ಮುಕ್ತೋ ಽಸ್ಮಿ ಶಸ್ತ್ರನಿಗಡಾದ್ ಇತಿ ತುಷ್ಟೋ ಽಪಿ ವಾರಣಃ । ದೂರಸ್ಥೋ ಽಪಿ ಪುನರ್ ಬದ್ಧೋ ಮೌರ್ಖ್ಯಂ ಕ್ವೇವ ನ ಬಾಧತೇ
ಯಾನೆಯು ಸಂತೋಷದಿಂದ 'ನಾನು ಶಸ್ತ್ರದ ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿದ್ದೇನೆ' ಎಂದುಕೊಂಡರೂ, ಅದು ದೂರದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಮತ್ತೆ ಬಂಧನಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತದೆ. ಮೂರ್ಖತನ ಎಲ್ಲೆಲ್ಲಿಯೂ ಕಷ್ಟವನ್ನುಂಟುಮಾಡದೆ ಇರುವುದೇ ಇಲ್ಲ.
ಮೌರ್ಖ್ಯಂ ನಿಬನ್ಧನಮ್ ಅವೈಹಿ ಪರಂ ಮಹಾತ್ಮನ್ ಬನ್ಧೋ ನ ಬನ್ಧ ಇಹ ಚೇತಸಿ ತದ್ವಿಯುಕ್ತೇ । ಆತ್ಮೋದಯೇ ತ್ರಿಜಗದ್ ಆತ್ಮಮಯಂ ಸಮಸ್ತಮ್ ಅಶ್ವೇ ಸ್ಥಿತಸ್ಯ ಸಹಯಾ ನನು ಸರ್ವಭೂಮಿಃ
ಮಹಾತ್ಮನೇ, ನಿಜವಾದ ಬಂಧನವೆಂದರೆ ಮೂರ್ಖತನವೇ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿ. ಮನಸ್ಸು ಅದರಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿದ್ದರೆ, ಬಂಧನವೆಂಬುದು ಇಲ್ಲಿಯೆಲ್ಲಿಯೂ ಬಂಧನವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆತ್ಮಜ್ಞಾನವು ಉದಯವಾದಾಗ, ಮೂವರು ಲೋಕಗಳೆಲ್ಲವೂ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪವಾಗಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಕುದುರೆಯ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತವನಿಗೆ ಎಲ್ಲ ಭೂಮಿಯೂ ಸಹಜವಾಗಿ ಲಭ್ಯವಾಗುವಂತೆ.
ಮಣಿಸಾಧನವನ್ಯೇಭಬನ್ಧನಾದ್ಯ್ ಅಮರಾತ್ಮಜ । ಸೂಚಿತಂ ಸತ್ಕಥಾಜಾಲಂ ಪುನರ್ ಮೇ ಪ್ರಕಟೀಕುರು
ಅಮರನ ಮಗನೇ, ನೀನು ಮಣಿಯು, ಸಾಧನವು, ಕಾಡುಯಾನೆ, ಬಂಧನ ಇವುಗಳ ಕಥೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದ್ದೆ. ಈಗ ಆ ಸತ್ಪುರುಷರ ಕಥೆಗಳ ಜಾಲವನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ನನಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿವರಿಸು.
ವಾಕ್ಯಾರ್ಥದೃಷ್ಟೇರ್ ನಿಷ್ಪತ್ತ್ಯಾ ಹೃದ್ಗೃಹೇ ಚಿತ್ತಭಿತ್ತಿಷು । ಶೃಣುಷ್ವ ಸತ್ಕಥಾಚಿತ್ರಂ ಚಿತ್ರಮ್ ಉನ್ಮೀಲಯಾಮಿ ತೇ
ಪದಗಳ ಅರ್ಥದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ, ಅವುಗಳ ಫಲಿತಾಂಶದಿಂದ, ಹೃದಯದ ಒಳಗಿನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ, ಮನಸ್ಸಿನ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ—ಈ ಸತ್ಪುರುಷರ ಅದ್ಭುತ ಕಥೆಯನ್ನು ನಾನು ನಿನಗೆ ತೆರೆದು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಕೇಳು.
ಯೋ ಽಸೌ ಶಾಸ್ತ್ರಾರ್ಥಕುಶಲಸ್ ತತ್ತ್ವಜ್ಞಾನೇ ತ್ವ್ ಅಪಣ್ಡಿತಃ । ರತ್ನಸಂಸಾಧನೇ ಪ್ರೋಕ್ತಸ್ ಸ ತ್ವಮ್ ಏವ ಮಹೀಪತೇ
ಯಾವನು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ತತ್ತ್ವಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಪಂಡಿತನಲ್ಲವೋ, ಅವನು ರತ್ನಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವವನಂತೆ ಎನ್ನಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಹಾರಾಜನೇ, ನೀನೇ ಆತನಂತೆ ಇದ್ದೀಯೆ.
ತಜ್ಜ್ಞೋ ಭವಸಿ ಶಾಸ್ತ್ರೇಷು ರವಿರ್ ಮೇರುತಟೇಷ್ವ್ ಇವ । ತತ್ತ್ವಜ್ಞಾನೇ ತು ವಿಶ್ರಾನ್ತೋ ನ ತ್ವಂ ದೃಷದ್ ಇವಾಮ್ಬರೇ
ನೀನು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತನಾಗಿದ್ದೀಯೆ, ಅದು ಮೇರುಗಿರಿಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವ ಸೂರ್ಯನಂತೆ. ಆದರೆ ತತ್ತ್ವಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿಲ್ಲ, ಅದು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲು ತೇಲಿದಂತೆ.
ವಿದ್ಧಿ ಚಿನ್ತಾಮಣಿಂ ಸಾಧೋ ಸರ್ವತ್ಯಾಗಮ್ ಅಕೃತ್ರಿಮಮ್ । ತಮ್ ಅನ್ತಂ ಸರ್ವದುಃಖಾನಾಂ ಸಂಸಾಧಯಸಿ ಶುದ್ಧಧೀಃ
ಮಹಾತ್ಮನೇ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿಷ್ಕಪಟವಾಗಿ ತ್ಯಜಿಸುವುದೇ ಚಿಂತಾಮಣಿಯಂತೆ ಎಂದು ತಿಳಿ. ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ನೀನು ಎಲ್ಲ ದುಃಖಗಳ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದು.
ಸರ್ವತ್ಯಾಗೇನ ಶುದ್ಧೇನ ಸರ್ವಮ್ ಆಸಾದ್ಯತೇ ಽನಘ । ಸರ್ವತ್ಯಾಗೋ ಹಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಂ ಕಿಂ ಚಿನ್ತಾಮಣಿನಾ ಭವೇತ್
ಪಾಪರಹಿತನೇ, ಶುದ್ಧವಾದ ಸಂಪೂರ್ಣ ತ್ಯಾಗದಿಂದ ಎಲ್ಲವೂ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸುವುದೇ ಪರಮ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ; ಹಾಗಾದರೆ ಚಿಂತಾಮಣಿಯಿಂದ ಏನು ಲಾಭ?
ಸಿದ್ಧಸ್ ಸ ಸರ್ವಸನ್ತ್ಯಾಗಸ್ ಸಾಧೋ ಸಂಸಾಧಿತಸ್ ತವ । ಖರ್ವೀಕುರ್ವಞ್ ಜಗದ್ಭೂತಿಂ ವಿನ್ಧ್ಯಸ್ಯಾತ್ಮೋದಯೋ ಯಥಾ
ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸಿರುವ ನೀನು, ಮಹಾನೊಬ್ಬನು, ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾಧನೆಗೆ ತಲುಪಿದ್ದೀಯೆ. ನೀನು ಲೋಕದ ವೈಭವವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿದಂತೆ, ಹೇಗೆ ವಿಂಧ್ಯ ಪರ್ವತ ತನ್ನ ಎತ್ತರವನ್ನು ತನ್ನ ಉದಯದಲ್ಲಿ ತಗ್ಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೋ ಹಾಗೆ.
ಸನ್ತ್ಯಕ್ತಂ ಭವತಾ ರಾಜ್ಯಂ ಸದಾರಧನಬಾನ್ಧವಮ್ । ಬ್ರಹ್ಮಣೇವ ಜಗತ್ಸರ್ಗವ್ಯಾಪಾರಸ್ ಸ್ವನಿಶಾಗಮೇ
ನೀನು ರಾಜ್ಯ, ಪತ್ನಿ, ಧನ, ಬಂಧುಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ್ದೀಯೆ; ಹೇಗೆ ಬ್ರಹ್ಮನು ರಾತ್ರಿ ಮುಗಿದ ಮೇಲೆ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತಾನೋ ಹಾಗೆ.
ಸ್ವದೇಶಸ್ಯಾತಿದೂರಸ್ಥಮ್ ಆಗತೋ ಽಸೀಮಮ್ ಆಶ್ರಮಮ್ । ಭುವೋ ಽನ್ತಮ್ ಇವ ವಿಶ್ರಾನ್ತ್ಯೈ ವೈನತೇಯಸ್ ಸಕಚ್ಛಪಃ
ನಿನ್ನ ಸ್ವದೇಶದಿಂದ ಬಹಳ ದೂರ ಇರುವ ಈ ಆಶ್ರಮಕ್ಕೆ ನೀನು ಬಂದಿದ್ದೀಯೆ; ಇದು ಗರುಡನು ಕಚ್ಛಪನೊಂದಿಗೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿಗಾಗಿ ಭೂಮಿಯ ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋಗಿದಂತೆ.
ಕೇವಲಂ ಸರ್ವಸನ್ತ್ಯಾಗೇ ಶೇಷಿತಾಹಮ್ಮತಿಸ್ ತ್ವಯಾ । ಮೃಷ್ಟಾಖಿಲಕಲಙ್ಕೇನ ಸ್ವಸತ್ತೇವಾನಿಲೇನ ಖೇ
ನೀನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸಿದರೂ, ಕೇವಲ 'ನಾನು' ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿದೆ; ಅದು ಎಲ್ಲ ಮಲಿನತೆಗಳಿಂದ ಶುದ್ಧಗೊಂಡು, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿರುವ ಗಾಳಿಯಂತೆ ನಿನ್ನ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿದೆ.
ಮನೋಮಾತ್ರೇ ಹೃದಸ್ ತ್ಯಕ್ತೇ ಯಾವತ್ ತೇ ಯಾತಿ ಪೂರ್ಣತಾಮ್ । ತ್ಯಾಗಸ್ ತಾವದ್ ವಿಕಲ್ಪಸ್ ತ್ವಾಂ ಖಮ್ ಅಮ್ಬುದ ಇವಾವೃಣೋತ್
ಮನಸ್ಸಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವ ಹೃದಯವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟಿಲ್ಲದವರೆಗೆ, ಬಿಟ್ಟಿರುವೆನೆಂಬ ಭಾವನೆ, ಆಕಾಶವನ್ನು ಮುಚ್ಚುವ ಮೋಡದಂತೆ, ನಿನ್ನನ್ನು ಆವರಿಸುತ್ತದೆ.
ನಾಯಂ ಸ ಪರಮಾನನ್ದಸ್ ಸರ್ವತ್ಯಾಗೋ ಮಹೋದಯಃ । ಕೋ ಽಪ್ಯ್ ಉಚ್ಚೈರ್ ಅನ್ಯ ಏವಾಸೌ ಚಿರಸಾಧ್ಯೋ ಮಹಾನ್ ಇತಿ
ಇದು ಪರಮಾನಂದವೂ ಅಲ್ಲ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟಿರುವ ಮಹಾ ಸ್ಥಿತಿಯೂ ಅಲ್ಲ; ಅದು ಇನ್ನೊಂದು, ಬಹಳ ಎತ್ತರದದು, ಬಹುಕಾಲ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೂ ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಿಗದು, ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮಹತ್ವವಾದದ್ದು.
ಚಿನ್ತಯೇತಿ ಗತೇ ವೃದ್ಧಿಂ ಸಙ್ಕಲ್ಪಗ್ರಹಣೇ ಶನೈಃ । ವಾತ್ಯಯೇವ ವನಸ್ಪನ್ದೇ ತ್ಯಾಗಃ ಪ್ರೋಡ್ಡೀಯ ತೇ ಗತಃ
ಯಾವಾಗ ಯೋಚನೆಗಳು ಕ್ರಮೇಣ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಹಿಡಿಯುತ್ತವೆಯೋ, ಆಗ ಗಾಳಿಯು ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಬೀಸಿದಂತೆ, ನಿನ್ನ ಬಿಟ್ಟಿರುವ ಮನೋಭಾವವೂ ಹಾರಿಹೋಗುತ್ತದೆ.
ತ್ಯಾಗಿತಾ ಸ್ಯಾತ್ ಕುತಸ್ ತಸ್ಯ ಚಿನ್ತಾಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಆವೃಣೋತಿ ಯಃ । ಪವನಸ್ಪನ್ದಯುಕ್ತಸ್ಯ ನಿಸ್ಸ್ಪನ್ದತ್ವಂ ಕುತಸ್ ತರೋಃ
ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಇನ್ನೂ ಯೋಚನೆಗಳಿಂದ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿದೆಯೋ, ಅವನಿಗೆ ಬಿಟ್ಟಿರುವ ಸ್ಥಿತಿ ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ? ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಹಲಾಡುತ್ತಿರುವ ಮರಕ್ಕೆ ನಿಶ್ಚಲತೆ ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ?
ಚಿನ್ತೈವ ಚಿತ್ತಮ್ ಇತ್ಯ್ ಆಹುಸ್ ಸಙ್ಕಲ್ಪೇತರನಾಮಕಮ್ । ತಸ್ಯಾಮ್ ಏವ ಸ್ಫುರನ್ತ್ಯಾಂ ತು ಚಿತ್ತಂ ತ್ಯಕ್ತಂ ಕಥಂ ಭವೇತ್
ಚಿಂತನೆ ಎಂಬುದೇ ಮನಸ್ಸು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅದನ್ನು ಸಂಕಲ್ಪ ಮತ್ತು ಇತರ ಹೆಸರಿನಿಂದಲೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅದು ಚುರುಕಾಗಿ ಇದ್ದರೆ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬಿಟ್ಟೆನೆಂದು ಹೇಗೆ ಹೇಳಬಹುದು?
ಚಿತ್ತೇ ಗೃಹೀತೇ ತ್ರಿಜಗಜ್ಜಾಲಬೀಜಕಣೇ ಕ್ಷಣಾತ್ । ಕಥಂ ಸಮ್ಪದ್ಯತೇ ಸಾಧೋ ಸರ್ವತ್ಯಾಗೋ ನಿರಞ್ಜನಃ
ಮಹಾನ್, ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಜಾಲದ ಬೀಜದ ಕಣವನ್ನು ಮನಸ್ಸು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಂಡಾಗ—even ಕ್ಷಣಮಾತ್ರಕ್ಕೂ—ಪೂರ್ಣ, ನಿರ್ಮಲ ತ್ಯಾಗ ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ?
ಸಙ್ಕಲ್ಪಗ್ರಹಣೇನಾನ್ತಸ್ ತ್ಯಾಗಃ ಪ್ರೋಡ್ಡೀಯ ತೇ ಗತಃ । ಶಬ್ದಸಂಶ್ರವಣೇನಾಙ್ಗ ಯಥಾ ಗ್ರಾಮವಿಹಙ್ಗಮಃ
ನೀನು ಸಂಕಲ್ಪಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡಾಗ, ನಿನ್ನೊಳಗಿನ ತ್ಯಾಗವು ಹಾರಿಹೋಗುತ್ತದೆ; ಹಳ್ಳಿ ಹಕ್ಕಿ ತನ್ನ ಗುಂಪಿನ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳಿ ಹಾರಿಹೋಗುವಂತೆ.
ನಿಶ್ಚಿನ್ತತ್ವಧನಂ ಸರ್ವಂ ತ್ಯಾಗ ಆದಾಯ ತೇ ಗತಃ । ಆಮನ್ತ್ರ್ಯಾಪೂಜಿತೋ ಯಾತಿ ಯಸ್ ಸ ದುಃಖಂ ಕರೋತಿ ಹಿ
ನಿನ್ನ ತ್ಯಾಗದಿಂದ ಬಂದಿದ್ದ ಚಿಂತಾರಹಿತತನ ಎಂಬ ಸಂಪತ್ತು, ಅದು ಹೋಗಿಬಿಟ್ಟರೆ ಎಲ್ಲವೂ ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತದೆ. ಯಾರನ್ನು ಕರೆಯಿದಾಗ ಅಥವಾ ಗೌರವಿಸಿದಾಗ ಹೋದರೆ, ಅದು ದುಃಖವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಸರ್ವತ್ಯಾಗಮಣಾವ್ ಏವಂ ಗತೇ ಕಮಲಲೋಚನ । ತಪಃಕಾಚಮಣಿರ್ ದೃಷ್ಟಸ್ ತ್ವಯಾ ಸಙ್ಕಲ್ಪಚಕ್ಷುಷಾ
ಕಮಲದ ಕಣ್ಣುಗಳವಳೇ, ನೀನು ಸಂಪೂರ್ಣ ತ್ಯಾಗದ ಮಣಿಯು ಆ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬಂದಾಗ, ಮನಸ್ಸಿನ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ತಪಸ್ಸಿನ ಪಾರದರ್ಶಕ ಮಣಿಯನ್ನು ನೋಡಿದೆಯೆ.
ತ್ವಯಾ ತಸ್ಮಿಂಸ್ ತಪಸ್ಯ್ ಏವ ದುಃಖೇ ದೃಷ್ಟಿಭ್ರಮೋದಿತೇ । ಗ್ರಾಹ್ಯೈಕಭಾವನಾ ಬದ್ಧಾ ಜಲೇನ್ದೌ ಶಿಶುನಾ ಯಥಾ
ಆ ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಅದು ತಾನೇ ದುಃಖವಾಗಿದ್ದರೂ, ತಪ್ಪಾದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದರೂ, ನೀನು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಒಂದೇ ವಿಷಯವನ್ನು ಹಿಡಿಯಲು ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡೆ, ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರನನ್ನು ಹಿಡಿಯಲು ಯತ್ನಿಸುವ ಮಗುವಿನಂತೆ.
ಅವಾಸನಮ್ ಅನಾರಭ್ಯ ಕೃತಾನನ್ದಾ ಸವಾಸನಾ । ಆದ್ಯನ್ತಮಧ್ಯವಿಷಮಾ ದುಃಖಾಯೈವ ತಪಃಕ್ರಿಯಾ
ಮನಸ್ಸಿನ ಹಳೆಯ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡದೆ, ಸರಿಯಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸದೆ, ನೀನು ಇಚ್ಛೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ತಪಸ್ಸನ್ನು ಮಾಡಿದೆಯೆ; ಪ್ರಾರಂಭ, ಮಧ್ಯ, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಸಮವಿಲ್ಲದ ಈ ತಪಸ್ಸು ದುಃಖವನ್ನೇ ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ಅಮಿತಾನನ್ದಮ್ ಉತ್ಸೃಜ್ಯ ಸುಸಾಧಂ ಯಃ ಪ್ರವರ್ತತೇ । ಮಿತೇ ವಸ್ತುನಿ ದುಸ್ಸಾಧೇ ಸ್ವಾತ್ಮಹಾ ಸ ಶಠಸ್ ಸ್ಮೃತಃ
ಅಪಾರವಾದ ಆನಂದವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಸುಲಭವಾದುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಕಡಿಮೆ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ಸಾಧಿಸಲು ಯತ್ನಿಸುವವನು ತನ್ನನ್ನೇ ಮೋಸಗೊಳಿಸುವ ಮೂಢನು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಸರ್ವತ್ಯಾಗಸ್ ಸಮಾರಭ್ಯ ನ ವಿನಿಷ್ಪಾದಿತಸ್ ತ್ವಯಾ । ತಪೋದುಃಖೈಕತಜ್ಜ್ಞೇನ ಬದ್ಧೇನ ವನಸದ್ಮನಿ
ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸುವುದನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರೂ, ನೀನು ಅದನ್ನು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಾಧಿಸಲಿಲ್ಲ. ವನದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವಾಗ ತಪಸ್ಸಿನ ದುಃಖವನ್ನಷ್ಟೆ ಅರಿತು, ನೀನು ಅಲ್ಲಿ ಬಂಧನಕ್ಕೊಳಗಾದೆ.
ರಾಜ್ಯಬನ್ಧಾದ್ ವಿನಿಷ್ಕ್ರಮ್ಯ ಗಜವದ್ ದುಃಖಪೂರಿತೇ । ವನವಾಸಾಭಿಧೇ ಸಾಧೋ ಬದ್ಧೋ ಽಸಿ ದೃಢಬನ್ಧನೇ
ರಾಜ್ಯಬಾಂಧವ್ಯವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟ ಮೇಲೆ, ಮಹಾನೊಬ್ಬನೇ, ನೀನು ಆನೆಗೆ ಹೋಲುವಂತೆ ದುಃಖದಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ವನವಾಸ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಮತ್ತೊಂದು ಕಟ್ಟುವಿನಲ್ಲಿ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಬಂಧಿತನಾದೆ.
ದ್ವಿಗುಣಾ ಏವ ತೇ ಚಿನ್ತಾಶ್ ಶೀತವಾತಾತಪಾದಯಃ । ಬನ್ಧನಾದ್ ಅಧಿಕಂ ಮನ್ಯೇ ವನವಾಸಮ್ ಅಜಾನತಃ
ನಿನ್ನ ಚಿಂತೆಗಳು ಎರಡುಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ—ಶೀತ, ಗಾಳಿ, ಬಿಸಿಲು ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಂದ. ಬಂಧನವೇನು ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಯದವನಿಗೆ ವನವಾಸವೇ ಇನ್ನಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ಬಂಧನವೆಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಚಿನ್ತಾಮಣಿರ್ ಮಯಾ ಪ್ರಾಪ್ತ ಇತ್ಯ್ ಅಲಂ ಬುದ್ಧವಾನ್ ಅಸಿ । ನ ಲಬ್ಧವಾನ್ ಭವಾನ್ ಸಾಧೋ ಸ್ಫಟಿಕಸ್ಯಾಪಿ ಖಣ್ಡಿಕಾಮ್
ನೀನು 'ನಾನು ಚಿಂತಾಮಣಿಯನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದೇನೆ' ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರೂ, ನಿಜವಾಗಿ ಮಹಾನೊಬ್ಬನೇ, ನೀನು ಸ್ಫಟಿಕದ ತುಂಡನ್ನೂ ಕೂಡ ಪಡೆಯಲಿಲ್ಲ.
ಇತ್ಯ್ ಏತದ್ ಅಙ್ಗ ಮಣಿಯತ್ನಕಥಾಸಮಾನಂ ಸಮ್ಯಙ್ ಮಯಾ ಪ್ರಕಟಿತಂ ತವ ಪದ್ಮನೇತ್ರ । ಉದ್ಬೋಧ್ಯ ಬೋಧಮ್ ಅಮಲಂ ಸ್ವಯಮ್ ಏವ ಬುದ್ಧ್ಯಾ ಯದ್ ವಚ್ಮಿ ತತ್ ಪರಿಣತಿಂ ಕುರು ಚಿತ್ತಕೋಶೇ
ಕಮಲನಯನನೇ, ನಾನು ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಬಹಳ ಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ, ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಕಥೆಯಂತೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ನೀನು ನಿನ್ನ ಸ್ವಂತ ವಿವೇಕದಿಂದ ಶುದ್ಧವಾದ ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸಿಕೊ. ನಾನು ಹೇಳಿದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನ ಆಳದಲ್ಲಿ ಹೂರಳಿಸಿ ಫಲವತ್ತಾಗಿಸು.
ಇದಾನೀಂ ರಾಜಶಾರ್ದೂಲ ವಸ್ತುಸಮ್ಪ್ರತಿಪತ್ತಯೇ । ಶೃಣು ವಿನ್ಧ್ಯೇಭವೃತ್ತಾನ್ತವಿವೃತಿಂ ಸ್ಮಯಕಾರಿಣೀಮ್
ಇಗೋ ರಾಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ವಸ್ತುವಿನ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ತಿಳಿಯಲು, ವಿಂಧ್ಯ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಆ ಮನೋರಂಜಕ ಘಟನೆಯನ್ನು ಕೇಳು.