ಸ್ವದೇಶಸ್ಯಾತಿದೂರಸ್ಥಮ್ ಆಗತೋ ಽಸೀಮಮ್ ಆಶ್ರಮಮ್ । ಭುವೋ ಽನ್ತಮ್ ಇವ ವಿಶ್ರಾನ್ತ್ಯೈ ವೈನತೇಯಸ್ ಸಕಚ್ಛಪಃ
ನಿನ್ನ ಸ್ವದೇಶದಿಂದ ಬಹಳ ದೂರ ಇರುವ ಈ ಆಶ್ರಮಕ್ಕೆ ನೀನು ಬಂದಿದ್ದೀಯೆ; ಇದು ಗರುಡನು ಕಚ್ಛಪನೊಂದಿಗೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿಗಾಗಿ ಭೂಮಿಯ ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋಗಿದಂತೆ.
ಕೇವಲಂ ಸರ್ವಸನ್ತ್ಯಾಗೇ ಶೇಷಿತಾಹಮ್ಮತಿಸ್ ತ್ವಯಾ । ಮೃಷ್ಟಾಖಿಲಕಲಙ್ಕೇನ ಸ್ವಸತ್ತೇವಾನಿಲೇನ ಖೇ
ನೀನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸಿದರೂ, ಕೇವಲ 'ನಾನು' ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿದೆ; ಅದು ಎಲ್ಲ ಮಲಿನತೆಗಳಿಂದ ಶುದ್ಧಗೊಂಡು, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿರುವ ಗಾಳಿಯಂತೆ ನಿನ್ನ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿದೆ.
ಮನೋಮಾತ್ರೇ ಹೃದಸ್ ತ್ಯಕ್ತೇ ಯಾವತ್ ತೇ ಯಾತಿ ಪೂರ್ಣತಾಮ್ । ತ್ಯಾಗಸ್ ತಾವದ್ ವಿಕಲ್ಪಸ್ ತ್ವಾಂ ಖಮ್ ಅಮ್ಬುದ ಇವಾವೃಣೋತ್
ಮನಸ್ಸಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವ ಹೃದಯವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟಿಲ್ಲದವರೆಗೆ, ಬಿಟ್ಟಿರುವೆನೆಂಬ ಭಾವನೆ, ಆಕಾಶವನ್ನು ಮುಚ್ಚುವ ಮೋಡದಂತೆ, ನಿನ್ನನ್ನು ಆವರಿಸುತ್ತದೆ.
ನಾಯಂ ಸ ಪರಮಾನನ್ದಸ್ ಸರ್ವತ್ಯಾಗೋ ಮಹೋದಯಃ । ಕೋ ಽಪ್ಯ್ ಉಚ್ಚೈರ್ ಅನ್ಯ ಏವಾಸೌ ಚಿರಸಾಧ್ಯೋ ಮಹಾನ್ ಇತಿ
ಇದು ಪರಮಾನಂದವೂ ಅಲ್ಲ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟಿರುವ ಮಹಾ ಸ್ಥಿತಿಯೂ ಅಲ್ಲ; ಅದು ಇನ್ನೊಂದು, ಬಹಳ ಎತ್ತರದದು, ಬಹುಕಾಲ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೂ ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಿಗದು, ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮಹತ್ವವಾದದ್ದು.
ಚಿನ್ತಯೇತಿ ಗತೇ ವೃದ್ಧಿಂ ಸಙ್ಕಲ್ಪಗ್ರಹಣೇ ಶನೈಃ । ವಾತ್ಯಯೇವ ವನಸ್ಪನ್ದೇ ತ್ಯಾಗಃ ಪ್ರೋಡ್ಡೀಯ ತೇ ಗತಃ
ಯಾವಾಗ ಯೋಚನೆಗಳು ಕ್ರಮೇಣ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಹಿಡಿಯುತ್ತವೆಯೋ, ಆಗ ಗಾಳಿಯು ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಬೀಸಿದಂತೆ, ನಿನ್ನ ಬಿಟ್ಟಿರುವ ಮನೋಭಾವವೂ ಹಾರಿಹೋಗುತ್ತದೆ.
ತ್ಯಾಗಿತಾ ಸ್ಯಾತ್ ಕುತಸ್ ತಸ್ಯ ಚಿನ್ತಾಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಆವೃಣೋತಿ ಯಃ । ಪವನಸ್ಪನ್ದಯುಕ್ತಸ್ಯ ನಿಸ್ಸ್ಪನ್ದತ್ವಂ ಕುತಸ್ ತರೋಃ
ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಇನ್ನೂ ಯೋಚನೆಗಳಿಂದ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿದೆಯೋ, ಅವನಿಗೆ ಬಿಟ್ಟಿರುವ ಸ್ಥಿತಿ ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ? ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಹಲಾಡುತ್ತಿರುವ ಮರಕ್ಕೆ ನಿಶ್ಚಲತೆ ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ?
ಚಿನ್ತೈವ ಚಿತ್ತಮ್ ಇತ್ಯ್ ಆಹುಸ್ ಸಙ್ಕಲ್ಪೇತರನಾಮಕಮ್ । ತಸ್ಯಾಮ್ ಏವ ಸ್ಫುರನ್ತ್ಯಾಂ ತು ಚಿತ್ತಂ ತ್ಯಕ್ತಂ ಕಥಂ ಭವೇತ್
ಚಿಂತನೆ ಎಂಬುದೇ ಮನಸ್ಸು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅದನ್ನು ಸಂಕಲ್ಪ ಮತ್ತು ಇತರ ಹೆಸರಿನಿಂದಲೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅದು ಚುರುಕಾಗಿ ಇದ್ದರೆ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬಿಟ್ಟೆನೆಂದು ಹೇಗೆ ಹೇಳಬಹುದು?
ಚಿತ್ತೇ ಗೃಹೀತೇ ತ್ರಿಜಗಜ್ಜಾಲಬೀಜಕಣೇ ಕ್ಷಣಾತ್ । ಕಥಂ ಸಮ್ಪದ್ಯತೇ ಸಾಧೋ ಸರ್ವತ್ಯಾಗೋ ನಿರಞ್ಜನಃ
ಮಹಾನ್, ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಜಾಲದ ಬೀಜದ ಕಣವನ್ನು ಮನಸ್ಸು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಂಡಾಗ—even ಕ್ಷಣಮಾತ್ರಕ್ಕೂ—ಪೂರ್ಣ, ನಿರ್ಮಲ ತ್ಯಾಗ ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ?
ಸಙ್ಕಲ್ಪಗ್ರಹಣೇನಾನ್ತಸ್ ತ್ಯಾಗಃ ಪ್ರೋಡ್ಡೀಯ ತೇ ಗತಃ । ಶಬ್ದಸಂಶ್ರವಣೇನಾಙ್ಗ ಯಥಾ ಗ್ರಾಮವಿಹಙ್ಗಮಃ
ನೀನು ಸಂಕಲ್ಪಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡಾಗ, ನಿನ್ನೊಳಗಿನ ತ್ಯಾಗವು ಹಾರಿಹೋಗುತ್ತದೆ; ಹಳ್ಳಿ ಹಕ್ಕಿ ತನ್ನ ಗುಂಪಿನ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳಿ ಹಾರಿಹೋಗುವಂತೆ.
ನಿಶ್ಚಿನ್ತತ್ವಧನಂ ಸರ್ವಂ ತ್ಯಾಗ ಆದಾಯ ತೇ ಗತಃ । ಆಮನ್ತ್ರ್ಯಾಪೂಜಿತೋ ಯಾತಿ ಯಸ್ ಸ ದುಃಖಂ ಕರೋತಿ ಹಿ
ನಿನ್ನ ತ್ಯಾಗದಿಂದ ಬಂದಿದ್ದ ಚಿಂತಾರಹಿತತನ ಎಂಬ ಸಂಪತ್ತು, ಅದು ಹೋಗಿಬಿಟ್ಟರೆ ಎಲ್ಲವೂ ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತದೆ. ಯಾರನ್ನು ಕರೆಯಿದಾಗ ಅಥವಾ ಗೌರವಿಸಿದಾಗ ಹೋದರೆ, ಅದು ದುಃಖವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಸರ್ವತ್ಯಾಗಮಣಾವ್ ಏವಂ ಗತೇ ಕಮಲಲೋಚನ । ತಪಃಕಾಚಮಣಿರ್ ದೃಷ್ಟಸ್ ತ್ವಯಾ ಸಙ್ಕಲ್ಪಚಕ್ಷುಷಾ
ಕಮಲದ ಕಣ್ಣುಗಳವಳೇ, ನೀನು ಸಂಪೂರ್ಣ ತ್ಯಾಗದ ಮಣಿಯು ಆ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬಂದಾಗ, ಮನಸ್ಸಿನ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ತಪಸ್ಸಿನ ಪಾರದರ್ಶಕ ಮಣಿಯನ್ನು ನೋಡಿದೆಯೆ.
ತ್ವಯಾ ತಸ್ಮಿಂಸ್ ತಪಸ್ಯ್ ಏವ ದುಃಖೇ ದೃಷ್ಟಿಭ್ರಮೋದಿತೇ । ಗ್ರಾಹ್ಯೈಕಭಾವನಾ ಬದ್ಧಾ ಜಲೇನ್ದೌ ಶಿಶುನಾ ಯಥಾ
ಆ ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಅದು ತಾನೇ ದುಃಖವಾಗಿದ್ದರೂ, ತಪ್ಪಾದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದರೂ, ನೀನು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಒಂದೇ ವಿಷಯವನ್ನು ಹಿಡಿಯಲು ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡೆ, ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರನನ್ನು ಹಿಡಿಯಲು ಯತ್ನಿಸುವ ಮಗುವಿನಂತೆ.
ಅವಾಸನಮ್ ಅನಾರಭ್ಯ ಕೃತಾನನ್ದಾ ಸವಾಸನಾ । ಆದ್ಯನ್ತಮಧ್ಯವಿಷಮಾ ದುಃಖಾಯೈವ ತಪಃಕ್ರಿಯಾ
ಮನಸ್ಸಿನ ಹಳೆಯ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡದೆ, ಸರಿಯಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸದೆ, ನೀನು ಇಚ್ಛೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ತಪಸ್ಸನ್ನು ಮಾಡಿದೆಯೆ; ಪ್ರಾರಂಭ, ಮಧ್ಯ, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಸಮವಿಲ್ಲದ ಈ ತಪಸ್ಸು ದುಃಖವನ್ನೇ ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ಅಮಿತಾನನ್ದಮ್ ಉತ್ಸೃಜ್ಯ ಸುಸಾಧಂ ಯಃ ಪ್ರವರ್ತತೇ । ಮಿತೇ ವಸ್ತುನಿ ದುಸ್ಸಾಧೇ ಸ್ವಾತ್ಮಹಾ ಸ ಶಠಸ್ ಸ್ಮೃತಃ
ಅಪಾರವಾದ ಆನಂದವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಸುಲಭವಾದುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಕಡಿಮೆ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ಸಾಧಿಸಲು ಯತ್ನಿಸುವವನು ತನ್ನನ್ನೇ ಮೋಸಗೊಳಿಸುವ ಮೂಢನು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಸರ್ವತ್ಯಾಗಸ್ ಸಮಾರಭ್ಯ ನ ವಿನಿಷ್ಪಾದಿತಸ್ ತ್ವಯಾ । ತಪೋದುಃಖೈಕತಜ್ಜ್ಞೇನ ಬದ್ಧೇನ ವನಸದ್ಮನಿ
ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸುವುದನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರೂ, ನೀನು ಅದನ್ನು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಾಧಿಸಲಿಲ್ಲ. ವನದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವಾಗ ತಪಸ್ಸಿನ ದುಃಖವನ್ನಷ್ಟೆ ಅರಿತು, ನೀನು ಅಲ್ಲಿ ಬಂಧನಕ್ಕೊಳಗಾದೆ.
ರಾಜ್ಯಬನ್ಧಾದ್ ವಿನಿಷ್ಕ್ರಮ್ಯ ಗಜವದ್ ದುಃಖಪೂರಿತೇ । ವನವಾಸಾಭಿಧೇ ಸಾಧೋ ಬದ್ಧೋ ಽಸಿ ದೃಢಬನ್ಧನೇ
ರಾಜ್ಯಬಾಂಧವ್ಯವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟ ಮೇಲೆ, ಮಹಾನೊಬ್ಬನೇ, ನೀನು ಆನೆಗೆ ಹೋಲುವಂತೆ ದುಃಖದಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ವನವಾಸ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಮತ್ತೊಂದು ಕಟ್ಟುವಿನಲ್ಲಿ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಬಂಧಿತನಾದೆ.
ದ್ವಿಗುಣಾ ಏವ ತೇ ಚಿನ್ತಾಶ್ ಶೀತವಾತಾತಪಾದಯಃ । ಬನ್ಧನಾದ್ ಅಧಿಕಂ ಮನ್ಯೇ ವನವಾಸಮ್ ಅಜಾನತಃ
ನಿನ್ನ ಚಿಂತೆಗಳು ಎರಡುಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ—ಶೀತ, ಗಾಳಿ, ಬಿಸಿಲು ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಂದ. ಬಂಧನವೇನು ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಯದವನಿಗೆ ವನವಾಸವೇ ಇನ್ನಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ಬಂಧನವೆಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಚಿನ್ತಾಮಣಿರ್ ಮಯಾ ಪ್ರಾಪ್ತ ಇತ್ಯ್ ಅಲಂ ಬುದ್ಧವಾನ್ ಅಸಿ । ನ ಲಬ್ಧವಾನ್ ಭವಾನ್ ಸಾಧೋ ಸ್ಫಟಿಕಸ್ಯಾಪಿ ಖಣ್ಡಿಕಾಮ್
ನೀನು 'ನಾನು ಚಿಂತಾಮಣಿಯನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದೇನೆ' ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರೂ, ನಿಜವಾಗಿ ಮಹಾನೊಬ್ಬನೇ, ನೀನು ಸ್ಫಟಿಕದ ತುಂಡನ್ನೂ ಕೂಡ ಪಡೆಯಲಿಲ್ಲ.
ಇತ್ಯ್ ಏತದ್ ಅಙ್ಗ ಮಣಿಯತ್ನಕಥಾಸಮಾನಂ ಸಮ್ಯಙ್ ಮಯಾ ಪ್ರಕಟಿತಂ ತವ ಪದ್ಮನೇತ್ರ । ಉದ್ಬೋಧ್ಯ ಬೋಧಮ್ ಅಮಲಂ ಸ್ವಯಮ್ ಏವ ಬುದ್ಧ್ಯಾ ಯದ್ ವಚ್ಮಿ ತತ್ ಪರಿಣತಿಂ ಕುರು ಚಿತ್ತಕೋಶೇ
ಕಮಲನಯನನೇ, ನಾನು ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಬಹಳ ಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ, ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಕಥೆಯಂತೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ನೀನು ನಿನ್ನ ಸ್ವಂತ ವಿವೇಕದಿಂದ ಶುದ್ಧವಾದ ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸಿಕೊ. ನಾನು ಹೇಳಿದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನ ಆಳದಲ್ಲಿ ಹೂರಳಿಸಿ ಫಲವತ್ತಾಗಿಸು.
ಇದಾನೀಂ ರಾಜಶಾರ್ದೂಲ ವಸ್ತುಸಮ್ಪ್ರತಿಪತ್ತಯೇ । ಶೃಣು ವಿನ್ಧ್ಯೇಭವೃತ್ತಾನ್ತವಿವೃತಿಂ ಸ್ಮಯಕಾರಿಣೀಮ್
ಇಗೋ ರಾಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ವಸ್ತುವಿನ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ತಿಳಿಯಲು, ವಿಂಧ್ಯ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಆ ಮನೋರಂಜಕ ಘಟನೆಯನ್ನು ಕೇಳು.
ಯೋ ಽಸೌ ವಿನ್ಧ್ಯವನೇ ಹಸ್ತೀ ಸೋ ಽಸ್ಮಿನ್ ಭೂಮಿತಲೇ ಭವಾನ್ । ಯೌ ವೈರಾಗ್ಯವಿವೇಕೌ ತೇ ತೌ ತಸ್ಯ ದಶನೌ ಶಿತೌ
ವಿಂಧ್ಯ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿದ್ದ ಆ ಆನೆ, ಈ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನೀನೇ. ಆ ಆನೆಗೆ ಎರಡು ತೀಕ್ಷ್ಣ ದಂತಗಳಿದ್ದಂತೆ, ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ವೈರಾಗ್ಯ ಮತ್ತು ವಿವೇಕ ಎಂಬ ಎರಡು ದಂತಗಳಿವೆ.
ಯಶ್ ಚಾಸೌ ವಾರಣಾಕ್ರಾನ್ತಿತತ್ಪರೋ ಹಸ್ತಿಪಸ್ ಸ್ಥಿತಃ । ತದ್ ಅಜ್ಞಾನಂ ತ್ವದಾಕ್ರಾನ್ತಿತತ್ಪರಂ ತವ ದುಃಖದಮ್
ಆ ಆನೆಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಆನೆಗಾರನು ಇದ್ದಂತೆ, ನಿನ್ನನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಜ್ಞಾನವು ಸದಾ ಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದೆ. ಅದೇ ನಿನಗೆ ದುಃಖವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಅತಿಶಕ್ತೋ ಽಪ್ಯ್ ಅಶಕ್ತೇನ ದುಃಖಾದ್ ದುಃಖಂ ಭಯಾದ್ ಭಯಮ್ । ಹಸ್ತೀ ಹಸ್ತಿಪಕೇನೇವ ರಾಜನ್ ಮೌರ್ಖ್ಯೇಣ ನೀಯಸೇ
ನೀನು ಬಹಳ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಅಶಕ್ತನಾದ ಮೂರ್ಖತನದಿಂದ ದುಃಖದಿಂದ ದುಃಖಕ್ಕೆ, ಭಯದಿಂದ ಭಯಕ್ಕೆ ಎಳೆಯಲ್ಪಡುತ್ತೀಯೆ. ರಾಜನೇ, ಇದು ಹಸ್ತಿಯನ್ನು ಅದರ ಕಾಯುವವನಿಂದ ಎಳೆಯುವಂತೆ, ನೀನು ಮೂರ್ಖತನದಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದೀಯೆ.
ಯಲ್ ಲೋಹರಜ್ಜುಸಾರೇಣ ವಾರಣಃ ಪರಿಯನ್ತ್ರಿತಃ । ತದ್ ಆಶಾಪಾಶಜಾಲೇನ ಭವಾನ್ ಆಪದಮ್ ಆಗತಃ
ಹಸ್ತಿಯನ್ನು ಕಬ್ಬಿಣದ ಸರದಿಂದ ಕಟ್ಟಿದಂತೆ, ನೀನು ಆಸೆಗಳ ಜಾಲದಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಕೊಂಡು ಸಂಕಟಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದಿದ್ದೀಯೆ.
ಆಶಾ ಹಿ ಲೋಹರಜ್ಜುಭ್ಯೋ ವಿಷಮಾ ವಿಪುಲಾ ದೃಢಾ । ಕಾಲೇನ ಕ್ಷೀಯತೇ ಲೋಹಂ ತೃಷ್ಣಾ ತು ಪರಿವರ್ಧತೇ
ಆಸೆಯು ಕಬ್ಬಿಣದ ಸರಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅಪಾಯಕಾರಿ, ದೊಡ್ಡದು ಮತ್ತು ಬಲಿಷ್ಠವಾಗಿದೆ. ಕಾಲದೊಂದಿಗೆ ಕಬ್ಬಿಣ ಕುಗ್ಗಬಹುದು, ಆದರೆ ಆಸೆ ಮಾತ್ರ ದಿನದಿಂದ ದಿನಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ.
ಯದ್ ಬದ್ಧಂ ಪ್ರೇಕ್ಷತೇ ವೈರೀ ಗಜಮ್ ಆರಾದ್ ಅಲಕ್ಷಿತಃ । ಪ್ರೇಕ್ಷತೇ ತ್ವಾಂ ತದ್ ಅಜ್ಞಾನಂ ಕ್ರೀಡಾರ್ಥಂ ಬದ್ಧಮ್ ಏಕಕಮ್
ಎದುರಾಳಿಯೊಬ್ಬನು ದೂರದಿಂದ ಕಟ್ಟಿದ ಹಸ್ತಿಯನ್ನು ಗುಪ್ತವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಿರುವಂತೆ, ಅಜ್ಞಾನವು ನಿನ್ನನ್ನು ಒಬ್ಬನೇನು, ಕಟ್ಟಲ್ಪಟ್ಟವನಂತೆ, ತನ್ನ ಆಟಕ್ಕಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಿರುತ್ತದೆ.
ಯದ್ ಬಭಞ್ಜ ಗಜಶ್ ಶಸ್ತ್ರಶೃಙ್ಖಲಾಜಾಲಬನ್ಧನಮ್ । ತತ್ ತತ್ಯಾಜ ಭವಾನ್ ಭೋಗಭೂಮಿಂ ರಾಜ್ಯಮ್ ಅಕಣ್ಟಕಮ್
ಯಾವುದೇ ಶಸ್ತ್ರ, ಸರಪಳಿ, ಬಲವಾದ ಬಲೆಯ ಬಂಧನಗಳನ್ನು ಗಜವು ಒಡೆಯಿತು, ಆ ಭೋಗಭೂಮಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಮುಳ್ಳಿಲ್ಲದ ರಾಜ್ಯವನ್ನೂ ನೀನು ತ್ಯಜಿಸಿದಿ.
ಕದಾಚಿತ್ ಸುಕರಂ ಶಸ್ತ್ರಶೃಙ್ಖಲಾಜಾಲಭೇದನಮ್ । ನ ತ್ವ್ ಅಸ್ಯ ಮನಸಸ್ ಸಾಧೋ ಭೋಗಾಶಾವಿನಿವಾರಣಮ್
ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಶಸ್ತ್ರಗಳ ಸರಪಳಿಗಳನ್ನೂ ಬಲೆಯನ್ನೂ ಒಡೆಯುವುದು ಸುಲಭ, ಆದರೆ ಒಳ್ಳೆಯವನೇ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿರುವ ಭೋಗಾಸೆಯನ್ನೆತ್ತುವುದು ಸುಲಭವಲ್ಲ.
ಯದ್ ಇಭೇ ಪಾಟಯತ್ಯ್ ಉಚ್ಚೈರ್ ಬನ್ಧಂ ಹಸ್ತಿಪಕೋ ಽಪತತ್ । ತ್ವಯಿ ತ್ಯಜತಿ ತದ್ ರಾಜ್ಯಮ್ ಅಜ್ಞಾನಂ ಪತಿತಂ ಕ್ಷತಮ್
ಗಜವು ತನ್ನ ಬಂಧನವನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ಒಡೆಯುವಾಗ ಹಸ್ತಿಪಾಲನು ಬಿದ್ದುಹೋಗುವಂತೆ, ನೀನು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದಾಗ ಅಜ್ಞಾನವು ಗಾಯಗೊಂಡು ಬಿದ್ದುಹೋಯಿತು.
ಯದಾ ವಿರಕ್ತಃ ಪುರುಷೋ ಭೋಗಾಶಾಂ ತ್ಯಕ್ತುಮ್ ಇಚ್ಛತಿ । ತದಾ ಪ್ರಕಮ್ಪತೇ ಽಜ್ಞಾನಂ ಛೇದ್ಯವೃಕ್ಷಪಿಶಾಚವತ್
ಯಾವಾಗ ವ್ಯಕ್ತಿ ಭೋಗಾಸೆಯನ್ನು ಬಿಡಬೇಕೆಂದು ನಿರಾಸಕ್ತನಾಗಿ ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತಾನೋ, ಆಗ ಅಜ್ಞಾನವು ಕಡಿದುಹಾಕುವ ಮರಕ್ಕೆ ಕಟ್ಟಿದ ಪಿಶಾಚಿಯಂತೆ ಕಂಪಿಸುತ್ತದೆ.