ಯದಾ ವಿವೇಕೀ ಪುರುಷೋ ಭೋಗಾನ್ ಸನ್ತ್ಯಜ್ಯ ತಿಷ್ಠತಿ । ತದಾ ಪಲಾಯತೇ ಽಜ್ಞಾನಂ ಛಿನ್ನವೃಕ್ಷಪಿಶಾಚವತ್
ಯಾವಾಗ ವಿವೇಕಿಯಾದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಭೋಗಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತಾನೋ, ಆಗ ಅಜ್ಞಾನವು ಕಡಿದ ಮರದಿಂದ ಪಿಶಾಚಿ ಓಡುವಂತೆ ಓಡಿಹೋಗುತ್ತದೆ.
ಭೋಗೌಘೇ ನೂನಮ್ ಉನ್ಮುಕ್ತೇ ಪತತ್ಯ್ ಅಜ್ಞಾನಮ್ ಅಸ್ಥಿತಿ । ಪಾದಪೇ ಕ್ರಕಚಚ್ಛಿನ್ನೇ ಕುಲಾಯಸ್ ತದ್ಗತೋ ಯಥಾ
ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ, ಭೋಗಗಳ ಪ್ರವಾಹವನ್ನು ತಡೆಯಲಾಗಿದಾಗ, ಅಜ್ಞಾನವು ಬಿದ್ದುಹೋಗುತ್ತದೆ; ಅದು ಮರವನ್ನು ಕಡಿದಾಗ ಅದರ ಮೇಲೆ ಇದ್ದ ಗೂಡು ಬಿದ್ದಂತೆ.
ಯದಾ ವನಂ ಪ್ರಯಾತಸ್ ತ್ವಂ ತದಾಜ್ಞಾನಂ ಕ್ಷತಂ ತ್ವಯಾ । ಪತಿತಂ ಸನ್ ನ ವಿಹತಂ ಮನಸ್ತ್ಯಾಗಮಹಾಸಿನಾ
ನೀನು ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋದಾಗ, ಅಜ್ಞಾನವು ನಿನ್ನಿಂದ ಗಾಯಗೊಂಡಿತು; ಅದು ಬಿದ್ದರೂ ಮನಸ್ಸನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವ ಮಹಾ ಕತ್ತಿಯಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಾಶವಾಗಲಿಲ್ಲ.
ತೇನ ಭೂಯಸ್ ಸಮುತ್ಥಾಯ ಸ್ಮೃತ್ವಾ ಪರಿಭವಃ ಕೃತಃ । ತಪಃಪ್ರಪಞ್ಚಖಾತೇ ಽಸ್ಮಿನ್ ಗಹನೇ ತ್ವಂ ನಿಯೋಜಿತಃ
ಆ ಕಾರಣದಿಂದ, ಅದು ಮತ್ತೆ ಎದ್ದು, ಮಾಡಿದ ಅವಮಾನವನ್ನು ನೆನೆಸಿ, ಈ ತಪಸ್ಸಿನ ದಟ್ಟ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ನಿನ್ನನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿತು.
ತದೈವಾಘಾತಯಿಷ್ಯಸ್ ತ್ವಂ ಯದ್ಯ್ ಅಜ್ಞಾನಂ ಯದಾ ಪತತ್ । ರಾಜ್ಯತ್ಯಾಗವಿಧೌ ತತ್ ತ್ವಾಂ ನಾಹನಿಷ್ಯತ್ ಕ್ಷಯಂ ಗತಮ್
ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೀನು ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲ ಮಾಡಿದ್ದರೆ, ರಾಜ್ಯವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವಾಗ ಆ ಅಜ್ಞಾನ ಈಗಾಗಲೇ ನಾಶವಾಗಿರುತ್ತಿತ್ತು, ಅದು ನಿನಗೆ ಯಾವ ಹಾನಿಯೂ ಮಾಡುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ.
ಯತ್ ಖಾತವಲಯಸ್ ತೇನ ವೈರಿಣಾ ಹಸ್ತಿನಃ ಕೃತಃ । ತತ್ ತಪೋದುಃಖಮ್ ಅತುಲಮ್ ಅಜ್ಞಾನೇನ ತವಾರ್ಪಿತಮ್
ಆ ಹಸ್ತಿಯ ಶತ್ರುವಾದ ಅಜ್ಞಾನವು ಕೊಟ್ಟ ಆ ತಪಸ್ಸಿನ ದುಃಖ, ಗುಂಡಿಯ ಉಂಗುರದ ಮೂಲಕ ನಿನಗೆ ಉಂಟಾದದು, ಅದು ಹೋಲಿಕೆ ಇಲ್ಲದಷ್ಟು ಭಾರೀದು.
ಯಾಂ ತಸ್ಯ ರಾಜಸಾಮಗ್ರೀಂ ಗಜಾರೇರ್ ಆಹರನ್ ನೃಪಃ । ಸಾ ತ್ವದಜ್ಞಾನನೃಪತೇಶ್ ಚಿತ್ತಭೂತಿರ್ ವಿಸಾರಿಣೀ
ಅಜ್ಞಾನರಾಜನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಹೊರಬಂದ ಆ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆಯನ್ನು, ಗಜದ ಗುಹೆಯಿಂದ ರಾಜನು ತಂದಿದ್ದನು; ಅದು ನಿನ್ನ ಅಜ್ಞಾನರಾಜನ ಚಿತ್ತದ ವಿಸ್ತಾರವೇ.
ತ್ವಂ ಗಜೇನ್ದ್ರಸ್ ತಪಃಖಾತೇ ದೀರ್ಘೇ ವನಗತೋ ಽಪಿ ಸನ್ । ಅಜ್ಞಾನವೈರಿಣಾ ತೇನ ನಿಕ್ಷಿಪ್ತಸ್ ತರಸಾಚಿತಿ
ನೀನು ಗಜರಾಜನಂತೆ ದೀರ್ಘ ಕಾಲ ತಪಸ್ಸಿನ ಗುಂಡಿಯಲ್ಲಿ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಇದ್ದರೂ, ಆ ಶತ್ರುವಾದ ಅಜ್ಞಾನವೇ ನಿನ್ನನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಅಲ್ಲಿ ಎಸೆದಿತ್ತು.
ಯತ್ ಖಾತವಲಯೋ ಬಾಲಲತಾಭಿರ್ ಅವಗುಣ್ಠಿತಃ । ಆವೃತಂ ತತ್ ತಪೋದುಃಖಮ್ ಈಷತ್ಸಜ್ಜನವೃತ್ತಿಭಿಃ
ಬಾಲ್ಯದ কোমಲ ತೊಡೆಯಂತೆ ತಪಸ್ಸಿನ ದುಃಖವು ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು; ಅದನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಸಜ್ಜನರ ನಡೆ ಮಾತ್ರ ಆವೃತಗೊಳಿಸಿತು.
ಇತ್ಯ್ ಅದ್ಯಾಪಿ ತಪಃಖಾತೇ ದುಃಖೇ ಹ್ಯ್ ಅಸ್ಮಿನ್ ಸುದಾರುಣೇ । ಸ್ಥಿತೋ ಽಸಿ ಪಾತಾಲತಲೇ ನೃಪ ಬದ್ಧೋ ಯಥಾ ಬಡಿಃ
ಇಂತಿ, ರಾಜನೇ, ನೀನು ಇಂದಿಗೂ ಈ ತಪಸ್ಸಿನ ಅತಿಯಾದ ದುಃಖದ ಗುಂಡಿಯಲ್ಲಿ, ಪಾತಾಳದ ತಳದಲ್ಲಿ, ಮೀನು ಬಲೆಗೆ ಸಿಕ್ಕಂತೆಯೇ ಬಂಧಿತನಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದೀಯೆ.
ಗಜಸ್ ತ್ವಮ್ ಆಶಾ ನಿಗಡಾನಿ ವೈರೀ ಮೋಹೋ ನಿಖಾತಃ ಪುನರ್ ಉಗ್ರಬನ್ಧಃ । ಮಹೀತಲಂ ವಿನ್ಧ್ಯ ಉದನ್ತ ಇತ್ಥಂ ತ್ವದೀಯ ಉಕ್ತಃ ಕುರು ಯತ್ ಕರೋಷಿ
ನೀನು ಆನೆ, ಆಶೆ ಕಟ್ಟಿ, ಶತ್ರು ಮೋಹ, ಗುಂಡಿ ಭಯಾನಕ ಬಂಧನ, ಭೂಮಿ ವಿಂಧ್ಯ ಪರ್ವತ; ಹೀಗೆ ನಿನ್ನ ಕಥೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ನೀನು ಏನು ಬೇಕಾದರೂ ಮಾಡು.
ಯದ್ ಉಕ್ತಂ ನಯಶಾಲಿನ್ಯಾ ತಯಾ ವಿದಿತವೇದ್ಯಯಾ । ತದಾ ಚೂಡಾಲಯಾ ಜ್ಞಾನಂ ತತ್ ಕಸ್ಮಾನ್ ನೋರರೀಕೃತಮ್
ನಯವಂತಿ, ತಿಳಿಯಬೇಕಾದುದನ್ನು ಅರಿತ ಚೂಡಾಲೆಯವರು ಹೇಳಿದ ಆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಆಗ ಯಾಕೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ?
ಸಾ ಹಿ ತತ್ತ್ವವಿದಾಂ ಮುಖ್ಯಾ ಯದ್ ಯದ್ ವಕ್ತಿ ಕರೋತಿ ಚ । ತತ್ ಸರ್ವಂ ಸತ್ಯಮ್ ಏವಾಙ್ಗ ತದ್ ಅನುಷ್ಠೇಯಮ್ ಆದರಾತ್
ಯಾರು ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಅರಿತವರಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯಳಾಗಿದ್ದಾಳೋ, ಅವಳು ಏನು ಮಾತಾಡಿದರೂ ಅಥವಾ ಏನು ಮಾಡಿದರೂ, ಅದೆಲ್ಲವೂ ನಿಜವಾಗಿಯೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ, ಪ್ರಿಯನೇ, ಅದನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ಅನುಸರಿಸಬೇಕು.
ಅಥ ಚೇದ್ ವಚನಂ ತಸ್ಯಾಸ್ ತ್ವಯಾ ನಾನುಷ್ಠಿತಂ ನೃಪ । ತತ್ ಸ ಸರ್ವಪರಿತ್ಯಾಗಃ ಕಸ್ಮಾನ್ ನ ನಿಪುಣೀಕೃತಃ
ಅವಳ ಮಾತನ್ನು ನೀನು ಪಾಲಿಸದೆ ಇದ್ದರೆ, ಅರಸನೇ, ಹಾಗಾದರೆ ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ನೀನು ಯಾಕೆ ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮಾಡಿಲ್ಲ?
ರಾಜ್ಯಂ ತ್ಯಕ್ತಂ ಗೃಹಂ ತ್ಯಕ್ತಂ ದೇಶಸ್ ತ್ಯಕ್ತಸ್ ತಥಾವಿಧಃ । ದಾರಾಸ್ ತ್ಯಕ್ತಾಸ್ ತಥಾಪ್ಯ್ ಅಙ್ಗ ಸರ್ವತ್ಯಾಗೋ ನ ಕಿಂ ಕೃತಃ
ರಾಜ್ಯವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ್ದೀಯ, ಮನೆ ತ್ಯಜಿಸಿದ್ದೀಯ, ದೇಶವನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟಿದ್ದೀಯ, ಹೆಂಡತಿಯನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟಿದ್ದೀಯ—ಆದರೂ, ಪ್ರಿಯನೇ, ಯಾಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಮಾಡಿಲ್ಲಿ?
ಧನಂ ದಾರಾ ಗೃಹಂ ರಾಜ್ಯಂ ಭೂಮಿಶ್ ಛತ್ತ್ರಂ ಚ ಬಾನ್ಧವಾಃ । ಇತಿ ಸರ್ವಂ ನ ತೇ ರಾಜನ್ ಸರ್ವತ್ಯಾಗೋ ಽತ್ರ ಕಸ್ ತವ
ಹಣ, ಹೆಂಡತಿ, ಮನೆ, ರಾಜ್ಯ, ಭೂಮಿ, ಛತ್ರಿ, ಬಂಧುಗಳು—ಇವೆಲ್ಲವೂ ನಿನಗಿಲ್ಲ, ಅರಸನೇ; ಹಾಗಿದ್ದರೆ ಇಲ್ಲಿ ನಿನ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ತ್ಯಾಗವೇನು?
ತವಾಸ್ತ್ಯ್ ಏವಾಪರಿತ್ಯಕ್ತಸ್ ಸರ್ವಸ್ಮಾದ್ ಭಾಗ ಉತ್ತಮಃ । ತಂ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ನಿಶ್ಶೇಷಂ ಪರಾಮ್ ಆಯಾಸ್ಯ್ ಅಶೋಕತಾಮ್
ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟಿಲ್ಲದ ಒಂದು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಭಾಗ ಉಳಿದಿದೆ. ಅದನ್ನೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟರೆ, ನೀನು ಪರಮ ದುಃಖರಹಿತ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪುತ್ತೀಯೆ.
ರಾಜ್ಯಂ ಚೇನ್ ಮಮ ನೋ ಸರ್ವಂ ತತ್ ಸರ್ವಂ ವನಮ್ ಏವ ಮೇ । ಸಾಲವೃಕ್ಷಾದಿಗುಲ್ಮಾಢ್ಯಂ ತದ್ ಅಪ್ಯ್ ಏತತ್ ತ್ಯಜಾಮ್ಯ್ ಅಹಮ್
ರಾಜ್ಯವೆಲ್ಲ ನನ್ನದು ಅಲ್ಲವಂದರೆ, ಈ ಅರಣ್ಯವೆಲ್ಲ ನನ್ನದು; ಸಾಲಮರಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಗಿಡಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಈ ಅರಣ್ಯವನ್ನೂ ನಾನು ಈಗ ಬಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ.
ಇತಿ ರಾಮ ವದನ್ನ್ ಏವ ಕುಮ್ಭವಾಕ್ಯಪ್ರಚೋದಿತಃ । ನಿಮೇಷಾನ್ತರಮಾತ್ರೇಣ ವಶೀ ವೀರಶ್ ಶಿಖಿಧ್ವಜಃ
ಈ ರೀತಿ ರಾಮನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಕುಂಭನ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಪ್ರೇರಿತನಾದ ಆತ್ಮನಿಯಂತ್ರಣ ಹೊಂದಿದ ಶೂರ ಶಿಖಿಧ್ವಜನು ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದಲ್ಲಿ—
ಪ್ರಮಮಾರ್ಜ ವನಾಸ್ಥಾಂ ತಾಂ ಹೃದಸ್ ಸುದೃಢನಿಶ್ಚಯಃ । ಪ್ರಾವೃಡ್ವಾತಸ್ ತಟಗತಾಂ ರಜೋರೇಖಾಮ್ ಇವಾತ್ಮನಃ
ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ದೃಢನಿಶ್ಚಯದಿಂದ, ಅರಣ್ಯವಾಸದ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಅವನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೊಳೆದುಹಾಕಿದನು; ಹೇಗೆ ಮಳೆಯ ಗಾಳಿ ನದಿಯ ದಂಡೆಯ ಮೇಲೆ ಇರುವ ಧೂಳಿನ ಹಾದಿಯನ್ನು ಅಳಿಸಿಹಾಕುತ್ತದೋ ಹೀಗೇ.
ಸವೃಕ್ಷಾದಿವನಶ್ವಭ್ರಾದ್ ವಿಪಿನಾದ್ ಅಪಿ ವಾಸನಾ । ಪರಿತ್ಯಕ್ತಾ ಮಯಾ ನೂನಂ ಸರ್ವತ್ಯಾಗಸ್ ಸ್ಥಿತೋ ಮಮ
ನಾನು ಮರಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಅರಣ್ಯ, ಗುಹೆಗಳು, ಕಾಡು—ಇವುಗಳೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಬಯಸುವ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ. ಈಗ ನಾನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸಿರುವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದೇನೆ.
ಅದ್ರೇಸ್ ತಟವನಂ ಶ್ವಭ್ರಂ ಸಲಿಲಂ ಪಾದಪಾಸ್ ಸ್ಥಲಮ್ । ಇತ್ಯಾದಿ ತವ ನೋ ಸರ್ವಂ ಸರ್ವತ್ಯಾಗಃ ಕಥಂ ತವ
ಪರ್ವತ, ಅದರ ಅಂಗಳದ ಅರಣ್ಯ, ಗುಹೆ, ನೀರು, ಮರಗಳ ಕೆಳಗಿನ ನೆಲ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ನಿನ್ನ ಬಳಿ ಉಳಿದಿದ್ದರೆ, ನೀನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸಿದ್ದೆನೆಂದು ಹೇಗೆ ಹೇಳಬಹುದು?
ತವಾಸ್ತ್ಯ್ ಏವಾಪರಿತ್ಯಕ್ತಸ್ ಸರ್ವಸ್ಮಾದ್ ಭಾಗ ಉತ್ತಮಃ । ತಂ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ನಿಶ್ಶೇಷಂ ಪರಾಮ್ ಆಯಾಸ್ಯ್ ಅಶೋಕತಾಮ್
ನಿನ್ನಿಂದ ಇನ್ನೂ ಒಂದು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಭಾಗ ಉಳಿದಿದೆ, ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತ್ಯಜಿಸಿಲ್ಲ. ಅದನ್ನೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟರೆ, ನೀನು ಪರಮವಾದ ದುಃಖರಹಿತ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವೆ.
ಏತಚ್ ಚೇನ್ ಮಮ ನೋ ಸರ್ವಂ ತತ್ ಸರ್ವಂ ಸ್ವಾಶ್ರಮೋ ಮುನೇ । ವಾಪೀಸ್ಥಲೋಟಜಯುತಸ್ ತಮ್ ಏವಾಶು ತ್ಯಜಾಮ್ಯ್ ಅಹಮ್
ಮಹರ್ಷೇ, ಇದು ಎಲ್ಲವೂ ನನ್ನದು ಅಲ್ಲವೆಂದರೆ, ನನ್ನ ಆಶ್ರಮ, ಅದರ ಬಾವಿ, ನೆಲ, ಗುಡಿಸೆ—ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಕೂಡ ನಾನು ಕೂಡಲೇ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತೇನೆ.
ಇತಿ ರಾಮ ವದನ್ನ್ ಏವ ಕುಮ್ಭವಾಕ್ಯಪ್ರಚೋದಿತಃ । ನಿಮೇಷಧ್ಯಾನಮಾತ್ರೇಣ ವಶೀ ವೀರಶ್ ಶಿಖಿಧ್ವಜಃ
ಇಂತಿ ರಾಮನಿಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಕುಂಭನ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಪ್ರೇರಿತನಾಗಿ, ಆತ್ಮನಿಯಂತ್ರಣ ಹೊಂದಿದ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಯಾದ ಶಿಖಿಧ್ವಜನು ಕಣ್ಮುಚ್ಚಿ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಿದಷ್ಟು ಹೊತ್ತಿನಲ್ಲಿ,
ಪ್ರಮಮಾರ್ಜಾಶ್ರಮಾಸ್ಥಾಂ ತಾಂ ಸಂವಿದಾ ಶುದ್ಧಯಾ ಹೃದಿ । ಸ್ಫುರನ್ತೀಂ ಸ್ಫುರಣೇನೈವ ರಜೋರೇಖಾಮ್ ಇವಾನಿಲಃ
ತನ್ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ತನ್ನ ಆಶ್ರಮದ ಮೇಲಿನ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧವಾದ ಅರಿವಿನಿಂದ, ಗಾಳಿಯು ಧೂಳಿನ ರೇಖೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಅಳಿಸಿಬಿಡುತ್ತದೋ ಹಾಗೆ, ತೊಳೆದುಹಾಕಿದನು.
ಸವೃಕ್ಷೋಟಜವೀರುತ್ಕಾದ್ ವಾಸನಾ ಸ್ವಾಶ್ರಮಾದ್ ಅಪಿ । ಪರಿತ್ಯಕ್ತಾ ಮಯಾ ನೂನಂ ಸರ್ವತ್ಯಾಗಸ್ ಸ್ಥಿತೋ ಮಮ
ನಾನು ಮರಗಳು, ಗುಡಿಸಲುಗಳು, ಬೆಳೆಗಳು ಮತ್ತು ನನ್ನದೇ ಆಶ್ರಮದ ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲ ಆಸೆಗಳನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟೆನೆ; ಈಗ ನಾನು ಸಂಪೂರ್ಣ ತ್ಯಾಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗಿದ್ದೇನೆ.
ವೃಕ್ಷೋ ವಾಪೀ ಸ್ಥಲಂ ಗುಲ್ಮ ಉಟಜಂ ವ್ರತತೀವೃತಿಃ । ಇತಿ ಕಿಞ್ಚಿನ್ ನ ತೇ ಸರ್ವಂ ಸರ್ವತ್ಯಾಗಃ ಕುತಸ್ ತವ
ಮರ, ಬಾವಿ, ನೆಲ, ಪೊದೆ, ಗುಡಿಸಲು, ವ್ರತಾಚರಣೆ—ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದಾದರೂ ನಿನಗೆ ಉಳಿದಿದ್ದರೆ, ನೀನು ಹೇಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದ್ದೀಯೆಂದು ಹೇಳಬಹುದು?
ತವಾಸ್ತ್ಯ್ ಅನ್ಯೋ ಽಪರಿತ್ಯಕ್ತಸ್ ಸರ್ವಸ್ಮಾದ್ ಭಾಗ ಉತ್ತಮಃ । ತಂ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ನಿಶ್ಶೇಷಂ ಪರಾಮ್ ಆಯಾಸ್ಯ್ ಅಶೋಕತಾಮ್
ನಿನ್ನೊಳಗೆ ಇನ್ನೂ ಒಂದು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಭಾಗ ಉಳಿದಿದೆ, ಅದು ಇನ್ನೂ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಆ ಭಾಗವನ್ನೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟು, ದುಃಖವಿಲ್ಲದ ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪು.
ಏತಚ್ ಚೇನ್ ಮಮ ನೋ ಸರ್ವಂ ತತ್ ಸರ್ವಂ ಭಾಜನಾದಿ ಮೇ । ಚರ್ಮಕುಟ್ಯಕ್ಷಸೂತ್ರಾದಿ ತತ್ ತಾವತ್ ಸನ್ತ್ಯಜಾಮ್ಯ್ ಅಹಮ್
ಇದು ಎಲ್ಲವೂ ನನಗೆ ಸೇರಿಲ್ಲ ಎಂದರೆ, ಈ ಪಾತ್ರೆಗಳು, ಚರ್ಮದ ಚೀಲ, ಜಪಮಾಲೆ, ದಾರಿಗಳು ಇತ್ಯಾದಿ ನನ್ನದ್ದೇ. ಇವುಗಳನ್ನು ನಾನು ಈಗೆಲ್ಲಾ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತೇನೆ.