ವಸ್ತುತೋ ನಾಸ್ತ್ಯ್ ಅಹಙ್ಕಾರಃ ಪುತ್ರ ಮಿಥ್ಯಾಭ್ರಮೋ ಹ್ಯ್ ಅಸೌ । ಅಸನ್ ಸನ್ನ್ ಇವ ಸಮ್ಪನ್ನೋ ಬಾಲವೇತಾಲವಚ್ ಛಠಃ
ನಿಜವಾಗಿ ಅಹಂಕಾರವೆಂಬುದು ಇಲ್ಲ, ಮಗನೇ, ಅದು ಕೇವಲ ತಪ್ಪು ಭ್ರಮೆ. ಅದು ಇರುವಂತೆಯೇ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನಿಜವಾಗಿ ಇಲ್ಲ; ಇದು ಮಕ್ಕಳ ಆಟದ ಹವ್ಯಾಸದಂತೆ ಮೋಸಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಯಥಾ ರಜ್ಜ್ವಾಂ ಭುಜಙ್ಗತ್ವಂ ಮರಾವ್ ಅಮ್ಬುಮತಿರ್ ಯಥಾ । ಮಿಥ್ಯಾವಭಾಸಾತ್ ಸ್ಫುರತಿ ತಥಾ ಮಿಥ್ಯಾಪ್ಯ್ ಅಹಙ್ಕೃತಿಃ
ಹಗ್ಗದಲ್ಲಿ ಹಾವು ಕಾಣಿಸುವಂತೆ, ಮರಳಿನಲ್ಲಿ ನೀರಿನ ಭಾವನೆ ಮೂಡುವಂತೆ, ತಪ್ಪು ಗ್ರಹಿಕೆಯಿಂದ ಅಹಂಕಾರವೂ ಸುಳ್ಳಾಗಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಸದ್ ಏವ ಯಥಾ ದ್ವಿತ್ವಂ ಮೋಹಾದ್ ಇನ್ದೋರ್ ವಿಲೋಕ್ಯತೇ । ತಥಾ ಸ್ಫುರತ್ಯ್ ಅಹಙ್ಕಾರೋ ನಸತ್ಯೋ ನಾಮ ಸತ್ಯವತ್
ಚಂದ್ರನನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ನೋಡಿದಾಗ ಎರಡು ಚಂದ್ರರು ಎಂದು ಭಾಸವಾಗುವಂತೆ, ಅಹಂಕಾರವೂ ನಿಜವಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ನಿಜವಾದಂತೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.
ಏಕಮ್ ಆದ್ಯನ್ತರಹಿತಂ ಚಿನ್ಮಾತ್ರಮ್ ಅಮಲಂ ತತಮ್ । ಖಾದ್ ಅಪ್ಯ್ ಅತಿತರಾಮ್ ಅಚ್ಛಂ ವಿದ್ಯತೇ ಸರ್ವವೇದನಮ್
ಆದಿಯೂ ಅಂತ್ಯವೂ ಇಲ್ಲದ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿರುವ, ಮಲಿನತೆ ಇಲ್ಲದ, ಆಕಾಶಕ್ಕಿಂತಲೂ ಪವಿತ್ರವಾದ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅರಿಯುವ ಒಂದು ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯ ಮಾತ್ರ ಇದೆ.
ಸರ್ವತ್ರ ಸರ್ವದಾ ಸರ್ವಪ್ರಕಾರಂ ಸರ್ವಜನ್ತುಷು । ತದ್ ಏವೈಕಂ ಕಚತ್ಯ್ ಅಮ್ಬು ವಿಲೋಲಾಸ್ವ್ ಇವ ವೀಚಿಷು
ಎಲ್ಲೆಡೆ, ಯಾವಾಗಲೂ, ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಆ ಒಂದೇ ಒಂದು ತತ್ವವು ಸದಾ ಚಲಿಸುತ್ತಿರುತ್ತದೆ — ಹೇಗೆಂದರೆ ಅಲೆಗಳಲ್ಲಿ ನೀರು ಹೇಗೆ ಹರಡಿರುವದೋ ಹಾಗೆ.
ಅತ್ರ ಕೋ ಽಯಮ್ ಅಹಮ್ಭಾವಃ ಕುತೋ ವಾ ಕಥಮ್ ಉತ್ಥಿತಃ । ಕ್ವಾಬ್ಧೇರ್ ಜಾತೋ ರಜೋರಾಶಿಃ ಕ್ವಾನಲಾದ್ ಉತ್ಥಿತಮ್ ಜಲಮ್
ಇಲ್ಲಿ ಈ 'ನಾನು' ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಯಾವುದು? ಅದು ಎಲ್ಲಿಂದ, ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟಿದೆ? ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಧೂಳಿನ ಗುಡ್ಡ ಎಲ್ಲಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ? ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ನೀರು ಎಲ್ಲಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ?
ಅಯಂ ಸೋ ಽಹಮ್ ಇತಿ ವ್ಯರ್ಥಂ ಪ್ರತ್ಯಯಂ ತ್ಯಜ ಪುತ್ರಕ । ತುಚ್ಛಂ ಪರಿಮಿತಾಕಾರಂ ದಿಕ್ಕಾಲವಿವಶೀಕೃತಮ್
ಮಗನೇ, 'ನಾನು ಇದುವೇ' ಎಂಬ ವ್ಯರ್ಥವಾದ ಭಾವನೆ ಬಿಡು. ಅದು ಖಾಲಿ, ಸೀಮಿತ ರೂಪದಲ್ಲಿದೆ, ದಿಕ್ಕು, ಕಾಲ ಮತ್ತು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿದೆ.
ದಿಕ್ಕಾಲಾದ್ಯನವಚ್ಛಿನ್ನಂ ಸ್ವಚ್ಛಂ ನಿತ್ಯೋದಿತಂ ತತಮ್ । ಸರ್ವಾರ್ಥಮಯಮ್ ಏಕಾರ್ಥಂ ಚಿನ್ಮಾತ್ರಮ್ ಅಮಲಂ ಭವಾನ್
ನೀನು ದಿಕ್ಕು, ಕಾಲ ಮತ್ತು ಇತರ ಯಾವ ಅಡ್ಡಿಯಿಗೂ ಒಳಗಾಗದ, ಸ್ವಚ್ಛ, ಸದಾ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿರುವ, ಎಲ್ಲದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ, ಒಂದೇ ಅರ್ಥದ, ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯ, ನಿರ್ದೋಷ ತತ್ವವನು.
ಫಲಕುಸುಮದಲಾನಾಂ ಸರ್ವದಿಕ್ಸಂಸ್ಥಿತಾನಾಂ ರಸ ಇವ ಜಗತಾಂ ತ್ವಂ ಸಂಸ್ಥಿತಸ್ ಸರ್ವದೈವ । ವಿಮಲತರಚಿದಾತ್ಮಾ ನಿತ್ಯಮ್ ಏವಾತ್ಯನನ್ತಃ ಕ ಇವ ಕಿಲ ತವಾಹಂನಿಶ್ಚಯೋ ಭಾವಮೂರ್ತೇ
ಹಣ್ಣು, ಹೂವು, ಎಲೆಗಳ ರುಚಿ ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಹಬ್ಬಿರುವಂತೆ, ನೀನು ಕೂಡಾ ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಸದಾ ಇರುವೆ. ನಿನ್ನ ಸ್ವರೂಪವು ತುಂಬಾ ಶುದ್ಧವಾದ ಚೈತನ್ಯ, ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಅನಂತ. ಭಾವರೂಪಿಯಾದ ನಿನ್ನಲ್ಲಿ 'ನಾನು' ಎಂಬ ದೃಢ ನಂಬಿಕೆ ಹೇಗೆ ಇರಬಹುದು?
ಇತಿ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಪರಂ ಯೋಗಮ್ ಉಪದೇಶಮ್ ಅನುತ್ತಮಮ್ । ಜೀವನ್ಮುಕ್ತೋ ಬಭೂವಾಸೌ ತತೋ ದೇವಗುರೋಸ್ ಸುತಃ
ಹೀಗೆ, ಪರಮ ಯೋಗವನ್ನೂ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉಪದೇಶವನ್ನೂ ಪಡೆದ ನಂತರ, ದೇವಗುರುವಿನ ಮಗನು ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದಾಗಲೇ ಮುಕ್ತನಾದನು.
ನಿರ್ಭಾವೋ ನಿರಹಙ್ಕಾರಶ್ ಛಿನ್ನಗ್ರನ್ಥಿಃ ಪ್ರಶಾನ್ತಧೀಃ । ಕಚೋ ಯಥಾ ಸ್ಥಿತೋ ರಾಮ ತಥಾ ತಿಷ್ಠಾವಿಕಾರವಾನ್
ಅವನಲ್ಲಿ ಸ್ವಭಾವದ ಭಾವನೆ ಇಲ್ಲ, ಅಹಂಕಾರವೂ ಇಲ್ಲ, ಎಲ್ಲಾ ಬಂಧನಗಳು ಕಡಿದುಹೋಗಿವೆ, ಮನಸ್ಸು ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಾಂತವಾಗಿದೆ. ರಾಮಾ, ನೀನು ಕೂಡಾ ನೀರಿನಂತೆ ಅಚಲವಾಗಿ ಹಾಗೆ ಇರಬೇಕು.
ಅಹಙ್ಕಾರಮ್ ಅಸದ್ ವಿದ್ಧಿ ಮೈನಮ್ ಆಶ್ರಯ ಮಾ ತ್ಯಜ । ಅಸತಶ್ ಶಶಶೃಙ್ಗಸ್ಯ ಕಿಲ ತ್ಯಾಗಗ್ರಹೌ ಕುತಃ
ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ನಿಜವಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿ; ಅದನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಬೇಡ, ಬಿಟ್ಟುಬಿಡು. ಏಕೆಂದರೆ, ನಿಜವಲ್ಲದ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಹಿಡಿಯುವುದು ಅಥವಾ ಬಿಟ್ಟಿಡುವುದು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ? ಅದು ಮೊಲದ ಕೊಂಬುಗಳಂತೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲೇ ಇಲ್ಲ.
ಅಸಮ್ಭವತ್ಯ್ ಅಹಙ್ಕಾರೇ ಕ್ವ ತೇ ಮರಣಜನ್ಮನೀ । ನಭಃಕ್ಷೇತ್ರತಯಾ ವ್ಯುಪ್ತಂ ಕೇನ ಸಙ್ಗೃಹ್ಯತೇ ಫಲಮ್
ನಿನ್ನಲ್ಲಿ 'ನಾನು' ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಹುಟ್ಟದೇ ಇದ್ದರೆ, ಜನನ ಮತ್ತು ಮರಣಕ್ಕೆ ಯಾವ ಸ್ಥಳವೇ ಇಲ್ಲ. ಆಕಾಶವು ಆಕಾಶದಂತೆಯೇ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿರುವಂತೆ, ಅದರ ಫಲವನ್ನು ಹಿಡಿಯಲು ಯಾರಿಂದ ಸಾಧ್ಯ?
ನಿರಂಶಂ ಶಾನ್ತಸಙ್ಕಲ್ಪಂ ಸರ್ವಭಾವಾತ್ಮಕಂ ತತಮ್ । ಪರಮಾದ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಣೋಸ್ ಸೂಕ್ಷ್ಮಂ ಚಿನ್ಮಾತ್ರಂ ತ್ವಂ ನಿರಾಮಯಮ್
ನೀನು ಬೇರ್ಪಡಲಾಗದವನು, ಮನಸ್ಸು ಶಾಂತವಾಗಿರುವವನು, ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವವನು; ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಅಣುವಿಗಿಂತಲೂ ಸೂಕ್ಷ್ಮ, ಶುದ್ಧವಾದ ಚೈತನ್ಯ ಮಾತ್ರ, ಯಾವ ದುಃಖವೂ ಇಲ್ಲದವನು.
ಯಥಾಮ್ಭಸಸ್ ತರಙ್ಗಾದಿ ಯಥಾ ಹೇಮ್ನೋ ಽಙ್ಗದಾದಿ ವಾ । ತದ್ ಏವಾತದ್ ಇವಾಭಾಸಂ ತಥಾಹಮ್ಭಾವನಂ ಚಿತಃ
ಹಾಗೆ ನೀರಿನಿಂದ ಅಲೆಗಳು, ಚಿನ್ನದಿಂದ ಆಭರಣಗಳು ಹುಟ್ಟುವಂತೆ, ಚಿತ್ತದಲ್ಲಿ 'ನಾನು' ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಕೂಡ ಅದೇ ಚೈತನ್ಯದಿಂದ, ಆದರೆ ಬೇರೆ ಎಂದು ತೋರುವಂತೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.
ಅಬೋಧೇನ ಜಗತ್ ಸರ್ವಂ ಮಾಯಾಮಯಮ್ ಇವ ಸ್ಥಿತಮ್ । ಬೋಧೇನ ಸಕಲಂ ಬ್ರಹ್ಮರೂಪಂ ಸಮ್ಪದ್ಯತೇ ಽನಘ
ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಈ ಜಗತ್ತು ಮಾಯೆಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ; ಜ್ಞಾನದಿಂದ, ಪಾಪರಹಿತನೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪವಾಗುತ್ತದೆ.
ದ್ವಿತ್ವೈಕತ್ವಮತೀ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಶೇಷಸ್ಥಸ್ ಸುಖಿತೋ ಭವ । ಮಾ ದುಃಖಿತೋ ಭವ ವ್ಯರ್ಥಂ ತ್ವಂ ಮಿಥ್ಯಾಪುರುಷೋ ಯಥಾ
ಎರಡೂ ಒಂದೂ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಉಳಿದಿರುವುದರಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿಕೊಂಡು ಸಂತೋಷವಾಗಿರು; ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ದುಃಖಪಡಬೇಡ, ಸುಳ್ಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯಂತೆ.
ಮಾಯೇಯಮ್ ಅತಿದುಷ್ಪಾರಾ ಸಾಂಸಾರೀ ಸಾರತಾಂ ಗತಾ । ಶರದಾ ಮಿಹಿಕೇವಾಶು ಬೋಧೇನಾಯಾತಿ ತಾನವಮ್
ಈ ಲೋಕ ಮಾಯೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದು, ದಾಟಲು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟವಾದದ್ದು, ನಿಜವಾದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ; ಆದರೂ ಶರದೃತುವಿನ ಮಂಜಿನಂತೆ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಬೇಗನೆ ಕರಗಿಹೋಗುತ್ತದೆ.
ಪರಮಾಮ್ ಆಗತೋ ಽಸ್ಮ್ಯ್ ಅನ್ತಸ್ ತೃಪ್ತಿಂ ಜ್ಞಾನಾಮೃತೇನ ತೇ । ಅವಗ್ರಹಭಯಾಕ್ರಾನ್ತಸ್ ಸ್ವಾಸಾರೇಣೇವ ಚಾತಕಃ
ನಿನ್ನ ಜ್ಞಾನರೂಪಿಯಾದ ಅಮೃತದಿಂದ ನಾನು ಒಳಗೆ ಅತ್ಯಂತ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದೇನೆ; ಬಿಸಿಲಿನ ಭಯದಿಂದ ಚಾತಕ ಪಕ್ಷಿ ಒಂದು ಹನಿಯ ಮಳೆಯನ್ನೇ ಸಾಕು ಎಂದು ತೃಪ್ತಿಯಾಗುವಂತೆ.
ಅಮೃತೇನೇವ ಸಿಕ್ತೋ ಽಹಮ್ ಅನ್ತರ್ ಗಚ್ಛಾಮಿ ಶೀತತಾಮ್ । ಉಪರೀವ ಸಮಸ್ತಾನಾಂ ತಿಷ್ಠಾಮ್ಯ್ ಅತುಲಸಮ್ಪದಾಮ್
ನಾನು ಅಮೃತದಿಂದ ಸಿಂಚನವಾದವನಂತೆ ಒಳಗೆ ತಂಪನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತೇನೆ; ಎಲ್ಲರ ಮೇಲೂ ಅಪ್ರಮಿತ ಸಂಪತ್ತಿನ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದೇನೆ.
ನ ತೃಪ್ತಿಮ್ ಅಧಿಗಚ್ಛಾಮಿ ವಚಸಾಂ ವದತಸ್ ತವ । ಐನ್ದವೀನಾಂ ಮರೀಚೀನಾಂ ಚಕೋರಸ್ ತೃಷಿತೋ ಯಥಾ
ನೀನು ಹೇಳುವ ಮಾತುಗಳಿಂದ ನನಗೆ ತೃಪ್ತಿ ಆಗುತ್ತಿಲ್ಲ, ಹಸಿವಿನಿಂದಿರುವ ಚಕೋರ ಪಕ್ಷಿಗೆ ಚಂದ್ರಕಾಂತಿಯು ತೃಪ್ತಿ ಕೊಡದಂತೆ.
ತೃಪ್ತೋ ಽಪಿ ಭೂಯಃ ಪೃಚ್ಛಾಮಿ ತ್ವಾಂ ಪ್ರಶ್ನಮ್ ಇಮಮ್ ಈಶ್ವರ । ಕೋ ನಾಮ ತೃಪ್ತೋ ಽಪ್ಯ್ ಅಗ್ರಸ್ಥಂ ನ ಪಿಬತ್ಯ್ ಅಮೃತಾಸವಮ್
ನಾನು ತೃಪ್ತನಾದರೂ ಮತ್ತೆ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ, ಪ್ರಭು. ತೃಪ್ತನಾದರೂ ಮುಂದೆ ಇಟ್ಟಿರುವ ಅಮೃತವನ್ನು ಕುಡಿಯದೆ ಇರುವವನು ಯಾರು?
ಕಿಮ್ ಉಚ್ಯತೇ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠ ಮಿಥ್ಯಾಪುರುಷನಾಮಕಮ್ । ವಸ್ತ್ವ್ ಅವಸ್ತೂಕೃತಜಗದ್ವಸ್ತುಜಾತಂ ವದಾಶು ಮೇ
ಮಹರ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಮಿಥ್ಯಾಪುರುಷ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಏನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ? ನಿಜವಾದ ಮತ್ತು ಅಸತ್ಯವಾದ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುವ ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ಬೇಗನೆ ಹೇಳು.
ಮಿಥ್ಯಾಪುರುಷಬೋಧಾಯ ಶೃಣು ರಾಘವ ಶೋಭನಾಮ್ । ಇಮಾಮ್ ಆಖ್ಯಾಯಿಕಾಂ ಹಾಸಜನನೀಂ ಮದುದೀರಿತಾಮ್
ಮಿಥ್ಯಾಪುರುಷನ ಅರಿವಿಗಾಗಿ ನಾನು ಹೇಳುವ ಈ ಮನೋಹರವಾದ, ನಗುವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳು ರಾಮಾ.
ಅಸ್ತಿ ಕಶ್ಚಿನ್ ಮಹಾಬಾಹೋ ಮಾಯಾಯನ್ತ್ರಮಯಃ ಪುಮಾನ್ । ಬಾಲಪೇಲವಧೀರ್ ಮೂಢೋ ಗೂಢೋ ಮೌರ್ಖ್ಯೇಣ ಕೇವಲಮ್
ಮಹಾಬಾಹುವೇ, ಅಲ್ಲಿ ಯಾರೋ ಒಬ್ಬನು ಇದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಮಾಯೆಯ ಆಟದಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡವನು, ಮಕ್ಕಳಂತೆ ಅಜ್ಞಾನಿ, ದುರ್ಬಲ, ಮೂರ್ಖನು, ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟವನು.
ಸ ಏಕಾನ್ತೇ ಕ್ವಚಿಜ್ ಜಾತಶ್ ಶೂನ್ಯೇ ತತ್ರೈವ ತಿಷ್ಠತಿ । ಕೇಶೋಣ್ಡುಕಮ್ ಇವ ವ್ಯೋಮ್ನಿ ಮೃಗತೃಷ್ಣೇವ ವಾ ಮರೌ
ಅವನು ಎಲ್ಲೋ ಒಂಟಿತನದಲ್ಲಿ, ಖಾಲಿತನದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡು, ಅಲ್ಲಿ ತಾನೇ ಉಳಿದಿದ್ದಾನೆ. ಅದು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಕೂದಲುಗೋಲು ತೇಲಿದಂತೆ ಅಥವಾ ಮರಳಿನಲ್ಲಿ ಮೃಗಮರೀಚಿಕೆಯಂತಿದೆ.
ತಸ್ಮಾದ್ ಅನ್ಯನ್ ನ ತತ್ರಾಸ್ತಿ ಯದ್ ಅಸ್ತಿ ಚ ಸ ಏವ ತತ್ । ಯಚ್ ಚಾನ್ಯತ್ ತತ್ ಸದಾಭಾಸಂ ನ ಸ ಪಶ್ಯತಿ ದುರ್ಮತಿಃ
ಅಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ; ಇರುವುದೆಲ್ಲವೂ ಅವನೇ. ಬೇರೆ ಏನಾದರೂ ಕಾಣಿಸಿದರೂ ಅದು ಸದಾ ಕೇವಲ ಭ್ರಮೆ, ಆದರೆ ಆ ಮೂಢನು ಅದನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಸಙ್ಕಲ್ಪಸ್ ತಸ್ಯ ಸಞ್ಜಾತಸ್ ತತ್ರ ವೃದ್ಧಿಮ್ ಉಪೇಯುಷಃ । ಖಸ್ಯಾಹಂ ಖಮ್ ಅಹಂ ಖಂ ಮೇ ಖಂ ರಕ್ಷಾಮೀತಿ ನಿಶ್ಚಲಃ
ಅವನೊಳಗೆ ಒಂದು ಕಲ್ಪನೆ ಹುಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಅದು ಬೆಳೆದಿತು: 'ನಾನು ಆಕಾಶ, ಆಕಾಶವೇ ನಾನು, ಆಕಾಶ ನನ್ನದು, ನಾನು ಆಕಾಶವನ್ನು ಕಾಯಬೇಕು' ಎಂದು ಅವನು ಅಚಲವಾಗಿ ಭಾವಿಸಿದನು.
ಖಂ ಸ್ಥಾಪಯಿತ್ವಾ ರಕ್ಷಾಮಿ ವಸ್ತ್ವ್ ಇಷ್ಟಂ ರಕ್ಷ್ಯಮ್ ಆದರಾತ್ । ಇತಿ ಸಞ್ಚಿನ್ತಯನ್ ವ್ಯೋಮರಕ್ಷಾರ್ಥಮ್ ಸೋ ಽಕರೋದ್ ಗೃಹಮ್
"ನಾನು ಆಕಾಶವನ್ನು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಬೇಕಾದ ವಸ್ತುವನ್ನು ಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತೇನೆ" ಎಂದು ಯೋಚಿಸಿ, ಅವನು ಆಕಾಶವನ್ನು ಕಾಯಲು ಒಂದು ಮನೆ ಕಟ್ಟಿದನು.
ತಸ್ಯ ಕೋಶೇ ಬಬನ್ಧಾಸ್ಥಾಂ ರಕ್ಷಿತಂ ಖಂ ಮಯೇತ್ಯ್ ಅಸೌ । ಗೃಹಾಕಾಶೇನ ಸನ್ತುಷ್ಟಸ್ ಸ್ಥಿತಸ್ ಸ ರಘುನನ್ದನ
ಆ ಮನೆಯೊಳಗಿನ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಆಕಾಶವನ್ನು ಇಟ್ಟು, "ನಾನು ಆಕಾಶವನ್ನು ಕಾಯ್ದಿದ್ದೇನೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿ, ಮನೆಗೆ ಒಳಗಿನ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತನಾಗಿ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿದನು, ರಾಮಾ.