ಇದಂ ವಿವರ್ತತೇ ಸರ್ವಂ ಚಿತ್ತಮ್ ಏವ ಜಗತ್ತಯಾ । ದೇಹಾದ್ಯಾಕಾರಜಾಲೇನ ಬೀಜಂ ವೃಕ್ಷತಯಾ ಯಥಾ
ಈ ಜಗತ್ತು ಎನ್ನುವುದು ಮನಸ್ಸೇ ರೂಪುಗೊಂಡದ್ದು. ದೇಹ ಮತ್ತು ಇತರ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಅದು ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ. ಬೀಜವು ಮರವಾಗಿ ಬೆಳೆದು ಕೊಂಬೆಗಳನ್ನು ಹೊರುವಂತೆ, ಮನಸ್ಸು ಜಗತ್ತಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ.
ಪಾದಪಃ ಪವನೇನೇವ ಭೂಕಮ್ಪೇನೇವ ಪರ್ವತಃ । ಭಸ್ತ್ರಾ ಭಸ್ತ್ರಾಹಿನೇವಾಯಂ ದೇಹಶ್ ಚಿತ್ತೇನ ಚಾಲ್ಯತೇ
ಮರವು ಗಾಳಿಯಿಂದ, ಪರ್ವತವು ಭೂಕಂಪದಿಂದ, ಬಳ್ಳಿಯು ಬಳ್ಳಿಗಾರನಿಂದ ಹೀಗೆ ಚಲಿಸುವಂತೆ, ಈ ದೇಹವು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ.
ಸರ್ವಭೂತೋಪಭೋಗ್ಯಾನಾಂ ಜರಾಮರಣಜನ್ಮನಾಮ್ । ಮಹಾಮಣೀನಾಂ ಸುದೃಢಂ ಚಿತ್ತಂ ವಿದ್ಧಿ ಸಮುದ್ಗಕಮ್
ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಅನುಭವಗಳು, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ, ಮರಣ, ಹುಟ್ಟುವಿಕೆ ಇವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಮಹಾ ಮಣಿಗಳಂತೆ, ಇವುಗಳನ್ನು ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಹೊತ್ತಿರುವ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯೇ ಮನಸ್ಸು ಎಂದು ತಿಳಿ.
ಚಿತ್ತಂ ಜೀವೋ ಮನೋ ಮಾಯಾ ಪ್ರಾಣಶ್ ಚೇತ್ಯಾದಿಭಿರ್ ಮುನೇ । ಕ್ರಿಯಾನುರೂಪೈರ್ ಅಭಿಧಾವ್ಯಾಪಾರೈಶ್ ಚಿತ್ತಮ್ ಉಚ್ಯತೇ
ಮುನಿಯೇ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಜೀವ, ಬುದ್ಧಿ, ಮಾಯೆ, ಪ್ರಾಣ ಇತ್ಯಾದಿ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಮನಸ್ಸಿನ ವಿವಿಧ ಕೆಲಸಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಹೀಗೆ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಚಿತ್ತಂ ಸರ್ವಮ್ ಇತಿ ಪ್ರಾಹುಸ್ ತಸ್ಮಿಂಸ್ ತ್ಯಕ್ತೇ ಮಹೀಪತೇ । ಸರ್ವಾಧಿವ್ಯಾಧಿಸೀಮಾನ್ತೇ ಸರ್ವತ್ಯಾಗಃ ಕೃತೋ ಭವೇತ್
ಎಲ್ಲವೂ ಮನಸ್ಸೇ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ರಾಜನೇ, ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟಾಗ ಎಲ್ಲ ದುಃಖಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ எல்லೆಗಳು ದೂರವಾಗುತ್ತವೆ, ಸಂಪೂರ್ಣ ತ್ಯಾಗವೂ ಆಗುತ್ತದೆ.
ಚಿತ್ತತ್ಯಾಗಂ ವಿದುಸ್ ಸರ್ವತ್ಯಾಗಂ ತ್ಯಾಗವಿದಾಂ ವರ । ತಸ್ಮಿನ್ ಸಿದ್ಧೇ ಮಹಾಬಾಹೋ ಸತ್ಯಂ ಕೇನಾಪಿ ಭೂಯತೇ
ಮನಸ್ಸನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದೇ ಪರಮ ತ್ಯಾಗ ಎಂದು ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಅರಿತವರು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ; ಮಹಾಬಾಹುವೇ, ಇದನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದ ಮೇಲೆ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಇನ್ನೇನು ಸತ್ಯವನ್ನು ಅರಿಯಬೇಕಿದೆ?
ಚಿತ್ತೇ ತ್ಯಕ್ತೇ ಲಯಂ ಯಾತಿ ದ್ವೈತಮ್ ಐಕ್ಯಂ ಚ ಸರ್ವತಃ । ಕೇನಚಿದ್ ಭೂಯತೇ ಶಾನ್ತಂ ಸ್ವಚ್ಛಮ್ ಏಕಮ್ ಅನಾಮಯಮ್
ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬಿಟ್ಟಾಗ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವ ವಿಭಿನ್ನತೆ ಒಂದಾಗುತ್ತದೆ; ಆಗ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಉಳಿಯುವುದು ಶಾಂತಿ ಮಾತ್ರ—ಅದು ಪವಿತ್ರ, ಏಕ, ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ದುಃಖವಿಲ್ಲದದು.
ಅಸ್ಯಾಃ ಕ್ಷೇತ್ರಂ ವಿದುಶ್ ಚಿತ್ತಂ ಸಂಸೃತೇಸ್ ಸಸ್ಯಸನ್ತತೇಃ । ಕ್ಷೇತ್ರೇ ತ್ವ್ ಅಕ್ಷೇತ್ರತಾಂ ಯಾತೇ ಶಾಲೇಃ ಕ ಇವ ಸಮ್ಭವಃ
ಈ ಲೋಕದ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಜನ್ಮಮರಣಗಳ ಬೆಳೆಯು ಬೆಳೆಯಲು ಮನಸ್ಸೇ ಹೊಲ ಎಂದು ತಿಳಿದವರು; ಆದರೆ ಹೊಲವೇ ಇಲ್ಲದಾಗ ಅಕ್ಕಿ ಗಿಡ ಹೇಗೆ ಬೆಳೆಯಬಹುದು?
ಚಿತ್ತಮ್ ಏವ ವಿಚಿತ್ರೇಹಂ ಭಾವಾಭಾವವಿಲಾಸಿನಾ । ವಿವರ್ತತೇ ಽರ್ಥಭಾವೇನ ಜಲಮ್ ಊರ್ಮಿತಯಾ ಯಥಾ
ಇಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸೇ ಇರುವುದೂ ಇಲ್ಲದಿರುವುದೂ ಆಟವಾಡುತ್ತಾ, ವಸ್ತುಗಳಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಅದು ನೀರು ಅಲೆಗಳಾಗಿ ಬದಲಾಗುವಂತೆ.
ಚಿತ್ತೋತ್ಸಾದನರೂಪೇಣ ಸರ್ವತ್ಯಾಗೇನ ಭೂಪತೇ । ಸರ್ವಮ್ ಆಸಾದ್ಯತೇ ಸಮ್ಯಕ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯೇನೇವ ಸರ್ವದಾ
ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವುದರಿಂದ, ರಾಜನೇ, ಎಲ್ಲವೂ ಸತ್ಯವಾಗಿ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ—ಹಾಗೆಂದರೆ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವಿದ್ದಂತೆ ಎಲ್ಲವೂ ಸದಾ ತನ್ನದಾಗಿರುವಂತೆ.
ಸರ್ವತ್ಯಾಗಸ್ಯ ವಿಷಯೋ ಯಥೈವಾನ್ಯೋ ಽಸ್ತಿ ತೇ ತಥಾ । ತ್ವಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಅನ್ಯಸ್ಯ ಭವಸಿ ತ್ಯಾಗಿನ್ ಗೃಹ್ಣಾಸಿ ಚೇನ್ ನೃಪ
ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸುವವನಿಗೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುರಿಯಿರುವಂತೆ, ರಾಜನೇ, ನೀನು ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರೆ, ನೀನು ಇನ್ನೊಬ್ಬನಾದಾಗಿಬಿಡುತ್ತೀಯೆ. ಆಗ ನಿಜವಾದ ತ್ಯಾಗಿಯೆನಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಸೂತ್ರಂ ಮುಕ್ತಾಫಲೇನೇವ ಜಗಜ್ಜಾಲಂ ತ್ರಿಕಾಲಗಮ್ । ಸರ್ವಮ್ ಅನ್ತಃಕೃತಂ ತೇನ ಯೇನ ಸರ್ವಂ ಸಮುಜ್ಝಿತಮ್
ಹಬ್ಬಿದ ಹಾರದಲ್ಲಿ ಹಾಳುಗಳ ಮಧ್ಯೆ ಹಾರುವ ಹಾರದಂತೆ, ಮೂರು ಕಾಲಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವ ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಜಾಲವನ್ನೆಲ್ಲವೂ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸಿದ ಆತನಿಂದ ಒಳಗಿನಿಂದಲೇ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ.
ಯೇನ ಸರ್ವಂ ಪರಿತ್ಯಕ್ತಂ ತಸ್ಮಿಞ್ ಶೂನ್ಯೇ ಽಪಿ ಸಂಸ್ಥಿತಂ । ಜಗತ್ ಸರ್ವಂ ತ್ರಿಕಾಲಸ್ಥಂ ತನ್ತುರ್ ಮುಕ್ತಾಫಲೇ ಯಥಾ
ಯಾರಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವನು ಖಾಲಿತನದಲ್ಲೇ ಇದ್ದರೂ, ಮೂರು ಕಾಲಗಳಲ್ಲಿರುವ ಜಗತ್ತನ್ನೆಲ್ಲಾ, ಹಾರದೊಳಗಿನ ಹಾರದಂತೆ, ಹಿಡಿದುಕೊಂಡಿರುತ್ತಾನೆ.
ಸಸ್ನೇಹೇನೇವ ದೀಪೇನ ತೇನ ಸರ್ವಂ ಪ್ರಕಾಶಿತಮ್ । ಸ್ಥಿತಸ್ ಸರ್ವಂ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಯಶ್ ಶಾನ್ತೋ ಽಸ್ನೇಹದೀಪವತ್
ಎಣ್ಣೆಯಿರುವ ದೀಪದಿಂದ ಎಲ್ಲವೂ ಬೆಳಗುವಂತೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸಿ, ಶಾಂತನಾಗಿ ಇರುವವನು, ಎಣ್ಣೆಯಿಲ್ಲದ ದೀಪದಂತೆ, ಸ್ವತಃ ಸ್ಥಿರನಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ಅಸ್ನೇಹೇನೇವ ದೀಪೇನ ಯೇನ ಸರ್ವಂ ತಿರೋಹಿತಮ್ । ಸ ರಾಜತೇ ಪ್ರಕಾಶಾತ್ಮಾ ಸಮಸ್ ಸಸ್ನೇಹದೀಪವತ್
ಯಾವನು ಎಣ್ಣೆಯಿಲ್ಲದ ದೀಪದಂತೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮುಚ್ಚಿಹಾಕುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಬೆಳಕಿನ ಸ್ವರೂಪನಾಗಿ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಮವಾಗಿ, ಎಣ್ಣೆಯಿರುವ ದೀಪದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಸಮಸ್ತವಸ್ತುನಿಷ್ಕಾಸೇ ಯಥಾ ಖಮ್ ಅವಶಿಷ್ಯತೇ । ಸರ್ವತ್ಯಾಗೇ ಕೃತೇ ತಾದೃಗ್ ವಿಜ್ಞಾನಮ್ ಅವಶಿಷ್ಯತೇ
ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದಾಗ ಆಕಾಶ ಮಾತ್ರ ಉಳಿಯುವಂತೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸಿದಾಗ ಅಂತಹ ಜ್ಞಾನ ಮಾತ್ರ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.
ಸಮಸ್ತವಸ್ತೂದಾಸೋ ಹಿ ಯಥಾ ಖಂ ನೇತರನ್ ನೃಪ । ಸರ್ವಸನ್ತ್ಯಾಗ ಏವಾಙ್ಗ ತಥಾ ನಿರ್ವಾಣಮ್ ಉಚ್ಯತೇ
ರಾಜನೇ, ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳಿಗೂ ಆಕಾಶ ಹೇಗೆ ನಿರಪೇಕ್ಷವಾಗಿರುತ್ತದೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಸಂಪೂರ್ಣ ತ್ಯಾಗದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು.
ಸರ್ವತ್ಯಾಗೋ ಹಿ ಶೂನ್ಯಾತ್ಮಾಪ್ಯ್ ಆಶ್ರಯಸ್ ಸರ್ವಸಮ್ಪದಾಮ್ । ಅನನ್ತಾನಾಮ್ ಉದಾರಾಣಾಂ ಖಮ್ ಇವೇದಂ ದಿವೌಕಸಾಮ್
ಸಂಪೂರ್ಣ ತ್ಯಾಗವು ಖಾಲಿತನವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅದು ಎಲ್ಲ ಐಶ್ವರ್ಯಗಳಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿದ್ದು, ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಆಕಾಶ ಹೇಗಿದೆಯೋ ಹಾಗೆ, ಅನಂತ ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತವಾಗಿದೆ.
ಸರ್ವತ್ಯಾಗರಸಾಪಾನಾಜ್ ಜರಾಮರಣಭೀತಯಃ । ನ ಕಾಶ್ಚನ ಪ್ರಬಾಧನ್ತೇ ಖಸ್ಯೇವ ಮಲಲೇಖಿಕಾಃ
ಯಾರಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ತ್ಯಾಗದ ಅಮೃತವನ್ನು ಕುಡಿಯುವ ಭಾಗ್ಯವಿದೆ, ಅವರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ ಮತ್ತು ಮರಣದ ಭಯಗಳು ಎಂದಿಗೂ ತೊಂದರೆ ಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ. ಆ ಭಯಗಳು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಕಲೆ ಹತ್ತಿದಂತೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.
ಸರ್ವತ್ಯಾಗೋ ಮಹತ್ತ್ವಸ್ಯ ಕಾರಣಂ ನಿರ್ಮಲದ್ಯುತೇಃ । ಸರ್ವಂ ತ್ಯಜತಿ ಖಂ ಯಸ್ಮಾತ್ ತಸ್ಮಾಚ್ ಛುದ್ಧಂ ಸ್ಥಿರಂ ಬೃಹತ್
ಸಂಪೂರ್ಣ ತ್ಯಾಗವೇ ಮಹತ್ವಕ್ಕೂ, ನಿರ್ಮಲ ಪ್ರಕಾಶಕ್ಕೂ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಆಕಾಶವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟು ಶುದ್ಧವಾಗಿರುವಂತೆ, ಅದೇ ಶುದ್ಧತೆ, ಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ವಿಶಾಲತೆ ತ್ಯಾಗದಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ.
ಸರ್ವತ್ಯಾಗಃ ಪರಾನನ್ದೋ ದುಃಖಮ್ ಅನ್ಯತ್ ಸುದಾರುಣಮ್ । ಇತ್ಯ್ ಓಂ ಇತ್ಯ್ ಉರರೀಕೃತ್ಯ ಯದ್ ಇಚ್ಛಸಿ ತದ್ ಆಚರ
ಸಂಪೂರ್ಣ ತ್ಯಾಗವೇ ಪರಮಾನಂದ; ಉಳಿದ ಎಲ್ಲವೂ ಭಾರೀ ದುಃಖವೇ. ಆದ್ದರಿಂದ 'ಓಂ' ಎಂಬುದನ್ನು ಹೃದಯದಿಂದ ಅಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ನೀನು ಬಯಸಿದಂತೆ ನಡೆ.
ಸರ್ವಂ ತ್ಯಜತಿ ಯಸ್ ತಸ್ಯ ಸರ್ವಮ್ ಏವೋಪತಿಷ್ಠತೇ । ಯಥೈವಾಮ್ಬು ವಿಶತ್ಯ್ ಅಗ್ನೌ ತಥೈವಾಯಾತಿ ವಾರಿಧೌ
ಯಾರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ಬಳಿ ಎಲ್ಲವೂ ಸ್ವತಃ ಬರುತ್ತದೆ. ಹೇಗೆ ನೀರು ಬೆಂಕಿಗೆ ಸೇರುತ್ತದೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಮತ್ತೆ ಸಮುದ್ರವನ್ನು ಸೇರುತ್ತದೆ.
ಸರ್ವತ್ಯಾಗಾನ್ತರ್ ಏವಾಸ್ತಿ ಜ್ಞಾನಮ್ ಆತ್ಮಪ್ರಸಾದಕಮ್ । ಯಚ್ ಛೂನ್ಯಂ ಕಿಲ ಭಾಣ್ಡಸ್ಯ ತತ್ರ ರತ್ನಾದಿ ತಿಷ್ಠತಿ
ಪೂರ್ಣ ತ್ಯಾಗದಲ್ಲಿಯೇ ಆತ್ಮಸ್ಪಷ್ಟತೆಯನ್ನು ನೀಡುವ ಜ್ಞಾನವು ಇದೆ; ಹೇಗೆಂದರೆ, ಒಂದು ಖಾಲಿ ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ರತ್ನಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಇಡಬಹುದಾದಂತೆ.
ಸರ್ವತ್ಯಾಗವಶಾದ್ ಏವ ಹತಕಾಲೇ ಕಲಾವ್ ಅಪಿ । ಶಾಕ್ಯೇನ ವಿಗತಾಶಙ್ಕಂ ಮುನಿನಾ ಮೇರುವತ್ ಸ್ಥಿತಮ್
ಪೂರ್ಣ ತ್ಯಾಗದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದಲೇ ಕಾಲದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಶಾಕ್ಯ ಮುನಿಯವರು ಎಲ್ಲ ಭಯವನ್ನು ತೊರೆದು, ಮೆರು ಪರ್ವತದಂತೆ ಅಚಲವಾಗಿ ಉಳಿದರು.
ಸರ್ವತ್ಯಾಗೋ ಮಹಾರಾಜ ಸರ್ವಸಮ್ಪತ್ಸಮಾಶ್ರಯಃ । ನ ಗೃಹ್ಣಾತಿ ಹಿ ಯಃ ಕಶ್ಚಿತ್ ಸರ್ವಂ ತಸ್ಮೈ ಪ್ರದೀಯತೇ
ಮಹಾರಾಜನೇ, ಸಂಪೂರ್ಣ ತ್ಯಾಗವೇ ಎಲ್ಲಾ ಐಶ್ವರ್ಯಗಳ ಆಶ್ರಯವಾಗಿದೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಯಾವನು ಯಾವುದನ್ನೂ ಹಿಡಿಯುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಅವನಿಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಕೃತ್ವಾ ಸರ್ವಪರಿತ್ಯಾಗಂ ಶಾನ್ತಸ್ ಸ್ವಚ್ಛೋ ವಿಯತ್ಸಮಃ । ಸೋಮ್ಯೋ ಭವಸಿ ಯದ್ರೂಪಸ್ ತದ್ರೂಪೋ ಭವ ಭೂಪತೇ
ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸಿದ ಮೇಲೆ ನೀನು ಶಾಂತನಾಗಿ, ನಿರ್ಮಲನಾಗಿ, ಆಕಾಶದಂತಾಗುತ್ತೀಯೆ; ಭೂಪಾಲಕನೇ, ನೀನು ಆ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದು, ಮೃದು ಮತ್ತು ಶಾಂತನಾಗು.
ಸರ್ವಂ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಮಹಾನುಭಾವ ತ್ಯಜಸ್ಯ್ ಅಲಂ ಯೇನ ಚ ತದ್ ವಿಹಾಯ । ತ್ಯಾಗಂ ಚ ಸಾದಾನಮ್ ಅಲಂ ವಿಮುಚ್ಯ ವಿಮುಕ್ತರೂಪೋ ಭವ ಭೂಮಿಪಾಲ
ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡು, ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಯೇ; ಬಿಟ್ಟದ್ದನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡು. ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನೂ, ಅದರ ಉಪಾಯಗಳನ್ನೂ ಕೈಬಿಡು. ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಭೂಮಿಯ ರಾಜನೇ, ನಿಜವಾದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದು.
ಏವಂ ವದತಿ ವೈ ಕುಮ್ಭೇ ಚಿತ್ತತ್ಯಾಗಂ ಮುಹುರ್ ಮುಹುಃ । ಅನ್ತರ್ ವಿಚಾರಯನ್ ಸೋಮ್ಯೋ ರಾಜಾ ವಚನಮ್ ಅಬ್ರವೀತ್
ಕುಂಭನು ಹೀಗೆ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬಿಡಬೇಕೆಂದು ಪುನಃ ಪುನಃ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಮೃದು ಸ್ವಭಾವದ ರಾಜನು ಒಳಗೆ ಆಲೋಚಿಸಿ ಉತ್ತರಿಸಿದನು.
ಹೃದಯಾಕಾಶವಿಹಗೋ ಹೃದಯದ್ರುಮಮರ್ಕಟಃ । ಭೂಯೋ ಭೂಯೋ ನಿರಸ್ತಂ ಹಿ ಸಮಾಯಾತ್ಯ್ ಏವ ಮಾಂ ಮನಃ
ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಹೃದಯದ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಹಾರುವ ಹಕ್ಕಿಯಂತೆ, ಅಥವಾ ಹೃದಯದ ಮರದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಕೋತಿಯಂತೆ, ಎಷ್ಟು ಬಾರಿ ಓಡಿಸಿದರೂ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ.
ಜಾನಾಮಿ ನೈತದ್ ಆದಾತುಂ ಮತ್ಸ್ಯಂ ಬಾಲ ಇವಾಕುಲಮ್ । ತ್ಯಾಗಮ್ ಅಸ್ಯ ನ ಜಾನಾಮಿ ಚಿತ್ರಮ್ ಅನ್ಧ ಇವೋತ್ತಮಮ್
ನಾನು ಅದನ್ನು ಹಿಡಿಯುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂಬುದು ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ, ಅದು ಚಂಚಲವಾದ ಮೀನು ಮಗುವಿನ ಕೈಗೆ ಸಿಗದಂತೆ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಅದನ್ನು ಬಿಡುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂಬುದೂ ನನಗೆ ತಿಳಿಯದು, ಅದು ಕುರುಡು ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದದ್ದನ್ನು ಕಂಡಂತೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.