ಪ್ರಬೋಧಕಾರಣಂ ಯಸ್ಯ ದುರ್ಲಕ್ಷ್ಯಾಣುವಪುರ್ ಹೃದಿ । ವಿದ್ಯತೇ ಸತ್ತ್ವಶೇಷೋ ಽನ್ತರ್ ಬೀಜೇ ಪುಷ್ಪಫಲಂ ಯಥಾ
ಯಾರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ, ಕಾಣಲಾಗದಂತೆ, ಜಾಗೃತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಜೀವಶಕ್ತಿ ಉಳಿದಿದೆ, ಅದು ಬೀಜದಲ್ಲಿ ಹೂವು ಮತ್ತು ಹಣ್ಣಿನಂತೆ ಅಂತರಂಗದಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತದೆ.
ಚಿತ್ತಸ್ಪನ್ದವಿಮುಕ್ತಸ್ಯ ತಸ್ಯಾಸ್ಪನ್ದಿತಸಚ್ಚಿತಃ । ದ್ವಿತ್ವೈಕತ್ವವಿಹೀನಸ್ಯ ಸಮಸ್ಯಾಚಲಸಂಸ್ಥಿತೇಃ
ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಚಲನೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಅವನು ಚಲನೆಯಿಲ್ಲದ ಸಚ್ಚಿತ್ತನಾಗಿ, ಎರಡು ಅಥವಾ ಒಂದೆಂಬ ಭಾವನೆಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಸಮಭಾವದಿಂದ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ಕಾಯಸ್ ಸಮಸಮಾಭೋಗೋ ನ ಗ್ಲಾಯತಿ ನ ಹೃಷ್ಯತಿ । ನಾಸ್ತಮ್ ಏತಿ ನ ಚೋದೇತಿ ಸಮಮ್ ಏವಾವತಿಷ್ಠತೇ
ದೇಹವು ಸಮತೆಯಲ್ಲಿರುವಾಗ, ಅದು ಬೇಸರವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಸಂತೋಷವಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಅದು ಮರುಳುಗೊಳ್ಳುವುದೂ ಇಲ್ಲ, ಬೆಳಗುವುದೂ ಇಲ್ಲ, ಯಾವಾಗಲೂ ಸಮವಾಗಿ ಇರುತ್ತದೆ.
ದ್ವಿತ್ವೈಕತ್ವಾದಿಯುಕ್ತಸ್ಯ ಯಸ್ಯ ಪ್ರಸ್ಪನ್ದತೇ ಮನಃ । ತಸ್ಯ ದೇಹೋ ಽನ್ಯತಾಮ್ ಏತಿ ನಾಸ್ಪನ್ದಸ್ಯ ಕದಾಚನ
ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಎರಡು ಅಥವಾ ಒಂದೆಂಬ ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ಅಲುಗಾಡುತ್ತದೋ, ಅವರ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಬರುತ್ತವೆ; ಆದರೆ ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಶಾಂತವಾಗಿದೆಯೋ, ಅವರ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಬದಲಾವಣೆ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಚಿತ್ತಸ್ಪನ್ದೋ ಹಿ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಕಾರಣಂ ಜಗತಸ್ ಸ್ಥಿತೇಃ । ರಾಮ ಭಾವವಿಕಾರಾಣಾಂ ಕುಸುಮಾನಾಂ ಯಥಾ ಮಧುಃ
ರಾಮಾ, ಜಗತ್ತಿನ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಕಾರಣ ಮನಸ್ಸಿನ ಚಲನೆ, ಹೂವುಗಳಿಂದ ಜೇನು ಹುಟ್ಟುವಂತೆ ಭಾವಗಳ ಬದಲಾವಣೆಯಿಂದ ಎಲ್ಲವೂ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಯಸ್ಮಿನ್ ಪ್ರಸ್ಪನ್ದತೇ ದೇಹೇ ಚಿತ್ತಂ ಸ ಹಿ ಮುಹುರ್ ಮುಹುಃ । ಹರ್ಷಗ್ಲಪನಸಮ್ಮೋಹವಶಮ್ ಏತಿ ರಘೂದ್ವಹ
ರಘುವಂಶದವರೇ, ಯಾವ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಅಶಾಂತವಾಗಿದೆಯೋ, ಆ ದೇಹವು ಪುನಃ ಪುನಃ ಸಂತೋಷ, ದೌರ್ಬಲ್ಯ ಮತ್ತು ಮೋಹದ ವಶವಾಗುತ್ತದೆ.
ಚಿತ್ತೇ ಪ್ರಶಮಮ್ ಆಯಾತೇ ಕಾಯೋ ಯಸ್ ಸತ್ತ್ವವಾನ್ ಸ್ಥಿತಃ । ಬಾಧತೇ ನಾಮ್ಬರಸ್ಯೇವ ತಸ್ಯ ಭಾವವಿಕಾರಭೂಃ
ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿ ಉಂಟಾದಾಗ, ಆ ಸ್ಥಿರ ಮನಸ್ಸಿನವನ ದೇಹ ಯಾವುದು ಕೂಡ ವ್ಯಾಕುಲವಾಗದೆ ಇರುತ್ತದೆ, ಹೇಗೆ ಆಕಾಶವನ್ನು ಮೋಡಗಳು ವ್ಯಾಕುಲಗೊಳಿಸದುವೋ ಹಾಗೆ.
ವೀಚ್ಯಾದಿ ನ ಯಥೋದೇತಿ ಸಮಾಯಾ ಜಲಸನ್ತತೇಃ । ತಥಾ ನ ದೃಶ್ಯತೇ ದೋಷಸ್ ಸಮಾಯಾಸ್ ಸತ್ತ್ವಸಂಸ್ಥಿತೇಃ
ಹಾಗೆಯೇ, ಸ್ಥಿರವಾದ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಅಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಅಶಾಂತಿಗಳು ಏಳುವುದಿಲ್ಲವಲ್ಲ, ಅದೇ ರೀತಿ ಸಮಚಿತ್ತನಾದವನಲ್ಲಿ ದೋಷಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.
ಸತ್ತ್ವಸ್ಯಾನುಪಲಮ್ಭೋ ಽಸ್ತಿ ನಾನ್ಯಸ್ ಸ್ವೋಪಶಮಾದ್ ಋತೇ । ಯಾವದ್ ಭಾವಿ ಸಮಂ ಸತ್ತ್ವಂ ಕಾಲಾಚ್ ಛಾಮ್ಯತಿ ಕೇವಲಮ್
ಸತ್ತ್ವವನ್ನು ಕಾಣದಿರುವುದು ತನ್ನ ಶಾಂತಿಯ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯ; ಸಮಚಿತ್ತತೆ ಇರುವವರೆಗೆ, ಆ ಸತ್ತ್ವವೂ ಕಾಲಕ್ರಮೇಣ ಶಾಂತವಾಗುತ್ತದೆ.
ದೇಹೇ ಯಸ್ಮಿಂಸ್ ತು ನೋ ಚಿತ್ತಂ ನಾಪಿ ಸತ್ತ್ವಂ ಚ ವಿದ್ಯತೇ । ಸ ತಾಪಹಿಮವದ್ ರಾಮ ಪಞ್ಚತ್ವೇನ ವಿಲೀಯತೇ
ಓ ರಾಮ, ಯಾವ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ಸತ್ತ್ವವೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಆ ದೇಹವು ಬೆಚ್ಚಗಿನಲ್ಲ ಹಿಮವು ಕರಗುವಂತೆ ಐದು ಮೂಲಭೂತಗಳಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗುತ್ತದೆ.
ಶಿಖಿಧ್ವಜಸ್ಯ ದೇಹೋ ಽಸೌ ನಿಶ್ಚಿತಂ ಚೇತಸೋಜ್ಝಿತಃ । ಸತ್ತ್ವಾಂಶೇನ ಚ ಸಂಯುಕ್ತಸ್ ತೇನ ನ ಮ್ಲಾನಿಭಾಜನಮ್
ಶಿಖಿಧ್ವಜನ ದೇಹವು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟಿದ್ದರೂ, ಅದರಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧ ಸತ್ವದ ಭಾಗವಿದ್ದುದರಿಂದ ಅದು ಕ್ಷಯವಾಗುವ ಪಾತ್ರವಾಗಲಿಲ್ಲ.
ತಂ ತಥಾಭೂತಮ್ ಆಲೋಕ್ಯ ಭರ್ತುರ್ ದೇಹಂ ವರಾಙ್ಗನಾ । ಅನುಜ್ಝಿತವತೀ ದೇಹಂ ಚಿನ್ತಯಾಮ್ ಆಸ ಸತ್ವರಮ್
ಆ ಮಹಿಳೆ ತನ್ನ ಗಂಡನ ದೇಹವನ್ನು ಆ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನೋಡಿ, ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋಗದೆ, ತಕ್ಷಣ ಆಲೋಚನೆಗೆ ಮಗುಳಿತು.
ಚಿತ್ತತ್ತ್ವಂ ಸರ್ವಗಂ ಶುದ್ಧಂ ಪ್ರವಿಶ್ಯಾಬೋಧಯಾಮ್ಯ್ ಅಹಮ್ । ಭವಿಷ್ಯದ್ಬೋಧನಂ ಕಾನ್ತಮ್ ಏಷ ತತ್ರ ಹಿ ಸಂಸ್ಥಿತಃ
ನಾನು ಶುದ್ಧವಾದ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವ ಮನಸ್ಸಿನ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ಅವನನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಗೊಳಿಸುತ್ತೇನೆ; ಏಕೆಂದರೆ ನನ್ನ ಪ್ರಿಯನು ಅಲ್ಲಿ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಎಚ್ಚರವಾಗಲು ಕಾಯುತ್ತಾನೆ.
ನ ಬೋಧಯಾಮಿ ಯದ್ಯ್ ಏನಂ ಚಿರಾತ್ ತದ್ ಬುಧ್ಯತೇ ಸ್ವಯಮ್ । ಕಿಮ್ ಇಹೈಕಾವತಿಷ್ಠೇ ಽಹಮ್ ಇತ್ಯ್ ಏನಂ ಬೋಧಯಾಮ್ಯ್ ಅಹಮ್
ನಾನು ಅವನನ್ನು ಎಚ್ಚರಗೊಳಿಸದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಬಹುಕಾಲದ ನಂತರ ತಾನೇ ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ಹಾಗಾದರೆ ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬಳಾಗಿ ಏಕೆ ಉಳಿಯಬೇಕು? ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಅವನನ್ನು ಎಚ್ಚರಗೊಳಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಇತಿ ಸಞ್ಚಿನ್ತ್ಯ ಚೂಡಾಲಾ ದೇಹಂ ಕಾರಣಪಞ್ಜರಮ್ । ಸನ್ತ್ಯಜ್ಯ ಪ್ರಾಪ ಚಿತ್ತತ್ತ್ವೇ ಸ್ಥಿತಿಮ್ ಆದ್ಯನ್ತವರ್ಜಿತೇ
ಈ ರೀತಿ ಯೋಚಿಸಿ, ಚೂಡಾಲಾ ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನು — ಕಾರಣಗಳ ಪಂಜರವನ್ನು — ಬಿಟ್ಟು, ಆದಿಯೂ ಅಂತ್ಯವೂ ಇಲ್ಲದ ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದಳು.
ತತ್ರ ಸಾ ಚೇತನಸ್ಪನ್ದಂ ಕೃತ್ವಾ ಸತ್ತ್ವವತಃ ಪ್ರಭೋಃ । ಸ್ವಂ ವಿವೇಶ ಪುನರ್ ದೇಹಂ ಖಾನ್ ನೀಡಮ್ ಇವ ಪಕ್ಷಿಣೀ
ಅಲ್ಲಿ, ಆಕೆ ಸತ್ತ್ವಗುಣದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಮಹಾಪುರುಷನ ಚೇತನೆಯನ್ನು ಚುರುಕುಗೊಳಿಸಿ, ಹಕ್ಕಿಯೊಂದು ತನ್ನ ಗೂಡಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುವಂತೆ, ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಳು.
ಕುಮ್ಭಾಕೃತಿರ್ ಅಥೋತ್ಥಾಯ ನಿವಿಷ್ಟಾ ಕುಸುಮಸ್ಥಲೇ । ಸಾಮ ಗಾತುಂ ಪ್ರವೃತ್ತಾ ಸಾ ಭ್ರಮರೀವೃನ್ದಸಸ್ವನಾ
ನಂತರ, ಕುಂಭದ ಆಕಾರದಲ್ಲಿ ಏಳಿಕೊಂಡು ಹೂವಿನ ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ನೆಲೆಸಿದಳು. ಆಕೆ, ಭೃಂಗಗಳ ಗುಂಪಿನ ಹೂಂಕರದಂತೆ, ಸಾಮಗಾನ ಹಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಳು.
ತಂ ಸಾಮಸ್ವನಮ್ ಆಕರ್ಣ್ಯ ಚಿತ್ ಸತ್ತ್ವಗುಣಶಾಲಿನಃ । ಬುಬುಧೇ ಭೂಪತೇರ್ ದೇಹೇ ವಸನ್ತ ಇವ ಪದ್ಮಿನೀ
ಆ ಸಾಮಗಾನದ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳಿ, ಶುದ್ಧ ಗುಣಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ರಾಜನು, ವಸಂತದಲ್ಲಿ ಕಮಲವು ಎಚ್ಚರವಾಗುವಂತೆ, ತನ್ನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಎಚ್ಚರಗೊಂಡನು.
ದೃಶಂ ವಿಕಾಸಯಾಮ್ ಆಸ ತಾಂ ತದಾರ್ಕ ಇವಾಬ್ಜಿನೀಮ್ । ಗೃಹೀತಸತ್ತ್ವಸಮ್ಪತ್ತಿಶ್ ಶಿಖಿಧ್ವಜಮಹೀಪತಿಃ
ನಿಜವಾದ ಸತ್ತ್ವದ ಸಂಪತ್ತಿನಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದ ಶಿಖಿಧ್ವಜ ಮಹಾರಾಜನು ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಹೂವಿನ ಮೇಲೆ ಬೆಳಕು ಚೆಲ್ಲುವ ಸೂರ್ಯನಂತೆ ತೆರೆದನು.
ಅಪಶ್ಯತ್ ಕುಮ್ಭಮ್ ಅಗ್ರಸ್ಥಂ ಸಾಮಗಾಯನತತ್ಪರಮ್ । ಪರೇಣ ವಪುಷಾ ಯುಕ್ತಂ ಸಾಮವೇದಮ್ ಇವಾಪರಮ್
ಅವನು ತನ್ನ ಮುಂದೆ ಒಂದು ಕುಂಭವನ್ನು ನೋಡಿದನು; ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಾಮಗಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದಂತೆ, ಅತ್ಯಂತ ಮಂಗಳಕರವಾದ ರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಂತೆ, ಮತ್ತೊಂದು ಜೀವಂತ ಸಾಮವೇದದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು.
ಅಹೋ ಬತ ವಯಂ ಧನ್ಯಾಃ ಪುನಃ ಪ್ರಾಪ್ತೋ ಮುನೇಸ್ ಸುತಃ । ಇತ್ಯ್ ಏವೋದಾಹರನ್ ರಾಜಾ ಕುಮ್ಭಾಯ ಕುಸುಮಂ ದದೌ
"ಅಯ್ಯೋ, ನಾವು ಎಷ್ಟು ಧನ್ಯರು! ಮುನಿಯ ಮಗನು ಮತ್ತೆ ಬಂದಿದ್ದಾನೆ!" ಎಂದು ರಾಜನು ಹರ್ಷದಿಂದ ಹೇಳಿ, ಆ ಕುಂಭಕ್ಕೆ ಒಂದು ಹೂವು ಅರ್ಪಿಸಿದನು.
ದಿಷ್ಟ್ಯಾ ಸ್ಥಿತಾಸ್ ಸ್ಮೋ ಭಗವಂಸ್ ತವ ಚೇತಸಿ ಪಾವನೇ । ಕೇ ನಾಮ ನ ಮಹಾಸತ್ತ್ವಾಃ ಪ್ರಸಾದೇಷ್ವ್ ಅಙ್ಗ ಹಿ ಸ್ಥಿರಾಃ
ಭವ್ಯನೇ, ನಿನ್ನ ಪವಿತ್ರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಾವು ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವುದು ನಮ್ಮ ಅದೃಷ್ಟ. ಮಹಾಸತ್ತ್ವಶಾಲಿಗಳು ನಿನ್ನ ಅನುಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾಗದೆ ಇರುವವರು ಯಾರು?
ಅಸ್ಮತ್ಪವಿತ್ರೀಕರಣಮ್ ಏಕಮ್ ಆಗಮಕಾರಣಮ್ । ತವ ಪಾಪಾಪಹಂ ಬ್ರೂಹಿ ದ್ವಿತೀಯಂ ಕತರದ್ ಭವೇತ್
ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ಬಂದಿರುವ ಏಕೈಕ ಕಾರಣ, ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಬೇಕೆಂಬುದೇ. ಪಾಪಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡುವವನೇ, ಇದಕ್ಕಿಂತ ಬೇರೆ ಯಾವ ಕಾರಣ ಇರಬಹುದು ಎಂದು ನನಗೆ ಹೇಳು.
ಯತಃ ಪ್ರಭೃತಿ ಯಾತೋ ಽಸ್ಮಿ ತ್ವತ್ಸಕಾಶಾದ್ ಅರಿನ್ದಮ । ತತಃ ಪ್ರಭೃತಿ ಚೇತೋ ಮೇ ತ್ವಯೈವೇಹ ಸಮಂ ಸ್ಥಿತಮ್
ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಜಯಿಸುವವನೇ, ನಾನು ನಿನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದ ಕ್ಷಣದಿಂದಲೇ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಇಲ್ಲಿ ನಿನ್ನ ಜೊತೆ ಒಂದಾಗಿ ನೆಲೆಸಿದೆ.
ನ ರಮೇ ಸ್ವರ್ಗರಙ್ಗೇಷು ದೇವೋದ್ಯಾನೇಷು ಚಾನಘ । ಮೇರುಮನ್ದರಕೂಟೇಷು ಕೈಲಾಸಕುಹರೇಷು ಚ
ಪಾಪರಹಿತನೇ, ಸ್ವರ್ಗದ ಆನಂದಗಳಲ್ಲಿ, ದೇವತೆಗಳ ಉದ್ಯಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಮೇರು ಮತ್ತು ಮಂದರ ಪರ್ವತಶೃಂಗಗಳಲ್ಲಿ, ಅಥವಾ ಕೈಲಾಸದ ಗುಹೆಗಳಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಯಾವ ಸಂತೋಷವೂ ಇಲ್ಲ.
ತ್ವತ್ಸಙ್ಗಮ್ ಏವ ವಾಞ್ಛಾಮಿ ಸುಭಗಾಚಾರಪೇಶಲಮ್ । ಅಮೃತಸ್ಯನ್ದಸಙ್ಕಾಶಂ ಮಧುಮಾಸಮ್ ಇವ ದ್ರುಮಃ
ಉತ್ತಮ ನಡೆ ಮತ್ತು ಮನೋಹರ ಸ್ವಭಾವವಿರುವ ನಿನ್ನ ಸಂಗವೇ ನನಗೆ ಬೇಕು. ವೃಕ್ಷವು ಹೇಗೆ ವಸಂತವನ್ನು, ಅಮೃತದ ಹರಿವಿನಂತೆ, ಹಾರೈಸುತ್ತದೋ, ನಾನು ಕೂಡ ನಿನ್ನ ಸಂಗವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬಯಸುತ್ತೇನೆ.
ತಸ್ಮಾದ್ ಏವೇಹ ತಿಷ್ಠಾಮಿ ಸಮೀಪೇ ತವ ಸಾಮ್ಪ್ರತಮ್ । ಅಭೀಷ್ಟಂ ಯದ್ ಯದ್ ಏವಾಙ್ಗ ರಮ್ಯಾಣಾಂ ಧುರಿ ತತ್ ಸ್ಥಿತಮ್
ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಈಗಲೇ ನಿನ್ನ ಹತ್ತಿರವೇ ಇದ್ದೇನೆ. ನೀನು ಯಾವುದು ಬೇಕೆಂದು ಆಸೆಪಡುವೆಯೋ, ಈ ಸುಂದರವಾದ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ಬೇಕಾದರೂ, ಅದನ್ನು ನಿನಗೆ ಒದಗಿಸಿದ್ದೇನೆ.
ತ್ವಾದೃಶೋ ಬನ್ಧುರ್ ಆಪ್ತಶ್ ಚ ಸುಹೃನ್ ಮಿತ್ರಂ ಸಖಾ ತಥಾ । ವಿಶ್ವಾಸ್ಯಶ್ ಚೈವ ಶಿಷ್ಯಶ್ ಚ ಮನ್ಯೇ ಜಗತಿ ನಾಸ್ತಿ ಮೇ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ನಿನ್ನಂತ ಸಂಬಂಧಿಕನೂ, ನಂಬಿಗಸ್ತನೂ, ಹಿತೈಷಿಯೂ, ಸ್ನೇಹಿತನೂ, ಜೊತೆಯವನೂ, ನಂಬಬಹುದಾದವನೂ, ಶಿಷ್ಯನೂ ನನಗೆ ಇಲ್ಲವೆಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಅಹೋ ನು ಫಲಿತಂ ಪುಣ್ಯಪಾದಪೈರ್ ನಃ ಕುಲಾಚಲೇ । ಯದ್ ಭವಾನ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಸಙ್ಗೋ ಽಪಿ ವಾಞ್ಛತ್ಯ್ ಅಸ್ಮತ್ಸಮಾಗಮಮ್
ನಮ್ಮ ವಂಶಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ಪುಣ್ಯವೃಕ್ಷಗಳು ಫಲ ಕೊಟ್ಟಿವೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ನೀನು ಯಾವ ಬಂಧನವೂ ಇಲ್ಲದವನಾಗಿದ್ದರೂ ನಮ್ಮ ಸಂಗವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಿದ್ದೀಯಲ್ಲ.
ಇದಂ ವನಮ್ ಇಮೇ ವೃಕ್ಷಾ ಭೃತ್ಯೋ ಽಯಮ್ ಅಹಮ್ ಆದೃತಃ । ರೋಚತೇ ಚೇನ್ ನ ತೇ ಸ್ವರ್ಗಸ್ ತದ್ ಇಹ ಸ್ಥೀಯತಾಂ ಪ್ರಭೋ
ಈ ಅರಣ್ಯ, ಈ ಮರಗಳು, ನಾನು ನಿನ್ನ ಭಕ್ತನಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ಇದ್ದೇನೆ. ಸ್ವರ್ಗ ನಿನಗೆ ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಮಹಾಪ್ರಭು, ನೀನು ಇಲ್ಲಿ ಉಳಿಯು.