚ್ಛೋಕಪರೋ ಽಭವತ್
ಆ ಮಂಟಪವನ್ನೂ ಕಾಲವೆಂಬದು ಎಲ್ಲರನ್ನು ನುಂಗುವದು, ಬೇಗ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು. ಹಾಳಾದ ಎಲೆಯನ್ನು ಗಾಳಿ ಎತ್ತಿಕೊಂಡಂತೆ, ಅವನು ಅದರಿಗಾಗಿ ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದನು.
ಚತುಶ್ಶಾಲಖಶೋಕಾನ್ತೇ ಖರಕ್ಷಾರ್ಥಂ ಚಕಾರ ಹ । ಕುಸೂಲಮ್ ಅಮ್ಬುದಾಕಾರಂ ತದಾಕಾಶಪರಸ್ ಸ್ಥಿತಃ
ನಾಲ್ಕು ಕಂಬಗಳಿರುವ ಮಂಟಪದ ದುಃಖವು ತೀರಿದ ಮೇಲೆ, ಅವನು ಉಪ್ಪು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಮೋಡದ ಆಕಾರದ ಕೊಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು; ನಂತರ, ಆ ಕೊಟ್ಟಿಗೆಯೊಳಗಿನ ಖಾಲಿ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಅವನು ತೊಡಗಿಕೊಂಡಿದ್ದನು.
ತದ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಸ್ಯ ಜಹಾರಾಶು ಕಾಲೋ ವಾತ ಇವಾಮ್ಬುದಮ್ । ಕುಸೂಲಾಕಾಶಶೋಕೇನ ತೇನಾಸೌ ಪರ್ಯತಪ್ಯತ
ಆ ಕೊಟ್ಟಿಗೆಯೂ ಅವನಿಂದ ಕಾಲವು ಬಿರುಗಾಳಿಯಂತೆ ತಕ್ಷಣ ಕಿತ್ತುಕೊಂಡಿತು; ಕೊಟ್ಟಿಗೆಯ ಜಾಗದ ದುಃಖದಿಂದ ಅವನು ಮತ್ತೆ ಬಾಡುತ್ತಿದ್ದನು.
ಏವಂ ಗೃಹಚತುಶ್ಶಾಲಕುಮ್ಭಕುಣ್ಡಕುಸೂಲಕೈಃ । ತಸ್ಯಾಪರ್ಯವಸಾನಾತ್ಮಾ ಕಾಲೋ ಽಯಮ್ ಅತಿವರ್ತತೇ
ಹೀಗೆ ಮನೆ, ನಾಲ್ಕು ಕಂಬಗಳ ಮಂಟಪ, ಕುಂಭ, ಹೊಂಡ, ಕೊಟ್ಟಿಗೆ ಇವೆಲ್ಲದರೊಂದಿಗೆ ಅವನ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಆತ್ಮ ಕಾಲದ ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಗುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತದೆ.
ಏವಂ ಸ್ಥಿತಸ್ ಸ ಶಠಧೀರ್ ಗಗನಂ ಗುಹಾಯಾಂ ಗೃಹ್ಣನ್ ಗೃಹೇ ನ ಗಗನೇನ ಕಿಲಾತ್ಮಬುದ್ಧ್ಯಾ । ದುಃಖಾನ್ತರಂ ಘನತರಂ ಘನದುಃಖಜಾಲಾದ್ ಆಯಾತಿ ಯಾತಿ ಚ ಗತೇರ್ ಗತಿಮ್ ಅಙ್ಗ ಮೂಢಃ
ಹೀಗೆ, ಮೋಸಮಯ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಅವನು ಗುಹೆಯೊಳಗೆ ಆಕಾಶವನ್ನು ಹಿಡಿಯಲು ಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಮನೆಯನ್ನು ಆಕಾಶದೊಂದಿಗೆ ಆತ್ಮಭಾವದಿಂದ ಹಿಡಿಯಲಿಲ್ಲ; ದಟ್ಟವಾದ ದುಃಖಗಳ ಜಾಲದಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಮತ್ತೊಂದು ದುಃಖದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಅವನು ಹೋದೂ ಬರುತ್ತಿದ್ದಾನೆ, ಸ್ನೇಹಿತನೆ, ತನ್ನ ಪಯಣದಲ್ಲಿ ಅವನು ಗೊಂದಲಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ.
ಮಿಥ್ಯಾನರಪ್ರಸಙ್ಗೇನ ಕಿಂ ಮಾಯಾಪುರುಷಃ ಪ್ರಭೋ । ಕಥಿತೋ ಽಯಂ ತ್ವಯಾ ವ್ಯೋಮರಕ್ಷಣಂ ಚ ಕಿಮ್ ಉಚ್ಯತೇ
ಪ್ರಭು, ಈ ಮಿಥ್ಯಾ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದರಿಂದ ಏನು ಪ್ರಯೋಜನ? ನೀನು ಹೇಳಿದ ಆ 'ಆಕಾಶದ ರಕ್ಷಕ' ಎಂದರೆ ಏನು ಅರ್ಥ?
ಶೃಣು ರಾಮ ಯಥಾಭೂತಮ್ ಏತತ್ ಪ್ರಕಟಯಾಮಿ ತೇ । ಮಿಥ್ಯಾಪುರುಷವೃತ್ತಾನ್ತಕಥನಂ ಕಥಯಾಧುನಾ
ರಾಮಾ, ಈಗ ನಾನು ನಿಜವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ನಿನಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ; ಈ ಮಿಥ್ಯಾ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕಥೆಯನ್ನು ಈಗ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಮಾಯಾಯನ್ತ್ರಮಯಃ ಪ್ರೋಕ್ತೋ ಯಃ ಪುಮಾನ್ ರಘುನನ್ದನ । ಏನಂ ತಂ ತ್ವಮ್ ಅಹಙ್ಕಾರಂ ವಿದ್ಧಿ ಶೂನ್ಯಾಮ್ಬರೋತ್ಥಿತಮ್
ರಘುವಂಶದ Rama, ಮಾಯೆಯ ಯಂತ್ರದಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದರೆ, ಅವನು ಅಹಂಕಾರ, ಅದು ಖಾಲಿ ಆಕಾಶದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿ.
ಯಸ್ಮಿನ್ನ್ ಆಕಾಶಕೋಣೇ ಽಸ್ಮಿನ್ ಸಾಧೋ ಜಗದ್ ಇದಂ ಸ್ಥಿತಮ್ । ತದ್ ಅನನ್ತಮ್ ಅಸಚ್ ಛೂನ್ಯಂ ಸರ್ಗಾದೌ ಭವತಿ ಸ್ವಯಮ್
ಸಜ್ಜನನೆ, ಈ ಆಕಾಶದ ಒಂದು ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಈ ಜಗತ್ತು ಇರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ; ಅದು ಅನಂತ, ನಿಜವಲ್ಲ, ಖಾಲಿ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅದು ತಾನೇ ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ.
ಅನ್ತಸ್ಸ್ಥಿತಸುದುರ್ಲಕ್ಷ್ಯಬ್ರಹ್ಮವ್ಯೋಮ್ನೋ ಽಥ ಶಬ್ದಖಾತ್ । ತಸ್ಮಾದ್ ಉದೇತ್ಯ್ ಅಹಙ್ಕಾರಃ ಪೂರ್ವಂ ಸ್ಪನ್ದ ಇವಾನಿಲಾತ್
ಆ ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಅತೀ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಇರುವ ಬ್ರಹ್ಮನ ಆಕಾಶದಿಂದ ಹಾಗೂ ಶಬ್ದದ ಆಳದಿಂದ, ಅಹಂಕಾರವು ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ—ಹಗುರವಾದ ಗಾಳಿಯಿಂದ ಸ್ಪಂದನೆ ಉದಯಿಸುವಂತೆ.
ವೃದ್ಧಿಂ ಯಾತಸ್ ಸ ಗಗನೇ ಕಲ್ಪಯತ್ಯ್ ಆತ್ಮತಾಂ ಶಠಃ । ಅನಾತ್ಮಾತ್ಮಾಭಿಮಾನೇನ ತೇನಾಸೌ ಯತತೇ ತತಃ
ಅದು ಬೆಳೆದ ಮೇಲೆ, ಆಕಾಶದಲ್ಲೇ ತಾನು ಸತ್ಯವೆಂದು ಭಾವಿಸಿ, ಮೋಸಗಾರನಂತೆ ಅನಾತ್ಮವನ್ನೇ ಆತ್ಮವೆಂದು ಭಾವಿಸಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ.
ಅನಾತ್ಮಾತ್ಮೈಕರಕ್ಷಾರ್ಥಂ ದೇಹಾನ್ ನಾನಾವಿಧಾನ್ ಅಸೌ । ಭೂಯೋ ಭೂಯೋ ಽಪಿ ನಿರ್ನಷ್ಟಾನ್ ದೃಷ್ಟ್ವೇದಂ ಕುರುತೇ ಜಗತ್
ಅನಾತ್ಮವನ್ನೇ ಆತ್ಮವೆಂದು ರಕ್ಷಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ, ಅದು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ದೇಹಗಳನ್ನು ಪುನಃ ಪುನಃ—even ಅವು ನಾಶವಾದರೂ—ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ಈ ಜಗತ್ತನ್ನೇ ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ.
ಸ ಏವ ಮಾಯಾಪುರುಷೋ ಮಿಥ್ಯಾಪುರುಷ ಏವ ಸಃ । ಅಸನ್ನ್ ಏವೋದಿತೋ ವ್ಯರ್ಥಮ್ ಅಹಙ್ಕಾರೋ ಽಪಿ ಮಾಯಯಾ
ಅದೇ ಮಾಯೆಯ ಪುರುಷನು, ಅಸತ್ಯ ಪುರುಷನು; ಅವನು ನಿಜವಾಗಿ ಇಲ್ಲದವನೇ, ಅಹಂಕಾರವೂ ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಮಾಯೆಯಿಂದಲೇ ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ.
ಗೃಹಕುಣ್ಡಚತುಶ್ಶಾಲಕುಮ್ಭಾದೀನ್ ದೇಹಕಾನ್ ಅಸೌ । ಕೃತ್ವಾ ರಕ್ಷಿತ ಆತ್ಮೇತಿ ಯಾತಿ ತದ್ವ್ಯೋಮ್ನಿ ಭಾವನಾಮ್
ಮನುಷ್ಯನು ಮನೆ, ಕುಂಡಿ, ಬಾವಿ, ಹಂಡಿ ಇತ್ಯಾದಿ ದೇಹಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಆತ್ಮವೆಂದು ಭಾವಿಸಿ, ಆ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನೆಡಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಅಹಙ್ಕಾರಸ್ಯ ತಸ್ಯಾಸ್ಯ ನಾಮಾನೀಮಾನಿ ರಾಘವ । ಶೃಣು ಯೈರ್ ಜಗದಾರಮ್ಭವಿಭ್ರಮೈರ್ ಮೋಹಮ್ ಏತ್ಯ್ ಅಸೌ
ರಾಘವ, ಆ ಅಹಂಕಾರಕ್ಕೆ ಇರುವ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಕೇಳು. ಇವುಗಳ ಮೂಲಕ ಜಗತ್ತಿನ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಭ್ರಮೆಯಿಂದ ಅವನು ಮೋಹಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಜೀವೋ ಬುದ್ಧಿರ್ ಮನಶ್ ಚಿತ್ತಂ ಮಾಯಾ ಪ್ರಕೃತಿರ್ ಇತ್ಯ್ ಅಪಿ । ಸಙ್ಕಲ್ಪಃ ಕಲನಾ ಕಾಲಃ ಕಲಾ ಚೇತ್ಯ್ ಅಪಿ ವಿಶ್ರುತೈಃ
ಅದನ್ನು ಜೀವ, ಬುದ್ಧಿ, ಮನಸ್ಸು, ಚಿತ್ತ, ಮಾಯೆ, ಪ್ರಕೃತಿ, ಸಂಕಲ್ಪ, ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ, ಕಾಲ, ಕಲಾ ಎಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಏವಮಾದ್ಯೈಸ್ ತಥಾನ್ಯೈಶ್ ಚ ನಾಮಭಿರ್ ಬಹುತಾಂ ಗತೈಃ । ಸಹಸ್ರರೂಪೋ ಽಹಙ್ಕಾರಃ ಕಲ್ಪಿತಾರ್ಥೈರ್ ವಿಜೃಮ್ಭತೇ
ಹೀಗೆ, ಇವುಗಳೂ ಸೇರಿದಂತೆ ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಹೆಸರುಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅಹಂಕಾರವು ಸಾವಿರಾರು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಕಲ್ಪಿತ ವಸ್ತುಗಳ ಮೂಲಕ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ.
ಭೂತಾಕಾಶೇ ತತೇ ಶೂನ್ಯೇ ಜಗನ್ನಿರ್ಮಿತಿಭಿಶ್ ಚಿರಮ್ । ಸುಖದುಃಖಾನ್ಯ್ ಅನುಭವನ್ ಮಿಥ್ಯೈವ ಪುರುಷಸ್ ಸ್ಥಿತಃ
ಭೂತಾಕಾಶದಲ್ಲಿ, ಆ ಖಾಲಿ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬನು ಬಹುಕಾಲ ಇರುತ್ತಾನೆ; ಲೋಕದ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಸುಖದುಃಖಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾ, ಇವೆಲ್ಲವೂ ನಿಜವಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರಿಯದೆ ಬದುಕುತ್ತಾನೆ.
ಯಥೈಷ ಮಿಥ್ಯಾಪುರುಷೋ ರಕ್ಷನ್ ವ್ಯೋಮಾತ್ಮಶಙ್ಕಯಾ । ಘಟಾಕಾಶಾದಿಷು ಶ್ಲಿಷ್ಟಮ್ ಏವಂ ಮಾ ಕ್ಲೇಶವಾನ್ ಭವ
ಹಾಗೆ, ಈ ಮಿಥ್ಯಾಪುರುಷನು ತಾನು ಆಕಾಶವೇ ಎಂಬ ಭಾವನೆ 가지고, ಕುಂಭದೊಳಗಿನ ಆಕಾಶದಂತೆಯೇ ಜೋಡಿಸಿಕೊಂಡಿರುವುದನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ನೀನು ಕೂಡಾ ಹೀಗೆ ಯಾವುದೇ ಕಷ್ಟವಿಲ್ಲದೆ ನಿರ್ಲಿಪ್ತನಾಗಿ ಇರಬೇಕು.
ಆಕಾಶಾದ್ ಅಪಿ ವಿಸ್ತೀರ್ಣಶ್ ಶುದ್ಧಸ್ ಸೂಕ್ಷ್ಮಶ್ ಶಿವಶ್ ಶುಭಃ । ಯ ಆತ್ಮಾ ಸ ಕಥಂ ಕೇನ ರಕ್ಷ್ಯತೇ ಗೃಹ್ಯತೇ ತಥಾ
ಆ ಆತ್ಮನು ಆಕಾಶಕ್ಕಿಂತಲೂ ವಿಶಾಲ, ಶುದ್ಧ, ಸೂಕ್ಷ್ಮ, ಶುಭ ಮತ್ತು ಮಂಗಳಕರವಾದವನು. ಅವನನ್ನು ಯಾರು ರಕ್ಷಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು?
ಹೃದಯಾಕಾಶಮಾತ್ರಸ್ಯ ಘಟಾಕಾಶಸಮಸ್ಥಿತೇಃ । ವ್ಯರ್ಥಂ ಭೂತಾನಿ ಶೋಚನ್ತಿ ನಷ್ಟ ಆತ್ಮೇತಿ ಸಙ್ಕ್ಷಯೇ
ಯಾರ ಮನಸ್ಸಿನ ಆಕಾಶವೇ ಅವನ ನಿಜವಾದ ನಿವಾಸವಾಗಿದ್ದರೆ, ಕುಂಭದೊಳಗಿನ ಆಕಾಶದಂತೆ ಇರುವವನಿಗೆ, ಆತ್ಮ ನಾಶವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿ ಬೇಸರಪಡುವುದು ವ್ಯರ್ಥ.