ಸೋ ಽನ್ವಿಯೇಷ ಗಜಂ ಯತ್ನಾದ್ ಗುಲ್ಮಕಾನ್ತರಿತಂ ವನೇ । ಪಯೋದಪಿಹಿತಂ ಭೋಕ್ತುಂ ರಾಹುರ್ ಇನ್ದುಮ್ ಇವಾಮ್ಬರೇ
ಅದು ಕಾಡಿನ ಗಿಡಗಂಟಿಗಳ ನಡುವೆ ಮರೆತಿದ್ದ ಆ ಆನೆಯನ್ನು ಬಹಳ ಪ್ರಯತ್ನಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಹುಡುಕಿತು. ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಮೋಡಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟ ಚಂದ್ರನನ್ನು ರಾಹುನು ನುಂಗಲು ಯತ್ನಿಸುವಂತೆ ಅದು ಹುಡುಕಿತು.
ಚಿರೇಣಾಲಭತೇಭೇನ್ದ್ರಂ ಕಸ್ಮಿಂಶ್ಚಿತ್ ಕಾನನೇ ಸ್ಥಿತಮ್ । ವಿಶ್ರಾಮ್ಯನ್ತಂ ತರುತಲೇ ಸಮರಾದ್ ಇವ ನಿರ್ಗತಮ್
ಬಹಳ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಅದು ಆನೆಗಳ ರಾಜನನ್ನು ಕಾಡಿನ ಒಂದು ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮರದ ಕೆಳಗೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡಿತು. ಯುದ್ಧದಿಂದ ಹೊರಬಂದವನಂತೆ ಅದು ವಿಶ್ರಾಂತಿಯಾಗಿತ್ತು.
ಅಥ ಯತ್ರ ಸ್ಥಿತೋ ನಾಗಸ್ ತತ್ರ ತದ್ಬನ್ಧನಕ್ಷಮಮ್ । ಪರಯಾ ರಾಜಸಾಮಗ್ರ್ಯಾ ಗಜಲಮ್ಪಟರೂಪಯಾ
ಆನೆ ನಿಂತಿದ್ದ ಜಾಗದಲ್ಲೇ, ಆತನಿಗೆ ಆ ಆನೆಯನ್ನು ಹಿಡಿಯಲು ಸೂಕ್ತವಾದ ಬಲವಾದ ಬಲೆಗೆ ಸಿದ್ಧತೆ ಮಾಡಿದರು, ರಾಜಕೀಯ ಚಾತುರ್ಯದಿಂದ ಆನೆಗಳಿಗಾಗಿ ಹವಣಿಸುವವನಂತೆ ರೂಪವನ್ನು ತಾಳಿದರು.
ಸ ಖಾತವಲಯಂ ಚಕ್ರೇ ಹಸ್ತಿಪಃ ಕಾನನೇ ನವಮ್ । ಸರ್ವದಿಕ್ಕಂ ವಿಧಿರ್ ಭೂಮೌ ಸಮುದ್ರವಲಯಂ ಯಥಾ
ಅವನೂ ಆ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಹೊಸದಾಗಿ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಗುಂಡಿಯನ್ನು ತೋಡಿ, ಅದರ ಸುತ್ತಲೂ ಆಳವಾದ ಅಂಗಳವನ್ನು ಹಾಕಿ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸಮುದ್ರದಂತೆ ಆ ಗುಂಡಿಯನ್ನು ಸುತ್ತುವರಿದನು.
ಉಪರ್ಯ್ ಅಸ್ಥಗಯಜ್ ಜೀರ್ಣಲತೌಘೇನ ಸ ತಂ ಶಠಃ । ಶೂನ್ಯಂ ತನ್ವಭ್ರಜಾಲೇನ ಶರತ್ಕಾಲ ಇವಾಮ್ಬರಮ್
ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಆ ಕುತಂತ್ರಿಯು ಒಣಮಲತಂಡೆಗಳನ್ನು ಹಚ್ಚಿ, ಹೊರಗೆ ನೋಡಿದಾಗ ಖಾಲಿಯಾಗಿರುವಂತೆ, ಹಗುರವಾದ ಜಾಲದಂತೆ ಮುಚ್ಚಿದನು; ಅದು ಶರದೃತುವಿನ ಆಕಾಶದಂತಿತ್ತು.
ದಿನೈಃ ಕತಿಪಯೈರ್ ಏವ ವಾರಣೋ ವಿಹರನ್ ವನೇ । ತಸ್ಮಿನ್ ನಿಪತಿತಃ ಖಾತೇ ಶುಷ್ಕಾಬ್ಧಾವ್ ಇವ ಪರ್ವತಃ
ಕೆಲವು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಆ ಆನೆ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಆ ಗುಂಡಿಗೆ ಬಿದ್ದುಹೋಯಿತು; ಅದು ಒಣಗಿದ ಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಬೆಟ್ಟ ಬಿದ್ದಂತಾಯಿತು.
ವ್ರಜನ್ ಸರ್ಪಾಕೃತೌ ಕೂಪೇ ಪಾತಾಲತಲಭೀಷಣೇ । ಖಾತೇ ಶುಷ್ಕಾಬ್ಧಿಖಾತಾಭೇ ಗಜರತ್ನಸಮುದ್ಗಕೇ
ಆನೆ ಮುಂದೆ ಸಾಗುತ್ತಾ, ಹಾವು ರೂಪದ ಭಯಾನಕವಾದ ಒಂದು ಬಾವಿಗೆ ಬಿದ್ದಿತು. ಆ ಬಾವಿ ನೆರೆಲೋಕದಂತಿತ್ತು, ಒಣಗಿದ ಸಮುದ್ರದ ಬಾವಿಯಂತೆ ಆಳವಾಗಿತ್ತು, ಆನೆಯನ್ನು ಹಿಡಿಯಲು ತಯಾರಾದ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಂತಿತ್ತು.
ಇತಿ ಭೂಯೋ ದೃಢಂ ಬದ್ಧಸ್ ತೇನ ಹಸ್ತಿಪಕೇನ ಸಃ । ತಿಷ್ಠತ್ಯ್ ಅದ್ಯಾಪಿ ದುಃಖೇನ ಭೂಸದ್ಮನಿ ಯಥಾ ಬಡಿಃ
ಹೀಗೆ ಆ ಆನೆ ಹಿಡಿಯುವವನಿಂದ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಬಲವಾಗಿ ಬಂಧಿತನಾಗಿ, ಇಂದಿಗೂ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದ ಮೀನು ಒಣ ನೆಲದಲ್ಲಿ ನರಳುವಂತೆ ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿದ್ದಾನೆ.
ಅಹನಿಷ್ಯತ್ ಪುರೈವಾಸೌ ಯದ್ಯ್ ಅಗ್ರೋಪಗತಂ ರಿಪುಮ್ । ತನ್ ನಾಲಪ್ಸ್ಯತ ತದ್ ದುಃಖಂ ಗಜಃ ಖಾತನಿಬನ್ಧನಮ್
ಆ ಆನೆ ಎದುರಿಗೆ ಬರುತ್ತಿದ್ದ ಶತ್ರುವನ್ನು ಮೊದಲೇ ನಾಶಪಡಿಸಿದ್ದರೆ, ಆ ಬಾವಿಯಲ್ಲಿ ಬಂಧಿತನಾದ ದುಃಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ.
ಮೌರ್ಖ್ಯಾದ್ ಆಗಾಮಿನಂ ಕಾಲಂ ವರ್ತಮಾನಕ್ರಿಯಾಕ್ರಮೈಃ । ಅಶೋಧಯನ್ ನರೋ ದುಃಖಂ ಯಾತಿ ವಿನ್ಧ್ಯಗಜೋ ಯಥಾ
ಮೂರ್ಖತನದಿಂದ, ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಏನಾಗಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಇಂದಿನ ಕೆಲಸಗಳಿಂದ ಪರಿಶೀಲಿಸದವನು, ಆ ವಿಂಧ್ಯ ಪರ್ವತದ ಆನೆಗೆ ಸಂಭವಿಸಿದಂತೆ, ದುಃಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಮುಕ್ತೋ ಽಸ್ಮಿ ಶಸ್ತ್ರನಿಗಡಾದ್ ಇತಿ ತುಷ್ಟೋ ಽಪಿ ವಾರಣಃ । ದೂರಸ್ಥೋ ಽಪಿ ಪುನರ್ ಬದ್ಧೋ ಮೌರ್ಖ್ಯಂ ಕ್ವೇವ ನ ಬಾಧತೇ
ಯಾನೆಯು ಸಂತೋಷದಿಂದ 'ನಾನು ಶಸ್ತ್ರದ ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿದ್ದೇನೆ' ಎಂದುಕೊಂಡರೂ, ಅದು ದೂರದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಮತ್ತೆ ಬಂಧನಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತದೆ. ಮೂರ್ಖತನ ಎಲ್ಲೆಲ್ಲಿಯೂ ಕಷ್ಟವನ್ನುಂಟುಮಾಡದೆ ಇರುವುದೇ ಇಲ್ಲ.
ಮೌರ್ಖ್ಯಂ ನಿಬನ್ಧನಮ್ ಅವೈಹಿ ಪರಂ ಮಹಾತ್ಮನ್ ಬನ್ಧೋ ನ ಬನ್ಧ ಇಹ ಚೇತಸಿ ತದ್ವಿಯುಕ್ತೇ । ಆತ್ಮೋದಯೇ ತ್ರಿಜಗದ್ ಆತ್ಮಮಯಂ ಸಮಸ್ತಮ್ ಅಶ್ವೇ ಸ್ಥಿತಸ್ಯ ಸಹಯಾ ನನು ಸರ್ವಭೂಮಿಃ
ಮಹಾತ್ಮನೇ, ನಿಜವಾದ ಬಂಧನವೆಂದರೆ ಮೂರ್ಖತನವೇ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿ. ಮನಸ್ಸು ಅದರಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿದ್ದರೆ, ಬಂಧನವೆಂಬುದು ಇಲ್ಲಿಯೆಲ್ಲಿಯೂ ಬಂಧನವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆತ್ಮಜ್ಞಾನವು ಉದಯವಾದಾಗ, ಮೂವರು ಲೋಕಗಳೆಲ್ಲವೂ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪವಾಗಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಕುದುರೆಯ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತವನಿಗೆ ಎಲ್ಲ ಭೂಮಿಯೂ ಸಹಜವಾಗಿ ಲಭ್ಯವಾಗುವಂತೆ.
ಮಣಿಸಾಧನವನ್ಯೇಭಬನ್ಧನಾದ್ಯ್ ಅಮರಾತ್ಮಜ । ಸೂಚಿತಂ ಸತ್ಕಥಾಜಾಲಂ ಪುನರ್ ಮೇ ಪ್ರಕಟೀಕುರು
ಅಮರನ ಮಗನೇ, ನೀನು ಮಣಿಯು, ಸಾಧನವು, ಕಾಡುಯಾನೆ, ಬಂಧನ ಇವುಗಳ ಕಥೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದ್ದೆ. ಈಗ ಆ ಸತ್ಪುರುಷರ ಕಥೆಗಳ ಜಾಲವನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ನನಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿವರಿಸು.
ವಾಕ್ಯಾರ್ಥದೃಷ್ಟೇರ್ ನಿಷ್ಪತ್ತ್ಯಾ ಹೃದ್ಗೃಹೇ ಚಿತ್ತಭಿತ್ತಿಷು । ಶೃಣುಷ್ವ ಸತ್ಕಥಾಚಿತ್ರಂ ಚಿತ್ರಮ್ ಉನ್ಮೀಲಯಾಮಿ ತೇ
ಪದಗಳ ಅರ್ಥದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ, ಅವುಗಳ ಫಲಿತಾಂಶದಿಂದ, ಹೃದಯದ ಒಳಗಿನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ, ಮನಸ್ಸಿನ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ—ಈ ಸತ್ಪುರುಷರ ಅದ್ಭುತ ಕಥೆಯನ್ನು ನಾನು ನಿನಗೆ ತೆರೆದು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಕೇಳು.
ಯೋ ಽಸೌ ಶಾಸ್ತ್ರಾರ್ಥಕುಶಲಸ್ ತತ್ತ್ವಜ್ಞಾನೇ ತ್ವ್ ಅಪಣ್ಡಿತಃ । ರತ್ನಸಂಸಾಧನೇ ಪ್ರೋಕ್ತಸ್ ಸ ತ್ವಮ್ ಏವ ಮಹೀಪತೇ
ಯಾವನು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ತತ್ತ್ವಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಪಂಡಿತನಲ್ಲವೋ, ಅವನು ರತ್ನಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವವನಂತೆ ಎನ್ನಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಹಾರಾಜನೇ, ನೀನೇ ಆತನಂತೆ ಇದ್ದೀಯೆ.
ತಜ್ಜ್ಞೋ ಭವಸಿ ಶಾಸ್ತ್ರೇಷು ರವಿರ್ ಮೇರುತಟೇಷ್ವ್ ಇವ । ತತ್ತ್ವಜ್ಞಾನೇ ತು ವಿಶ್ರಾನ್ತೋ ನ ತ್ವಂ ದೃಷದ್ ಇವಾಮ್ಬರೇ
ನೀನು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತನಾಗಿದ್ದೀಯೆ, ಅದು ಮೇರುಗಿರಿಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವ ಸೂರ್ಯನಂತೆ. ಆದರೆ ತತ್ತ್ವಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿಲ್ಲ, ಅದು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲು ತೇಲಿದಂತೆ.
ವಿದ್ಧಿ ಚಿನ್ತಾಮಣಿಂ ಸಾಧೋ ಸರ್ವತ್ಯಾಗಮ್ ಅಕೃತ್ರಿಮಮ್ । ತಮ್ ಅನ್ತಂ ಸರ್ವದುಃಖಾನಾಂ ಸಂಸಾಧಯಸಿ ಶುದ್ಧಧೀಃ
ಮಹಾತ್ಮನೇ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿಷ್ಕಪಟವಾಗಿ ತ್ಯಜಿಸುವುದೇ ಚಿಂತಾಮಣಿಯಂತೆ ಎಂದು ತಿಳಿ. ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ನೀನು ಎಲ್ಲ ದುಃಖಗಳ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದು.
ಸರ್ವತ್ಯಾಗೇನ ಶುದ್ಧೇನ ಸರ್ವಮ್ ಆಸಾದ್ಯತೇ ಽನಘ । ಸರ್ವತ್ಯಾಗೋ ಹಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಂ ಕಿಂ ಚಿನ್ತಾಮಣಿನಾ ಭವೇತ್
ಪಾಪರಹಿತನೇ, ಶುದ್ಧವಾದ ಸಂಪೂರ್ಣ ತ್ಯಾಗದಿಂದ ಎಲ್ಲವೂ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸುವುದೇ ಪರಮ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ; ಹಾಗಾದರೆ ಚಿಂತಾಮಣಿಯಿಂದ ಏನು ಲಾಭ?
ಸಿದ್ಧಸ್ ಸ ಸರ್ವಸನ್ತ್ಯಾಗಸ್ ಸಾಧೋ ಸಂಸಾಧಿತಸ್ ತವ । ಖರ್ವೀಕುರ್ವಞ್ ಜಗದ್ಭೂತಿಂ ವಿನ್ಧ್ಯಸ್ಯಾತ್ಮೋದಯೋ ಯಥಾ
ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸಿರುವ ನೀನು, ಮಹಾನೊಬ್ಬನು, ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾಧನೆಗೆ ತಲುಪಿದ್ದೀಯೆ. ನೀನು ಲೋಕದ ವೈಭವವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿದಂತೆ, ಹೇಗೆ ವಿಂಧ್ಯ ಪರ್ವತ ತನ್ನ ಎತ್ತರವನ್ನು ತನ್ನ ಉದಯದಲ್ಲಿ ತಗ್ಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೋ ಹಾಗೆ.
ಸನ್ತ್ಯಕ್ತಂ ಭವತಾ ರಾಜ್ಯಂ ಸದಾರಧನಬಾನ್ಧವಮ್ । ಬ್ರಹ್ಮಣೇವ ಜಗತ್ಸರ್ಗವ್ಯಾಪಾರಸ್ ಸ್ವನಿಶಾಗಮೇ
ನೀನು ರಾಜ್ಯ, ಪತ್ನಿ, ಧನ, ಬಂಧುಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ್ದೀಯೆ; ಹೇಗೆ ಬ್ರಹ್ಮನು ರಾತ್ರಿ ಮುಗಿದ ಮೇಲೆ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತಾನೋ ಹಾಗೆ.
ಸ್ವದೇಶಸ್ಯಾತಿದೂರಸ್ಥಮ್ ಆಗತೋ ಽಸೀಮಮ್ ಆಶ್ರಮಮ್ । ಭುವೋ ಽನ್ತಮ್ ಇವ ವಿಶ್ರಾನ್ತ್ಯೈ ವೈನತೇಯಸ್ ಸಕಚ್ಛಪಃ
ನಿನ್ನ ಸ್ವದೇಶದಿಂದ ಬಹಳ ದೂರ ಇರುವ ಈ ಆಶ್ರಮಕ್ಕೆ ನೀನು ಬಂದಿದ್ದೀಯೆ; ಇದು ಗರುಡನು ಕಚ್ಛಪನೊಂದಿಗೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿಗಾಗಿ ಭೂಮಿಯ ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋಗಿದಂತೆ.
ಕೇವಲಂ ಸರ್ವಸನ್ತ್ಯಾಗೇ ಶೇಷಿತಾಹಮ್ಮತಿಸ್ ತ್ವಯಾ । ಮೃಷ್ಟಾಖಿಲಕಲಙ್ಕೇನ ಸ್ವಸತ್ತೇವಾನಿಲೇನ ಖೇ
ನೀನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸಿದರೂ, ಕೇವಲ 'ನಾನು' ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿದೆ; ಅದು ಎಲ್ಲ ಮಲಿನತೆಗಳಿಂದ ಶುದ್ಧಗೊಂಡು, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿರುವ ಗಾಳಿಯಂತೆ ನಿನ್ನ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿದೆ.
ಮನೋಮಾತ್ರೇ ಹೃದಸ್ ತ್ಯಕ್ತೇ ಯಾವತ್ ತೇ ಯಾತಿ ಪೂರ್ಣತಾಮ್ । ತ್ಯಾಗಸ್ ತಾವದ್ ವಿಕಲ್ಪಸ್ ತ್ವಾಂ ಖಮ್ ಅಮ್ಬುದ ಇವಾವೃಣೋತ್
ಮನಸ್ಸಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವ ಹೃದಯವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟಿಲ್ಲದವರೆಗೆ, ಬಿಟ್ಟಿರುವೆನೆಂಬ ಭಾವನೆ, ಆಕಾಶವನ್ನು ಮುಚ್ಚುವ ಮೋಡದಂತೆ, ನಿನ್ನನ್ನು ಆವರಿಸುತ್ತದೆ.
ನಾಯಂ ಸ ಪರಮಾನನ್ದಸ್ ಸರ್ವತ್ಯಾಗೋ ಮಹೋದಯಃ । ಕೋ ಽಪ್ಯ್ ಉಚ್ಚೈರ್ ಅನ್ಯ ಏವಾಸೌ ಚಿರಸಾಧ್ಯೋ ಮಹಾನ್ ಇತಿ
ಇದು ಪರಮಾನಂದವೂ ಅಲ್ಲ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟಿರುವ ಮಹಾ ಸ್ಥಿತಿಯೂ ಅಲ್ಲ; ಅದು ಇನ್ನೊಂದು, ಬಹಳ ಎತ್ತರದದು, ಬಹುಕಾಲ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೂ ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಿಗದು, ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮಹತ್ವವಾದದ್ದು.
ಚಿನ್ತಯೇತಿ ಗತೇ ವೃದ್ಧಿಂ ಸಙ್ಕಲ್ಪಗ್ರಹಣೇ ಶನೈಃ । ವಾತ್ಯಯೇವ ವನಸ್ಪನ್ದೇ ತ್ಯಾಗಃ ಪ್ರೋಡ್ಡೀಯ ತೇ ಗತಃ
ಯಾವಾಗ ಯೋಚನೆಗಳು ಕ್ರಮೇಣ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಹಿಡಿಯುತ್ತವೆಯೋ, ಆಗ ಗಾಳಿಯು ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಬೀಸಿದಂತೆ, ನಿನ್ನ ಬಿಟ್ಟಿರುವ ಮನೋಭಾವವೂ ಹಾರಿಹೋಗುತ್ತದೆ.
ತ್ಯಾಗಿತಾ ಸ್ಯಾತ್ ಕುತಸ್ ತಸ್ಯ ಚಿನ್ತಾಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಆವೃಣೋತಿ ಯಃ । ಪವನಸ್ಪನ್ದಯುಕ್ತಸ್ಯ ನಿಸ್ಸ್ಪನ್ದತ್ವಂ ಕುತಸ್ ತರೋಃ
ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಇನ್ನೂ ಯೋಚನೆಗಳಿಂದ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿದೆಯೋ, ಅವನಿಗೆ ಬಿಟ್ಟಿರುವ ಸ್ಥಿತಿ ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ? ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಹಲಾಡುತ್ತಿರುವ ಮರಕ್ಕೆ ನಿಶ್ಚಲತೆ ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ?
ಚಿನ್ತೈವ ಚಿತ್ತಮ್ ಇತ್ಯ್ ಆಹುಸ್ ಸಙ್ಕಲ್ಪೇತರನಾಮಕಮ್ । ತಸ್ಯಾಮ್ ಏವ ಸ್ಫುರನ್ತ್ಯಾಂ ತು ಚಿತ್ತಂ ತ್ಯಕ್ತಂ ಕಥಂ ಭವೇತ್
ಚಿಂತನೆ ಎಂಬುದೇ ಮನಸ್ಸು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅದನ್ನು ಸಂಕಲ್ಪ ಮತ್ತು ಇತರ ಹೆಸರಿನಿಂದಲೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅದು ಚುರುಕಾಗಿ ಇದ್ದರೆ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬಿಟ್ಟೆನೆಂದು ಹೇಗೆ ಹೇಳಬಹುದು?
ಚಿತ್ತೇ ಗೃಹೀತೇ ತ್ರಿಜಗಜ್ಜಾಲಬೀಜಕಣೇ ಕ್ಷಣಾತ್ । ಕಥಂ ಸಮ್ಪದ್ಯತೇ ಸಾಧೋ ಸರ್ವತ್ಯಾಗೋ ನಿರಞ್ಜನಃ
ಮಹಾನ್, ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಜಾಲದ ಬೀಜದ ಕಣವನ್ನು ಮನಸ್ಸು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಂಡಾಗ—even ಕ್ಷಣಮಾತ್ರಕ್ಕೂ—ಪೂರ್ಣ, ನಿರ್ಮಲ ತ್ಯಾಗ ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ?
ಸಙ್ಕಲ್ಪಗ್ರಹಣೇನಾನ್ತಸ್ ತ್ಯಾಗಃ ಪ್ರೋಡ್ಡೀಯ ತೇ ಗತಃ । ಶಬ್ದಸಂಶ್ರವಣೇನಾಙ್ಗ ಯಥಾ ಗ್ರಾಮವಿಹಙ್ಗಮಃ
ನೀನು ಸಂಕಲ್ಪಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡಾಗ, ನಿನ್ನೊಳಗಿನ ತ್ಯಾಗವು ಹಾರಿಹೋಗುತ್ತದೆ; ಹಳ್ಳಿ ಹಕ್ಕಿ ತನ್ನ ಗುಂಪಿನ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳಿ ಹಾರಿಹೋಗುವಂತೆ.
ನಿಶ್ಚಿನ್ತತ್ವಧನಂ ಸರ್ವಂ ತ್ಯಾಗ ಆದಾಯ ತೇ ಗತಃ । ಆಮನ್ತ್ರ್ಯಾಪೂಜಿತೋ ಯಾತಿ ಯಸ್ ಸ ದುಃಖಂ ಕರೋತಿ ಹಿ
ನಿನ್ನ ತ್ಯಾಗದಿಂದ ಬಂದಿದ್ದ ಚಿಂತಾರಹಿತತನ ಎಂಬ ಸಂಪತ್ತು, ಅದು ಹೋಗಿಬಿಟ್ಟರೆ ಎಲ್ಲವೂ ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತದೆ. ಯಾರನ್ನು ಕರೆಯಿದಾಗ ಅಥವಾ ಗೌರವಿಸಿದಾಗ ಹೋದರೆ, ಅದು ದುಃಖವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.