ಸಾಧೂನಾಂ ಸಮದೃಷ್ಟೀನಾಂ ಪರಿಪ್ರಶ್ನೇನ ಸೇವಯಾ । ಸಙ್ಗಮೇನ ಚ ಸಾ ಯುಕ್ತಿರ್ ಲಭ್ಯತೇ ಮುಚ್ಯತೇ ಯಯಾ
ಸಮದೃಷ್ಟಿಯುಳ್ಳ ಸದ್ಗುಣಿಗಳ ಜೊತೆ ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೇಳಿ, ಸೇವೆ ಮಾಡಿ, ಅವರ ಸಂಗದಲ್ಲಿ ಇರಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ಅದರಿಂದ ಮುಕ್ತಿಗೆ ದಾರಿ ತೋರಿಸುವ ಮಾರ್ಗ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಮಾ ನರಾಧಮವದ್ ಗ್ರಾಸಂ ಭುಞ್ಜಾನೋ ವನಕೋಟರೇ । ತಿಷ್ಠಾವಷ್ಟಬ್ಧದುಶ್ಚೇಷ್ಟೋ ಧರಾವಿವರಕೀಟವತ್
ನರಾಧಮನಂತೆ ಕೇವಲ ಅರಣ್ಯಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಆಹಾರ ತಿನ್ನುತ್ತಾ, ನಿಶ್ಚೇಷ್ಟನಾಗಿ, ಭೂಮಿಯ ಬಿರುಕಿನ ಕೀಟದಂತೆ ನಿರ್ಜೀವನಾಗಿ ಉಳಿಯಬೇಡ.
ಕಾನ್ತಯಾ ದೇವರೂಪಿಣ್ಯಾ ತಯೈವಂ ಪ್ರತಿಬೋಧಿತಃ । ಅಸ್ರುಪೂರ್ಣಮುಖೋ ವಾಕ್ಯಂ ಶಿಖಿಧ್ವಜ ಉವಾಚ ಹ
ಅವಳಾದ ದೇವತೆಯಂತೆ ಕಾಣುವ ಪ್ರಿಯೆಯು ನನ್ನನ್ನು ಈ ರೀತಿ ಎಚ್ಚರಿಸಿದಾಗ, ಕಣ್ಣೀರಿನಿಂದ ತುಂಬಿದ ಮುಖದಿಂದ ಶಿಖಿಧ್ವಜನು ಮಾತನಾಡಿದನು.
ಅಹೋ ಽವಬೋಧಿತೋ ಽಸ್ಮ್ಯ್ ಅದ್ಯ ಚಿರಾತ್ ಸುರಸುತ ತ್ವಯಾ । ಮೌರ್ಖ್ಯಾದ್ ಆರ್ಯಸಮಾಸಙ್ಗಮುಕ್ತೋ ಽಹಮ್ ಅವಸಂ ವನೇ
ಅಯ್ಯೋ ದೇವಕನ್ಯೆ, ನೀನು ಇಂದು ನನಗೆ ಎಚ್ಚರ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಬಹುಕಾಲದ ನಂತರ ಜಾಗೃತನಾದೆನು. ನನ್ನ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ನಾನು ಮಹಾತ್ಮರ ಸಂಗದಿಂದ ದೂರವಾಗಿ, ಈ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಸಹಾಯವಿಲ್ಲದೆ ಇದ್ದೆನು.
ಅಹೋ ನು ಮೇ ಕ್ಷಯಂ ಯಾತಂ ಮೋಹಧ್ವಾನ್ತಮ್ ಅಶೇಷತಃ । ಯತ್ ತ್ವಮ್ ಏವಂ ಸಮಾಗತ್ಯ ಸಮ್ಪ್ರಬೋಧಯಸೀಹ ಮಾಮ್
ನೀನು ಈ ರೀತಿ ಬಂದು ನನ್ನನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಸಿದುದರಿಂದ ನನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಮೋಹದ ಅಂಧಕಾರವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೂರವಾಗಿದೆ.
ಗುರುಸ್ ತ್ವಂ ಮೇ ಪಿತಾ ತ್ವಂ ಮೇ ಮಿತ್ರಂ ತ್ವಂ ಮೇ ವರಾನನ । ಶಿಷ್ಯೋ ನಮಸ್ಕರೋಮ್ಯ್ ಅಗ್ರೇ ಪಾದೌ ತವ ಕೃಪಾಂ ಕುರು
ನೀನೇ ನನ್ನ ಗುರು, ನೀನೇ ನನ್ನ ತಂದೆ, ನೀನೇ ನನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತೆ, ಸುಂದರಮುಖವಳೇ; ನಾನು ಶಿಷ್ಯನಾಗಿ ನಿನ್ನ ಪಾದಗಳಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇನೆ—ದಯವಿಟ್ಟು ನನಗೆ ಕರುಣೆ ತೋರಿಸು.
ಯದ್ ಉದಾರತಮಂ ವೇತ್ಸಿ ಯಸ್ಮಿಞ್ ಜ್ಞಾತೇ ನ ಶೋಚ್ಯತೇ । ಭವಾಮಿ ನಿರ್ವೃತೋ ಯೇನ ತದ್ ಬ್ರಹ್ಮೋಪದಿಶಾಶು ಮೇ
ನೀನು ತಿಳಿದಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಉದಾತ್ತವಾದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು, ಅದನ್ನು ತಿಳಿದರೆ ದುಃಖವೇ ಇಲ್ಲದೆ, ಅದರಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ತೃಪ್ತಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ—ಅಂತಹ ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನವನ್ನು ದಯವಿಟ್ಟು ನನಗೆ ಬೇಗನೆ ಉಪದೇಶಿಸು.
ಘಟಜ್ಞಾನಾದಯೋ ಜ್ಞಾನವಿಭವಾಸ್ ಸನ್ತ್ಯ್ ಅನೇಕಶಃ । ಜ್ಞಾನಾನಾಂ ಪರಮಂ ಜ್ಞಾನಂ ಕತರತ್ ತಾರಕಂ ಭವೇತ್
ಮಡಕೆ ಬಗ್ಗೆ ಇರುವ ಜ್ಞಾನ ಹಾಗು ಇತರ ಅನೇಕ ವಿಧದ ಜ್ಞಾನಗಳು ಇವೆ; ಇವೆಲ್ಲದರಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಜ್ಞಾನ ಯಾವುದು?
ಯದ್ಯ್ ಉಪಾದೇಯವಾಕ್ಯೋ ಽಹಂ ರಾಜರ್ಷೇ ತದ್ ವದಾಮಿ ತೇ । ಯಥಾಜ್ಞಾನಮ್ ಇದಂ ಕಿಞ್ಚಿನ್ ನ ವಕ್ಷ್ಯೇ ಸ್ಥಾಣುಕಾಕವತ್
ರಾಜರ್ಷಿಯೇ, ನಾನು ಉಪದೇಶಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯನಾದವನು ಎಂದರೆ ನಿನಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ; ಇಲ್ಲವಾದರೆ ಮರ ಅಥವಾ ಕಲ್ಲಿನಂತೆ ನಾನು ಏನನ್ನೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ.
ಅನುಪಾದೇಯವಾಕ್ಯಸ್ಯ ವಕ್ತುಃ ಪೃಷ್ಟಸ್ಯ ಲೀಲಯಾ । ಫಲನ್ತ್ಯ್ ಅಫಲತಾಂ ವಾಚಸ್ ತಮಸೀವಾಕ್ಷಿಸಂವಿದಃ
ಸ್ವೀಕರಿಸಬಾರದ ಮಾತನ್ನು ಯಾರಾದರೂ ಹಾಸ್ಯವಾಗಿ ಕೇಳಿದರೆ, ಹೇಳುವವನ ಮಾತು ಫಲಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ; ಅದು ಕತ್ತಲಲ್ಲಿ ಕುರುಡನ ಅರಿವಿನಂತಾಗುತ್ತದೆ.
ಯದ್ ವಕ್ಷಿ ತದ್ ಅನುಷ್ಠೇಯಂ ಮಯಾ ವಿಧಿರ್ ಇವ ಶ್ರುತೇಃ । ಅವಿಕಾರಿತಮ್ ಏವಾಶು ಸತ್ಯಮ್ ಏತದ್ ವ್ರತಂ ಮಮ
ನೀನು ಏನು ಹೇಳುತ್ತೀಯೋ, ಅದನ್ನೆ ನಾನು ಮಾಡಲೇಬೇಕು; ಹೇಗೆ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದ ನಿಯಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸಬೇಕೋ ಹಾಗೆ. ಇದು ನನ್ನ ನಿಜವಾದ, ಅಚಲವಾದ ವ್ರತ.
ಯಥಾ ಬಾಲಃ ಪಿತುರ್ ವಾಕ್ಯಂ ಮುಕ್ತಹೇತೂಪಪಾದನಮ್ । ಆದತ್ತೇ ಹಿ ತಥೈವೇದಂ ಗೃಹಾಣ ತ್ವಂ ವಚೋ ಮಮ
ಹುಡುಗನು ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಮಾತನ್ನು ಕಾರಣವನ್ನೂ ವಿವರಣೆಯನ್ನೂ ಕೇಳದೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ, ನೀನು ಕೂಡ ನನ್ನ ಮಾತನ್ನು ಹಾಗೆಯೇ ಸ್ವೀಕರಿಸು.
ಶ್ರವಣಾನನ್ತರಂ ಬುದ್ಧ್ಯಾ ಶುಭಮ್ ಇತ್ಯ್ ಏವ ಭಾವಯನ್ । ಶೃಣು ಗೀತಮ್ ಇವ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಹೇತ್ವರ್ಥಿತ್ವಂ ವಚೋ ಮಮ
ನೀನು ಕೇಳಿದ ಮೇಲೆ, ಇದನ್ನು ಒಳ್ಳೆಯದು ಎಂದು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತಾಳು; ಕಾರಣ ಹುಡುಕದೆ, ಹಾಡನ್ನು ಕೇಳುವಂತೆ ನನ್ನ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳು.
ಸ್ವಚರಿತಸದೃಶಂ ತವೋದಯನ್ತ್ಯಾಶ್ ಚಿರಸಮಯೇನ ವಿಬೋಧನಂ ಚ ಬುದ್ಧೇಃ । ಭವಭಯಭಿದುರಂ ಮಹಾಕವೀನಾಂ ಶೃಣು ಕಥಯಾಮಿ ಯಥಾಕ್ರಮಂ ಮನೋಜ್ಞಮ್
ನಿನ್ನ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ, ಸಮಯ ಬಂದಾಗ ನಿನ್ನ ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುವಂತೆ, ಮಹಾಕವಿಗಳು ಹೇಳಿದ ಭವಭಯವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವ ಸುಂದರವಾದ ಕಥೆಯನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ; ಕೇಳು.
ಅಸ್ತಿ ಕಶ್ಚಿತ್ ಪುಮಾಞ್ ಶ್ರೀಮಾನ್ ಸ್ಥಾನಂ ನಿತ್ಯವಿರುದ್ಧಯೋಃ । ಗುಣಲಕ್ಷ್ಮ್ಯೋರ್ ಅಶೇಷೇಣ ಯಥಾಬ್ಧಿರ್ ವಡವಾಮ್ಬುನೋಃ
ಒಬ್ಬ ಶ್ರೀಮಂತನು ಇದ್ದಾನೆ, ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ವಿರುದ್ಧ ಗುಣಗಳ ನಡುವೆಯೇ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ — ಹೀಗೆಯೇ ಸಮುದ್ರವು ಅಗ್ನಿಯೂ ನೀರಿನೂ ನಡುವಿರುವಂತೆ.
ಕಲಾವಾಞ್ ಶಾಸ್ತ್ರಕುಶಲೋ ವ್ಯವಹಾರೇ ವಿಚಕ್ಷಣಃ । ಸರ್ವಸಙ್ಕಲ್ಪಸೀಮಾನ್ತಂ ನ ತು ಜಾನಾತ್ಯ್ ಅಜಂ ಪದಮ್
ಅವನು ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ನಿಪುಣನು, ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯವಂತನು, ಲೋಕದ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಚಾತುರ್ಯವಂತನು; ಆದರೆ ಎಲ್ಲ ಸಂಕಲ್ಪಗಳ ಅಂತ್ಯವಾದ, ಜನನರಹಿತ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅವನು ಅರಿಯುವುದಿಲ್ಲ.
ಅನನ್ತಯತ್ನಸಂಸಾಧ್ಯೇ ಸ ಚಿನ್ತಾಮಣಿಸಾಧನೇ । ಪ್ರವೃತ್ತೋ ವಾಡವೋ ವಹ್ನಿರ್ ಅಬ್ಧಿಸಂಶೋಷಣೇ ಯಥಾ
ಅವನು ಅನೇಕ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಂದ ಚಿಂತಾಮಣಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸದಾ ಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ — ಸಮುದ್ರದೊಳಗಿನ ಅಗ್ನಿಯು ಸಮುದ್ರವನ್ನು ಒಣಗಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸುವಂತೆ.
ತಸ್ಯ ಯತ್ನೇನ ಮಹತಾ ಕಾಲೇನಾಧ್ಯವಸಾಯಿನಃ । ಸಿದ್ಧಶ್ ಚಿನ್ತಾಮಣಿಃ ಕಿಂ ವಾ ನ ಸಿಧ್ಯತ್ಯ್ ಉನ್ನತಾತ್ಮನಾಮ್
ಅವನ ಮಹತ್ತರ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಮತ್ತು ಕಾಲಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಅವನು ಚಿಂತಾಮಣಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ; ಉದಾತ್ತ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳವರಿಗೆ ಸಾಧಿಸದದ್ದು ಏನು ಇದೆ?
ಪ್ರವೃತ್ತಿಮ್ ಉದ್ಯಮಂ ಪ್ರಜ್ಞಾಂ ಪ್ರಯುಙ್ಕ್ತೇ ಚೇದ್ ಅಖೇದವಾನ್ । ಅಕಿಞ್ಚನೋ ಽಪಿ ಶಕ್ರತ್ವಂ ತದ್ ಅವಾಪ್ನೋತ್ಯ್ ಅವಿಘ್ನತಃ
ಯಾರು ಶ್ರಮವಿಲ್ಲದೆ, ಕೈಯಲ್ಲಿ ಏನೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಕ್ರಿಯೆ, ಪ್ರಯತ್ನ ಮತ್ತು ವಿವೇಕವನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಉಪಯೋಗಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಯಾವುದೇ ಅಡ್ಡಿ ಇಲ್ಲದೆ ಇಂದ್ರನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಮಣಿಮ್ ಅಗ್ರೇ ಸ್ಥಿತಂ ಪ್ರಾಪ್ತಂ ಹಸ್ತಪ್ರಾಪ್ಯಂ ದದರ್ಶ ಸಃ । ಮೇರೋರ್ ಉದಯಶೃಙ್ಗಸ್ಥೋ ಮುನಿರ್ ಇನ್ದುಮ್ ಇವೋದಿತಮ್
ಅವನ ಕೈಗೆ ತಲುಪುವಷ್ಟು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದ್ದ ಮಣಿಯನ್ನು ಅವನು ನೋಡಿದನು; ಅದು ಹೇಗೋ, ಪೂರ್ವದ ಮೆರುವ ಶಿಖರದಲ್ಲಿ ನಿಂತ ಋಷಿಯೊಬ್ಬನು ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಚಂದ್ರನನ್ನು ನೋಡುವಂತೆ.
ಬಭೂವ ಮಣಿರಾಜೇನ್ದ್ರೇ ನ ತು ನಿಶ್ಚಯವಾನ್ ಅಸೌ । ರಾಜ್ಯೇ ಝಗಿತಿ ಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ತೇ ಸುದೀನ ಇವ ಪಾಮರಃ
ಆ ಮಣಿ ಮಣಿಗಳ ರಾಜನಾಯಿತು, ಆದರೆ ಅವನು ಮಾತ್ರ ದೃಢನಿಶ್ಚಯದಿಂದ ಇರಲಿಲ್ಲ; ರಾಜ್ಯವು ಹಠಾತ್ ಬಂದಾಗ ಅವನು ಬಡವನಂತೆ ತುಂಬಾ ದುಃಖದಿಂದ ಇದ್ದನು.
ಇದಂ ಸಞ್ಚಿನ್ತಯಾಮ್ ಆಸ ಮನಸಾ ಸ್ಮಯಶಾಲಿನಾ । ಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ತೋಪೇಕ್ಷಯಾ ದೀರ್ಘದುಃಖಸಮ್ಭ್ರಮಭಾವಿನಾ
ಅವನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಮಿತದಿಂದ, ಈ ಹಠಾತ್ ದೊರೆತುದನ್ನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾ, ಇದರಿಂದ ಮುಂದೆ ದೀರ್ಘವಾದ ದುಃಖ ಮತ್ತು ಗೊಂದಲ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದನು.
ಅಯಂ ಮಣಿರ್ ಮಣಿರ್ ನಾಯಂ ಮಣಿಶ್ ಚೇತ್ ತದ್ ಭವೇನ್ ನ ಸಃ । ಸ್ಪೃಶಾಮಿ ನ ಸ್ಪೃಶಾಮ್ಯ್ ಏನಂ ಕದಾಚಿತ್ ಸ್ಪರ್ಶತೋ ವ್ರಜೇತ್
ಈದು ರತ್ನವೇನು, ರತ್ನವಲ್ಲವೇನು? ಇದು ರತ್ನವಾದರೆ, ಅದು ಅಲ್ಲ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇದನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತೇನೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಬಹುಶಃ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಇದು ದೂರವಾಗಬಹುದು.
ನೈತಾವತೈವ ಕಾಲೇನ ಮಣೀನ್ದ್ರಃ ಕಿಲ ಸಿಧ್ಯತಿ । ಯತ್ನೇನಾಜೀವಿತಾನ್ತೇನ ಸಿಧ್ಯತೀತ್ಯ್ ಆಗಮಕ್ರಮಃ
ಇಷ್ಟು ಕಡಿಮೆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರತ್ನಾಧಿಪತಿ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಪರಂಪರೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಜೀವಿತಾಂತವರೆಗೆ ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡಿದರೆ ಮಾತ್ರ ಅದು ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಕ್ರಿಯಾನಿಕೂಣಿತೇನಾಕ್ಷ್ಣಾ ಲೋಲಾಲಾತತಲೋಪಮಮ್ । ರತ್ನಾಲೋಕಂ ಪ್ರಪಶ್ಯಾಮಿ ದ್ವಿಚನ್ದ್ರತ್ವಮ್ ಇವ ಭ್ರಮಾತ್
ಕಣ್ಣನ್ನು ಕುಗ್ಗಿಸಿ, ಭ್ರೂಭಂಗದಿಂದ ಚಂಚಲವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾ, ನಾನು ಆ ರತ್ನದ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಅದು ಭ್ರಮೆಯಿಂದ ಎರಡು ಚಂದ್ರನಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ಕುತ ಏತಾವತೀ ಸ್ಫೀತಾ ಭಾಗ್ಯಸಮ್ಪನ್ ಮಮಾತತಾ । ಅಧುನೈವ ಯದ್ ಆಪ್ನೋಮಿ ಮಣೀನ್ದ್ರಂ ಸರ್ವಸಿದ್ಧಿದಮ್
ಇಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ಭಾಗ್ಯ ನನಗೆ ಹೇಗೆ ದೊರಕಿತು? ಈಗಲೇ ನಾನು ಈ ಎಲ್ಲ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಕೊಡುವ ರತ್ನಾಧಿಪತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.
ಕೇಚಿದ್ ಏವ ಮಹಾನ್ತಸ್ ತೇ ಮಹಾಭಾಗ್ಯಾ ಭವನ್ತಿ ಹಿ । ಯೇಷಾಮ್ ಅಲ್ಪೇನ ಕಾಲೇನ ಪ್ರಯಾನ್ತ್ಯ್ ಅಭಿಮುಖಂ ಶ್ರಿಯಃ
ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಮಾತ್ರ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮಹಾನ್ ಮತ್ತು ಬಹಳ ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಗಳು. ಯಾಕೆಂದರೆ, ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದಲ್ಲೇ ಧನಸಂಪತ್ತು ಅವರ ಬಳಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಬರುತ್ತದೆ.
ಅಹಮ್ ಅಲ್ಪತಪಾಸ್ ಸಾಧುರ್ ವರಾಕೋ ಮಾನುಷಃ ಕಿಲ । ಸಿದ್ಧಯಃ ಕಥಮ್ ಆಯಾನ್ತಿ ಮಾಮ್ ಅಭಾಗ್ಯೈಕಭಾಜನಮ್
ನಾನು ಸ್ವಲ್ಪ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನುಷ್ಯನಷ್ಟೆ. ನನಗೆ ಯಾವ ಸಾಧನೆಗಳು ಬರುವುದೆಂದು, ದುರ್ಭಾಗ್ಯದ ಪಾತ್ರನಾದ ನನಗೆ ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ?
ಏವಂ ವಿಕಲ್ಪಸಙ್ಕಲ್ಪೈಶ್ ಚಿರಮ್ ಅಜ್ಞಃ ಪರಾಮೃಶನ್ । ನ ಮಣಿಗ್ರಹಣೇ ಯತ್ನಮ್ ಅಕರೋನ್ ಮೌರ್ಖ್ಯಮೋಹಿತಃ
ಹೀಗೆ, ಅವಿವೇಕಿಯಿಂದ ತುಂಬಿದವನು ಇಂತಹ ಸಂಶಯ ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಹುಕಾಲ ಮುಳುಗಿ, ಆ ರತ್ನವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯತ್ನವೇ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ.
ನ ಯದಾ ಯೇನ ಲಬ್ಧವ್ಯಂ ನ ತತ್ ಪ್ರಾಪ್ನೋತ್ಯ್ ಅಸೌ ತದಾ । ಚಿನ್ತಾಮಣಿರ್ ಅವಾಪ್ತೋ ಽಪಿ ದುರ್ಧಿಯಾ ಹೇಲಯೋಜ್ಝಿತಃ
ಯಾವುದನ್ನು ಯಾವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪಡೆಯಬೇಕೋ ಅದು ಆಗ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ. ಬುದ್ಧಿಹೀನನಾದವನು, ಚಿಂತಾಮಣಿಯನ್ನು ಪಡೆದರೂ ಕೂಡ, ಅದನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯವಾಗಿ ಬಿಸುಡುತ್ತಾನೆ.