ಯೋ ಽಸೌ ವಿನ್ಧ್ಯವನೇ ಹಸ್ತೀ ಸೋ ಽಸ್ಮಿನ್ ಭೂಮಿತಲೇ ಭವಾನ್ । ಯೌ ವೈರಾಗ್ಯವಿವೇಕೌ ತೇ ತೌ ತಸ್ಯ ದಶನೌ ಶಿತೌ
ವಿಂಧ್ಯ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿದ್ದ ಆ ಆನೆ, ಈ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನೀನೇ. ಆ ಆನೆಗೆ ಎರಡು ತೀಕ್ಷ್ಣ ದಂತಗಳಿದ್ದಂತೆ, ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ವೈರಾಗ್ಯ ಮತ್ತು ವಿವೇಕ ಎಂಬ ಎರಡು ದಂತಗಳಿವೆ.
ಯಶ್ ಚಾಸೌ ವಾರಣಾಕ್ರಾನ್ತಿತತ್ಪರೋ ಹಸ್ತಿಪಸ್ ಸ್ಥಿತಃ । ತದ್ ಅಜ್ಞಾನಂ ತ್ವದಾಕ್ರಾನ್ತಿತತ್ಪರಂ ತವ ದುಃಖದಮ್
ಆ ಆನೆಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಆನೆಗಾರನು ಇದ್ದಂತೆ, ನಿನ್ನನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಜ್ಞಾನವು ಸದಾ ಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದೆ. ಅದೇ ನಿನಗೆ ದುಃಖವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಅತಿಶಕ್ತೋ ಽಪ್ಯ್ ಅಶಕ್ತೇನ ದುಃಖಾದ್ ದುಃಖಂ ಭಯಾದ್ ಭಯಮ್ । ಹಸ್ತೀ ಹಸ್ತಿಪಕೇನೇವ ರಾಜನ್ ಮೌರ್ಖ್ಯೇಣ ನೀಯಸೇ
ನೀನು ಬಹಳ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಅಶಕ್ತನಾದ ಮೂರ್ಖತನದಿಂದ ದುಃಖದಿಂದ ದುಃಖಕ್ಕೆ, ಭಯದಿಂದ ಭಯಕ್ಕೆ ಎಳೆಯಲ್ಪಡುತ್ತೀಯೆ. ರಾಜನೇ, ಇದು ಹಸ್ತಿಯನ್ನು ಅದರ ಕಾಯುವವನಿಂದ ಎಳೆಯುವಂತೆ, ನೀನು ಮೂರ್ಖತನದಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದೀಯೆ.
ಯಲ್ ಲೋಹರಜ್ಜುಸಾರೇಣ ವಾರಣಃ ಪರಿಯನ್ತ್ರಿತಃ । ತದ್ ಆಶಾಪಾಶಜಾಲೇನ ಭವಾನ್ ಆಪದಮ್ ಆಗತಃ
ಹಸ್ತಿಯನ್ನು ಕಬ್ಬಿಣದ ಸರದಿಂದ ಕಟ್ಟಿದಂತೆ, ನೀನು ಆಸೆಗಳ ಜಾಲದಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಕೊಂಡು ಸಂಕಟಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದಿದ್ದೀಯೆ.
ಆಶಾ ಹಿ ಲೋಹರಜ್ಜುಭ್ಯೋ ವಿಷಮಾ ವಿಪುಲಾ ದೃಢಾ । ಕಾಲೇನ ಕ್ಷೀಯತೇ ಲೋಹಂ ತೃಷ್ಣಾ ತು ಪರಿವರ್ಧತೇ
ಆಸೆಯು ಕಬ್ಬಿಣದ ಸರಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅಪಾಯಕಾರಿ, ದೊಡ್ಡದು ಮತ್ತು ಬಲಿಷ್ಠವಾಗಿದೆ. ಕಾಲದೊಂದಿಗೆ ಕಬ್ಬಿಣ ಕುಗ್ಗಬಹುದು, ಆದರೆ ಆಸೆ ಮಾತ್ರ ದಿನದಿಂದ ದಿನಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ.
ಯದ್ ಬದ್ಧಂ ಪ್ರೇಕ್ಷತೇ ವೈರೀ ಗಜಮ್ ಆರಾದ್ ಅಲಕ್ಷಿತಃ । ಪ್ರೇಕ್ಷತೇ ತ್ವಾಂ ತದ್ ಅಜ್ಞಾನಂ ಕ್ರೀಡಾರ್ಥಂ ಬದ್ಧಮ್ ಏಕಕಮ್
ಎದುರಾಳಿಯೊಬ್ಬನು ದೂರದಿಂದ ಕಟ್ಟಿದ ಹಸ್ತಿಯನ್ನು ಗುಪ್ತವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಿರುವಂತೆ, ಅಜ್ಞಾನವು ನಿನ್ನನ್ನು ಒಬ್ಬನೇನು, ಕಟ್ಟಲ್ಪಟ್ಟವನಂತೆ, ತನ್ನ ಆಟಕ್ಕಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಿರುತ್ತದೆ.
ಯದ್ ಬಭಞ್ಜ ಗಜಶ್ ಶಸ್ತ್ರಶೃಙ್ಖಲಾಜಾಲಬನ್ಧನಮ್ । ತತ್ ತತ್ಯಾಜ ಭವಾನ್ ಭೋಗಭೂಮಿಂ ರಾಜ್ಯಮ್ ಅಕಣ್ಟಕಮ್
ಯಾವುದೇ ಶಸ್ತ್ರ, ಸರಪಳಿ, ಬಲವಾದ ಬಲೆಯ ಬಂಧನಗಳನ್ನು ಗಜವು ಒಡೆಯಿತು, ಆ ಭೋಗಭೂಮಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಮುಳ್ಳಿಲ್ಲದ ರಾಜ್ಯವನ್ನೂ ನೀನು ತ್ಯಜಿಸಿದಿ.
ಕದಾಚಿತ್ ಸುಕರಂ ಶಸ್ತ್ರಶೃಙ್ಖಲಾಜಾಲಭೇದನಮ್ । ನ ತ್ವ್ ಅಸ್ಯ ಮನಸಸ್ ಸಾಧೋ ಭೋಗಾಶಾವಿನಿವಾರಣಮ್
ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಶಸ್ತ್ರಗಳ ಸರಪಳಿಗಳನ್ನೂ ಬಲೆಯನ್ನೂ ಒಡೆಯುವುದು ಸುಲಭ, ಆದರೆ ಒಳ್ಳೆಯವನೇ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿರುವ ಭೋಗಾಸೆಯನ್ನೆತ್ತುವುದು ಸುಲಭವಲ್ಲ.
ಯದ್ ಇಭೇ ಪಾಟಯತ್ಯ್ ಉಚ್ಚೈರ್ ಬನ್ಧಂ ಹಸ್ತಿಪಕೋ ಽಪತತ್ । ತ್ವಯಿ ತ್ಯಜತಿ ತದ್ ರಾಜ್ಯಮ್ ಅಜ್ಞಾನಂ ಪತಿತಂ ಕ್ಷತಮ್
ಗಜವು ತನ್ನ ಬಂಧನವನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ಒಡೆಯುವಾಗ ಹಸ್ತಿಪಾಲನು ಬಿದ್ದುಹೋಗುವಂತೆ, ನೀನು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದಾಗ ಅಜ್ಞಾನವು ಗಾಯಗೊಂಡು ಬಿದ್ದುಹೋಯಿತು.
ಯದಾ ವಿರಕ್ತಃ ಪುರುಷೋ ಭೋಗಾಶಾಂ ತ್ಯಕ್ತುಮ್ ಇಚ್ಛತಿ । ತದಾ ಪ್ರಕಮ್ಪತೇ ಽಜ್ಞಾನಂ ಛೇದ್ಯವೃಕ್ಷಪಿಶಾಚವತ್
ಯಾವಾಗ ವ್ಯಕ್ತಿ ಭೋಗಾಸೆಯನ್ನು ಬಿಡಬೇಕೆಂದು ನಿರಾಸಕ್ತನಾಗಿ ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತಾನೋ, ಆಗ ಅಜ್ಞಾನವು ಕಡಿದುಹಾಕುವ ಮರಕ್ಕೆ ಕಟ್ಟಿದ ಪಿಶಾಚಿಯಂತೆ ಕಂಪಿಸುತ್ತದೆ.
ಯದಾ ವಿವೇಕೀ ಪುರುಷೋ ಭೋಗಾನ್ ಸನ್ತ್ಯಜ್ಯ ತಿಷ್ಠತಿ । ತದಾ ಪಲಾಯತೇ ಽಜ್ಞಾನಂ ಛಿನ್ನವೃಕ್ಷಪಿಶಾಚವತ್
ಯಾವಾಗ ವಿವೇಕಿಯಾದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಭೋಗಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತಾನೋ, ಆಗ ಅಜ್ಞಾನವು ಕಡಿದ ಮರದಿಂದ ಪಿಶಾಚಿ ಓಡುವಂತೆ ಓಡಿಹೋಗುತ್ತದೆ.
ಭೋಗೌಘೇ ನೂನಮ್ ಉನ್ಮುಕ್ತೇ ಪತತ್ಯ್ ಅಜ್ಞಾನಮ್ ಅಸ್ಥಿತಿ । ಪಾದಪೇ ಕ್ರಕಚಚ್ಛಿನ್ನೇ ಕುಲಾಯಸ್ ತದ್ಗತೋ ಯಥಾ
ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ, ಭೋಗಗಳ ಪ್ರವಾಹವನ್ನು ತಡೆಯಲಾಗಿದಾಗ, ಅಜ್ಞಾನವು ಬಿದ್ದುಹೋಗುತ್ತದೆ; ಅದು ಮರವನ್ನು ಕಡಿದಾಗ ಅದರ ಮೇಲೆ ಇದ್ದ ಗೂಡು ಬಿದ್ದಂತೆ.
ಯದಾ ವನಂ ಪ್ರಯಾತಸ್ ತ್ವಂ ತದಾಜ್ಞಾನಂ ಕ್ಷತಂ ತ್ವಯಾ । ಪತಿತಂ ಸನ್ ನ ವಿಹತಂ ಮನಸ್ತ್ಯಾಗಮಹಾಸಿನಾ
ನೀನು ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋದಾಗ, ಅಜ್ಞಾನವು ನಿನ್ನಿಂದ ಗಾಯಗೊಂಡಿತು; ಅದು ಬಿದ್ದರೂ ಮನಸ್ಸನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವ ಮಹಾ ಕತ್ತಿಯಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಾಶವಾಗಲಿಲ್ಲ.
ತೇನ ಭೂಯಸ್ ಸಮುತ್ಥಾಯ ಸ್ಮೃತ್ವಾ ಪರಿಭವಃ ಕೃತಃ । ತಪಃಪ್ರಪಞ್ಚಖಾತೇ ಽಸ್ಮಿನ್ ಗಹನೇ ತ್ವಂ ನಿಯೋಜಿತಃ
ಆ ಕಾರಣದಿಂದ, ಅದು ಮತ್ತೆ ಎದ್ದು, ಮಾಡಿದ ಅವಮಾನವನ್ನು ನೆನೆಸಿ, ಈ ತಪಸ್ಸಿನ ದಟ್ಟ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ನಿನ್ನನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿತು.
ತದೈವಾಘಾತಯಿಷ್ಯಸ್ ತ್ವಂ ಯದ್ಯ್ ಅಜ್ಞಾನಂ ಯದಾ ಪತತ್ । ರಾಜ್ಯತ್ಯಾಗವಿಧೌ ತತ್ ತ್ವಾಂ ನಾಹನಿಷ್ಯತ್ ಕ್ಷಯಂ ಗತಮ್
ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೀನು ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲ ಮಾಡಿದ್ದರೆ, ರಾಜ್ಯವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವಾಗ ಆ ಅಜ್ಞಾನ ಈಗಾಗಲೇ ನಾಶವಾಗಿರುತ್ತಿತ್ತು, ಅದು ನಿನಗೆ ಯಾವ ಹಾನಿಯೂ ಮಾಡುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ.
ಯತ್ ಖಾತವಲಯಸ್ ತೇನ ವೈರಿಣಾ ಹಸ್ತಿನಃ ಕೃತಃ । ತತ್ ತಪೋದುಃಖಮ್ ಅತುಲಮ್ ಅಜ್ಞಾನೇನ ತವಾರ್ಪಿತಮ್
ಆ ಹಸ್ತಿಯ ಶತ್ರುವಾದ ಅಜ್ಞಾನವು ಕೊಟ್ಟ ಆ ತಪಸ್ಸಿನ ದುಃಖ, ಗುಂಡಿಯ ಉಂಗುರದ ಮೂಲಕ ನಿನಗೆ ಉಂಟಾದದು, ಅದು ಹೋಲಿಕೆ ಇಲ್ಲದಷ್ಟು ಭಾರೀದು.
ಯಾಂ ತಸ್ಯ ರಾಜಸಾಮಗ್ರೀಂ ಗಜಾರೇರ್ ಆಹರನ್ ನೃಪಃ । ಸಾ ತ್ವದಜ್ಞಾನನೃಪತೇಶ್ ಚಿತ್ತಭೂತಿರ್ ವಿಸಾರಿಣೀ
ಅಜ್ಞಾನರಾಜನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಹೊರಬಂದ ಆ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆಯನ್ನು, ಗಜದ ಗುಹೆಯಿಂದ ರಾಜನು ತಂದಿದ್ದನು; ಅದು ನಿನ್ನ ಅಜ್ಞಾನರಾಜನ ಚಿತ್ತದ ವಿಸ್ತಾರವೇ.
ತ್ವಂ ಗಜೇನ್ದ್ರಸ್ ತಪಃಖಾತೇ ದೀರ್ಘೇ ವನಗತೋ ಽಪಿ ಸನ್ । ಅಜ್ಞಾನವೈರಿಣಾ ತೇನ ನಿಕ್ಷಿಪ್ತಸ್ ತರಸಾಚಿತಿ
ನೀನು ಗಜರಾಜನಂತೆ ದೀರ್ಘ ಕಾಲ ತಪಸ್ಸಿನ ಗುಂಡಿಯಲ್ಲಿ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಇದ್ದರೂ, ಆ ಶತ್ರುವಾದ ಅಜ್ಞಾನವೇ ನಿನ್ನನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಅಲ್ಲಿ ಎಸೆದಿತ್ತು.
ಯತ್ ಖಾತವಲಯೋ ಬಾಲಲತಾಭಿರ್ ಅವಗುಣ್ಠಿತಃ । ಆವೃತಂ ತತ್ ತಪೋದುಃಖಮ್ ಈಷತ್ಸಜ್ಜನವೃತ್ತಿಭಿಃ
ಬಾಲ್ಯದ কোমಲ ತೊಡೆಯಂತೆ ತಪಸ್ಸಿನ ದುಃಖವು ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು; ಅದನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಸಜ್ಜನರ ನಡೆ ಮಾತ್ರ ಆವೃತಗೊಳಿಸಿತು.
ಇತ್ಯ್ ಅದ್ಯಾಪಿ ತಪಃಖಾತೇ ದುಃಖೇ ಹ್ಯ್ ಅಸ್ಮಿನ್ ಸುದಾರುಣೇ । ಸ್ಥಿತೋ ಽಸಿ ಪಾತಾಲತಲೇ ನೃಪ ಬದ್ಧೋ ಯಥಾ ಬಡಿಃ
ಇಂತಿ, ರಾಜನೇ, ನೀನು ಇಂದಿಗೂ ಈ ತಪಸ್ಸಿನ ಅತಿಯಾದ ದುಃಖದ ಗುಂಡಿಯಲ್ಲಿ, ಪಾತಾಳದ ತಳದಲ್ಲಿ, ಮೀನು ಬಲೆಗೆ ಸಿಕ್ಕಂತೆಯೇ ಬಂಧಿತನಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದೀಯೆ.
ಗಜಸ್ ತ್ವಮ್ ಆಶಾ ನಿಗಡಾನಿ ವೈರೀ ಮೋಹೋ ನಿಖಾತಃ ಪುನರ್ ಉಗ್ರಬನ್ಧಃ । ಮಹೀತಲಂ ವಿನ್ಧ್ಯ ಉದನ್ತ ಇತ್ಥಂ ತ್ವದೀಯ ಉಕ್ತಃ ಕುರು ಯತ್ ಕರೋಷಿ
ನೀನು ಆನೆ, ಆಶೆ ಕಟ್ಟಿ, ಶತ್ರು ಮೋಹ, ಗುಂಡಿ ಭಯಾನಕ ಬಂಧನ, ಭೂಮಿ ವಿಂಧ್ಯ ಪರ್ವತ; ಹೀಗೆ ನಿನ್ನ ಕಥೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ನೀನು ಏನು ಬೇಕಾದರೂ ಮಾಡು.
ಯದ್ ಉಕ್ತಂ ನಯಶಾಲಿನ್ಯಾ ತಯಾ ವಿದಿತವೇದ್ಯಯಾ । ತದಾ ಚೂಡಾಲಯಾ ಜ್ಞಾನಂ ತತ್ ಕಸ್ಮಾನ್ ನೋರರೀಕೃತಮ್
ನಯವಂತಿ, ತಿಳಿಯಬೇಕಾದುದನ್ನು ಅರಿತ ಚೂಡಾಲೆಯವರು ಹೇಳಿದ ಆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಆಗ ಯಾಕೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ?
ಸಾ ಹಿ ತತ್ತ್ವವಿದಾಂ ಮುಖ್ಯಾ ಯದ್ ಯದ್ ವಕ್ತಿ ಕರೋತಿ ಚ । ತತ್ ಸರ್ವಂ ಸತ್ಯಮ್ ಏವಾಙ್ಗ ತದ್ ಅನುಷ್ಠೇಯಮ್ ಆದರಾತ್
ಯಾರು ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಅರಿತವರಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯಳಾಗಿದ್ದಾಳೋ, ಅವಳು ಏನು ಮಾತಾಡಿದರೂ ಅಥವಾ ಏನು ಮಾಡಿದರೂ, ಅದೆಲ್ಲವೂ ನಿಜವಾಗಿಯೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ, ಪ್ರಿಯನೇ, ಅದನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ಅನುಸರಿಸಬೇಕು.
ಅಥ ಚೇದ್ ವಚನಂ ತಸ್ಯಾಸ್ ತ್ವಯಾ ನಾನುಷ್ಠಿತಂ ನೃಪ । ತತ್ ಸ ಸರ್ವಪರಿತ್ಯಾಗಃ ಕಸ್ಮಾನ್ ನ ನಿಪುಣೀಕೃತಃ
ಅವಳ ಮಾತನ್ನು ನೀನು ಪಾಲಿಸದೆ ಇದ್ದರೆ, ಅರಸನೇ, ಹಾಗಾದರೆ ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ನೀನು ಯಾಕೆ ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮಾಡಿಲ್ಲ?
ರಾಜ್ಯಂ ತ್ಯಕ್ತಂ ಗೃಹಂ ತ್ಯಕ್ತಂ ದೇಶಸ್ ತ್ಯಕ್ತಸ್ ತಥಾವಿಧಃ । ದಾರಾಸ್ ತ್ಯಕ್ತಾಸ್ ತಥಾಪ್ಯ್ ಅಙ್ಗ ಸರ್ವತ್ಯಾಗೋ ನ ಕಿಂ ಕೃತಃ
ರಾಜ್ಯವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ್ದೀಯ, ಮನೆ ತ್ಯಜಿಸಿದ್ದೀಯ, ದೇಶವನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟಿದ್ದೀಯ, ಹೆಂಡತಿಯನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟಿದ್ದೀಯ—ಆದರೂ, ಪ್ರಿಯನೇ, ಯಾಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಮಾಡಿಲ್ಲಿ?
ಧನಂ ದಾರಾ ಗೃಹಂ ರಾಜ್ಯಂ ಭೂಮಿಶ್ ಛತ್ತ್ರಂ ಚ ಬಾನ್ಧವಾಃ । ಇತಿ ಸರ್ವಂ ನ ತೇ ರಾಜನ್ ಸರ್ವತ್ಯಾಗೋ ಽತ್ರ ಕಸ್ ತವ
ಹಣ, ಹೆಂಡತಿ, ಮನೆ, ರಾಜ್ಯ, ಭೂಮಿ, ಛತ್ರಿ, ಬಂಧುಗಳು—ಇವೆಲ್ಲವೂ ನಿನಗಿಲ್ಲ, ಅರಸನೇ; ಹಾಗಿದ್ದರೆ ಇಲ್ಲಿ ನಿನ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ತ್ಯಾಗವೇನು?
ತವಾಸ್ತ್ಯ್ ಏವಾಪರಿತ್ಯಕ್ತಸ್ ಸರ್ವಸ್ಮಾದ್ ಭಾಗ ಉತ್ತಮಃ । ತಂ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ನಿಶ್ಶೇಷಂ ಪರಾಮ್ ಆಯಾಸ್ಯ್ ಅಶೋಕತಾಮ್
ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟಿಲ್ಲದ ಒಂದು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಭಾಗ ಉಳಿದಿದೆ. ಅದನ್ನೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟರೆ, ನೀನು ಪರಮ ದುಃಖರಹಿತ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪುತ್ತೀಯೆ.
ರಾಜ್ಯಂ ಚೇನ್ ಮಮ ನೋ ಸರ್ವಂ ತತ್ ಸರ್ವಂ ವನಮ್ ಏವ ಮೇ । ಸಾಲವೃಕ್ಷಾದಿಗುಲ್ಮಾಢ್ಯಂ ತದ್ ಅಪ್ಯ್ ಏತತ್ ತ್ಯಜಾಮ್ಯ್ ಅಹಮ್
ರಾಜ್ಯವೆಲ್ಲ ನನ್ನದು ಅಲ್ಲವಂದರೆ, ಈ ಅರಣ್ಯವೆಲ್ಲ ನನ್ನದು; ಸಾಲಮರಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಗಿಡಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಈ ಅರಣ್ಯವನ್ನೂ ನಾನು ಈಗ ಬಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ.
ಇತಿ ರಾಮ ವದನ್ನ್ ಏವ ಕುಮ್ಭವಾಕ್ಯಪ್ರಚೋದಿತಃ । ನಿಮೇಷಾನ್ತರಮಾತ್ರೇಣ ವಶೀ ವೀರಶ್ ಶಿಖಿಧ್ವಜಃ
ಈ ರೀತಿ ರಾಮನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಕುಂಭನ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಪ್ರೇರಿತನಾದ ಆತ್ಮನಿಯಂತ್ರಣ ಹೊಂದಿದ ಶೂರ ಶಿಖಿಧ್ವಜನು ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದಲ್ಲಿ—
ಪ್ರಮಮಾರ್ಜ ವನಾಸ್ಥಾಂ ತಾಂ ಹೃದಸ್ ಸುದೃಢನಿಶ್ಚಯಃ । ಪ್ರಾವೃಡ್ವಾತಸ್ ತಟಗತಾಂ ರಜೋರೇಖಾಮ್ ಇವಾತ್ಮನಃ
ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ದೃಢನಿಶ್ಚಯದಿಂದ, ಅರಣ್ಯವಾಸದ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಅವನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೊಳೆದುಹಾಕಿದನು; ಹೇಗೆ ಮಳೆಯ ಗಾಳಿ ನದಿಯ ದಂಡೆಯ ಮೇಲೆ ಇರುವ ಧೂಳಿನ ಹಾದಿಯನ್ನು ಅಳಿಸಿಹಾಕುತ್ತದೋ ಹೀಗೇ.