ನ ತೃಪ್ತಿಮ್ ಅಧಿಗಚ್ಛಾಮಿ ವಚಸಾಂ ವದತಸ್ ತವ । ಐನ್ದವೀನಾಂ ಮರೀಚೀನಾಂ ಚಕೋರಸ್ ತೃಷಿತೋ ಯಥಾ
ನೀನು ಹೇಳುವ ಮಾತುಗಳಿಂದ ನನಗೆ ತೃಪ್ತಿ ಆಗುತ್ತಿಲ್ಲ, ಹಸಿವಿನಿಂದಿರುವ ಚಕೋರ ಪಕ್ಷಿಗೆ ಚಂದ್ರಕಾಂತಿಯು ತೃಪ್ತಿ ಕೊಡದಂತೆ.
ತೃಪ್ತೋ ಽಪಿ ಭೂಯಃ ಪೃಚ್ಛಾಮಿ ತ್ವಾಂ ಪ್ರಶ್ನಮ್ ಇಮಮ್ ಈಶ್ವರ । ಕೋ ನಾಮ ತೃಪ್ತೋ ಽಪ್ಯ್ ಅಗ್ರಸ್ಥಂ ನ ಪಿಬತ್ಯ್ ಅಮೃತಾಸವಮ್
ನಾನು ತೃಪ್ತನಾದರೂ ಮತ್ತೆ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ, ಪ್ರಭು. ತೃಪ್ತನಾದರೂ ಮುಂದೆ ಇಟ್ಟಿರುವ ಅಮೃತವನ್ನು ಕುಡಿಯದೆ ಇರುವವನು ಯಾರು?
ಕಿಮ್ ಉಚ್ಯತೇ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠ ಮಿಥ್ಯಾಪುರುಷನಾಮಕಮ್ । ವಸ್ತ್ವ್ ಅವಸ್ತೂಕೃತಜಗದ್ವಸ್ತುಜಾತಂ ವದಾಶು ಮೇ
ಮಹರ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಮಿಥ್ಯಾಪುರುಷ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಏನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ? ನಿಜವಾದ ಮತ್ತು ಅಸತ್ಯವಾದ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುವ ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ಬೇಗನೆ ಹೇಳು.
ಮಿಥ್ಯಾಪುರುಷಬೋಧಾಯ ಶೃಣು ರಾಘವ ಶೋಭನಾಮ್ । ಇಮಾಮ್ ಆಖ್ಯಾಯಿಕಾಂ ಹಾಸಜನನೀಂ ಮದುದೀರಿತಾಮ್
ಮಿಥ್ಯಾಪುರುಷನ ಅರಿವಿಗಾಗಿ ನಾನು ಹೇಳುವ ಈ ಮನೋಹರವಾದ, ನಗುವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳು ರಾಮಾ.
ಅಸ್ತಿ ಕಶ್ಚಿನ್ ಮಹಾಬಾಹೋ ಮಾಯಾಯನ್ತ್ರಮಯಃ ಪುಮಾನ್ । ಬಾಲಪೇಲವಧೀರ್ ಮೂಢೋ ಗೂಢೋ ಮೌರ್ಖ್ಯೇಣ ಕೇವಲಮ್
ಮಹಾಬಾಹುವೇ, ಅಲ್ಲಿ ಯಾರೋ ಒಬ್ಬನು ಇದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಮಾಯೆಯ ಆಟದಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡವನು, ಮಕ್ಕಳಂತೆ ಅಜ್ಞಾನಿ, ದುರ್ಬಲ, ಮೂರ್ಖನು, ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟವನು.
ಸ ಏಕಾನ್ತೇ ಕ್ವಚಿಜ್ ಜಾತಶ್ ಶೂನ್ಯೇ ತತ್ರೈವ ತಿಷ್ಠತಿ । ಕೇಶೋಣ್ಡುಕಮ್ ಇವ ವ್ಯೋಮ್ನಿ ಮೃಗತೃಷ್ಣೇವ ವಾ ಮರೌ
ಅವನು ಎಲ್ಲೋ ಒಂಟಿತನದಲ್ಲಿ, ಖಾಲಿತನದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡು, ಅಲ್ಲಿ ತಾನೇ ಉಳಿದಿದ್ದಾನೆ. ಅದು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಕೂದಲುಗೋಲು ತೇಲಿದಂತೆ ಅಥವಾ ಮರಳಿನಲ್ಲಿ ಮೃಗಮರೀಚಿಕೆಯಂತಿದೆ.
ತಸ್ಮಾದ್ ಅನ್ಯನ್ ನ ತತ್ರಾಸ್ತಿ ಯದ್ ಅಸ್ತಿ ಚ ಸ ಏವ ತತ್ । ಯಚ್ ಚಾನ್ಯತ್ ತತ್ ಸದಾಭಾಸಂ ನ ಸ ಪಶ್ಯತಿ ದುರ್ಮತಿಃ
ಅಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ; ಇರುವುದೆಲ್ಲವೂ ಅವನೇ. ಬೇರೆ ಏನಾದರೂ ಕಾಣಿಸಿದರೂ ಅದು ಸದಾ ಕೇವಲ ಭ್ರಮೆ, ಆದರೆ ಆ ಮೂಢನು ಅದನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಸಙ್ಕಲ್ಪಸ್ ತಸ್ಯ ಸಞ್ಜಾತಸ್ ತತ್ರ ವೃದ್ಧಿಮ್ ಉಪೇಯುಷಃ । ಖಸ್ಯಾಹಂ ಖಮ್ ಅಹಂ ಖಂ ಮೇ ಖಂ ರಕ್ಷಾಮೀತಿ ನಿಶ್ಚಲಃ
ಅವನೊಳಗೆ ಒಂದು ಕಲ್ಪನೆ ಹುಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಅದು ಬೆಳೆದಿತು: 'ನಾನು ಆಕಾಶ, ಆಕಾಶವೇ ನಾನು, ಆಕಾಶ ನನ್ನದು, ನಾನು ಆಕಾಶವನ್ನು ಕಾಯಬೇಕು' ಎಂದು ಅವನು ಅಚಲವಾಗಿ ಭಾವಿಸಿದನು.
ಖಂ ಸ್ಥಾಪಯಿತ್ವಾ ರಕ್ಷಾಮಿ ವಸ್ತ್ವ್ ಇಷ್ಟಂ ರಕ್ಷ್ಯಮ್ ಆದರಾತ್ । ಇತಿ ಸಞ್ಚಿನ್ತಯನ್ ವ್ಯೋಮರಕ್ಷಾರ್ಥಮ್ ಸೋ ಽಕರೋದ್ ಗೃಹಮ್
"ನಾನು ಆಕಾಶವನ್ನು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಬೇಕಾದ ವಸ್ತುವನ್ನು ಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತೇನೆ" ಎಂದು ಯೋಚಿಸಿ, ಅವನು ಆಕಾಶವನ್ನು ಕಾಯಲು ಒಂದು ಮನೆ ಕಟ್ಟಿದನು.
ತಸ್ಯ ಕೋಶೇ ಬಬನ್ಧಾಸ್ಥಾಂ ರಕ್ಷಿತಂ ಖಂ ಮಯೇತ್ಯ್ ಅಸೌ । ಗೃಹಾಕಾಶೇನ ಸನ್ತುಷ್ಟಸ್ ಸ್ಥಿತಸ್ ಸ ರಘುನನ್ದನ
ಆ ಮನೆಯೊಳಗಿನ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಆಕಾಶವನ್ನು ಇಟ್ಟು, "ನಾನು ಆಕಾಶವನ್ನು ಕಾಯ್ದಿದ್ದೇನೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿ, ಮನೆಗೆ ಒಳಗಿನ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತನಾಗಿ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿದನು, ರಾಮಾ.
ಅಥ ಕಾಲೇನ ತತ್ ತಸ್ಯ ಗೃಹಂ ನಾಶಮ್ ಉಪಾಯಯೌ । ಋತ್ವನ್ತರೇಣರ್ತುರ್ ಇವ ವಾತೇನೇವ ತರಙ್ಗಕಃ
ಆಮೇಲೆ, ಕಾಲಕ್ರಮೇಣ ಅವನ ಮನೆ ನಾಶವಾಯಿತು; ಋತು ಬದಲಾಗುವಾಗ ಹಳೆಯ ಋತು ಹೋಗುವಂತೆ, ಅಥವಾ ಗಾಳಿಯಿಂದ ಅಲೆ ಚದುರುವಂತೆ ಅದು ಕಳೆದುಹೋಯಿತು.
ಹಾ ಗೃಹಾಕಾಶ ನಷ್ಟಂ ತ್ವಂ ಹಾ ಕ್ವ ಯಾತಮ್ ಅಸಿ ಕ್ಷಣಾತ್ । ಹಾ ಹಾ ಭಗ್ನಮ್ ಅಸಿ ಸ್ವಚ್ಛಮ್ ಇತ್ಯ್ ಅಥೈತಚ್ ಛುಶೋಚ ಸಃ
"ಅಯ್ಯೋ, ಮನೆಗೆ ಒಳಗಿನ ಆಕಾಶ ನೀನು ನಾಶವಾಗಿದ್ದೀಯೆ! ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದೆಯೋ? ಅಯ್ಯೋ, ನೀನು ಪಾರದರ್ಶಿಯಾಗಿದ್ದೀ, ಈಗ ಮುರಿದುಹೋಯಿತೆ" ಎಂದು ಅವನು ದುಃಖಪಡುತ್ತಿದ್ದನು.
ಇತಿ ಶೋಕಂ ಚಿರಂ ಕೃತ್ವಾ ಪುನಸ್ ತತ್ರೈವ ದುರ್ಮತಿಃ । ಕೂಪಂ ಚಕ್ರೇ ಖರಕ್ಷಾರ್ಥಂ ಕೂಪಾಕಾಶಪರೋ ಽಭವತ್
ಹೀಗೆ ಬಹುಕಾಲ ದುಃಖಪಟ್ಟು, ಆ ಮೂಢನು ಮತ್ತೆ ಅದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಜಲ ಸಂಗ್ರಹಕ್ಕಾಗಿ ಒಂದು ಬಾವಿ ತೋಡಿ, ಆ ಬಾವಿಯೊಳಗಿನ ಖಾಲಿ ಜಾಗದಲ್ಲೇ ಮನಸ್ಸು ಹಾಕಿದನು.
ತತೋ ನಾಶಂ ಸ ಕಾಲೇನ ನೀತಃ ಕೂಪೋ ಽಪಿ ತಸ್ಯ ವೈ । ಕೂಪಾಕಾಶಮಹಾಶೋಕವಿಧುರೋ ಽಸೌ ತತೋ ಽಭವತ್
ಅನಂತರ, ಕಾಲಕ್ರಮೇಣ ಆ ಬಾವಿಯೂ ನಾಶವಾದುದು; ಆಗ ಅವನು ಬಾವಿಯೊಳಗಿನ ಖಾಲಿ ಜಾಗದ ಬಗ್ಗೆ ಭಾರೀ ದುಃಖದಿಂದ ತುಂಬಿಕೊಂಡನು.
ಕೂಪಾಕಾಶಪ್ರಲಾಪಾನ್ತೇ ಕುಮ್ಭಂ ತತ್ರೈವ ಸೋ ಽಕರೋತ್ । ಕುಮ್ಭಾಕಾಶಪರೋ ಭೂತ್ವಾ ಸ್ವಯಂ ನಿರ್ವೃತಿಮ್ ಆಯಯೌ
ಬಾವಿಯೊಳಗಿನ ಖಾಲಿ ಜಾಗದ ಬಗ್ಗೆ ಅಳಲು ಮುಗಿದ ಮೇಲೆ, ಅವನು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಒಂದು ಕುಂಭವನ್ನು ಮಾಡಿದನು; ಆ ಕುಂಭದೊಳಗಿನ ಖಾಲಿ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ನೆಟ್ಟ ಅವನು ತಾನೇ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕಂಡನು.
ಕುಮ್ಭೋ ಽಪಿ ತಸ್ಯ ಕಾಲೇನ ನಾಶಂ ನೀತೋ ರಘೂದ್ವಹ । ಯಾಮ್ ಏವ ದಿಶಮ್ ಆದತ್ತೇ ದುರ್ಭಗಸ್ ಸಾಪಿ ನಶ್ಯತಿ
ರಘುವಂಶದವನೇ, ಆ ಕುಂಭವೂ ಕಾಲಕ್ರಮೇಣ ನಾಶವಾಯಿತು; ಅವನು ಯಾವ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೂ, ಆ ದಿಕ್ಕೂ ಅವನಿಗೆ ನಾಶವಾಗುತ್ತಲೇ ಹೋಯಿತು.
ಕುಮ್ಭಾಕಾಶಪ್ರಲಾಪಾನ್ತೇ ಖರಕ್ಷಾರ್ಥಂ ಚಕಾರ ಸಃ । ಕುಣ್ಡಂ ತತ್ರೈವ ತೇನಾಸೌ ಕುಣ್ಡಾಕಾಶಪರೋ ಽಭವತ್
ಮಡಕೆಯೊಳಗಿನ ಆಕಾಶದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿ ಮುಗಿಸಿದ ಮೇಲೆ, ಅವನು ಉಪ್ಪು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಒಂದು ತೊಟ್ಟಿ ಮಾಡಿದರು. ಅಲ್ಲೇ ಅವನು ಆ ತೊಟ್ಟಿಯೊಳಗಿನ ಆಕಾಶದಲ್ಲೇ ಮನಸ್ಸು ಹಾಕಿದನು.
ಕುಣ್ಡಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಸ್ಯ ಕಾಲೇನ ಕಾನನೇ ನಾಶಮ್ ಆಯಯೌ । ತೇಜಸೇವ ತಮಸ್ ತೇನ ಕುಣ್ಡಾಕಶಾಂ ಶುಶೋಚ ಸಃ
ಕಾಲಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಆ ತೊಟ್ಟಿಯೂ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ನಾಶವಾಯಿತು. ಬೆಳಕು ಹಗುರಾಗಿ ಕತ್ತಲಿಗೆ ಒಳಗಾದಂತೆ, ಅವನು ತೊಟ್ಟಿಯೊಳಗಿನ ಆಕಾಶಕ್ಕಾಗಿ ದುಃಖಿಸಿದನು.
ಕುಣ್ಡಕಾಕಾಶಶೋಕಾನ್ತೇ ಖರಕ್ಷಾರ್ಥಂ ಚಕಾರ ಸಃ । ಚತುಶ್ಶಾಲಂ ಮಹಾಶಾಲಂ ತದಾಕಾಶಪರೋ ಽಭವತ್
ತೊಟ್ಟಿಯ ಆಕಾಶದ ದುಃಖದ ನಂತರ, ಅವನು ಉಪ್ಪು ಇಡುವುದಕ್ಕಾಗಿ ನಾಲ್ಕು ಕಂಬಗಳಿರುವ ದೊಡ್ಡ ಮಂಟಪವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ಆಗ ಅವನು ಆ ಮಂಟಪದೊಳಗಿನ ಆಕಾಶದಲ್ಲೇ ತೊಡಗಿಕೊಂಡನು.
ತದ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಸ್ಯ ಜಹಾರಾಶು ಕಾಲಃ ಕವಲಿತಪ್ರಜಃ । ಜೀರ್ಣಂ ಪರ್ಣಂ ಯಥಾ ವಾತಸ್ ಸ ತಚ್ಛೋಕಪರೋ ಽಭವತ್
ಆ ಮಂಟಪವನ್ನೂ ಕಾಲವೆಂಬದು ಎಲ್ಲರನ್ನು ನುಂಗುವದು, ಬೇಗ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು. ಹಾಳಾದ ಎಲೆಯನ್ನು ಗಾಳಿ ಎತ್ತಿಕೊಂಡಂತೆ, ಅವನು ಅದರಿಗಾಗಿ ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದನು.
ಚತುಶ್ಶಾಲಖಶೋಕಾನ್ತೇ ಖರಕ್ಷಾರ್ಥಂ ಚಕಾರ ಹ । ಕುಸೂಲಮ್ ಅಮ್ಬುದಾಕಾರಂ ತದಾಕಾಶಪರಸ್ ಸ್ಥಿತಃ
ನಾಲ್ಕು ಕಂಬಗಳಿರುವ ಮಂಟಪದ ದುಃಖವು ತೀರಿದ ಮೇಲೆ, ಅವನು ಉಪ್ಪು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಮೋಡದ ಆಕಾರದ ಕೊಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು; ನಂತರ, ಆ ಕೊಟ್ಟಿಗೆಯೊಳಗಿನ ಖಾಲಿ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಅವನು ತೊಡಗಿಕೊಂಡಿದ್ದನು.
ತದ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಸ್ಯ ಜಹಾರಾಶು ಕಾಲೋ ವಾತ ಇವಾಮ್ಬುದಮ್ । ಕುಸೂಲಾಕಾಶಶೋಕೇನ ತೇನಾಸೌ ಪರ್ಯತಪ್ಯತ
ಆ ಕೊಟ್ಟಿಗೆಯೂ ಅವನಿಂದ ಕಾಲವು ಬಿರುಗಾಳಿಯಂತೆ ತಕ್ಷಣ ಕಿತ್ತುಕೊಂಡಿತು; ಕೊಟ್ಟಿಗೆಯ ಜಾಗದ ದುಃಖದಿಂದ ಅವನು ಮತ್ತೆ ಬಾಡುತ್ತಿದ್ದನು.
ಏವಂ ಗೃಹಚತುಶ್ಶಾಲಕುಮ್ಭಕುಣ್ಡಕುಸೂಲಕೈಃ । ತಸ್ಯಾಪರ್ಯವಸಾನಾತ್ಮಾ ಕಾಲೋ ಽಯಮ್ ಅತಿವರ್ತತೇ
ಹೀಗೆ ಮನೆ, ನಾಲ್ಕು ಕಂಬಗಳ ಮಂಟಪ, ಕುಂಭ, ಹೊಂಡ, ಕೊಟ್ಟಿಗೆ ಇವೆಲ್ಲದರೊಂದಿಗೆ ಅವನ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಆತ್ಮ ಕಾಲದ ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಗುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತದೆ.
ಏವಂ ಸ್ಥಿತಸ್ ಸ ಶಠಧೀರ್ ಗಗನಂ ಗುಹಾಯಾಂ ಗೃಹ್ಣನ್ ಗೃಹೇ ನ ಗಗನೇನ ಕಿಲಾತ್ಮಬುದ್ಧ್ಯಾ । ದುಃಖಾನ್ತರಂ ಘನತರಂ ಘನದುಃಖಜಾಲಾದ್ ಆಯಾತಿ ಯಾತಿ ಚ ಗತೇರ್ ಗತಿಮ್ ಅಙ್ಗ ಮೂಢಃ
ಹೀಗೆ, ಮೋಸಮಯ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಅವನು ಗುಹೆಯೊಳಗೆ ಆಕಾಶವನ್ನು ಹಿಡಿಯಲು ಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಮನೆಯನ್ನು ಆಕಾಶದೊಂದಿಗೆ ಆತ್ಮಭಾವದಿಂದ ಹಿಡಿಯಲಿಲ್ಲ; ದಟ್ಟವಾದ ದುಃಖಗಳ ಜಾಲದಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಮತ್ತೊಂದು ದುಃಖದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಅವನು ಹೋದೂ ಬರುತ್ತಿದ್ದಾನೆ, ಸ್ನೇಹಿತನೆ, ತನ್ನ ಪಯಣದಲ್ಲಿ ಅವನು ಗೊಂದಲಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ.
ಮಿಥ್ಯಾನರಪ್ರಸಙ್ಗೇನ ಕಿಂ ಮಾಯಾಪುರುಷಃ ಪ್ರಭೋ । ಕಥಿತೋ ಽಯಂ ತ್ವಯಾ ವ್ಯೋಮರಕ್ಷಣಂ ಚ ಕಿಮ್ ಉಚ್ಯತೇ
ಪ್ರಭು, ಈ ಮಿಥ್ಯಾ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದರಿಂದ ಏನು ಪ್ರಯೋಜನ? ನೀನು ಹೇಳಿದ ಆ 'ಆಕಾಶದ ರಕ್ಷಕ' ಎಂದರೆ ಏನು ಅರ್ಥ?
ಶೃಣು ರಾಮ ಯಥಾಭೂತಮ್ ಏತತ್ ಪ್ರಕಟಯಾಮಿ ತೇ । ಮಿಥ್ಯಾಪುರುಷವೃತ್ತಾನ್ತಕಥನಂ ಕಥಯಾಧುನಾ
ರಾಮಾ, ಈಗ ನಾನು ನಿಜವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ನಿನಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ; ಈ ಮಿಥ್ಯಾ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕಥೆಯನ್ನು ಈಗ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಮಾಯಾಯನ್ತ್ರಮಯಃ ಪ್ರೋಕ್ತೋ ಯಃ ಪುಮಾನ್ ರಘುನನ್ದನ । ಏನಂ ತಂ ತ್ವಮ್ ಅಹಙ್ಕಾರಂ ವಿದ್ಧಿ ಶೂನ್ಯಾಮ್ಬರೋತ್ಥಿತಮ್
ರಘುವಂಶದ Rama, ಮಾಯೆಯ ಯಂತ್ರದಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದರೆ, ಅವನು ಅಹಂಕಾರ, ಅದು ಖಾಲಿ ಆಕಾಶದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿ.
ಯಸ್ಮಿನ್ನ್ ಆಕಾಶಕೋಣೇ ಽಸ್ಮಿನ್ ಸಾಧೋ ಜಗದ್ ಇದಂ ಸ್ಥಿತಮ್ । ತದ್ ಅನನ್ತಮ್ ಅಸಚ್ ಛೂನ್ಯಂ ಸರ್ಗಾದೌ ಭವತಿ ಸ್ವಯಮ್
ಸಜ್ಜನನೆ, ಈ ಆಕಾಶದ ಒಂದು ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಈ ಜಗತ್ತು ಇರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ; ಅದು ಅನಂತ, ನಿಜವಲ್ಲ, ಖಾಲಿ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅದು ತಾನೇ ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ.
ಅನ್ತಸ್ಸ್ಥಿತಸುದುರ್ಲಕ್ಷ್ಯಬ್ರಹ್ಮವ್ಯೋಮ್ನೋ ಽಥ ಶಬ್ದಖಾತ್ । ತಸ್ಮಾದ್ ಉದೇತ್ಯ್ ಅಹಙ್ಕಾರಃ ಪೂರ್ವಂ ಸ್ಪನ್ದ ಇವಾನಿಲಾತ್
ಆ ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಅತೀ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಇರುವ ಬ್ರಹ್ಮನ ಆಕಾಶದಿಂದ ಹಾಗೂ ಶಬ್ದದ ಆಳದಿಂದ, ಅಹಂಕಾರವು ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ—ಹಗುರವಾದ ಗಾಳಿಯಿಂದ ಸ್ಪಂದನೆ ಉದಯಿಸುವಂತೆ.
ವೃದ್ಧಿಂ ಯಾತಸ್ ಸ ಗಗನೇ ಕಲ್ಪಯತ್ಯ್ ಆತ್ಮತಾಂ ಶಠಃ । ಅನಾತ್ಮಾತ್ಮಾಭಿಮಾನೇನ ತೇನಾಸೌ ಯತತೇ ತತಃ
ಅದು ಬೆಳೆದ ಮೇಲೆ, ಆಕಾಶದಲ್ಲೇ ತಾನು ಸತ್ಯವೆಂದು ಭಾವಿಸಿ, ಮೋಸಗಾರನಂತೆ ಅನಾತ್ಮವನ್ನೇ ಆತ್ಮವೆಂದು ಭಾವಿಸಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ.