ಇತ್ಯ್ ಉಕ್ತ್ವಾದಾಯ ಬೃಸಿಕಾಮ್ ಅಗ್ನಾವ್ ಇನ್ಧನವೃದ್ಧಿದಾಮ್ । ಶುದ್ಧ್ಯರ್ಥಮ್ ಆಸನಾರ್ಥಂ ಚೇತ್ಯ್ ಅಗ್ನೌ ತತ್ಯಾಜ ಭಾಸುರೇ
ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಆ ದಂಡವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಅದು ಅಗ್ನಿಗೆ ಇಂಧನವಾಗಲು, ಶುದ್ಧಿಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಆಸನಕ್ಕಾಗಿ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಹಾಕಿದನು.
ಯತ್ ತ್ಯಾಜ್ಯಮ್ ಅಚಿರೇಣೈವ ತ್ಯಕ್ತವ್ಯಂ ಕಿಲ ತತ್ ಸತಾ । ಉಪಾಯಃ ಕ್ರಿಯತೇ ಸದ್ಭಿರ್ ಉಪಾದೇಯೇ ಮತೇ ಸತಿ
ಯಾವುದನ್ನು ಬೇಗನೆ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಬೇಕೋ, ಅದನ್ನು ಒಳ್ಳೆಯವರು ತಕ್ಷಣ ಬಿಟ್ಟಿಡುತ್ತಾರೆ. ಏನನ್ನಾದರೂ ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರೆ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸೂಕ್ತವಾದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ.
ಶೀಘ್ರಮ್ ಅಗ್ನಾವ್ ಇದಂ ಸರ್ವಂ ಭಾಣ್ಡಜಾಲಂ ತ್ಯಜಾಮ್ಯ್ ಅಹಮ್ । ಏಕವಾರಂ ದಹನ್ನ್ ಅಗ್ನಿರ್ ದಾಹ್ಯಂ ಭವತಿ ತುಷ್ಟಯೇ
ನಾನು ಈ ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬೇಗನೆ ಬೆಂಕಿಗೆ ಹಾಕುತ್ತೇನೆ; ಬೆಂಕಿ ಒಂದೇ ಸಲ ಹಚ್ಚಿದಾಗ, ಸುಡುವದಕ್ಕೆ ಇರುವದು ಅದರ ತೃಪ್ತಿಗೆ ಆಹಾರವಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಾಧೋ ಕ್ರಿಯೋಪಕರಣ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯಸ್ ತ್ವಾಂ ತ್ಯಜಾಮ್ಯ್ ಅಹಮ್ । ನ ಖೇದಸ್ ತ್ವ್ ಅತ್ರ ಕರ್ತವ್ಯೋ ಽನುಪಯೋಗ್ಯಂ ಬಿಭರ್ತಿ ಕಃ
ಓ ಮಹಾನुभಾವನೆ, ನಾನು ಈಗ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಬೇಕಾದ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬಿಡುತ್ತೇನೆ; ಅವು ನನಗೆ ಉಪಯೋಗವಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿ ವಿಷಾದಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ—ಯಾರಿಗೂ ಉಪಯೋಗವಿಲ್ಲದದ್ದನ್ನು ಯಾರು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ?
ಇತ್ಯ್ ಉಕ್ತವಾಞ್ ಝಗಿತಿ ಭೋಜನಭಾಜನಾದ್ಯಂ ಸರ್ವಂ ಜುಹಾವ ವನವಾಸವಿಲಾಸಯೋಗ್ಯಮ್ । ತದ್ ಭಾಣ್ಡಜಾಲಮ್ ಅನಲೇ ಸಮಮ್ ಏವ ರಾಜಾ ಕಲ್ಪಾನ್ತತೇಜಸಿ ಜಗಜ್ ಜ್ವಲತೀವ ಕಾಲಃ
ಹೀಗೆಂದು ಹೇಳಿ, ಅವನು ಅರಣ್ಯ ಜೀವನದ ಸೌಖ್ಯಕ್ಕೆ ಬೇಕಾದ ಭೋಜನದ ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ತಕ್ಷಣವೇ ಬೆಂಕಿಗೆ ಹಾಕಿದನು; ಆ ಪಾತ್ರೆಗಳ ಗುಚ್ಚವು ಯುಗಾಂತ್ಯದ ಬೆಂಕಿಯಂತೆ ಹೊತ್ತಿ ಉರಿಯುತ್ತಾ, ಕಾಲವೇ ಲೋಕವನ್ನು ದಹಿಸುತ್ತಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು.
ಅಥೋತ್ಥಾಯ ದದಾಹಾಸೌ ಶುಷ್ಕಂ ತತ್ ಪರ್ಣಮನ್ದಿರಮ್ । ಅಜ್ಞೇನ ಸ್ವೇನ ಮನಸಾ ವೃಥಾ ಸಙ್ಕಲ್ಪ್ಯಕಲ್ಪಿತಮ್
ನಂತರ ಅವನು ಎದ್ದು, ತನ್ನ ಅಜ್ಞಾನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಕಲ್ಪಿಸಿ ಕಟ್ಟಿದ್ದ ಆ ಒಣ ಎಲೆಗಳ ಮನೆಗೆ ಬೆಂಕಿ ಹಚ್ಚಿದನು.
ಶಿಷ್ಟಂ ಯತ್ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಅಭವತ್ ತತ್ರ ತತ್ ಸ ಶಿಖಿಧ್ವಜಃ । ಅಸಂರಬ್ಧಮನಾ ಮೌನೀ ಕ್ರಮೇಣ ಸಮಯಾ ಧಿಯಾ
ಅಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿದ್ದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಶಿಖಿಧ್ವಜನು ಶಾಂತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಮೌನವಾಗಿ, ಕ್ರಮೇಣ ಯೋಚಿಸಿ—
ದದಾಹ ದೂರೇ ಚಿಕ್ಷೇಪ ತತ್ಯಾಜ ಚ ಬಭಞ್ಜ ಚ । ಭಾಣ್ಡಜಾತಂ ಸ್ವವಸನಭೋಜನಾದ್ಯ್ ಅಪಿ ರುಷ್ಟವತ್
ಹಚ್ಚಿ ಸುಟ್ಟು ಹಾಕಿದನು, ದೂರ ಎಸೆದನು, ತೊರೆದನು, ಒಡೆದು ಹಾಕಿದನು; ತನ್ನ ಬಟ್ಟೆ, ಊಟ ಸೇರಿದಂತೆ ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳನ್ನೂ ಕೋಪದಿಂದ ಮಾಡಿದವನಂತೆ ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟನು.
ಸ ಬಭೂವಾಶ್ರಮಸ್ ತಸ್ಯ ದಗ್ಧನಷ್ಟನಿಜಸ್ಥಿತಿಃ । ವೀರಭದ್ರಬಲಧ್ವಸ್ತದಕ್ಷಯಜ್ಞಾಶ್ರಮೋಪಮಃ
ಅವನ ಸ್ವಂತ ವಸ್ತುಗಳು ಸುಟ್ಟುಹೋಗಿ ನಾಶವಾದ ಆ ಆಶ್ರಮವು, ವೀರಭದ್ರನ ಬಲದಿಂದ ಧ್ವಂಸವಾದ ದಕ್ಷನ ಯಜ್ಞಾಶ್ರಮದಂತಾಯಿತು.
ಆಶ್ರಮಾತ್ ತೇ ಮೃಗಖಗಾಸ್ ತ್ಯಕ್ತರೋಮನ್ಥಮ್ ಉದ್ಯಯುಃ । ಸಾಗ್ನಿದಾಹಾತ್ ಪುರವರಾದ್ ಭೀತಭೀತಾ ಜನಾ ಇವ
ಆ ಆಶ್ರಮದಿಂದ ಹರಣುಗಳು ಮತ್ತು ಹಕ್ಕಿಗಳು ತಮ್ಮ ಮೇವು ತೊರೆದು ಹೋದವು; ದೊಡ್ಡ ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಬೆದರಿದವರು ನಗರವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋಗುವಂತೆ ಅವುಗಳು ಭಯದಿಂದ ಓಡಿಹೋದವು.
ಭಾಣ್ಡಜಾತಂ ದಹತ್ಯ್ ಅಗ್ನೌ ಸಹ ಶುಷ್ಕೇನ್ಧನೇನ ತತ್ । ಕೇವಲಾಕೃತಿರ್ ಅಸ್ನೇಹಸ್ ತುಷ್ಟಿಮಾನ್ ಆಹ ಭೂಪತಿಃ
ಒಣದಂಡೆಗಳನ್ನು ಹಾಕಿದಾಗ ಪಾತ್ರೆಗಳ ಗುಂಪು ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಸುಟ್ಟುಹೋಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ತೃಪ್ತನಾದ ರಾಜನು, 'ನಾನು ಕೇವಲ ರೂಪ ಮಾತ್ರ, ನನಗೆ ಯಾವುದೇ ಆಸಕ್ತಿ ಇಲ್ಲ' ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.
ಅಹೋ ನು ಚಿರಕಾಲೇನ ದೇವಪುತ್ರ ಪ್ರಬೋಧಿತಃ । ಸಮ್ಪನ್ನಃ ಕೇವಲಶ್ ಶುದ್ಧಸ್ ಸುಖಿತೋ ಬೋಧವಾನ್ ಅಹಮ್
ಅಯ್ಯೋ, ದೇವಪುತ್ರನೆ, ಬಹುಕಾಲದ ನಂತರ ನನಗೆ ಜ್ಞಾನೋದಯವಾಗಿದೆ. ಈಗ ನಾನು ಸಂಪೂರ್ಣನಾಗಿದ್ದೇನೆ, ಶುದ್ಧನಾಗಿದ್ದೇನೆ, ಸಂತೋಷದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ತಿಳಿವಳಿಕೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದೇನೆ.
ಕಿಂ ನಾಮ ಕಿಲ ವಸ್ತ್ವ್ ಏತದ್ ಭವೇತ್ ಸಾಙ್ಕಲ್ಪಿಕಕ್ರಮಮ್ । ಯದ್ ಭಾಣ್ಡೋಪಸ್ಕರಸ್ಥಾನಸದನಾದ್ಯವಲಮ್ಬನಮ್
ಈ ಪಾತ್ರೆಗಳು, ಉಪಕರಣಗಳು, ಮನೆಗಳು ಮತ್ತು ಇವುಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬನೆ ಇವು ಎಲ್ಲವೂ ಕಲ್ಪನೆಯ ಕ್ರಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದಾದರೆ, ನಿಜವಾಗಿ ಇದು ಯಾವ ವಸ್ತು ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು?
ಯಾವದ್ ಯಾವತ್ ಪ್ರಹೀಯನ್ತೇ ವಿಬನ್ಧಾ ಬನ್ಧಹೇತವಃ । ತಾವತ್ ತಾವತ್ ಸಮಾಯಾತಿ ಪರಮಾಂ ನಿರ್ವೃತಿಂ ಮನಃ
ಎಷ್ಟು ಹೊತ್ತಿಗೆ ಬಂಧನಗಳು ಮತ್ತು ಬಂಧನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವವುಗಳು ನಿಧಾನವಾಗಿ ದೂರವಾಗುತ್ತವೆಯೋ, ಅಷ್ಟರ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಮನಸ್ಸು ಪರಮ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ.
ಶಾಮ್ಯಾಮಿ ಪರಿನಿರ್ವಾಮಿ ಸುಖಿತೋ ಽಸ್ಮಿ ಜಯಾಮ್ಯ್ ಅಹಮ್ । ವಿಬನ್ಧಾಃ ಪ್ರಕ್ಷಯಂ ಯಾತಾಸ್ ಸರ್ವತ್ಯಾಗೋ ಮಯಾ ಕೃತಃ
ನಾನು ಶಾಂತವಾಗಿದ್ದೇನೆ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನೆಮ್ಮದಿಯಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ, ಸಂತೋಷದಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ, ಜಯಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದೇನೆ; ನನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಬಂಧಗಳು ಮುರಿದುಹೋಗಿವೆ, ನಾನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸಿದ್ದೇನೆ.
ದಿಗಮ್ಬರೋ ದಿಕ್ಸದನೋ ದಿಕ್ಸಖೋ ಽಯಮ್ ಅಹಂ ಸ್ಥಿತಃ । ದೇವಪುತ್ರ ಮಹಾತ್ಯಾಗಾತ್ ಕಿಮ್ ಅನ್ಯದ್ ಅವಶಿಷ್ಯತೇ
ಓ ದೇವಪುತ್ರ, ನಾನು ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು ವಸ್ತ್ರವನ್ನಾಗಿ, ಮನೆಗಾಗಿಯೂ ಆಕಾಶವಾಗಿಯೂ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಇಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದೇನೆ; ಇಂತಹ ಮಹಾತ್ಯಾಗದ ನಂತರ ಇನ್ನೇನು ಉಳಿದಿದೆ?
ಸರ್ವಮ್ ಏವ ನ ಸನ್ತ್ಯಕ್ತಂ ತ್ವಯಾ ರಾಜಞ್ ಶಿಖಿಧ್ವಜ । ಸರ್ವತ್ಯಾಗಪರಾನನ್ದಂ ಮಾ ಮುಧಾಭಿನಯೀಕುರು
ಓ ರಾಜ ಶಿಖಿಧ್ವಜ, ನೀನು ಇನ್ನೂ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸಿಲ್ಲ; ಸಂಪೂರ್ಣ ತ್ಯಾಗದ ಪರಮಾನಂದವನ್ನು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ನಾಟಕವಾಡಬೇಡ.
ತವಾಸ್ತ್ಯ್ ಏವಾಪರಿತ್ಯಕ್ತಸ್ ಸರ್ವಸ್ಮಾದ್ ಭಾಗ ಉತ್ತಮಃ । ಯಂ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ನಿಶ್ಶೇಷಂ ಪರಾಮ್ ಆಯಾಸ್ಯ್ ಅಶೋಕತಾಮ್
ನಿನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಇನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಭಾಗವಿದೆ; ಅದನ್ನೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತ್ಯಜಿಸಿದರೆ, ನೀನು ಪರಮ ದುಃಖರಹಿತ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೀ.
ಇತಿ ಶ್ರುತವತಾ ತೇನ ಕಿಞ್ಚಿತ್ ಸಞ್ಚಿನ್ತ್ಯ ಭೂಭೃತಾ । ಇದಮ್ ಉಕ್ತಂ ಮಹಾಬಾಹೋ ರಾಮ ರಾಜೀವಲೋಚನ
ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ ಆ ರಾಜನು ಸ್ವಲ್ಪ ಯೋಚಿಸಿ, ಮಹಾಬಲಶಾಲಿ ರಾಮಾ, ಕಮಲದ ಕಣ್ಣುಗಳಿರುವವನೇ, ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು.
ಇನ್ದ್ರಿಯವ್ಯಾಲಸಙ್ಘಾತೋ ರಕ್ತಮಾಂಸಮಯಾಕೃತಿಃ । ಶಿಷ್ಯತೇ ಸರ್ವಸನ್ತ್ಯಾಗೇ ದೇಹೋ ಮೇ ದೇವತಾತ್ಮಜ
ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸಿದ ಮೇಲೆ ಉಳಿಯುವುದು ಈ ದೇಹವೇ, ದೇವತೆಗಳ ಮಗನೇ, ಇದು ರಕ್ತ ಮತ್ತು ಮಾಂಸದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಗುಂಪಿನಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ.
ತದ್ ಉತ್ಥಾಯ ಪುರಸ್ಸಂಸ್ಥಭೃಗುಪಾತಾದ್ ಅವಿಘ್ನಜಾತ್ । ವಿನಾಶಾತ್ಮಕತಾಂ ನೀತ್ವಾ ಸರ್ವತ್ಯಾಗೀ ಭವಾಮ್ಯ್ ಅಹಮ್
ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಎದ್ದು ಭೃಗುಮುನಿಯ ಮುಂದೆ ನಿಂತು, ಯಾವುದೇ ಅಡಚಣೆಯಿಲ್ಲದೆ ಈ ದೇಹವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿ, ಸಂಪೂರ್ಣ ತ್ಯಾಗಿಯನ್ನು ಆಗುತ್ತೇನೆ.
ಇತ್ಯ್ ಉಕ್ತ್ವಾ ದೇಹಮ್ ಅಗ್ರಸ್ಥೇ ಶ್ವಭ್ರೇ ತ್ಯಕ್ತುಮ್ ಅಸೌ ಜವಾತ್ । ಕರೋತಿ ಯಾವದ್ ಉತ್ಥಾನಂ ತಾವತ್ ಕುಮ್ಭೋ ಽಭ್ಯುವಾಚ ಹ
ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಆತನು ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಆ ಆಳವಾದ ಬಿರುಕಿನಲ್ಲಿ ಬಿಸುಡುವುದಕ್ಕೆ ವೇಗವಾಗಿ ಎದ್ದು ನಿಂತಾಗ, ಅಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಕುಂಭನು ಮಾತಾಡಿದನು.
ರಾಜನ್ ಕಿಮ್ ಇತಿ ದೇಹಂ ತ್ವಂ ನಿರಾಗಸ್ಕಂ ಮಹಾವಟೇ । ತ್ಯಜಸ್ಯ್ ಅಜ್ಞೋ ಹಿ ವೃಷಭಃ ಕುಪಿತೋ ಹನ್ತಿ ತರ್ಣಕಮ್
ರಾಜನೇ, ನೀನು ಈ ಬೃಹತ್ ಗುಂಡಿಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಇರುವ ನಿನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಏಕೆ ತ್ಯಜಿಸಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೀಯ? ಅಜ್ಞಾನಿ ಎತ್ತು ಕೋಪಗೊಂಡಾಗ, ಅದು ನಾಜೂಕಾದ ಹುಲ್ಲನ್ನೂ ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಜಡೋ ವರಾಕೋ ಮೂಕಾತ್ಮಾ ತಪಸ್ವೀ ದೇಹಕೋ ಹ್ಯ್ ಅಯಮ್ । ನ ಕಶ್ಚನ ತವೈತಸ್ಮೈ ಮಾ ಮುಧೈವ ರುಷಂ ಕುರು
ಈ ದೇಹವು ಜಡ, ದುರ್ಬಲ, ಮಾತಾಡದ ಸ್ವಭಾವದದು ಮತ್ತು ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುವಂತಿದೆ; ಇದು ನಿಜವಾಗಿ ನಿನ್ನದು ಅಲ್ಲ. ನೀನು ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಇದಕ್ಕೆ ಕೋಪಗೊಳ್ಳಬೇಡ.
ಆತ್ಮನ್ಯ್ ಏವೈಷ ಮೂಢಾತ್ಮಾ ಧ್ಯಾನವಾನ್ ಇವ ತಿಷ್ಠತಿ । ಸಞ್ಚಾಲ್ಯತೇ ಪರೇಣೈವ ತರಙ್ಗೇಣೇವ ಕಾಷ್ಠಕಮ್
ಈ ಮೂಢ ಮನಸ್ಸು ತನ್ನಲ್ಲೇ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡು ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿರುವವನಂತೆ ಇದ್ದರೂ, ಅದು ಬೇರೆ ಯಾರಾದರೂ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ, ಅಲೆ ಹೊಡೆಯುವಾಗ ಮರದ ತುಂಡು ಹೇಗೆ ಚಲಿಸುವದೋ ಹಾಗೆ.
ಕ್ಷೋಭಯತ್ಯ್ ಅನ್ಯ ಏವೈನಂ ನಿಗ್ರಹಾರ್ಹೋ ಮುಹುರ್ ಬಲಾತ್ । ತಪಸ್ವಿನಂ ಯಥೈಕಾನ್ತಸಂಸ್ಥಿತಂ ಮತ್ತತಸ್ಕರಃ
ಇನ್ನೊಬ್ಬನು ಈ ತಪಸ್ವಿಯನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಕಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಏಕೆಂದರೆ, ಮದ್ಯಪ ಚೋರನು ಏಕಾಂತದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತವನನ್ನು ಹೇಗೆ ಕಾಡುತ್ತಾನೋ ಹಾಗೆ.
ಸುಖದುಃಖಾನುಭೂತ್ಯಾ ಹಿ ನಾಪರಾಧಿ ಶರೀರಕಮ್ । ನಾತ್ಮನಃ ಫಲಪಾತಾತ್ ಸ ಸ್ಪನ್ದೈರ್ ವೃಕ್ಷೋ ಽಪರಾಧವಾನ್
ಸುಖ ಮತ್ತು ದುಃಖ ಅನುಭವದಿಂದ ದೇಹಕ್ಕೆ ತಪ್ಪು ಇಲ್ಲ; ಹಣ್ಣನ್ನು ಗಾಳಿಯ ಚಲನೆಯಿಂದ ಮರದಿಂದ ಬಿದ್ದರೆ, ಮರಕ್ಕೆ ಯಾವ ತಪ್ಪೂ ಇಲ್ಲದಂತೆ.
ವಾತಃ ಫಲಶಿಖಾಪುಷ್ಪಪಾತನಂ ಕುರುತೇ ಸ್ಫುರನ್ । ತರುಣಾ ಸಾಧುನಾ ಸಾಧೋರ್ ಅಪರಾದ್ಧಂ ಕಿಮ್ ಆತ್ಮನಃ
ಗಾಳಿ ತನ್ನ ಚಲನೆಯಿಂದ ಹಣ್ಣು, ಕೊಂಬೆ, ಹೂವುಗಳನ್ನು ಕೆಳಗೆ ಬೀಳಿಸುತ್ತದೆ; ಮಹಾತ್ಮನೇ, ಇದರಲ್ಲಿ ಮರದ ಯಾವ ತಪ್ಪು ಇದೆ ಹೇಳಿ?
ತ್ಯಕ್ತೇನಾಪಿ ಶರೀರೇಣ ಕಿಲ ತಾಮರಸೇಕ್ಷಣ । ಸರ್ವತ್ಯಾಗೋ ನ ತೇ ಯಾತಿ ನಿಷ್ಪತ್ತಿಂ ವಿಷಮೋ ಹಿ ಸಃ
ಕಮಲದ ಕಣ್ಣುಗಳವಳೇ, ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೂ ಸಂಪೂರ್ಣ ತ್ಯಾಗ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಅದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟವಾದದ್ದು.
ಭೃಗೋಃ ಕೇವಲಮ್ ಏತತ್ ತ್ವಂ ನಿರಾಗಸ್ಕಂ ಶರೀರಕಮ್ । ಮುಧಾ ಕ್ಷಿಪಸಿ ನೋ ದೇಹತ್ಯಾಗೇನ ತ್ಯಾಗಿತಾ ಭವೇತ್
ಭೃಗುನೇ, ನಿನ್ನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಆಸೆ ಇಲ್ಲ; ನೀನು ಅದನ್ನು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ತ್ಯಜಿಸಿದರೂ, ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ ನಿಜವಾದ ತ್ಯಾಗವಾಗದು.