ಸರ್ವತ್ಯಾಗಸ್ಯ ವಿಷಯೋ ಯಥೈವಾನ್ಯೋ ಽಸ್ತಿ ತೇ ತಥಾ । ತ್ವಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಅನ್ಯಸ್ಯ ಭವಸಿ ತ್ಯಾಗಿನ್ ಗೃಹ್ಣಾಸಿ ಚೇನ್ ನೃಪ
ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸುವವನಿಗೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುರಿಯಿರುವಂತೆ, ರಾಜನೇ, ನೀನು ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರೆ, ನೀನು ಇನ್ನೊಬ್ಬನಾದಾಗಿಬಿಡುತ್ತೀಯೆ. ಆಗ ನಿಜವಾದ ತ್ಯಾಗಿಯೆನಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಸೂತ್ರಂ ಮುಕ್ತಾಫಲೇನೇವ ಜಗಜ್ಜಾಲಂ ತ್ರಿಕಾಲಗಮ್ । ಸರ್ವಮ್ ಅನ್ತಃಕೃತಂ ತೇನ ಯೇನ ಸರ್ವಂ ಸಮುಜ್ಝಿತಮ್
ಹಬ್ಬಿದ ಹಾರದಲ್ಲಿ ಹಾಳುಗಳ ಮಧ್ಯೆ ಹಾರುವ ಹಾರದಂತೆ, ಮೂರು ಕಾಲಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವ ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಜಾಲವನ್ನೆಲ್ಲವೂ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸಿದ ಆತನಿಂದ ಒಳಗಿನಿಂದಲೇ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ.
ಯೇನ ಸರ್ವಂ ಪರಿತ್ಯಕ್ತಂ ತಸ್ಮಿಞ್ ಶೂನ್ಯೇ ಽಪಿ ಸಂಸ್ಥಿತಂ । ಜಗತ್ ಸರ್ವಂ ತ್ರಿಕಾಲಸ್ಥಂ ತನ್ತುರ್ ಮುಕ್ತಾಫಲೇ ಯಥಾ
ಯಾರಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವನು ಖಾಲಿತನದಲ್ಲೇ ಇದ್ದರೂ, ಮೂರು ಕಾಲಗಳಲ್ಲಿರುವ ಜಗತ್ತನ್ನೆಲ್ಲಾ, ಹಾರದೊಳಗಿನ ಹಾರದಂತೆ, ಹಿಡಿದುಕೊಂಡಿರುತ್ತಾನೆ.
ಸಸ್ನೇಹೇನೇವ ದೀಪೇನ ತೇನ ಸರ್ವಂ ಪ್ರಕಾಶಿತಮ್ । ಸ್ಥಿತಸ್ ಸರ್ವಂ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಯಶ್ ಶಾನ್ತೋ ಽಸ್ನೇಹದೀಪವತ್
ಎಣ್ಣೆಯಿರುವ ದೀಪದಿಂದ ಎಲ್ಲವೂ ಬೆಳಗುವಂತೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸಿ, ಶಾಂತನಾಗಿ ಇರುವವನು, ಎಣ್ಣೆಯಿಲ್ಲದ ದೀಪದಂತೆ, ಸ್ವತಃ ಸ್ಥಿರನಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ಅಸ್ನೇಹೇನೇವ ದೀಪೇನ ಯೇನ ಸರ್ವಂ ತಿರೋಹಿತಮ್ । ಸ ರಾಜತೇ ಪ್ರಕಾಶಾತ್ಮಾ ಸಮಸ್ ಸಸ್ನೇಹದೀಪವತ್
ಯಾವನು ಎಣ್ಣೆಯಿಲ್ಲದ ದೀಪದಂತೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮುಚ್ಚಿಹಾಕುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಬೆಳಕಿನ ಸ್ವರೂಪನಾಗಿ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಮವಾಗಿ, ಎಣ್ಣೆಯಿರುವ ದೀಪದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಸಮಸ್ತವಸ್ತುನಿಷ್ಕಾಸೇ ಯಥಾ ಖಮ್ ಅವಶಿಷ್ಯತೇ । ಸರ್ವತ್ಯಾಗೇ ಕೃತೇ ತಾದೃಗ್ ವಿಜ್ಞಾನಮ್ ಅವಶಿಷ್ಯತೇ
ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದಾಗ ಆಕಾಶ ಮಾತ್ರ ಉಳಿಯುವಂತೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸಿದಾಗ ಅಂತಹ ಜ್ಞಾನ ಮಾತ್ರ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.
ಸಮಸ್ತವಸ್ತೂದಾಸೋ ಹಿ ಯಥಾ ಖಂ ನೇತರನ್ ನೃಪ । ಸರ್ವಸನ್ತ್ಯಾಗ ಏವಾಙ್ಗ ತಥಾ ನಿರ್ವಾಣಮ್ ಉಚ್ಯತೇ
ರಾಜನೇ, ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳಿಗೂ ಆಕಾಶ ಹೇಗೆ ನಿರಪೇಕ್ಷವಾಗಿರುತ್ತದೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಸಂಪೂರ್ಣ ತ್ಯಾಗದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು.
ಸರ್ವತ್ಯಾಗೋ ಹಿ ಶೂನ್ಯಾತ್ಮಾಪ್ಯ್ ಆಶ್ರಯಸ್ ಸರ್ವಸಮ್ಪದಾಮ್ । ಅನನ್ತಾನಾಮ್ ಉದಾರಾಣಾಂ ಖಮ್ ಇವೇದಂ ದಿವೌಕಸಾಮ್
ಸಂಪೂರ್ಣ ತ್ಯಾಗವು ಖಾಲಿತನವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅದು ಎಲ್ಲ ಐಶ್ವರ್ಯಗಳಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿದ್ದು, ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಆಕಾಶ ಹೇಗಿದೆಯೋ ಹಾಗೆ, ಅನಂತ ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತವಾಗಿದೆ.
ಸರ್ವತ್ಯಾಗರಸಾಪಾನಾಜ್ ಜರಾಮರಣಭೀತಯಃ । ನ ಕಾಶ್ಚನ ಪ್ರಬಾಧನ್ತೇ ಖಸ್ಯೇವ ಮಲಲೇಖಿಕಾಃ
ಯಾರಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ತ್ಯಾಗದ ಅಮೃತವನ್ನು ಕುಡಿಯುವ ಭಾಗ್ಯವಿದೆ, ಅವರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ ಮತ್ತು ಮರಣದ ಭಯಗಳು ಎಂದಿಗೂ ತೊಂದರೆ ಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ. ಆ ಭಯಗಳು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಕಲೆ ಹತ್ತಿದಂತೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.
ಸರ್ವತ್ಯಾಗೋ ಮಹತ್ತ್ವಸ್ಯ ಕಾರಣಂ ನಿರ್ಮಲದ್ಯುತೇಃ । ಸರ್ವಂ ತ್ಯಜತಿ ಖಂ ಯಸ್ಮಾತ್ ತಸ್ಮಾಚ್ ಛುದ್ಧಂ ಸ್ಥಿರಂ ಬೃಹತ್
ಸಂಪೂರ್ಣ ತ್ಯಾಗವೇ ಮಹತ್ವಕ್ಕೂ, ನಿರ್ಮಲ ಪ್ರಕಾಶಕ್ಕೂ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಆಕಾಶವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟು ಶುದ್ಧವಾಗಿರುವಂತೆ, ಅದೇ ಶುದ್ಧತೆ, ಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ವಿಶಾಲತೆ ತ್ಯಾಗದಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ.
ಸರ್ವತ್ಯಾಗಃ ಪರಾನನ್ದೋ ದುಃಖಮ್ ಅನ್ಯತ್ ಸುದಾರುಣಮ್ । ಇತ್ಯ್ ಓಂ ಇತ್ಯ್ ಉರರೀಕೃತ್ಯ ಯದ್ ಇಚ್ಛಸಿ ತದ್ ಆಚರ
ಸಂಪೂರ್ಣ ತ್ಯಾಗವೇ ಪರಮಾನಂದ; ಉಳಿದ ಎಲ್ಲವೂ ಭಾರೀ ದುಃಖವೇ. ಆದ್ದರಿಂದ 'ಓಂ' ಎಂಬುದನ್ನು ಹೃದಯದಿಂದ ಅಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ನೀನು ಬಯಸಿದಂತೆ ನಡೆ.
ಸರ್ವಂ ತ್ಯಜತಿ ಯಸ್ ತಸ್ಯ ಸರ್ವಮ್ ಏವೋಪತಿಷ್ಠತೇ । ಯಥೈವಾಮ್ಬು ವಿಶತ್ಯ್ ಅಗ್ನೌ ತಥೈವಾಯಾತಿ ವಾರಿಧೌ
ಯಾರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ಬಳಿ ಎಲ್ಲವೂ ಸ್ವತಃ ಬರುತ್ತದೆ. ಹೇಗೆ ನೀರು ಬೆಂಕಿಗೆ ಸೇರುತ್ತದೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಮತ್ತೆ ಸಮುದ್ರವನ್ನು ಸೇರುತ್ತದೆ.
ಸರ್ವತ್ಯಾಗಾನ್ತರ್ ಏವಾಸ್ತಿ ಜ್ಞಾನಮ್ ಆತ್ಮಪ್ರಸಾದಕಮ್ । ಯಚ್ ಛೂನ್ಯಂ ಕಿಲ ಭಾಣ್ಡಸ್ಯ ತತ್ರ ರತ್ನಾದಿ ತಿಷ್ಠತಿ
ಪೂರ್ಣ ತ್ಯಾಗದಲ್ಲಿಯೇ ಆತ್ಮಸ್ಪಷ್ಟತೆಯನ್ನು ನೀಡುವ ಜ್ಞಾನವು ಇದೆ; ಹೇಗೆಂದರೆ, ಒಂದು ಖಾಲಿ ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ರತ್ನಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಇಡಬಹುದಾದಂತೆ.
ಸರ್ವತ್ಯಾಗವಶಾದ್ ಏವ ಹತಕಾಲೇ ಕಲಾವ್ ಅಪಿ । ಶಾಕ್ಯೇನ ವಿಗತಾಶಙ್ಕಂ ಮುನಿನಾ ಮೇರುವತ್ ಸ್ಥಿತಮ್
ಪೂರ್ಣ ತ್ಯಾಗದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದಲೇ ಕಾಲದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಶಾಕ್ಯ ಮುನಿಯವರು ಎಲ್ಲ ಭಯವನ್ನು ತೊರೆದು, ಮೆರು ಪರ್ವತದಂತೆ ಅಚಲವಾಗಿ ಉಳಿದರು.
ಸರ್ವತ್ಯಾಗೋ ಮಹಾರಾಜ ಸರ್ವಸಮ್ಪತ್ಸಮಾಶ್ರಯಃ । ನ ಗೃಹ್ಣಾತಿ ಹಿ ಯಃ ಕಶ್ಚಿತ್ ಸರ್ವಂ ತಸ್ಮೈ ಪ್ರದೀಯತೇ
ಮಹಾರಾಜನೇ, ಸಂಪೂರ್ಣ ತ್ಯಾಗವೇ ಎಲ್ಲಾ ಐಶ್ವರ್ಯಗಳ ಆಶ್ರಯವಾಗಿದೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಯಾವನು ಯಾವುದನ್ನೂ ಹಿಡಿಯುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಅವನಿಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಕೃತ್ವಾ ಸರ್ವಪರಿತ್ಯಾಗಂ ಶಾನ್ತಸ್ ಸ್ವಚ್ಛೋ ವಿಯತ್ಸಮಃ । ಸೋಮ್ಯೋ ಭವಸಿ ಯದ್ರೂಪಸ್ ತದ್ರೂಪೋ ಭವ ಭೂಪತೇ
ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸಿದ ಮೇಲೆ ನೀನು ಶಾಂತನಾಗಿ, ನಿರ್ಮಲನಾಗಿ, ಆಕಾಶದಂತಾಗುತ್ತೀಯೆ; ಭೂಪಾಲಕನೇ, ನೀನು ಆ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದು, ಮೃದು ಮತ್ತು ಶಾಂತನಾಗು.
ಸರ್ವಂ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಮಹಾನುಭಾವ ತ್ಯಜಸ್ಯ್ ಅಲಂ ಯೇನ ಚ ತದ್ ವಿಹಾಯ । ತ್ಯಾಗಂ ಚ ಸಾದಾನಮ್ ಅಲಂ ವಿಮುಚ್ಯ ವಿಮುಕ್ತರೂಪೋ ಭವ ಭೂಮಿಪಾಲ
ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡು, ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಯೇ; ಬಿಟ್ಟದ್ದನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡು. ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನೂ, ಅದರ ಉಪಾಯಗಳನ್ನೂ ಕೈಬಿಡು. ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಭೂಮಿಯ ರಾಜನೇ, ನಿಜವಾದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದು.
ಏವಂ ವದತಿ ವೈ ಕುಮ್ಭೇ ಚಿತ್ತತ್ಯಾಗಂ ಮುಹುರ್ ಮುಹುಃ । ಅನ್ತರ್ ವಿಚಾರಯನ್ ಸೋಮ್ಯೋ ರಾಜಾ ವಚನಮ್ ಅಬ್ರವೀತ್
ಕುಂಭನು ಹೀಗೆ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬಿಡಬೇಕೆಂದು ಪುನಃ ಪುನಃ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಮೃದು ಸ್ವಭಾವದ ರಾಜನು ಒಳಗೆ ಆಲೋಚಿಸಿ ಉತ್ತರಿಸಿದನು.
ಹೃದಯಾಕಾಶವಿಹಗೋ ಹೃದಯದ್ರುಮಮರ್ಕಟಃ । ಭೂಯೋ ಭೂಯೋ ನಿರಸ್ತಂ ಹಿ ಸಮಾಯಾತ್ಯ್ ಏವ ಮಾಂ ಮನಃ
ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಹೃದಯದ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಹಾರುವ ಹಕ್ಕಿಯಂತೆ, ಅಥವಾ ಹೃದಯದ ಮರದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಕೋತಿಯಂತೆ, ಎಷ್ಟು ಬಾರಿ ಓಡಿಸಿದರೂ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ.
ಜಾನಾಮಿ ನೈತದ್ ಆದಾತುಂ ಮತ್ಸ್ಯಂ ಬಾಲ ಇವಾಕುಲಮ್ । ತ್ಯಾಗಮ್ ಅಸ್ಯ ನ ಜಾನಾಮಿ ಚಿತ್ರಮ್ ಅನ್ಧ ಇವೋತ್ತಮಮ್
ನಾನು ಅದನ್ನು ಹಿಡಿಯುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂಬುದು ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ, ಅದು ಚಂಚಲವಾದ ಮೀನು ಮಗುವಿನ ಕೈಗೆ ಸಿಗದಂತೆ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಅದನ್ನು ಬಿಡುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂಬುದೂ ನನಗೆ ತಿಳಿಯದು, ಅದು ಕುರುಡು ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದದ್ದನ್ನು ಕಂಡಂತೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ಚಿತ್ತಸ್ಯಾದೌ ಸ್ವರೂಪಂ ಮೇ ಯಥಾವದ್ ಭಗವನ್ ವದ । ತತಶ್ ಚಿತ್ತಪರಿತ್ಯಾಗಂ ಯಥಾವದ್ ಭಗವನ್ ವದ
ಪೂಜ್ಯನೇ, ಚಿತ್ತದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ನನಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಿ. ನಂತರ, ಚಿತ್ತವನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನೂ ಸರಿಯಾಗಿ ವಿವರಿಸು.
ವಾಸನೈವ ಮಹಾರಾಜ ಸ್ವರೂಪಂ ವಿದ್ಧಿ ಚೇತಸಃ । ಚಿತ್ತಶಬ್ದಸ್ ತು ಪರ್ಯಾಯೋ ವಾಸನಾಯಾ ಉದಾಹೃತಃ
ಮಹಾರಾಜನೇ, ಚಿತ್ತದ ಮೂಲ ಸ್ವರೂಪವೆಂದರೆ ವಾಸನೆಗಳು ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿ. 'ಚಿತ್ತ' ಎನ್ನುವ ಪದವೂ ವಾಸನೆಗಳನ್ನೇ ಸೂಚಿಸುವ ಮತ್ತೊಂದು ಹೆಸರು.
ತ್ಯಾಗಸ್ ತ್ವ್ ಅಸ್ಯಾತಿಸುಕರಸ್ ಸುಸಾಧಸ್ ಸ್ಪನ್ದನಾದ್ ಅಪಿ । ರತಾದ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಧಿಕಾನನ್ದಃ ಕುಸುಮಾದ್ ಅಪಿ ಸುನ್ದರಃ
ಚಿತ್ತವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವುದು ತುಂಬಾ ಸುಲಭ, ಉಸಿರಾಟಕ್ಕಿಂತಲೂ ಸುಲಭ. ಅದರಿಂದ ಸಿಗುವ ಸಂತೋಷವು ಇನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿನದು; ಹೂವಿನಿಗಿಂತಲೂ ಅದ್ದೂರಿಯದು.
ಮೂರ್ಖಸ್ಯ ತು ಮನಸ್ತ್ಯಾಗೋ ನೂನಂ ದುಸ್ಸಾಧತಾಂ ಗತಃ । ಪುಕ್ಕಸಸ್ಯೇವ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಂ ತೃಣಸ್ಯೇವ ಸುಮೇರುತಾ
ಆದರೆ ಅಜ್ಞರಿಗೆ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವುದು ಬಹಳ ಕಷ್ಟ. ಅದು ಹೊರಗೊಮ್ಮೆಯವನಿಗೆ ರಾಜ್ಯವನ್ನಾದರೂ, ಹುಲ್ಲಿಗೆ ಸುವರ್ಣಪರ್ವತವನ್ನಾದರೂ ಸಿಗುವಂತಿದೆ.
ಸ್ವರೂಪಂ ವೇದ್ಮಿ ಚಿತ್ತಸ್ಯ ವಾಸನಾಮಯಮ್ ಆಕುಲಮ್ । ತ್ಯಾಗೋ ಽಸ್ಯ ಮನ್ಯೇ ದುಸ್ಸಾಧೋ ವಜ್ರನಿರ್ದಲನಾದ್ ಅಪಿ
ನಾನು ಮನಸ್ಸಿನ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ; ಅದು ಹಳೆಯ ಆಸೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿ, ಸದಾ ಚಂಚಲವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬಿಡುವುದು ವಜ್ರವನ್ನು ಒಡೆಯುವದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಕಷ್ಟವೆಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಸಂಸೃತ್ಯಾಮೋದಪುಷ್ಪಸ್ಯ ದುಃಖತೈಲತಿಲಸ್ಯ ಚ । ಜಗದ್ವಾಲಮೃಣಾಲಸ್ಯ ಮೋಹಮಾರುತಖಸ್ಯ ಚ
ಈ ಲೋಕವು ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಹೂಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಹಾರವಂತೆ, ದುಃಖದ ಎಳ್ಳು ಹಿಟ್ಟಿನಂತಹದು, ಭವಸಾಗರದ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಸುಡುವ ತಾಮರದ ದಂಡೆಯಂತೆ, ಮೋಹದ ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಹಾರುವ ಆಕಾಶದಂತೆ ಇದೆ.
ಶರೀರಯನ್ತ್ರವಾಹಸ್ಯ ಹೃತ್ಪದ್ಮಭ್ರಮರಸ್ಯ ಚ । ಅಯತ್ನಾಚ್ ಚೇತಸಸ್ ತ್ಯಾಗೋ ಯಥಾ ಭವತಿ ತದ್ ವದ
ಈ ದೇಹವು ಒಂದು ಯಂತ್ರದಂತೆ, ಹೃದಯವು ತಾಮರದ ಹೂವಿನೊಳಗಿನ ಜೇನುಹುಳುವಂತೆ ಇದೆ. ಮನಸ್ಸನ್ನು ಯಾತನೆಯಾಗದೆ ಬಿಡುವುದು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು ಎಂದು ನನಗೆ ಹೇಳು.
ಸರ್ವನಾಶೋ ಽಸ್ಯ ಯಸ್ ಸಾಧೋ ಚೇತಸಸ್ ಸಂಸೃತಿಕ್ಷಯಃ । ಸ ಏವ ಚಿತ್ತಸನ್ತ್ಯಾಗ ಇತ್ಯ್ ಉಕ್ತಂ ದೀರ್ಘದರ್ಶಿಭಿಃ
ಮಹಾನ್, ಮನಸ್ಸಿನ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಾಶವೇ ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಅಂತ್ಯ, ಇದನ್ನೇ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿರುವುದು ಎಂದು ದೂರದೃಷ್ಟಿಯುಳ್ಳವರು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.
ಚಿತ್ತತ್ಯಾಗಾದ್ ಅಹಂ ಮನ್ಯೇ ಚಿತ್ತನಾಶಸ್ ಸ್ವಸಿದ್ಧಯೇ । ಅಭಾವಶ್ ಚೇತಸೋ ವ್ಯಾಧೇಃ ಕಥಮ್ ಅಸ್ಯಾನುಭೂಯತೇ
ನಾನು ಹೀಗೆ ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ—ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವುದರಿಂದ ಅದರ ನಾಶವಾಗುವುದು ಸ್ವಯಂಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಮಾರ್ಗವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ, ಮನಸ್ಸಿನ ರೋಗವೇ ಇಲ್ಲದಿರುವ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಅನುಭವಿಸಬಹುದು?
ಅಹಮ್ಬೀಜದ್ರುಮಂ ಚಿತ್ತಂ ಸಶಾಖಾಫಲಪಲ್ಲವಮ್ । ಉನ್ಮೂಲಯ ಸಮೂಲಂ ತ್ವಮ್ ಆಕಾಶವಿಶದೋ ಭವನ್
ನೀನು 'ನಾನು' ಎಂಬ ಭಾವನೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಮನಸ್ಸಿನ ಮರವನ್ನು ಅದರ ಕೊಂಬೆಗಳು, ಹಣ್ಣುಗಳು, ಎಲೆಗಳೊಡನೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬೇರುಸಹಿತ ಎಳೆದುಹಾಕಿ, ಆಕಾಶದಂತೆಯೇ ನಿರ್ಮಲನಾಗು.