ಸರ್ವಮ್ ಆತ್ಮಾ ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಸಕೃತ್ ಪ್ರಕಟಮ್ ಆತತಮ್ । ದ್ವಿತ್ವೈಕತ್ವೇ ನ ವಿದ್ಯೇತೇ ನಿರ್ಭ್ರಾನ್ತಿರ್ ಭವ ಸತ್ಯತಃ
ಎಲ್ಲವೂ ಆತ್ಮ, ಪರಬ್ರಹ್ಮ, ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಎರಡು ಎಂಬುದೂ ಇಲ್ಲ, ಒಂದೇ ಎಂಬುದೂ ಇಲ್ಲ. ಭ್ರಮೆ ಇಲ್ಲದೆ ಇರು, ಇದುವೇ ಬದುಕಿನ ಸತ್ಯ.
ಸರ್ವೇನ್ದ್ರಿಯಗುಣಾಕಾರಸ್ ಸನ್ನ್ ಏವಾಸಿ ಸಖೇ ನಭಃ । ನ ದಹ್ಯಸೇ ಮಹಾಬುದ್ಧೇ ನ ಚ ಕ್ವಚನ ಲಿಪ್ಯಸೇ
ಸ್ನೇಹಿತನೇ, ನೀನು ಆಕಾಶದಂತೆಯೇ ಎಲ್ಲ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಗುಣಗಳ ರೂಪವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತೀಯೆ. ಮಹಾಮನಸ್ಸಿನವನೇ, ನಿನ್ನನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಬೆಚ್ಚಿಸುವುದೂ ಇಲ್ಲ, ಎಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವುದೂ ಇಲ್ಲ.
ನ ತೇ ವಿನಶ್ಯತಿ ಸಖೇ ನ ಚ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ವಿವರ್ಧತೇ । ನಿರ್ಮಲಾಕಾಶರೂಪಸ್ಯ ಚೈಕಸ್ಯಾನನ್ತರೂಪಿಣಃ
ಸ್ನೇಹಿತನೇ, ನಿನ್ನದು ಯಾವುದು ಕೂಡ ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಏನೂ ಹೆಚ್ಚುವುದೂ ಇಲ್ಲ. ನೀನು ಶುದ್ಧವಾದ ಆಕಾಶದ ರೂಪದವನು, ಒಬ್ಬನೇ ಇದ್ದರೂ ಅನೇಕ ರೂಪಗಳನ್ನು ತಾಳುವವನು.
ಇಚ್ಛಾನಿಚ್ಛಾತ್ಮಿಕೇ ಶಕ್ತೀ ಯೇ ತವಾಪಿ ತ್ವಮ್ ಏವ ತೇ । ನ ಹ್ಯ್ ಅಂಶುವ್ಯತಿರೇಕೇಣ ಶಶಾಙ್ಕ ಉಪಲಭ್ಯತೇ
ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ಅನಿಚ್ಛೆಯ ಶಕ್ತಿಗಳು ನಿನಗಿವೆ, ಆದರೆ ನೀನೇ ಆ ಶಕ್ತಿಗಳು. ಹೇಗಂದರೆ, ಕಿರಣಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಚಂದ್ರನನ್ನು ಕಾಣಲಾಗದು.
ತ್ವಮ್ ಅಜರಮ್ ಅಪರಂ ಪರಸ್ವಭಾವಂ ಸಕೃದ್ ಅಮಲಂ ಸತತಂ ಸದ್ ಏಕರೂಪಮ್ । ವಿಗಲಿತಕಲನಂ ಕಲಾಖ್ಯಲೀಲಂ ಸಮುದಿತಮ್ ಆದ್ಯಮ್ ಅಜಂ ತದ್ ಆತ್ಮತತ್ತ್ವಮ್
ನೀನು ವಯಸ್ಸಿಗೆ ಅಡಗದವನು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವವನು, ಪರಮ ಸ್ವಭಾವದವನು, ಯಾವಾಗಲೂ ಶುದ್ಧನಾಗಿರುವವನು, ಸದಾ ಒಂದೇ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವವನು. ಕಾಲದ ಲೀಲೆಗೂ, ಗಣನೆಗೂ ಮೀರಿ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಗೊಂಡಿರುವ, ಆದಿಯೂ ಹುಟ್ಟಿಲ್ಲದ ಆತ್ಮತತ್ತ್ವವೇ ನೀನು.
ಇತಿ ಕುಮ್ಭವಚೋ ರಾಜಾ ಭಾವಯಂಸ್ ತದ್ ಅಕೃತ್ರಿಮಮ್ । ಸ್ವ ಏವಾತ್ಮಪದೇ ತಸ್ಮಿನ್ ಕ್ಷಣಂ ಪರಿಣತೋ ಽಭವತ್
ಹೀಗಾಗಿ ಕುಂಭನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ರಾಜನು ಮನನ ಮಾಡುತ್ತಾ, ಆ ನಿಸ್ಸಂಕಲ್ಪ ಸತ್ಯವನ್ನು ಆಲೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಕ್ಷಣಮಾತ್ರ ತನ್ನ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಲೀನನಾದನು.
ಬಭೂವಾಮೀಲಿತಮನೋಲೋಚನಶ್ ಶಾನ್ತವಾಗ್ ಅಭೀಃ । ಶಿಲಾತಲಾದ್ ಇವೋತ್ಕೀರ್ಣೋ ನಿಸ್ಸ್ಪನ್ದಾವಯವಾಕೃತಿಃ
ಅವನ ಮನಸ್ಸೂ ಕಣ್ಣುಗಳೂ ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡಂತಾಯಿತು, ಮಾತು ಶಾಂತವಾಯಿತು, ಭಯವಿಲ್ಲದವನಾದನು. ಕಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆ ಕೆತ್ತಿದ ಪ್ರತಿಮೆಯಂತೆ, ಚಲನೆಯಿಲ್ಲದ ರೂಪವಾಯಿತು.
ತತೋ ಮುಹೂರ್ತಮಾತ್ರೇಣ ಪ್ರಬುದ್ಧಂ ಸ್ಫಾರಿತೇಕ್ಷಣಮ್ । ತಮ್ ಉವಾಚ ಮಹಾಬಾಹೋ ಚೂಡಾಲಾ ಕುಮ್ಭರೂಪಿಣೀ
ಅನಂತರ ಕ್ಷಣಕಾಲದ ನಂತರ ಅವನು ಎಚ್ಚರಗೊಂಡು ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಬಿಚ್ಚಿದನು. ಆಗ ಮಹಾಬಾಹು ಚೂಡಾಲಾ ಕುಂಭನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವನೊಡನೆ ಮಾತನಾಡಿದಳು.
ಕಚ್ಚಿದ್ ಅಸ್ಮಿನ್ ಪದೇ ಸ್ಫಾರೇ ಶುದ್ಧೇ ಮೃದುನಿ ನಿರ್ಮಲೇ । ಸುತಲ್ಪೇ ನಿರ್ವಿಕಲ್ಪಾನಾಂ ಸುಖಂ ವಿಶ್ರಾನ್ತವಾನ್ ಅಸಿ
ನೀನು ಈ ವಿಶಾಲವಾದ, ಶುದ್ಧವಾದ, ಮೃದುವಾದ, ಮಲಿನತೆ ಇಲ್ಲದ ನೆಲೆಯ ಮೇಲೆ, ನಿರ್ವಿಕಲ್ಪರ ಮನಸ್ಸಿನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ, ನಿಜವಾದ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ್ದೀಯೆ?
ಕಚ್ಚಿದ್ ಅನ್ತಃ ಪ್ರಬುದ್ಧೋ ಽಸಿ ಕಚ್ಚಿದ್ ಭ್ರಾನ್ತಿಸ್ ತ್ವಯೋಜ್ಝಿತಾ । ಕಚ್ಚಿಜ್ ಜ್ಞೇಯಂ ಪರಿಜ್ಞಾತಂ ದೃಷ್ಟಂ ದ್ರಷ್ಟವ್ಯಮ್ ಏವ ವಾ
ನಿನ್ನೊಳಗೆ ನೀನು ಎಚ್ಚರಗೊಂಡಿದ್ದೀಯೆ? ಮೋಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿದ್ದೀಯೆ? ತಿಳಿಯಬೇಕಾದ್ದನ್ನು ಅರಿತಿದ್ದೀಯೆ ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ನೋಡಬೇಕಾದ್ದನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೀಯೆ?
ಭಗವಂಸ್ ತ್ವತ್ಪ್ರಸಾದೇನ ಮಹಾವಿಭವಭೂಷಿತಾ । ಮಹತೀ ಪದವೀ ದೃಷ್ಟಾ ಸರ್ವಸ್ಯೋರ್ಧ್ವೇ ಸ್ಥಿತಾ ಮಯಾ
ಭವ್ಯನೇ, ನಿಮ್ಮ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ, ಮಹಾ ಐಶ್ವರ್ಯದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ, ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಿರುವ ಪರಮ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನಾನು ಕಂಡಿದ್ದೇನೆ.
ಸತಾಂ ವಿದಿತವೇದ್ಯಾನಾಮ್ ಅಹೋ ಬತ ಮಹಾತ್ಮನಾಮ್ । ಅಪೂರ್ವೈಕಾಮೃತಮಯಸ್ ಸಙ್ಗಸ್ ಸಾರಫಲಪ್ರದಃ
ಓ ಮಹಾತ್ಮರ ಸಂಗ ಯಾವಷ್ಟು ಅದ್ಭುತ! ಅವರು ತಿಳಿಯಬೇಕಾದ್ದನ್ನು ಅರಿತವರು, ಸದಾ ಹೊಸದಾಗಿ ಅನುಭವವಾಗುವ, ಅಮೃತದಂತೆ ಇರುವ, ಸಾರ್ಥಕ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುವಂತಹ ಸಂಗ.
ಜನ್ಮನಾಪಿ ಮಯಾ ಲಬ್ಧಂ ಯನ್ ನಾಮ ನ ಮಹಾಮೃತಮ್ । ತದ್ ಅದ್ಯ ತ್ವತ್ಸಮಾಸಙ್ಗಾತ್ ಕ್ಷಣೇನಾಸಾದಿತಂ ಸ್ವಯಮ್
ಅನೇಕ ಜನ್ಮಗಳಾದರೂ ನಾನು ಆ ಮಹಾಮೃತನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಇಂದು ನಿನ್ನ ಸಂಗದಿಂದ, ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಅದನ್ನು ತಾನಾಗಿಯೇ ಪಡೆದುಕೊಂಡೆ.
ಅನನ್ತಮ್ ಆದ್ಯಮ್ ಅಮೃತಮ್ ಏತತ್ ಕಮಲಲೋಚನ । ಕಥಂ ನಾಸಾದಿತಮ್ ಅಭೂದ್ ಏತದ್ ಆತ್ಮಪದಂ ಮಯಾ
ಕಮಲನಯನನೇ, ಈ ಅನಂತವಾದ ಪ್ರಾರಂಭದ ಅಮೃತ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಾನು ಈಗವರೆಗೆ ಹೇಗೆ ಪಡೆಯಲಿಲ್ಲವೋ ಅಚ್ಚರಿಯಾಗಿದೆ.
ಮನಸ್ಯ್ ಉಪಶಮಂ ಯಾತೇ ತ್ಯಕ್ತಭೋಗೈಷಣೇ ಸ್ಥಿತೇ । ಕಷಾಯಪಾಕೇ ನಿರ್ವೃತ್ತೇ ಸರ್ವೇನ್ದ್ರಿಯಗಣಸ್ಯ ಚ
ಮನಸ್ಸು ಶಾಂತಿಯಾದಾಗ, ಭೋಗದ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟಾಗ, ಒಳಗಿನ ಮಲಿನತೆಗಳು ಕರಗಿದಾಗ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದಾಗ,
ಯಾನ್ತಿ ಚೇತಸಿ ವಿಶ್ರಾನ್ತಿಂ ವಿಮಲಾ ದೈಶಿಕೋಕ್ತಯಃ । ಯಥಾ ಸಿತಾಂಶುಕೇ ಶುದ್ಧೇ ಬಿನ್ದವಃ ಕುಙ್ಕುಮಾಮ್ಭಸಃ
ಅಂತಹ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಗುರುವರ್ಯರ ಶುದ್ಧ ಉಪದೇಶಗಳು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತವೆ, ಹಗುರವಾದ ಬಿಳಿ ಬಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ ಕುಂಕುಮದ ಹನಿ ಹತ್ತಿದಂತೆ.
ಕಷಾಯಾಣಾಮ್ ಅನನ್ತಾನಾಂ ಸಮ್ಭೃತಾನಾಂ ಶರೀರಕೇ । ಸ್ವವಾಸನಾಸ್ವರೂಪಾಣಾಮ್ ಅದ್ಯ ಪಾಕಸ್ ತವೋದಿತಃ
ನಿನ್ನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ತುಂಬಿಕೊಂಡಿರುವ ಅನೇಕ ದುಷ್ಕರ್ಮಗಳೂ, ಅವುಗಳ ಮೂಲವಾದ ನಿನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮನಸ್ಸಿನ ವಾಸನೆಗಳೂ, ಇಂದು ಪಾಕವಾಗಿವೆ ಎಂದು ನೀನು ಹೇಳಿದಂತೆ ಆಗಿದೆ.
ದೇಹಾನ್ ಮಲಾನಿ ಸರ್ವಾಣಿ ಕಾಲೇನ ಕಮಲೇಕ್ಷಣ । ಸಾಧೋ ವೃಕ್ಷಾತ್ ಫಲಾನೀವ ಪಾಕೇನ ವಿಗಲನ್ತ್ಯ್ ಅಧಃ
ಕಮಲದ ಕಣ್ಣುಗಳವನೇ, ಹೇಗೆ ಮರದಲ್ಲಿ ಹಣ್ಣುಗಳು ಹುರಿದು ಕೆಳಗೆ ಬೀಳುತ್ತವೆಯೋ, ಹಾಗೆಯೇ ದೇಹದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಮಾಲಿನ್ಯಗಳು ಕಾಲಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ತೊಲಗುತ್ತವೆ.
ವಾಸನಾತ್ಮಸು ಯಾತೇಷು ಮಲೇಷು ವಿಲಯಂ ಸಖೇ । ಯದ್ ವಕ್ತಿ ಗುರುರ್ ಅನ್ತಸ್ ತದ್ ವಿಶತೀಷುರ್ ಯಥಾ ಬಿಲೇ
ಸ್ನೇಹಿತನೇ, ಮನಸ್ಸಿನ ವಾಸನೆಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವ ಈ ಮಾಲಿನ್ಯಗಳು ನಾಶವಾದಾಗ, ಗುರುವು ಒಳಗೆ ಹೇಳುವ ಮಾತುಗಳು ಬಾಣವು ಬಿಲಕ್ಕೆ ಹೋಗುವಂತೆ ನೇರವಾಗಿ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ತಲುಪುತ್ತವೆ.
ಕಷಾಯಪಾಕೇ ಸಮ್ಪನ್ನೇ ತ್ವಂ ಮಯಾದ್ಯ ವಿಬೋಧಿತಃ । ತೇನಾದ್ಯೈವ ತವಾಜ್ಞಾನಕ್ಷಯೋ ಜಾತೋ ಮಹಾಮತೇ
ಈಗ ದುಷ್ಕರ್ಮಗಳು ಪಾಕವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಇಂದು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಹಾಮತಿಯಾದ ನೀನೀಗ ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ಇಂದು ದೂರಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೀಯೆ.
ಅದ್ಯ ಪಕ್ವಕಷಾಯಸ್ ತ್ವಮ್ ಅದ್ಯೈವಾಜ್ಞಾನಸಙ್ಕ್ಷಯೀ । ಅದ್ಯೈವ ಸೋಪದೇಶ್ಯಸ್ ತ್ವಮ್ ಅದ್ಯೈವಾಸಿ ಪ್ರಬುದ್ಧವಾನ್
ಇಂದು ನಿನ್ನಲ್ಲಿನ ಅಶುದ್ಧಿಗಳು ಪಕ್ವವಾಗಿವೆ, ಇಂದೇ ನಿನ್ನ ಅಜ್ಞಾನವು ಕೊನೆಗೊಂಡಿದೆ, ಇಂದೇ ನೀನು ಉಪದೇಶಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯನಾಗಿದ್ದೀಯ, ಇಂದೇ ನೀನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಜಾಗೃತನಾಗಿದ್ದೀಯ.
ಶುಭಾಶುಭಾನಾಂ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಕರ್ಮಣಾಮ್ ಅದ್ಯ ಸಙ್ಕ್ಷಯಃ । ಸತ್ಸಙ್ಗವ್ಯಪದೇಶೇನ ತವ ನಿಷ್ಪತ್ತಿಮ್ ಆಗತಃ
ಇಂದು ನಿನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಶುಭ-ಅಶುಭ ಕರ್ಮಗಳು ಸತ್ಸಂಗದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕ್ಷಯಗೊಂಡಿವೆ.
ಯಾವದ್ ಅಸ್ಯ ದಿನಸ್ಯೈಷ ಪೂರ್ವೋ ಭಾಗೋ ಮಹೀಪತೇ । ತಾವಚ್ ಚೇತೋ ಹ್ಯ್ ಅಹಮ್ ಇತಿ ತವಾಜ್ಞಾನಂ ಬಭೂವ ಹ
ರಾಜನೇ, ಈ ದಿನದ ಮೊದಲ ಭಾಗವಿರುವವರೆಗೆ, ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸು 'ನಾನು' ಎಂಬ ಭ್ರಮೆಯಲ್ಲಿ ಇತ್ತು, ಅದು ನಿನ್ನ ಅಜ್ಞಾನವಾಗಿತ್ತು.
ಇದಾನೀಂ ಮದ್ವಚೋಬೋಧಾಚ್ ಚೇತಸಿ ಕ್ಷಯಮ್ ಆಗತೇ । ಹೃದಯಾತ್ ಸಮ್ಪರಿತ್ಯಕ್ತೇ ಸಮ್ಪ್ರಬುದ್ಧೋ ಽಸಿ ಭೂಪತೇ
ಈಗ ನನ್ನ ಮಾತುಗಳಿಂದ ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅಜ್ಞಾನವು ನಾಶವಾಗಿ ಹೃದಯದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೂರವಾದಾಗ, ನೀನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಜಾಗೃತನಾಗಿದ್ದೀಯ, ರಾಜನೇ.
ಹೃದಿ ಯಾವನ್ ಮನಸ್ಸತ್ತಾ ತಾವದ್ ಅಜ್ಞಾನಸಂಸ್ಥಿತಿಃ । ಚಿತ್ತೇ ಚಿತ್ತತಯಾ ತ್ಯಕ್ತೇ ಜ್ಞಾನಸ್ಯಾಭ್ಯುದಯೋ ಭವೇತ್
ಮನಸ್ಸು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಇರುವವರೆಗೆ ಅಜ್ಞಾನವೂ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ; ಮನಸ್ಸನ್ನು ಚಿತ್ತದಲ್ಲಿ ಬಿಡಿಸಿದಾಗ ಜ್ಞಾನೋದಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ದ್ವಿತ್ವೈಕತ್ವದೃಶೌ ಚಿತ್ತಂ ತದ್ ಏವಾಜ್ಞಾನಮ್ ಉಚ್ಯತೇ । ಏತಯೋರ್ ಯೋ ಲಯೋ ದೃಷ್ಟ್ಯೋಸ್ ತಜ್ ಜ್ಞಾನಂ ಸಾ ಪರಾ ಗತಿಃ
ಎರಡಾಗಿ ಅಥವಾ ಒಂದಾಗಿ ಕಾಣುವ ಮನಸ್ಸೇ ಅಜ್ಞಾನ; ಈ ಎರಡೂ ದೃಷ್ಟಿಗಳ ಲಯವೇ ಜ್ಞಾನ, ಅದೇ ಪರಮ ಗತಿ.
ಪ್ರಬುದ್ಧೋ ಽಸಿ ವಿಮುಕ್ತೋ ಽಸಿ ತ್ಯಕ್ತಂ ಚಿತ್ತಂ ತ್ವಯಾ ನೃಪ । ಸದ್ ಏವ ಸತ್ತಯಾತ್ತಂ ಹಿ ತ್ವಯಾ ತ್ಯಕ್ತಮ್ ಅಸತ್ ಪದಮ್
ನೀನು ಜಾಗೃತನಾಗಿದ್ದೀಯ, ಮುಕ್ತನಾಗಿದ್ದೀಯ ರಾಜನೇ, ಏಕೆಂದರೆ ನೀನು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿದ್ದೀಯ; ನಿಜವಾದುದನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು, ಅಸತ್ಯವನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿದ್ದೀಯ.
ವೀತಶೋಕೋ ನಿರಾಯಾಸೋ ನಿಸ್ಸಙ್ಗೋ ನಿತ್ಯಮ್ ಆತ್ಮವಾನ್ । ಮಹೋದಯೋ ಮುನಿರ್ ಮೌನೀ ಖರೂಪಸ್ ತಿಷ್ಠ ನಿರ್ಮಲಃ
ದುಃಖವಿಲ್ಲದೆ, ಪ್ರಯತ್ನವಿಲ್ಲದೆ, ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ, ಸದಾ ಆತ್ಮನಲ್ಲೇ ನೆಲೆಸಿರುವವನು, ಮಹೋನ್ನತಿಯುಳ್ಳ ಮುನಿ, ಮೌನಿಯಾಗಿಯೂ, ಆಕಾಶದಂತೆ ಸ್ಥಿರನಾಗಿಯೂ, ಶುದ್ಧನಾಗಿಯೂ ಇರು.
ಏವಂ ಹಿ ಭಗವಞ್ ಜನ್ತೋರ್ ಮೂರ್ಖಸ್ಯೈವಾಸ್ತಿ ಚಿತ್ತಭೂಃ । ನ ಪ್ರಬುದ್ಧಸ್ಯ ತಜ್ಜ್ಞಸ್ಯ ಚಿತ್ತಮ್ ಅಸ್ತಿ ಕಿಲ ಪ್ರಭೋ
ಪೂಜ್ಯನೇ, ಈ ರೀತಿ ಮೂರ್ಖನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಮನಸ್ಸಿನ ಪ್ರಪಂಚ ಇದೆ; ಆದರೆ ಯಾರು ಜಾಗೃತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಆ ವಿಷಯವನ್ನು ಅರಿತವರು, ಅವರಿಗೆ ಮನಸ್ಸೆಂಬದು ಇಲ್ಲವೇ ಇಲ್ಲ, ಸ್ವಾಮಿ.
ಜೀವನ್ಮುಕ್ತಾಸ್ ತ ಏತೇ ಹಿ ವಿಹರನ್ತಿ ಕಥಂ ವದ । ಅವಿದ್ಯಮಾನಮನಸೋ ಯುಷ್ಮದಾದ್ಯಾಸ್ ತಥಾ ನರಾಃ
ನೀನು ಮತ್ತು ಇತರರು ಹೀಗೆಯೇ ಜೀವಂತವಾಗಿಯೇ ಮುಕ್ತರಾದವರು, ಅವರಿಗೆ ಮನಸ್ಸೇ ಇಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ಅವರು ಹೇಗೆ ಇರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಹೇಳು.