ಪರಿಪೂಜ್ಯಾಭಿವನ್ದ್ಯೈನಂ ಸಮಾಲಿಙ್ಗಿತಪುತ್ರಕಮ್ । ಅಪೃಚ್ಛದ್ ವಾಕ್ಪತಿಂ ಭೂಯಸ್ ಸ ಕಚಃ ಕ್ಲಾನ್ತಯಾ ಗಿರಾ
ಅವನನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ಪೂಜಿಸಿ, ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಮಗನನ್ನು ಅಪ್ಪಿಕೊಂಡು, ಕಚನು ಮತ್ತೆ ಮಾತಿನ ದೇವರನ್ನು ದಣಿದ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಕೇಳಿದನು.
ಅದ್ಯೇದಮ್ ಅಷ್ಟಮಂ ವರ್ಷಂ ಸರ್ವತ್ಯಾಗಃ ಕೃತೋ ಮಯಾ । ತಥಾಪಿ ತಾತ ವಿಶ್ರಾನ್ತಿಂ ನಾಧಿಗಚ್ಛಾಮ್ಯ್ ಅನಿನ್ದಿತಾಮ್
ಇಂದು ನನಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸಿ ಎಂಟು ವರ್ಷಗಳು ಆಯಿತು. ಆದರೂ ತಂದೆ, ನಾನು ಯಾವ ತಪ್ಪಿಲ್ಲದ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಇನ್ನೂ ಪಡೆಯಲಿಲ್ಲ.
ಏವಮ್ ಆರ್ತಮನಸ್ಯ್ ಅಸ್ಮಿನ್ ಕಚೇ ವದತಿ ಕಾನನೇ । ಸರ್ವಮ್ ಏವ ತ್ಯಜೇತ್ಯ್ ಉಕ್ತ್ವಾ ವಾಕ್ಪತಿರ್ ದಿವಮ್ ಉದ್ಯಯೌ
ಈ ರೀತಿ ದುಃಖಭರಿತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಕಚನು ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಮಾತಿನ ದೇವರು 'ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸು' ಎಂದು ಹೇಳಿ ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಹೋದನು.
ಗತೇ ತಸ್ಮಿನ್ ಕಚೋ ದೇಹಾದ್ ವಲ್ಕಲಾದ್ಯ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಶೇಷತಃ । ತತ್ಯಾಜಾಮ್ಬುದವರ್ಷಾದಿ ಶರದೀವ ನಭಸ್ತಲಮ್
ಅವನು ಹೋದಮೇಲೆ, ಕಚನು ತನ್ನ ದೇಹದ ಹೊದಿಕೆಗಳನ್ನೂ ಸೇರಿದಂತೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತ್ಯಜಿಸಿದನು, ಹಗುರಾದ ಆಕಾಶವು ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮೋಡ, ಮಳೆ, ಮಿಂಚನ್ನು ಬಿಟ್ಟಂತೆ.
ಉವಾಸೈಕೋ ದಿಗನ್ತೇಷು ಶಾನ್ತಶ್ ಶೂನ್ಯವಪುಶ್ ಶ್ವಸನ್ । ಗತೇನ್ದ್ವಭ್ರಾರ್ಕತಾರೇಣ ಶರದ್ವ್ಯೋಮ್ನಾ ಸಮೋಪಮಃ
ಅವನು ದಿಕ್ಕುಗಳ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನೇ ಇದ್ದನು, ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಾಂತ, ಶೂನ್ಯವಾದ ರೂಪದಿಂದ ಉಸಿರಾಡುತ್ತಾ, ಚಂದ್ರ, ಮೋಡ, ಸೂರ್ಯ, ನಕ್ಷತ್ರಗಳಿಲ್ಲದ ಶರದ್ಕಾಲದ ಆಕಾಶದಂತೆ ನಿರ್ವಿಕಾರವಾಗಿ ಇದ್ದನು.
ಪುನರ್ ವರ್ಷತ್ರಯೇಣೈಷ ಕಸ್ಮಿಂಶ್ಚಿತ್ ಕಾನನಾನ್ತರೇ । ದೂಯಮಾನಮನಾಃ ಪ್ರಾಪ ತಮ್ ಏವ ಪಿತರಂ ಗುರುಮ್
ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಅರಣ್ಯದ ಮತ್ತೊಂದು ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಮನಸ್ಸು ಇನ್ನೂ ಕಳವಳದಿಂದ ತುಂಬಿ, ಅವನು ಮತ್ತೆ ಆ ತಂದೆಯಾದ ಗುರುವರನ್ನು ಹತ್ತಿರ ಹೋದನು.
ಕೃತಪೂಜಾಕ್ರಮೋ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಸಮಾಲಿಙ್ಗಿತಪುತ್ರಕಮ್ । ಅಪೃಚ್ಛತ್ ತಮ್ ಅಸೌ ಭೂಯಃ ಖೇದಗದ್ಗದಯಾ ಗಿರಾ
ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿ, ಮಗನನ್ನು ಆಲಿಂಗನ ಮಾಡಿಕೊಂಡು, ಆ ತಂದೆ ದುಗುಡದಿಂದ ಗದ್ಗದಿತವಾದ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಮತ್ತೆ ಕೇಳಿದನು.
ತಾತ ಸರ್ವಂ ಪರಿತ್ಯಕ್ತಂ ಕನ್ಥಾವೇಣುಲತಾದ್ಯ್ ಅಪಿ । ತಥಾಪಿ ನಾಸ್ತಿ ವಿಶ್ರಾನ್ತಿಸ್ ಸ್ವಪದೇ ಕಿಂ ಕರೋಮ್ಯ್ ಅಹಮ್
ತಂದೆ, ನಾನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸಿದ್ದೇನೆ—even ಬೊಕ್ಕಸ ಮತ್ತು ಬೆಲ್ಲದ ಹಾಳೆಯ ವಸ್ತ್ರವನ್ನೂ ಬಿಡಿದ್ದೇನೆ—ಆದರೂ ನನ್ನೊಳಗೆ ಶಾಂತಿ ಸಿಗುತ್ತಿಲ್ಲ; ನಾನು ಏನು ಮಾಡಬೇಕು?
ಚಿತ್ತಂ ಸರ್ವಮ್ ಇತಿ ಪ್ರಾಹುಸ್ ತತ್ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಪುತ್ರ ರಾಜಸೇ । ಚಿತ್ತತ್ಯಾಗಂ ವಿದುಸ್ ಸರ್ವತ್ಯಾಗಂ ತ್ಯಾಗವಿದೋ ಜನಾಃ
ಎಲ್ಲವೂ ಮನಸ್ಸೇ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟರೆ, ಮಗನೇ, ನಿಜವಾದ ರಾಜನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವುದು ಎಂದರೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವುದು ಎಂದು ತಿಳಿದವರು, ನಿಜವಾದ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಅರಿತವರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಇತ್ಯ್ ಉಕ್ತ್ವಾ ವಾಕ್ಪತಿಃ ಪುತ್ರಂ ಪುಪ್ಲುವೇ ತರಸಾ ನಭಃ । ಅನ್ವಿಯೇಷ ಕಚಶ್ ಚಿತ್ತಂ ಪರಿತ್ಯಕ್ತುಮ್ ಅಖಿನ್ನಧೀಃ
ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ ನಂತರ, ಮಾತಿನ ದೇವತೆ ವೇಗವಾಗಿ ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಹಾರಿಹೋದನು. ಕಚನು, ಅಚಲ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಲು ಯತ್ನಿಸಿದನು.
ಚಿನ್ತಯನ್ನ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಸೌ ಚಿತ್ತಂ ಯದಾ ವೇದ ನ ಕಾನನೇ । ತದಾ ಸಞ್ಚಿನ್ತಯಾಮ್ ಆಸ ಧಿಯೇದಮ್ ಅವಿಷಣ್ಣಯಾ
ಅವನು ಮನಸ್ಸಿನ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಕಾಣಲಿಲ್ಲ. ಆಗ ಅವನು ಸ್ಥಿರವಾದ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಹೀಗೆ ಚಿಂತನೆ ಮಾಡಲಾರಂಭಿಸಿದನು.
ಪದಾರ್ಥವೃನ್ದಂ ದೇಹಾದಿ ನ ಸರ್ವಮ್ ಇತಿ ಕಥ್ಯತೇ । ತದ್ ಏತತ್ ಕಿಂ ಕ್ವ ವಾ ವ್ಯರ್ಥಂ ನಿರಾಗಸ್ಕಂ ತ್ಯಜಾಮ್ಯ್ ಅಹಮ್
ದೇಹ ಮತ್ತು ಇತರ ವಸ್ತುಗಳ ಗುಂಪೇ ಎಲ್ಲವೂ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಹಾಗಾದರೆ ಇದು ಏನು? ಎಲ್ಲಿದೆ? ಆಸೆ ಇಲ್ಲದ ಮತ್ತು ವ್ಯರ್ಥವಾದ ಈ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಾನು ಏಕೆ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಬೇಕು?
ಪಿತುಸ್ ಸಕಾಶಂ ಗಚ್ಛಾಮಿ ಜ್ಞಾತುಂ ಚಿತ್ತಮಹಾರಿಪುಮ್ । ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಚ ತತ್ ತ್ಯಜಾಮ್ಯ್ ಆಶು ತತಸ್ ತಿಷ್ಠಾಮಿ ವಿಜ್ವರಮ್
ನಾನು ನನ್ನ ತಂದೆಯ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ, ಮನಸ್ಸೆಂಬ ಮಹಾ ಶತ್ರುವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ಅದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡಾಗ ತಕ್ಷಣವೇ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತೇನೆ. ನಂತರ ದುಃಖವಿಲ್ಲದೆ ನೆಮ್ಮದಿಯಾಗಿ ಇರುತ್ತೇನೆ.
ಇತಿ ಸಞ್ಚಿನ್ತ್ಯ ಸ ಕಚ ಉತ್ತತಾರ ತ್ರಿವಿಷ್ಟಪಮ್ । ವಾಕ್ಪತಿಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಸಸ್ನೇಹಂ ವವನ್ದೇ ಪ್ರಣನಾಮ ಚ
ಹೀಗೆ ಯೋಚಿಸಿ ಕಚನು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಏರಿ, ಮಾತಿನ ದೇವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಭೇಟಿಯಾಗಿ ಗೌರವದಿಂದ ವಂದಿಸಿ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದನು.
ಪಪ್ರಚ್ಛ ಚೈನಮ್ ಏಕಾನ್ತೇ ಕಿಂ ಚಿತ್ತಂ ಭಗವನ್ ಮಮ । ಸ್ವರೂಪಂ ಬ್ರೂಹಿ ಚಿತ್ತಸ್ಯ ಯೇನೈತತ್ ಸನ್ತ್ಯಜಾಮ್ಯ್ ಅಹಮ್
ಅವನನ್ನು ಒಂಟಿಯಾಗಿ ಕೇಳಿದನು: 'ಭಗವಂತನೇ, ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಯಾವುದು? ದಯಮಾಡಿ ಮನಸ್ಸಿನ ನಿಜವಾದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಹೇಳಿ, ನಾನು ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿ.'
ಚಿತ್ತಂ ನಿಜಮ್ ಅಹಙ್ಕಾರಂ ವಿದುಶ್ ಚಿತ್ತವಿದೋ ಜನಾಃ । ಅನ್ತರ್ ಯೋ ಽಯಮ್ ಅಹಮ್ಭಾವೋ ಜನ್ತೋಸ್ ತಚ್ ಚಿತ್ತಮ್ ಉಚ್ಯತೇ
ಮನಸ್ಸನ್ನು ತಿಳಿದವರು, 'ನಿಜವಾದ ಮನಸ್ಸು ಅಹಂಕಾರವೇ' ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಜೀವಿಯೊಳಗಿನ 'ನಾನು' ಎಂಬ ಭಾವನೆಗೆ ಮನಸ್ಸು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಮನ್ಯೇ ಽಸ್ಯ ದುಷ್ಕರಸ್ ತ್ಯಾಗೋ ನ ಸಿದ್ಧಿಮ್ ಉಪಗಚ್ಛತಿ । ಕಥಮ್ ಏಷ ಕಿಲ ತ್ಯಕ್ತುಂ ಯುಜ್ಯತೇ ಯೋಗಿನಾಂ ವರ
ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಇದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬಿಡುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ, ಇದರಿಂದ ಸಾಧನೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಯೋಗಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದವನು ಇದನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಿಟ್ಟು ಬಿಡಬಹುದು ಎಂದು ನನಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಪಿ ಪುಷ್ಪಾವದಲನಾದ್ ಅಪಿ ಲೋಚನಮೀಲನಾತ್ । ಸುಕರೋ ಽಹಙ್ಕೃತಿತ್ಯಾಗೋ ನ ಕ್ಲೇಶೋ ಽತ್ರ ಮನಾಗ್ ಅಪಿ
ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬಿಡುವುದು ಹೂವನ್ನು ಕೀಳುವುದು ಅಥವಾ ಕಣ್ಣು ಮುಚ್ಚುವುದು ಎಷ್ಟು ಸುಲಭವೋ ಅಷ್ಟೇ ಸುಲಭ. ಇದರಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪವೂ ಕಷ್ಟವಿಲ್ಲ.
ತ್ರಯಸ್ತ್ರಿಂಶನ್ಮಹಾಕೋಟೀಪ್ರಮಾಣಸ್ಯ ಮಹಾಮತೇ । ಗುರೋ ಗೀರ್ವಾಣವೃನ್ದಸ್ಯ ಕಥಮ್ ಏತದ್ ವದಾಶು ಮೇ
ಮಹಾಜ್ಞಾನಿಯೇ, ಮೂವತ್ತಮೂರು ಕೋಟಿ ಪ್ರಮಾಣದ ದೇವತೆಗಳ ಗುರುವಿಗೆ ಇದು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು ಎಂದು ನನಗೆ ಬೇಗ ಹೇಳಿ.
ಯಥೈತದ್ ಏವ ತನಯ ತಥಾ ಶೃಣು ವದಾಮಿ ತೇ । ಅಜ್ಞಾನಮಾತ್ರಸಂಸಿದ್ಧಂ ವಸ್ತು ಜ್ಞಾನೇನ ನಶ್ಯತಿ
ಮಗನೇ, ನಾನೀಗ ನಿನಗೆ ಹೇಳುವುದನ್ನು ಗಮನದಿಂದ ಕೇಳು. ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಇರುವುದೆಂದು ತಿಳಿದಿರುವುದನ್ನು ಜ್ಞಾನದಿಂದ ನಾಶಮಾಡಬಹುದು.
ವಸ್ತುತೋ ನಾಸ್ತ್ಯ್ ಅಹಙ್ಕಾರಃ ಪುತ್ರ ಮಿಥ್ಯಾಭ್ರಮೋ ಹ್ಯ್ ಅಸೌ । ಅಸನ್ ಸನ್ನ್ ಇವ ಸಮ್ಪನ್ನೋ ಬಾಲವೇತಾಲವಚ್ ಛಠಃ
ನಿಜವಾಗಿ ಅಹಂಕಾರವೆಂಬುದು ಇಲ್ಲ, ಮಗನೇ, ಅದು ಕೇವಲ ತಪ್ಪು ಭ್ರಮೆ. ಅದು ಇರುವಂತೆಯೇ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನಿಜವಾಗಿ ಇಲ್ಲ; ಇದು ಮಕ್ಕಳ ಆಟದ ಹವ್ಯಾಸದಂತೆ ಮೋಸಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಯಥಾ ರಜ್ಜ್ವಾಂ ಭುಜಙ್ಗತ್ವಂ ಮರಾವ್ ಅಮ್ಬುಮತಿರ್ ಯಥಾ । ಮಿಥ್ಯಾವಭಾಸಾತ್ ಸ್ಫುರತಿ ತಥಾ ಮಿಥ್ಯಾಪ್ಯ್ ಅಹಙ್ಕೃತಿಃ
ಹಗ್ಗದಲ್ಲಿ ಹಾವು ಕಾಣಿಸುವಂತೆ, ಮರಳಿನಲ್ಲಿ ನೀರಿನ ಭಾವನೆ ಮೂಡುವಂತೆ, ತಪ್ಪು ಗ್ರಹಿಕೆಯಿಂದ ಅಹಂಕಾರವೂ ಸುಳ್ಳಾಗಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಸದ್ ಏವ ಯಥಾ ದ್ವಿತ್ವಂ ಮೋಹಾದ್ ಇನ್ದೋರ್ ವಿಲೋಕ್ಯತೇ । ತಥಾ ಸ್ಫುರತ್ಯ್ ಅಹಙ್ಕಾರೋ ನಸತ್ಯೋ ನಾಮ ಸತ್ಯವತ್
ಚಂದ್ರನನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ನೋಡಿದಾಗ ಎರಡು ಚಂದ್ರರು ಎಂದು ಭಾಸವಾಗುವಂತೆ, ಅಹಂಕಾರವೂ ನಿಜವಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ನಿಜವಾದಂತೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.
ಏಕಮ್ ಆದ್ಯನ್ತರಹಿತಂ ಚಿನ್ಮಾತ್ರಮ್ ಅಮಲಂ ತತಮ್ । ಖಾದ್ ಅಪ್ಯ್ ಅತಿತರಾಮ್ ಅಚ್ಛಂ ವಿದ್ಯತೇ ಸರ್ವವೇದನಮ್
ಆದಿಯೂ ಅಂತ್ಯವೂ ಇಲ್ಲದ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿರುವ, ಮಲಿನತೆ ಇಲ್ಲದ, ಆಕಾಶಕ್ಕಿಂತಲೂ ಪವಿತ್ರವಾದ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅರಿಯುವ ಒಂದು ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯ ಮಾತ್ರ ಇದೆ.
ಸರ್ವತ್ರ ಸರ್ವದಾ ಸರ್ವಪ್ರಕಾರಂ ಸರ್ವಜನ್ತುಷು । ತದ್ ಏವೈಕಂ ಕಚತ್ಯ್ ಅಮ್ಬು ವಿಲೋಲಾಸ್ವ್ ಇವ ವೀಚಿಷು
ಎಲ್ಲೆಡೆ, ಯಾವಾಗಲೂ, ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಆ ಒಂದೇ ಒಂದು ತತ್ವವು ಸದಾ ಚಲಿಸುತ್ತಿರುತ್ತದೆ — ಹೇಗೆಂದರೆ ಅಲೆಗಳಲ್ಲಿ ನೀರು ಹೇಗೆ ಹರಡಿರುವದೋ ಹಾಗೆ.
ಅತ್ರ ಕೋ ಽಯಮ್ ಅಹಮ್ಭಾವಃ ಕುತೋ ವಾ ಕಥಮ್ ಉತ್ಥಿತಃ । ಕ್ವಾಬ್ಧೇರ್ ಜಾತೋ ರಜೋರಾಶಿಃ ಕ್ವಾನಲಾದ್ ಉತ್ಥಿತಮ್ ಜಲಮ್
ಇಲ್ಲಿ ಈ 'ನಾನು' ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಯಾವುದು? ಅದು ಎಲ್ಲಿಂದ, ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟಿದೆ? ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಧೂಳಿನ ಗುಡ್ಡ ಎಲ್ಲಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ? ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ನೀರು ಎಲ್ಲಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ?
ಅಯಂ ಸೋ ಽಹಮ್ ಇತಿ ವ್ಯರ್ಥಂ ಪ್ರತ್ಯಯಂ ತ್ಯಜ ಪುತ್ರಕ । ತುಚ್ಛಂ ಪರಿಮಿತಾಕಾರಂ ದಿಕ್ಕಾಲವಿವಶೀಕೃತಮ್
ಮಗನೇ, 'ನಾನು ಇದುವೇ' ಎಂಬ ವ್ಯರ್ಥವಾದ ಭಾವನೆ ಬಿಡು. ಅದು ಖಾಲಿ, ಸೀಮಿತ ರೂಪದಲ್ಲಿದೆ, ದಿಕ್ಕು, ಕಾಲ ಮತ್ತು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿದೆ.
ದಿಕ್ಕಾಲಾದ್ಯನವಚ್ಛಿನ್ನಂ ಸ್ವಚ್ಛಂ ನಿತ್ಯೋದಿತಂ ತತಮ್ । ಸರ್ವಾರ್ಥಮಯಮ್ ಏಕಾರ್ಥಂ ಚಿನ್ಮಾತ್ರಮ್ ಅಮಲಂ ಭವಾನ್
ನೀನು ದಿಕ್ಕು, ಕಾಲ ಮತ್ತು ಇತರ ಯಾವ ಅಡ್ಡಿಯಿಗೂ ಒಳಗಾಗದ, ಸ್ವಚ್ಛ, ಸದಾ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿರುವ, ಎಲ್ಲದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ, ಒಂದೇ ಅರ್ಥದ, ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯ, ನಿರ್ದೋಷ ತತ್ವವನು.
ಫಲಕುಸುಮದಲಾನಾಂ ಸರ್ವದಿಕ್ಸಂಸ್ಥಿತಾನಾಂ ರಸ ಇವ ಜಗತಾಂ ತ್ವಂ ಸಂಸ್ಥಿತಸ್ ಸರ್ವದೈವ । ವಿಮಲತರಚಿದಾತ್ಮಾ ನಿತ್ಯಮ್ ಏವಾತ್ಯನನ್ತಃ ಕ ಇವ ಕಿಲ ತವಾಹಂನಿಶ್ಚಯೋ ಭಾವಮೂರ್ತೇ
ಹಣ್ಣು, ಹೂವು, ಎಲೆಗಳ ರುಚಿ ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಹಬ್ಬಿರುವಂತೆ, ನೀನು ಕೂಡಾ ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಸದಾ ಇರುವೆ. ನಿನ್ನ ಸ್ವರೂಪವು ತುಂಬಾ ಶುದ್ಧವಾದ ಚೈತನ್ಯ, ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಅನಂತ. ಭಾವರೂಪಿಯಾದ ನಿನ್ನಲ್ಲಿ 'ನಾನು' ಎಂಬ ದೃಢ ನಂಬಿಕೆ ಹೇಗೆ ಇರಬಹುದು?
ಇತಿ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಪರಂ ಯೋಗಮ್ ಉಪದೇಶಮ್ ಅನುತ್ತಮಮ್ । ಜೀವನ್ಮುಕ್ತೋ ಬಭೂವಾಸೌ ತತೋ ದೇವಗುರೋಸ್ ಸುತಃ
ಹೀಗೆ, ಪರಮ ಯೋಗವನ್ನೂ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉಪದೇಶವನ್ನೂ ಪಡೆದ ನಂತರ, ದೇವಗುರುವಿನ ಮಗನು ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದಾಗಲೇ ಮುಕ್ತನಾದನು.