ಸರ್ವತ್ಯಾಗಮಣಾವ್ ಏವಂ ಗತೇ ಕಮಲಲೋಚನ । ತಪಃಕಾಚಮಣಿರ್ ದೃಷ್ಟಸ್ ತ್ವಯಾ ಸಙ್ಕಲ್ಪಚಕ್ಷುಷಾ
ಕಮಲದ ಕಣ್ಣುಗಳವಳೇ, ನೀನು ಸಂಪೂರ್ಣ ತ್ಯಾಗದ ಮಣಿಯು ಆ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬಂದಾಗ, ಮನಸ್ಸಿನ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ತಪಸ್ಸಿನ ಪಾರದರ್ಶಕ ಮಣಿಯನ್ನು ನೋಡಿದೆಯೆ.
ತ್ವಯಾ ತಸ್ಮಿಂಸ್ ತಪಸ್ಯ್ ಏವ ದುಃಖೇ ದೃಷ್ಟಿಭ್ರಮೋದಿತೇ । ಗ್ರಾಹ್ಯೈಕಭಾವನಾ ಬದ್ಧಾ ಜಲೇನ್ದೌ ಶಿಶುನಾ ಯಥಾ
ಆ ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಅದು ತಾನೇ ದುಃಖವಾಗಿದ್ದರೂ, ತಪ್ಪಾದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದರೂ, ನೀನು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಒಂದೇ ವಿಷಯವನ್ನು ಹಿಡಿಯಲು ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡೆ, ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರನನ್ನು ಹಿಡಿಯಲು ಯತ್ನಿಸುವ ಮಗುವಿನಂತೆ.
ಅವಾಸನಮ್ ಅನಾರಭ್ಯ ಕೃತಾನನ್ದಾ ಸವಾಸನಾ । ಆದ್ಯನ್ತಮಧ್ಯವಿಷಮಾ ದುಃಖಾಯೈವ ತಪಃಕ್ರಿಯಾ
ಮನಸ್ಸಿನ ಹಳೆಯ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡದೆ, ಸರಿಯಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸದೆ, ನೀನು ಇಚ್ಛೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ತಪಸ್ಸನ್ನು ಮಾಡಿದೆಯೆ; ಪ್ರಾರಂಭ, ಮಧ್ಯ, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಸಮವಿಲ್ಲದ ಈ ತಪಸ್ಸು ದುಃಖವನ್ನೇ ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ಅಮಿತಾನನ್ದಮ್ ಉತ್ಸೃಜ್ಯ ಸುಸಾಧಂ ಯಃ ಪ್ರವರ್ತತೇ । ಮಿತೇ ವಸ್ತುನಿ ದುಸ್ಸಾಧೇ ಸ್ವಾತ್ಮಹಾ ಸ ಶಠಸ್ ಸ್ಮೃತಃ
ಅಪಾರವಾದ ಆನಂದವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಸುಲಭವಾದುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಕಡಿಮೆ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ಸಾಧಿಸಲು ಯತ್ನಿಸುವವನು ತನ್ನನ್ನೇ ಮೋಸಗೊಳಿಸುವ ಮೂಢನು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಸರ್ವತ್ಯಾಗಸ್ ಸಮಾರಭ್ಯ ನ ವಿನಿಷ್ಪಾದಿತಸ್ ತ್ವಯಾ । ತಪೋದುಃಖೈಕತಜ್ಜ್ಞೇನ ಬದ್ಧೇನ ವನಸದ್ಮನಿ
ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸುವುದನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರೂ, ನೀನು ಅದನ್ನು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಾಧಿಸಲಿಲ್ಲ. ವನದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವಾಗ ತಪಸ್ಸಿನ ದುಃಖವನ್ನಷ್ಟೆ ಅರಿತು, ನೀನು ಅಲ್ಲಿ ಬಂಧನಕ್ಕೊಳಗಾದೆ.
ರಾಜ್ಯಬನ್ಧಾದ್ ವಿನಿಷ್ಕ್ರಮ್ಯ ಗಜವದ್ ದುಃಖಪೂರಿತೇ । ವನವಾಸಾಭಿಧೇ ಸಾಧೋ ಬದ್ಧೋ ಽಸಿ ದೃಢಬನ್ಧನೇ
ರಾಜ್ಯಬಾಂಧವ್ಯವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟ ಮೇಲೆ, ಮಹಾನೊಬ್ಬನೇ, ನೀನು ಆನೆಗೆ ಹೋಲುವಂತೆ ದುಃಖದಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ವನವಾಸ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಮತ್ತೊಂದು ಕಟ್ಟುವಿನಲ್ಲಿ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಬಂಧಿತನಾದೆ.
ದ್ವಿಗುಣಾ ಏವ ತೇ ಚಿನ್ತಾಶ್ ಶೀತವಾತಾತಪಾದಯಃ । ಬನ್ಧನಾದ್ ಅಧಿಕಂ ಮನ್ಯೇ ವನವಾಸಮ್ ಅಜಾನತಃ
ನಿನ್ನ ಚಿಂತೆಗಳು ಎರಡುಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ—ಶೀತ, ಗಾಳಿ, ಬಿಸಿಲು ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಂದ. ಬಂಧನವೇನು ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಯದವನಿಗೆ ವನವಾಸವೇ ಇನ್ನಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ಬಂಧನವೆಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಚಿನ್ತಾಮಣಿರ್ ಮಯಾ ಪ್ರಾಪ್ತ ಇತ್ಯ್ ಅಲಂ ಬುದ್ಧವಾನ್ ಅಸಿ । ನ ಲಬ್ಧವಾನ್ ಭವಾನ್ ಸಾಧೋ ಸ್ಫಟಿಕಸ್ಯಾಪಿ ಖಣ್ಡಿಕಾಮ್
ನೀನು 'ನಾನು ಚಿಂತಾಮಣಿಯನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದೇನೆ' ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರೂ, ನಿಜವಾಗಿ ಮಹಾನೊಬ್ಬನೇ, ನೀನು ಸ್ಫಟಿಕದ ತುಂಡನ್ನೂ ಕೂಡ ಪಡೆಯಲಿಲ್ಲ.
ಇತ್ಯ್ ಏತದ್ ಅಙ್ಗ ಮಣಿಯತ್ನಕಥಾಸಮಾನಂ ಸಮ್ಯಙ್ ಮಯಾ ಪ್ರಕಟಿತಂ ತವ ಪದ್ಮನೇತ್ರ । ಉದ್ಬೋಧ್ಯ ಬೋಧಮ್ ಅಮಲಂ ಸ್ವಯಮ್ ಏವ ಬುದ್ಧ್ಯಾ ಯದ್ ವಚ್ಮಿ ತತ್ ಪರಿಣತಿಂ ಕುರು ಚಿತ್ತಕೋಶೇ
ಕಮಲನಯನನೇ, ನಾನು ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಬಹಳ ಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ, ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಕಥೆಯಂತೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ನೀನು ನಿನ್ನ ಸ್ವಂತ ವಿವೇಕದಿಂದ ಶುದ್ಧವಾದ ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸಿಕೊ. ನಾನು ಹೇಳಿದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನ ಆಳದಲ್ಲಿ ಹೂರಳಿಸಿ ಫಲವತ್ತಾಗಿಸು.
ಇದಾನೀಂ ರಾಜಶಾರ್ದೂಲ ವಸ್ತುಸಮ್ಪ್ರತಿಪತ್ತಯೇ । ಶೃಣು ವಿನ್ಧ್ಯೇಭವೃತ್ತಾನ್ತವಿವೃತಿಂ ಸ್ಮಯಕಾರಿಣೀಮ್
ಇಗೋ ರಾಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ವಸ್ತುವಿನ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ತಿಳಿಯಲು, ವಿಂಧ್ಯ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಆ ಮನೋರಂಜಕ ಘಟನೆಯನ್ನು ಕೇಳು.
ಯೋ ಽಸೌ ವಿನ್ಧ್ಯವನೇ ಹಸ್ತೀ ಸೋ ಽಸ್ಮಿನ್ ಭೂಮಿತಲೇ ಭವಾನ್ । ಯೌ ವೈರಾಗ್ಯವಿವೇಕೌ ತೇ ತೌ ತಸ್ಯ ದಶನೌ ಶಿತೌ
ವಿಂಧ್ಯ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿದ್ದ ಆ ಆನೆ, ಈ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನೀನೇ. ಆ ಆನೆಗೆ ಎರಡು ತೀಕ್ಷ್ಣ ದಂತಗಳಿದ್ದಂತೆ, ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ವೈರಾಗ್ಯ ಮತ್ತು ವಿವೇಕ ಎಂಬ ಎರಡು ದಂತಗಳಿವೆ.
ಯಶ್ ಚಾಸೌ ವಾರಣಾಕ್ರಾನ್ತಿತತ್ಪರೋ ಹಸ್ತಿಪಸ್ ಸ್ಥಿತಃ । ತದ್ ಅಜ್ಞಾನಂ ತ್ವದಾಕ್ರಾನ್ತಿತತ್ಪರಂ ತವ ದುಃಖದಮ್
ಆ ಆನೆಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಆನೆಗಾರನು ಇದ್ದಂತೆ, ನಿನ್ನನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಜ್ಞಾನವು ಸದಾ ಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದೆ. ಅದೇ ನಿನಗೆ ದುಃಖವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಅತಿಶಕ್ತೋ ಽಪ್ಯ್ ಅಶಕ್ತೇನ ದುಃಖಾದ್ ದುಃಖಂ ಭಯಾದ್ ಭಯಮ್ । ಹಸ್ತೀ ಹಸ್ತಿಪಕೇನೇವ ರಾಜನ್ ಮೌರ್ಖ್ಯೇಣ ನೀಯಸೇ
ನೀನು ಬಹಳ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಅಶಕ್ತನಾದ ಮೂರ್ಖತನದಿಂದ ದುಃಖದಿಂದ ದುಃಖಕ್ಕೆ, ಭಯದಿಂದ ಭಯಕ್ಕೆ ಎಳೆಯಲ್ಪಡುತ್ತೀಯೆ. ರಾಜನೇ, ಇದು ಹಸ್ತಿಯನ್ನು ಅದರ ಕಾಯುವವನಿಂದ ಎಳೆಯುವಂತೆ, ನೀನು ಮೂರ್ಖತನದಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದೀಯೆ.
ಯಲ್ ಲೋಹರಜ್ಜುಸಾರೇಣ ವಾರಣಃ ಪರಿಯನ್ತ್ರಿತಃ । ತದ್ ಆಶಾಪಾಶಜಾಲೇನ ಭವಾನ್ ಆಪದಮ್ ಆಗತಃ
ಹಸ್ತಿಯನ್ನು ಕಬ್ಬಿಣದ ಸರದಿಂದ ಕಟ್ಟಿದಂತೆ, ನೀನು ಆಸೆಗಳ ಜಾಲದಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಕೊಂಡು ಸಂಕಟಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದಿದ್ದೀಯೆ.
ಆಶಾ ಹಿ ಲೋಹರಜ್ಜುಭ್ಯೋ ವಿಷಮಾ ವಿಪುಲಾ ದೃಢಾ । ಕಾಲೇನ ಕ್ಷೀಯತೇ ಲೋಹಂ ತೃಷ್ಣಾ ತು ಪರಿವರ್ಧತೇ
ಆಸೆಯು ಕಬ್ಬಿಣದ ಸರಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅಪಾಯಕಾರಿ, ದೊಡ್ಡದು ಮತ್ತು ಬಲಿಷ್ಠವಾಗಿದೆ. ಕಾಲದೊಂದಿಗೆ ಕಬ್ಬಿಣ ಕುಗ್ಗಬಹುದು, ಆದರೆ ಆಸೆ ಮಾತ್ರ ದಿನದಿಂದ ದಿನಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ.
ಯದ್ ಬದ್ಧಂ ಪ್ರೇಕ್ಷತೇ ವೈರೀ ಗಜಮ್ ಆರಾದ್ ಅಲಕ್ಷಿತಃ । ಪ್ರೇಕ್ಷತೇ ತ್ವಾಂ ತದ್ ಅಜ್ಞಾನಂ ಕ್ರೀಡಾರ್ಥಂ ಬದ್ಧಮ್ ಏಕಕಮ್
ಎದುರಾಳಿಯೊಬ್ಬನು ದೂರದಿಂದ ಕಟ್ಟಿದ ಹಸ್ತಿಯನ್ನು ಗುಪ್ತವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಿರುವಂತೆ, ಅಜ್ಞಾನವು ನಿನ್ನನ್ನು ಒಬ್ಬನೇನು, ಕಟ್ಟಲ್ಪಟ್ಟವನಂತೆ, ತನ್ನ ಆಟಕ್ಕಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಿರುತ್ತದೆ.
ಯದ್ ಬಭಞ್ಜ ಗಜಶ್ ಶಸ್ತ್ರಶೃಙ್ಖಲಾಜಾಲಬನ್ಧನಮ್ । ತತ್ ತತ್ಯಾಜ ಭವಾನ್ ಭೋಗಭೂಮಿಂ ರಾಜ್ಯಮ್ ಅಕಣ್ಟಕಮ್
ಯಾವುದೇ ಶಸ್ತ್ರ, ಸರಪಳಿ, ಬಲವಾದ ಬಲೆಯ ಬಂಧನಗಳನ್ನು ಗಜವು ಒಡೆಯಿತು, ಆ ಭೋಗಭೂಮಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಮುಳ್ಳಿಲ್ಲದ ರಾಜ್ಯವನ್ನೂ ನೀನು ತ್ಯಜಿಸಿದಿ.
ಕದಾಚಿತ್ ಸುಕರಂ ಶಸ್ತ್ರಶೃಙ್ಖಲಾಜಾಲಭೇದನಮ್ । ನ ತ್ವ್ ಅಸ್ಯ ಮನಸಸ್ ಸಾಧೋ ಭೋಗಾಶಾವಿನಿವಾರಣಮ್
ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಶಸ್ತ್ರಗಳ ಸರಪಳಿಗಳನ್ನೂ ಬಲೆಯನ್ನೂ ಒಡೆಯುವುದು ಸುಲಭ, ಆದರೆ ಒಳ್ಳೆಯವನೇ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿರುವ ಭೋಗಾಸೆಯನ್ನೆತ್ತುವುದು ಸುಲಭವಲ್ಲ.
ಯದ್ ಇಭೇ ಪಾಟಯತ್ಯ್ ಉಚ್ಚೈರ್ ಬನ್ಧಂ ಹಸ್ತಿಪಕೋ ಽಪತತ್ । ತ್ವಯಿ ತ್ಯಜತಿ ತದ್ ರಾಜ್ಯಮ್ ಅಜ್ಞಾನಂ ಪತಿತಂ ಕ್ಷತಮ್
ಗಜವು ತನ್ನ ಬಂಧನವನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ಒಡೆಯುವಾಗ ಹಸ್ತಿಪಾಲನು ಬಿದ್ದುಹೋಗುವಂತೆ, ನೀನು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದಾಗ ಅಜ್ಞಾನವು ಗಾಯಗೊಂಡು ಬಿದ್ದುಹೋಯಿತು.
ಯದಾ ವಿರಕ್ತಃ ಪುರುಷೋ ಭೋಗಾಶಾಂ ತ್ಯಕ್ತುಮ್ ಇಚ್ಛತಿ । ತದಾ ಪ್ರಕಮ್ಪತೇ ಽಜ್ಞಾನಂ ಛೇದ್ಯವೃಕ್ಷಪಿಶಾಚವತ್
ಯಾವಾಗ ವ್ಯಕ್ತಿ ಭೋಗಾಸೆಯನ್ನು ಬಿಡಬೇಕೆಂದು ನಿರಾಸಕ್ತನಾಗಿ ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತಾನೋ, ಆಗ ಅಜ್ಞಾನವು ಕಡಿದುಹಾಕುವ ಮರಕ್ಕೆ ಕಟ್ಟಿದ ಪಿಶಾಚಿಯಂತೆ ಕಂಪಿಸುತ್ತದೆ.
ಯದಾ ವಿವೇಕೀ ಪುರುಷೋ ಭೋಗಾನ್ ಸನ್ತ್ಯಜ್ಯ ತಿಷ್ಠತಿ । ತದಾ ಪಲಾಯತೇ ಽಜ್ಞಾನಂ ಛಿನ್ನವೃಕ್ಷಪಿಶಾಚವತ್
ಯಾವಾಗ ವಿವೇಕಿಯಾದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಭೋಗಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತಾನೋ, ಆಗ ಅಜ್ಞಾನವು ಕಡಿದ ಮರದಿಂದ ಪಿಶಾಚಿ ಓಡುವಂತೆ ಓಡಿಹೋಗುತ್ತದೆ.
ಭೋಗೌಘೇ ನೂನಮ್ ಉನ್ಮುಕ್ತೇ ಪತತ್ಯ್ ಅಜ್ಞಾನಮ್ ಅಸ್ಥಿತಿ । ಪಾದಪೇ ಕ್ರಕಚಚ್ಛಿನ್ನೇ ಕುಲಾಯಸ್ ತದ್ಗತೋ ಯಥಾ
ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ, ಭೋಗಗಳ ಪ್ರವಾಹವನ್ನು ತಡೆಯಲಾಗಿದಾಗ, ಅಜ್ಞಾನವು ಬಿದ್ದುಹೋಗುತ್ತದೆ; ಅದು ಮರವನ್ನು ಕಡಿದಾಗ ಅದರ ಮೇಲೆ ಇದ್ದ ಗೂಡು ಬಿದ್ದಂತೆ.
ಯದಾ ವನಂ ಪ್ರಯಾತಸ್ ತ್ವಂ ತದಾಜ್ಞಾನಂ ಕ್ಷತಂ ತ್ವಯಾ । ಪತಿತಂ ಸನ್ ನ ವಿಹತಂ ಮನಸ್ತ್ಯಾಗಮಹಾಸಿನಾ
ನೀನು ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋದಾಗ, ಅಜ್ಞಾನವು ನಿನ್ನಿಂದ ಗಾಯಗೊಂಡಿತು; ಅದು ಬಿದ್ದರೂ ಮನಸ್ಸನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವ ಮಹಾ ಕತ್ತಿಯಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಾಶವಾಗಲಿಲ್ಲ.
ತೇನ ಭೂಯಸ್ ಸಮುತ್ಥಾಯ ಸ್ಮೃತ್ವಾ ಪರಿಭವಃ ಕೃತಃ । ತಪಃಪ್ರಪಞ್ಚಖಾತೇ ಽಸ್ಮಿನ್ ಗಹನೇ ತ್ವಂ ನಿಯೋಜಿತಃ
ಆ ಕಾರಣದಿಂದ, ಅದು ಮತ್ತೆ ಎದ್ದು, ಮಾಡಿದ ಅವಮಾನವನ್ನು ನೆನೆಸಿ, ಈ ತಪಸ್ಸಿನ ದಟ್ಟ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ನಿನ್ನನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿತು.
ತದೈವಾಘಾತಯಿಷ್ಯಸ್ ತ್ವಂ ಯದ್ಯ್ ಅಜ್ಞಾನಂ ಯದಾ ಪತತ್ । ರಾಜ್ಯತ್ಯಾಗವಿಧೌ ತತ್ ತ್ವಾಂ ನಾಹನಿಷ್ಯತ್ ಕ್ಷಯಂ ಗತಮ್
ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೀನು ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲ ಮಾಡಿದ್ದರೆ, ರಾಜ್ಯವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವಾಗ ಆ ಅಜ್ಞಾನ ಈಗಾಗಲೇ ನಾಶವಾಗಿರುತ್ತಿತ್ತು, ಅದು ನಿನಗೆ ಯಾವ ಹಾನಿಯೂ ಮಾಡುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ.
ಯತ್ ಖಾತವಲಯಸ್ ತೇನ ವೈರಿಣಾ ಹಸ್ತಿನಃ ಕೃತಃ । ತತ್ ತಪೋದುಃಖಮ್ ಅತುಲಮ್ ಅಜ್ಞಾನೇನ ತವಾರ್ಪಿತಮ್
ಆ ಹಸ್ತಿಯ ಶತ್ರುವಾದ ಅಜ್ಞಾನವು ಕೊಟ್ಟ ಆ ತಪಸ್ಸಿನ ದುಃಖ, ಗುಂಡಿಯ ಉಂಗುರದ ಮೂಲಕ ನಿನಗೆ ಉಂಟಾದದು, ಅದು ಹೋಲಿಕೆ ಇಲ್ಲದಷ್ಟು ಭಾರೀದು.
ಯಾಂ ತಸ್ಯ ರಾಜಸಾಮಗ್ರೀಂ ಗಜಾರೇರ್ ಆಹರನ್ ನೃಪಃ । ಸಾ ತ್ವದಜ್ಞಾನನೃಪತೇಶ್ ಚಿತ್ತಭೂತಿರ್ ವಿಸಾರಿಣೀ
ಅಜ್ಞಾನರಾಜನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಹೊರಬಂದ ಆ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆಯನ್ನು, ಗಜದ ಗುಹೆಯಿಂದ ರಾಜನು ತಂದಿದ್ದನು; ಅದು ನಿನ್ನ ಅಜ್ಞಾನರಾಜನ ಚಿತ್ತದ ವಿಸ್ತಾರವೇ.
ತ್ವಂ ಗಜೇನ್ದ್ರಸ್ ತಪಃಖಾತೇ ದೀರ್ಘೇ ವನಗತೋ ಽಪಿ ಸನ್ । ಅಜ್ಞಾನವೈರಿಣಾ ತೇನ ನಿಕ್ಷಿಪ್ತಸ್ ತರಸಾಚಿತಿ
ನೀನು ಗಜರಾಜನಂತೆ ದೀರ್ಘ ಕಾಲ ತಪಸ್ಸಿನ ಗುಂಡಿಯಲ್ಲಿ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಇದ್ದರೂ, ಆ ಶತ್ರುವಾದ ಅಜ್ಞಾನವೇ ನಿನ್ನನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಅಲ್ಲಿ ಎಸೆದಿತ್ತು.
ಯತ್ ಖಾತವಲಯೋ ಬಾಲಲತಾಭಿರ್ ಅವಗುಣ್ಠಿತಃ । ಆವೃತಂ ತತ್ ತಪೋದುಃಖಮ್ ಈಷತ್ಸಜ್ಜನವೃತ್ತಿಭಿಃ
ಬಾಲ್ಯದ কোমಲ ತೊಡೆಯಂತೆ ತಪಸ್ಸಿನ ದುಃಖವು ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು; ಅದನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಸಜ್ಜನರ ನಡೆ ಮಾತ್ರ ಆವೃತಗೊಳಿಸಿತು.
ಇತ್ಯ್ ಅದ್ಯಾಪಿ ತಪಃಖಾತೇ ದುಃಖೇ ಹ್ಯ್ ಅಸ್ಮಿನ್ ಸುದಾರುಣೇ । ಸ್ಥಿತೋ ಽಸಿ ಪಾತಾಲತಲೇ ನೃಪ ಬದ್ಧೋ ಯಥಾ ಬಡಿಃ
ಇಂತಿ, ರಾಜನೇ, ನೀನು ಇಂದಿಗೂ ಈ ತಪಸ್ಸಿನ ಅತಿಯಾದ ದುಃಖದ ಗುಂಡಿಯಲ್ಲಿ, ಪಾತಾಳದ ತಳದಲ್ಲಿ, ಮೀನು ಬಲೆಗೆ ಸಿಕ್ಕಂತೆಯೇ ಬಂಧಿತನಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದೀಯೆ.