ಕಥಮ್ ಐಕ್ಯವಿಧಿಂ ಯಾತಸ್ ಸ್ಪನ್ದಾಸ್ಪನ್ದಾವ್ ಇಮೌ ವಿಭೋ । ಸರ್ವಸಂಶಯವಿಚ್ಛೇದಕಾರಿನ್ನ್ ಏತದ್ ವದಾಶು ಮೇ
ಸರ್ವ ಸಂಶಯಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವ ಮಹಾನುಭಾವನೆ, ಈ ಚಲನೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರತೆ ಎಂಬ ಎರಡು ಹೇಗೆ ಒಂದಾಗಿ ಏಕತ್ವವನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದು? ದಯವಿಟ್ಟು ನನಗೆ ಇದನ್ನು ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿ.
ಏಕಂ ವಸ್ತು ಜಗತ್ ಸರ್ವಂ ಚಿನ್ಮಾತ್ರಂ ವಾರ್ ಇವಾಮ್ಬುಧಿಃ । ತದ್ ಏವ ಸ್ಪನ್ದತೇ ನೋ ವಾ ಶುದ್ಧಂ ವಾರೀವ ವೀಚಿಭಿಃ
ಈ ಜಗತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ಒಂದೇ ವಸ್ತು, ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯ, ಅದು ಸಮುದ್ರದ ನೀರಿನಂತೆ. ಅದೇ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಚಲಿಸದೆ ಇರುತ್ತದೆ, ಅಲೆಗಳಿರುವ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದ ನೀರಿನಂತೆ ಶುದ್ಧವಾಗಿದೆ.
ಬ್ರಹ್ಮ ಚಿನ್ಮಾತ್ರಮ್ ಅಮಲಂ ಸತ್ಯಮ್ ಇತ್ಯಾದಿನಾಮಭಿಃ । ಯದ್ ಗೀತಂ ತದ್ ಇದಂ ಮೂಢಃ ಪಶ್ಯತ್ಯ್ ಅಙ್ಗ ಜಗತ್ತಯಾ
ಬ್ರಹ್ಮ, ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯ, ಮಲಿನತೆ ಇಲ್ಲದ ಸತ್ಯ ಎಂದು ವಿವಿಧ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಹಾಡಲ್ಪಡುವುದನ್ನು, ಅಜ್ಞಾನಿಗಳು ಜಗತ್ತೆಂದು ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಸ್ನೇಹಿತನೆ.
ನಿಸ್ಸ್ಪನ್ದ ಏವ ಸರ್ವಸ್ಮಿನ್ ಸರ್ಗೇ ತಸ್ಮಾದ್ ಧಿ ಸಂಸೃತಿಃ । ಪರಿಸ್ಪನ್ದೋ ಹಿ ವೀಚ್ಯಾದಿಸ್ ತದ್ ಅಸ್ಪನ್ದಂ ಸಮಂ ಪರಮ್
ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯೆಲ್ಲಾದರೂ ನಿಶ್ಚಲತೆಯೇ ಇದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಸಂಸಾರ ಚಲನೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಚಲನೆ ಅಲೆಗಳಂತಿದೆ, ಆದರೆ ನಿಶ್ಚಲತೆ ಸಮಾನವಾದ ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ.
ಚಿತಸ್ ಸ ಏವ ಚೇತ್ ಸ್ಪನ್ದಸ್ ತಥಾಸ್ಪನ್ದಶ್ ಚ ಭಾವಿತಃ । ಏಕರೂಪತಯಾ ನಾಮ ತತ್ ತದ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಚಲಂ ಶಿವಮ್
ಮನಸ್ಸೇ ಅದು; ಮನಸ್ಸಿನ ಚಲನೆ ಮತ್ತು ಚಲನೆಯಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನೂ ಒಂದೇ ತತ್ವವಾಗಿ ಭಾವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಚಲವಾದ ಶುಭವಾದ ಸತ್ಯ.
ಸರ್ಗಶ್ ಚಿತ್ಸ್ಪನ್ದಮಾತ್ರಾತ್ಮಾ ಸಮ್ಯಗ್ದೃಷ್ಟೋ ವಿಲೀಯತೇ । ಉದೇತ್ಯ್ ಅಸಮ್ಯಗ್ದೃಷ್ಟಾತ್ಮಾ ರಜ್ಜ್ವಾಂ ಸರ್ಪಭ್ರಮೋ ಯಥಾ
ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯು ಮನಸ್ಸಿನ ಚಲನೆಯಷ್ಟೇ ಸ್ವರೂಪವಿದ್ದು, ಸರಿಯಾಗಿ ತಿಳಿದಾಗ ಅದು ಲೀನವಾಗುತ್ತದೆ; ತಪ್ಪಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಿದರೆ, ಹಗ್ಗದಲ್ಲಿ ಹಾವು ಎಂದು ಭ್ರಮಿಸುವಂತೆ ಅದು ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.
ಸಸ್ಪನ್ದಾ ಚಿಚ್ ಚಿದಭಿಧಾ ನಿಸ್ಸ್ಪನ್ದಾ ತ್ವ್ ಇಯಮ್ ಆತತಾ । ತುರ್ಯಾತೀತಪದಾರೂಢಾ ವಾಚಾ ವಕ್ತುಂ ನ ಪಾರ್ಯತೇ
ಚಲನೆಯಿರುವ ಮನಸ್ಸನ್ನು 'ಚಿತ್' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಚಲನೆಯಿಲ್ಲದ ಮನಸ್ಸು ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ. ಅದು ನಾಲ್ಕನೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನೂ ಮೀರಿ ಹೋಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅದನ್ನು ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗದು.
ಶಾಸ್ತ್ರಸಜ್ಜನಸಮ್ಪರ್ಕಸನ್ತತಾಭ್ಯಾಸಯೋಗತಃ । ಕಾಲೇನಾಮಲತಾಂ ಯಾತೇ ಚೇತಸೀನ್ದಾವ್ ಇವೋದಿತೇ
ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು, ಸದ್ಭಕ್ತರ ಸಂಗ ಮತ್ತು ನಿರಂತರ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ, ಕಾಲಕ್ರಮೇಣ ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ; ಅದು ಪೂರ್ಣಚಂದ್ರನು ಉದಯಿಸುವಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ.
ಏತತ್ ಕೇವಲಮ್ ಆಭಾತಂ ಸ್ವಾನುಭೂತಿಗಿರಾತತಮ್ । ಕಥ್ಯತೇ ಸ್ವಾನುಭೂತೇಸ್ ತು ಸ್ವಯಂ ಸ್ವಂ ರೂಪಮ್ ಆತ್ಮನಾ
ಇದು ಕೇವಲ ಸ್ವಾನುಭವದ ಮಾತಿನಿಂದ ಮಾತ್ರ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ನೇರ ಅನುಭವದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ನಿಜವಾದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ತಾವೇ ಅರಿಯುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರಾಪ್ತೋ ಽಸಿ ಭಾವಂ ಸ್ವಮ್ ಅನಾದಿಮಧ್ಯಮ್ ಅತ್ರೈವ ತಿಷ್ಠೇಷ್ಟಪದೇ ನಿವಿಷ್ಟಃ । ನೀರೂಪನಿರ್ಭೇದಮಹಾಚಿದಾತ್ಮಾ ಜಾತೋ ಽಸಿ ಸಾಧೋ ಖಲು ವೀತಶೋಕಃ
ನೀನು ಆರಂಭವೂ ಮಧ್ಯವೂ ಇಲ್ಲದ ನಿನ್ನ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ತಲುಪಿದ್ದೀಯೆ; ಇಚ್ಛಿತ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಇರುವೆ, ಮಹಾನ್ ಚೈತನ್ಯವಾಗಿ, ಬೇಧವಿಲ್ಲದೆ, ದುಃಖವಿಲ್ಲದೆ ಜನಿಸಿದ್ದೀಯೆ, ಒಳ್ಳೆಯವನೇ.
ಇತಿ ತೇ ಕಥಿತಂ ಸರ್ವಂ ಶಿಖಿಧ್ವಜ ಮಹೀಪತೇ । ಯಥೇದಮ್ ಉತ್ಥಿತಂ ಸರ್ವಂ ಯಥಾ ಚ ಪ್ರವಿಲೀಯತೇ
ಶಿಖಿಧ್ವಜ ಮಹಾರಾಜನೇ, ಎಲ್ಲವೂ ಹೇಗೆ ಉದಯವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೇಗೆ ಲಯವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿನಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೇಳಿದೆ.
ಏತಚ್ ಛ್ರುತ್ವಾ ಚ ಬುದ್ಧ್ವಾ ಚ ಮತ್ವಾ ಚ ಮುನಿನಾಯಕ । ಯಥೇಚ್ಛಸಿ ತಥಾ ತಿಷ್ಠ ದೃಷ್ಟಸ್ಪಷ್ಟಪದಃ ಪದೇ
ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಇದನ್ನು ಕೇಳಿ, ತಿಳಿದು, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನಿಸಿ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಂಡ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನೀನು ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಇರುವೆ.
ಸ್ವರ್ಗಂ ಗಚ್ಛಾಮ್ಯ್ ಅಹಂ ತತ್ರ ಕಾಲೇ ಽಸ್ಮಿನ್ ನಾರದೋ ಮುನಿಃ । ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಾತ್ ಸಮಾಯಾತೋ ಭವತ್ಯ್ ಅಮರಸಂಸದಮ್
ನಾನು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೇನೆ; ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾರದ ಮುನಿಯವರು ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕದಿಂದ ಬಂದು ಅಮರರ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾರೆ.
ನ ಮಾಂ ಪಶ್ಯತಿ ಚೇತ್ ತತ್ರ ತತ್ ಕೋಪಮ್ ಉಪಗಚ್ಛತಿ । ನೋದ್ವೇಜನೀಯಾ ಭವ್ಯೇನ ಗುರವೋ ಹಿ ಕದಾಚನ
ಅವರು ಅಲ್ಲಿ ನನ್ನನ್ನು ಕಾಣದೆ ಕೋಪಗೊಳ್ಳಬಹುದು; ಆದರೆ ಉದಾತ್ತ ಗುರುಗಳು ಇಂತಹ ಸಂಗತಿಗಳಿಂದ ಎಂದಿಗೂ ವ್ಯಾಕುಲರಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ತ್ಯಕ್ತಸಙ್ಕಲ್ಪಲೇಖೇನ ನ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಅಭಿವಾಞ್ಛತಾ । ತ್ವಯಾತ್ಮನ್ಯ್ ಏವ ವಸ್ತವ್ಯಂ ದೃಷ್ಟಿರ್ ಏಷೈವ ಪಾವನೀ
ಎಲ್ಲ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಏನನ್ನೂ ಬಯಸದೆ, ನೀನು ನಿನ್ನೊಳಗೇ ನೆಲೆಸಬೇಕು; ಈ ದೃಷ್ಟಿಯೇ ಪವಿತ್ರವಾಗುತ್ತದೆ.
ಇತಿ ಯಾವತ್ ಪ್ರತಿವಚಃ ಪುಷ್ಪಹಸ್ತಶ್ ಶಿಖಿಧ್ವಜಃ । ಪ್ರಣಾಮಾಯ ದದಾತ್ಯ್ ಏಷ ತಾವದ್ ಅನ್ತರ್ಧಿಮ್ ಆಯಯೌ
ಹೂವಿನ ಹಸ್ತದಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದು, ಉತ್ತರ ಹೇಳುತ್ತಾ, ನಮಸ್ಕರಿಸಲು ಶಿಖಿಧ್ವಜ ಮಹಾರಾಜರು ಮುಂದಾಗುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಅವರು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಿದರು.
ಪ್ರತಿಭಾಸಗತಂ ವಸ್ತು ಯಥೈವಾಗ್ರೇ ನ ದೃಶ್ಯತೇ । ನ ದೃಷ್ಟವಾಂಸ್ ತಥಾ ಕುಮ್ಭಮ್ ಅಗ್ರೇ ರಾಜಾ ಶಿಖಿಧ್ವಜಃ
ಹೆಗಲಿನಲ್ಲಿ ಕಾಣುವ ವಸ್ತುವು ಹೋದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತೆ ಕಾಣಿಸದಂತೆ, ರಾಜನಾದ ಶಿಖಿಧ್ವಜನು ಕೂಡ ತನ್ನ ಮುಂದೆ ಕುಂಭನನ್ನು ನೋಡಲಿಲ್ಲ.
ಗತೇ ಕುಮ್ಭೇ ಮಹೀಪಾಲಃ ಪರಂ ವಿಸ್ಮಯಮ್ ಆಯಯೌ । ತದ್ ಏವ ಚಿನ್ತಯಂಶ್ ಚಿತ್ರಂ ಚಿತ್ರಾರ್ಪಿತ ಇವಾಭವತ್
ಕುಂಭನು ಹೋದ ಮೇಲೆ ಆ ರಾಜನು ತುಂಬಾ ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿಕೊಂಡನು; ಆ ವಿಚಿತ್ರವನ್ನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾ, ಬಣ್ಣಬಣ್ಣದ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಲೀನನಾದವನಂತೆ ಆಗಿಬಿಟ್ಟನು.
ಇತಿ ಸಞ್ಚಿನ್ತಯಾಮ್ ಆಸ ಚಿತ್ರಂ ವಿಲಸಿತಂ ವಿಧೇಃ । ಯತ್ ಕುಮ್ಭವ್ಯಪದೇಶೇನ ಬೋಧಿತೋ ಽಸ್ಮಿ ಚಿರಾದ್ ಅಯಮ್
ಅವನು ಹೀಗೆ ಯೋಚಿಸತೊಡಗಿದನು: 'ವಿಧಿಯ ಆಟ ಎಷ್ಟು ವಿಚಿತ್ರ! ಇಷ್ಟು ಕಾಲದ ನಂತರ ಕುಂಭ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಬೋಧನೆ ದೊರೆತಿದೆ.'
ಕ್ವ ನಾರದಸುತಃ ಕುಮ್ಭಃ ಕ್ವಾಹಂ ನಾಮ ಶಿಖಿಧ್ವಜಃ । ಕೇವಲಂ ಕಾಲಯುಕ್ತ್ಯೈವಮ್ ಅಹಂ ಸಮ್ಪ್ರತಿಬೋಧಿತಃ
'ನಾರದನ ಮಗ ಕುಂಭನು ಎಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ? ನಾನು ಶಿಖಿಧ್ವಜನು ಎಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ? ಈ ಎಲ್ಲವೂ ಕಾಲದ ಕ್ರಮದಿಂದ ನನಗೆ ಈ ರೀತಿ ಅರಿವಾಯಿತು.'
ಅಹೋ ನು ಸಮ್ಯಕ್ ಕಥಿತಂ ದೇವಪುತ್ರೇಣ ಯುಕ್ತಿಮತ್ । ಅಹೋ ನು ಸಮ್ಪ್ರಬುದ್ಧೋ ಽಸ್ಮಿ ಮೋಹನಿದ್ರಾಕುಲಶ್ ಚಿರಾತ್
ಅಯ್ಯೋ, ದೇವಪುತ್ರನು ಎಷ್ಟು ಸರಿಯಾಗಿ, ಜಾಣ್ಮೆಯಿಂದ ಮಾತನಾಡಿದ್ದಾನೆ! ಎಷ್ಟು ದಿನಗಳಿಂದ ಮೋಹದ ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ ಇದ್ದೆನು, ಈಗ ಕೊನೆಗೂ ಎಚ್ಚರಗೊಂಡೆನು.
ಕ್ವಾಹಮ್ ಆಸಂ ವಿನಿರ್ಮಗ್ನಃ ಕ್ರಿಯಾಜಾಲಕುಕರ್ದಮೇ । ಇದಂ ಕಾರ್ಯಮ್ ಇದಂ ನೇತಿ ಮಿಥ್ಯಾವಿಭ್ರಮಮ್ ಆಚರನ್
ನಾನು ಎಲ್ಲಿದ್ದೆನು? ಕೆಲಸಗಳ ಜಾಲದ ಕೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ, 'ಇದು ಮಾಡಬೇಕು, ಅದು ಮಾಡಬಾರದು' ಎಂದು ತಪ್ಪು ಗೊಂದಲದಲ್ಲಿ ನಡೆದುಕೊಂಡು ಬಂದೆನು.
ಅಹೋ ನು ಶೀತಲಾ ಶುದ್ಧಾ ಶಾನ್ತೇಯಂ ಪದವೀ ನಿಜಾ । ರಸಾಯನದ್ರವಾಕಾರಾ ಸತ್ತ್ವಂ ಶೀತಯತೀವ ಮೇ
ಅಯ್ಯೋ, ನನ್ನ ಈ ಮಾರ್ಗ ಎಷ್ಟು ತಂಪಾದದ್ದು, ಶುದ್ಧವಾದದ್ದು, ಶಾಂತವಾದದ್ದು! ಅಮೃತದ ಸಾರದಂತೆ, ಇದು ನನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ತಂಪಾಗಿಸುತ್ತಿದೆ.
ಶಾಮ್ಯಾಮಿ ಪರಿನಿರ್ವಾಮಿ ಸುಖಮ್ ಆಸೇ ಚ ಕೇವಲಮ್ । ಚಿನ್ಮಾತ್ರಮ್ ಅಪಿ ನೇಚ್ಛಾಮಿ ಸಂಸ್ಥಿತೋ ಽಸ್ಮಿ ಯಥಾಸ್ಥಿತಮ್
ನಾನು ಶಾಂತವಾಗುತ್ತೇನೆ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಲೀನವಾಗುತ್ತೇನೆ, ಸುಖದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತೇನೆ. ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯವನ್ನೂ ನಾನು ಇನ್ನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ನಾನು ಇದ್ದ ಹಾಗೆಯೇ ನೆಲೆಸಿದ್ದೇನೆ.
ಏವಂ ಸಞ್ಚಿನ್ತಯನ್ ರಾಜಾ ಏವಂನಿರ್ವಾಸನಾಶಯಃ । ಶೈಲಾದ್ ಇವ ಸಮುತ್ಕೀರ್ಣೋ ಮೌನಮ್ ಏವಾಥ ತಸ್ಥಿವಾನ್
ಈ ರೀತಿ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದ ರಾಜನು, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಆಸೆ-ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಬೆಟ್ಟದಿಂದ ಹೊರಬಂದವನಂತೆ, ಮೌನವಾಗಿಯೇ ನಿಂತನು.
ತಸ್ಮಿನ್ನ್ ಏವ ತತೋ ಮೌನೀ ನಿಸ್ಸಙ್ಕಲ್ಪೇ ನಿರಾಮಯೇ । ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಂ ನಿಶ್ಚಲಾಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಸ ತಸ್ಥೌ ಗಿರಿಶೃಙ್ಗವತ್
ಅಲ್ಲೇ ಮೌನದಿಂದ, ಯಾವುದೇ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಲ್ಲದೆ, ದುಃಖವಿಲ್ಲದೆ, ರಾಜನು ಅಚಲ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆದು, ಬೆಟ್ಟದ ಶಿಖರದಂತೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ನಿಂತಿದ್ದನು.
ಸ ತತ್ರ ಸಂಶಾನ್ತಭಯೋ ಮಹಾತ್ಮಾ ಚಿರೇಣ ವಿಶ್ರಾನ್ತಿಮ್ ಇತಸ್ ಸಮಾತ್ಮಾ । ಚಿರೇಣ ಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ತನಿಜಾಮಲಾತ್ಮಾ ಯೋಗೇನ ಸುಷ್ವಾಪ ತದಾ ಚಿದಾತ್ಮಾ
ಅಲ್ಲೇ, ಆ ಮಹಾತ್ಮನು ಎಲ್ಲ ಭಯಗಳನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸಿಕೊಂಡು, ಬಹುಕಾಲ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದು, ತನ್ನೊಳಗೇ ಏಕಾಗ್ರನಾಗಿ, ಬಹುಕಾಲದ ನಂತರ ಸ್ವಚ್ಛವಾದ ಆತ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿ, ಯೋಗದ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸಿಕೊಂಡನು.
ನಿರ್ವಿಕಲ್ಪಸಮಾಧಾನಾತ್ ಕಾಷ್ಠಕುಡ್ಯೋಪಮಸ್ ಸ್ಥಿತಃ । ಏವಂ ಶಿಖಿಧ್ವಜೋ ರಾಮ ಚೂಡಾಲಾಮ್ ಅಧುನಾ ಶೃಣು
ಯಾವುದೇ ಭೇದವಿಲ್ಲದ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ, ಕಡ್ಡಿಯಂತೆಯೂ ಗೋಡೆಯಂತೆಯೂ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ನಿಂತಿದ್ದ ಶಿಖಿಧ್ವಜನ ಕಥೆಯನ್ನು ಈಗ ಕೇಳು ರಾಮಾ, ಚೂಡಾಲೆಯ ಸಂಗಡ.
ಶಿಖಿಧ್ವಜಂ ತಂ ಭರ್ತಾರಂ ಕುಮ್ಭವೇಷೇನ ತೇನ ಸಾ । ಪ್ರಬೋಧ್ಯಾನ್ತರ್ಧಿಮ್ ಆಗತ್ಯ ತತಾರ ತರಸಾ ನಭಃ
ಆಕೆ ಕುಂಭ ರೂಪದಲ್ಲಿದ್ದ ತನ್ನ ಗಂಡ ಶಿಖಿಧ್ವಜನನ್ನು ಎಚ್ಚರಗೊಳಿಸಿ, ಆಳವಾದ ಧ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ವೇಗವಾಗಿ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸಿದಳು.
ದೇವಪುತ್ರಾಕೃತಿಂ ವ್ಯೋಮ್ನಿ ಜಹೌ ಮಾಯಾವಿನಿರ್ಮಿತಾಮ್ । ವಿದಗ್ಧಮುಗ್ಧಮ್ ಆಕಾರಂ ಸ್ತ್ರೈಣಂ ಜಗ್ರಾಹ ಸುನ್ದರಮ್
ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಆಕೆ ದೇವಪುತ್ರನ ಮಾಯಾಮಯ ರೂಪವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಚತುರತೆ ಮತ್ತು ನಿರಪರಾಧಿತ್ವದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಸುಂದರವಾದ ಹೆಣ್ಣಿನ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿದಳು.