ಜೀವೇನೇದೃಗ್ವಿಧೇನೈವಂ ಯದ್ ಆ ಪ್ರಥಮಸರ್ಗತಃ । ಸ್ವಯಂ ಸಂವಿದಿತೋ ಮಾರ್ಗಸ್ ತೇನೈವಾದ್ಯಾಪಿ ಗಚ್ಛತಿ
ಮೊದಲ ಸೃಷ್ಟಿಯಿಂದಲೇ ಜೀವವು ಈ ರೀತಿಯ ಅರಿವಿನೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಗುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಇಂದಿಗೂ ಕೂಡ ಹೀಗೆ ಸಾಗುತ್ತಲೇ ಇದೆ.
ಸುಖಸಞ್ಚಾರಯೋಗ್ಯಾಸು ಜೀವೇ ಸರತಿ ನಾಡಿಷು । ದೇವಪುತ್ರ ಭವತ್ಯ್ ಏತದ್ ವೀರ್ಯವಿಚ್ಯವನಂ ಕಥಮ್
ದೇವಪುತ್ರನೇ, ಜೀವಶಕ್ತಿ ಸುಲಭವಾಗಿ ಹರಿಯಲು ಯೋಗ್ಯವಾದ ನಾಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಹಾಗಿದ್ದರೆ ಈ ಜೀವಶಕ್ತಿಯ ನಷ್ಟವು ಹೇಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ?
ಜೀವಃ ಕ್ಷುಬ್ಧಯತಿ ಕ್ಷುಬ್ಧಃ ಪ್ರಾಣಾದಿಪವನಾವಲೀಮ್ । ಸಂವಿದಾಜ್ಞಾಂಶಮಾತ್ರೇಣ ಸೇನಾಮ್ ಇವ ಮಹೀಪತಿಃ
ಜೀವನು ಉದ್ವಿಗ್ನನಾದಾಗ, ತನ್ನ ಅರಿವಿನ ಅಲ್ಪ ಇಂಗಿತದಿಂದ ಪ್ರಾಣಾದಿ ವಾಯುಗಳ ಹರಿವನ್ನು ಉದ್ರೇಕಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಹೀಗೆಯೇ ರಾಜನು ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಕೇವಲ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ ಚಲಾಯಿಸುವಂತೆ.
ವಾತಸ್ಪನ್ದೇನ ಮೇದೋಽನ್ತರ್ ಮಜ್ಜಾಸಾರಶ್ ಚ ಸ್ವಸ್ಥಿತಿಮ್ । ತ್ಯಜತ್ಯ್ ಅಮ್ಬ್ವಭ್ರಸೌಗನ್ಧ್ಯರಜಃಪತ್ತ್ರತೃಣಾದಿ ವ
ಗಾಳಿಯ ಚಲನೆಯಿಂದ ದೇಹದೊಳಗಿನ ಮೇದು, ಮಜ್ಜೆ ಮತ್ತು ಸಾರುಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬಿಡುತ್ತವೆ; ಇದು ಮೋಡಗಳು, ಸುಗಂಧ, ಧೂಳು, ಎಲೆ ಅಥವಾ ಹುಲ್ಲುಗಳು ಹಾರುವಂತೆ.
ಚಲಿತಂ ವಸ್ತ್ವ್ ಅಧೋ ಯಾತಿ ವಾರ್ಯಾದಿ ದಹನಾದಿ ಖಮ್ । ದೇಹಾನ್ ನಾಡೀಪ್ರಣಾಲೇನ ಶುಕ್ರಂ ಯಾತಿ ಬಹಿಸ್ಸ್ಥಿತಿಮ್
ಸ್ಥಳ ಬದಲಾಗಿದಾಗ, ನೀರು, ಬೆಂಕಿ, ಗಾಳಿ, ಆಕಾಶ ಎಲ್ಲವೂ ಕೆಳಗೆ ಹೋಗುತ್ತವೆ. ದೇಹದಲ್ಲಿರುವ ನಾಳಿಗಳ ಮೂಲಕ ವೀರ್ಯ ಕೂಡ ಹೊರಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ.
ದೇವಪುತ್ರ ಮಹಾಜ್ಞೋ ಽಸಿ ವೇತ್ಸಿ ಪೂರ್ವಾಪರಂ ಸ್ಥಿತೇಃ । ಜ್ಞಾಯಸೇ ವಚನಾದ್ ಏವ ಸ್ವಭಾವೋ ಹಿ ಕಿಮ್ ಉಚ್ಯತೇ
ದೇವಪುತ್ರನೇ, ನೀನು ಬಹಳ ಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿದ್ದೀಯ, ಇರುವಿಕೆಯ ಹಿಂದಿನದು ಮುಂದಿನದು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅರಿತಿದ್ದೀಯ. ನಿನ್ನ ಮಾತಿನಿಂದಲೇ ಎಲ್ಲರೂ ನಿನ್ನನ್ನು ಗುರುತಿಸಬಹುದು, ಹಾಗಾದರೆ ನಿನ್ನ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೇಳಬೇಕೆಂದೇನು?
ಆದಿಸರ್ಗೇ ಯಥಾ ಯದ್ ಯತ್ ಸ್ಫುರಿತಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಬ್ರಹ್ಮಣಿ । ಘಟಾವಟಪಟಾದ್ಯಾತ್ಮ ತಥೈವಾದ್ಯಾಪಿ ಚ ಸ್ಥಿತಮ್
ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನಲ್ಲಿ ಏನು ಏಳಿತೋ, ಅದೇ ಇಂದಿಗೂ ಇದೆ. ಅದು ಕುಂಭವಾಗಿರಲಿ, ಗುಡಿಸೆಯಾಗಿರಲಿ, ಬಟ್ಟೆಯಾಗಿರಲಿ, ಯಾವುದೇ ಆಗಿರಲಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಇದೆ.
ಕಾಕತಾಲೀಯವದ್ ವಾರಿಬುದ್ಬುದೋತ್ಪತ್ತಿನಾಶವತ್ । ಘುಣಾಕ್ಷರವದ್ ಉಚ್ಛೂನಂ ತಂ ಸ್ವಭಾವಂ ವಿದುರ್ ಬುಧಾಃ
ಈ ಸ್ವಭಾವ crow ಹಣ್ಣು ಸೇರುವದು, ನೀರಿನ ಬುಬ್ಬುಳೆಯ ಹುಟ್ಟು-ನಾಶ, ಅಥವಾ ಹುಳು ಅಕ್ಷರ ಬರೆಯುವಂತೆಯೇ ಅಪ್ರಮೇಯ. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಇದನ್ನು ಹೀಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ಅಸ್ಮಿನ್ ಸ್ವಭಾವವಶತೋ ಜಗತಿ ಪ್ರರೂಢೇ ದೇಹಾಸ್ ಸ್ಫುರನ್ತಿ ವಿವಿಧಾ ವಿವಿಧಾವಿಕಾರಾಃ । ಪ್ರಕ್ಷೀಣವಾಸನತಯಾ ನ ಭವನ್ತಿ ಕೇಚಿದ್ ಭೂಯೋ ಭವನ್ತಿ ಚ ಪುನಸ್ ತ್ವ್ ಇತರೇ ಘನಾಸ್ಥಾಃ
ಈ ಪ್ರಪಂಚ ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಉದ್ಭವವಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ವಿಧವಾದ ದೇಹಗಳು ಬಂದು, ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಕೆಲವರ ಹಳೆಯ ವಾಸನೆಗಳು ಕಡಿಮೆಯಾದಾಗ, ಅವು ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಇನ್ನಾವುದೋ ಗಟ್ಟಿಯಾದ ವಾಸನೆಗಳು ಉಳಿದಿದ್ದರೆ, ಅವು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಬಂದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.
ಆತ್ಮಸ್ವಭಾವವಶತೋ ಜಾತಂ ಜಗದ್ ಇದಂ ಮಹತ್ । ಸ್ಥಿತಿಂ ವಾಸನಯಾಭ್ಯೇತ್ಯ ಧರ್ಮಾಧರ್ಮವಶೇ ಸ್ಥಿತಮ್
ಈ ವಿಶಾಲ ಜಗತ್ತು ಆತ್ಮಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಉದಯವಾಗಿದೆ. ವಾಸನೆಗಳಿಂದ ಇದಕ್ಕೆ ಸ್ಥಿತಿ ದೊರೆತು, ಪುಣ್ಯ ಮತ್ತು ಪಾಪದ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟು ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.
ವಾಸನಾಂಶಂ ಸಮಾನೀಯ ಧರ್ಮಾಧರ್ಮೈರ್ ನ ಗೃಹ್ಯತೇ । ತತೋ ನ ಜಾಯತೇ ಮುಕ್ತ ಇತಿ ನೋ ದರ್ಶನಂ ಮುನೇ
ಯಾವಾಗ ವಾಸನೆಗಳ ಭಾಗವನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆಗ ಅದು ಪುಣ್ಯ ಅಥವಾ ಪಾಪದಿಂದ ಹಿಡಿಯಲಾಗದು. ಆದ್ದರಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯು ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ನಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲ, ಮುನಿಯೇ.
ಅತ್ಯುದಾರಂ ಮಹಾರ್ಥಂ ಚ ವಕ್ಷಿ ತ್ವಂ ವದತಾಂ ವರ । ಅನುಭೂತಿಮ್ ಉಪಾರೂಢಂ ಗೂಢಂ ಚ ಪರಮಾರ್ಥವತ್
ನೀನು ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಶ್ರೇಷ್ಠನು, ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವಪೂರ್ಣವಾದ ಹಾಗೂ ಉದಾತ್ತವಾದ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೇಳಲಿದ್ದೀಯೆ. ಅದು ಆಳವಾದ ಅನುಭವವಾಗಿದ್ದು, ಗುಪ್ತವಾಗಿಯೂ ಪರಮಾರ್ಥವಾಗಿಯೂ ಇದೆ.
ತ್ವದ್ವಾಕ್ಯವಿಭವೇನಾದ್ಯ ಶ್ರುತೇನಾನೇನ ಸುನ್ದರ । ಪೀತೇನೇವೇನ್ದುನಾ ರಾಹುರ್ ಅನ್ತರ್ ಯಾತೋ ಽಸ್ಮಿ ಶೀತತಾಮ್
ನಿನ್ನ ಮಾತಿನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಇಂದು ಈ ಸುಂದರ ಉಪದೇಶವನ್ನು ಕೇಳಿ, ನನ್ನೊಳಗೆ ಚಳಿ ತುಂಬಿದೆ. ರಾಹು ಚಂದ್ರನನ್ನು ಕುಡಿಯುವಂತೆ, ನಾನು ಚಳಿಗಾಲಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವನಾಗಿದ್ದೇನೆ.
ತತ್ ಸಮಾಸೇನ ತಾಂ ತಾವದ್ ಆತ್ಮೋತ್ಪತ್ತಿಂ ವದಾಶು ಮೇ । ತತಶ್ ಶ್ರೋಷ್ಯಾಮಿ ಯತ್ನೇನ ಜ್ಞಾನಗರ್ಭಾಂ ಗಿರಂ ತವ
ಆದುದರಿಂದ, ದಯವಿಟ್ಟು ಈಗ ಸ್ವಯಂ ಹುಟ್ಟಿದ ಕಥೆಯನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳು. ನಂತರ ನಾನು ನಿನ್ನ ಜ್ಞಾನಪೂರ್ಣ ಮಾತನ್ನು ಯತ್ನಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಕೇಳುತ್ತೇನೆ.
ತೇನ ಪದ್ಮಜಪುತ್ರೇಣ ಮುನಿನಾ ನಾರದೇನ ತತ್ । ಕ್ವ ಕೃತಂ ವೀರ್ಯಮ್ ಆರ್ಯೇಣ ಕಥಯಾರ್ಯ ಯಥಾಸ್ಥಿತಮ್
ಪದ್ಮಜನ ಪುತ್ರನಾದ ನಾರದ ಮುನಿಯವರು, ಆ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಎಲ್ಲಿಗೆ ತೋರಿದರು? ಮಹಾನೀಯನೇ, ಅದು ಹೇಗೆ ನಡೆದಿತ್ತೆಂದು ನಿಜವಾಗಿ ಹೇಳು.
ತತೋ ನಿಬಧ್ನತಾ ತೇನ ಮನೋಮತ್ತಮತಙ್ಗಜಮ್ । ವಿವೇಕವಿಪುಲಾಲಾನೇ ಶುದ್ಧಬುದ್ಧಿವರತ್ರಯಾ
ನಂತರ, ಆ ಮಹಾತ್ಮನು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹುಚ್ಚು ಆನೆಯಂತೆ ಕಟ್ಟಿಹಾಕಿದನು, ಶುದ್ಧ ಬುದ್ಧಿಯ ಮೂರು ಬಗ್ಗೆಯು ಮತ್ತು ವಿವೇಕದ ದೊಡ್ಡ ಅಂಕುಶದಿಂದ.
ತದ್ ವೀರ್ಯಂ ಕಲ್ಪಕಾಲಾಗ್ನಿಗಲಿತೇನ್ದುದ್ರವೋಪಮಮ್ । ರಸಾನಾಂ ಪಾರತಾದೀನಾಂ ದಿವ್ಯಾನಾಮ್ ಅನುಜಂ ನವಮ್
ಅದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಾಲಾಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಕರಗಿದ ಚಂದ್ರನ ಹಸಿರು ರಸದಂತಿರುವ ಶಕ್ತಿಯು, ಪಾರದಿಯಂತಹ ದಿವ್ಯ ರಸಗಳ中新ಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಮಗುವಿನಂತೆ ಇದೆ.
ಮುನಿನಾ ಪಾರ್ಶ್ವಗೇ ಕುಮ್ಭೇ ಸ್ಫಾಟಿಕೇ ವಿಸರದ್ರುಚೌ । ಅದ್ರುತೇ ವಿದ್ರುತಾಕಾರಂ ಚನ್ದ್ರೇ ಚನ್ದ್ರಮ್ ಇವಾರ್ಪಿತಮ್
ಆ ಮಹರ್ಷಿಯವರು ಆ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿದ್ದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಸ್ಪಟಿಕದ ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ, ಚಲನೆಯಿಲ್ಲದೆ ಹಾಗೂ ಹರಿದುಹೋಗುವ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಚಂದ್ರನ ಮೇಲೆ ಚಂದ್ರನನ್ನು ಇಟ್ಟಂತೆ ಇರಿಸಿದರು.
ರತ್ನಶೈಲೈರ್ ವೃತಃ ಕಾನ್ತೈಸ್ ತಲೇ ಪಾರ್ಶ್ವೇಷು ಚಾಭಿತಃ । ಗಮ್ಭೀರಕುಕ್ಷಿಸ್ ಸುದೃಢಶ್ ಚಾಚಲಾಹನನಕ್ಷಮಃ
ಅದು ಸುತ್ತಲೂ ಮತ್ತು ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿಯೂ ಸುಂದರ ರತ್ನಪರ್ವತಗಳಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು; ಆ ಪಾತ್ರೆಗೆ ಆಳವಾದ ಹೊಳವು, ದೃಢತೆ ಇದ್ದು, ಪರ್ವತದ ಹೊಡೆತವನ್ನೂ ಸಹ ತಡೆಯುವ ಶಕ್ತಿ ಇತ್ತು.
ಸಙ್ಕಲ್ಪಿತೇನ ಕ್ಷೀರೇಣ ಸ ಕುಮ್ಭಸ್ ತೇನ ಪೂರಿತಃ । ಅಮೃತಾಪೂರಭಿನ್ನೇನ ವಿಧಿನೇವಾಮೃತಾರ್ಣವಃ
ಆ ಪಾತ್ರೆಯನ್ನು ಮಹರ್ಷಿಯವರು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕಲ್ಪಿಸಿದ ಹಾಲಿನಿಂದ ತುಂಬಿದರು; ಅದು ಅಮೃತದಿಂದ ತುಂಬಿ ಹರಿಯುವಂತೆ, ಅಮೃತ ಸಾಗರದಂತಿತ್ತು.
ತತ್ರ ಮಾಸಂ ಗತೋ ವೃದ್ಧಿಂ ಮುನಿಮನ್ತ್ರಾಹುತಿಕ್ರಮೈಃ । ಅಮೃತಾತ್ಮಾ ಶುಭೋ ಗರ್ಭ ಇನ್ದೋರ್ ಇನ್ದುರ್ ಇವಾನುಜಃ
ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು ತಿಂಗಳ ಕಾಲ, ಮುನಿಯ ಮಂತ್ರಹೋಮಗಳಿಂದ ಆ ಗರ್ಭವು ಬೆಳೆಯಿತು; ಅದು ಅಮೃತಸ್ವರೂಪ, ಪವಿತ್ರ, ಚಂದಿರನ ತಮ್ಮನಂತೆ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಯಿತು.
ಇನ್ದುಂ ಮಾಸ ಇವಾಪೂರ್ಣಂ ಮಾಸೇನ ಸುಷುವೇ ಘಟಃ । ಗರ್ಭಂ ಕಮಲಪತ್ತ್ರಾಕ್ಷಂ ಪ್ರಸೂನಮ್ ಇವ ಮಾಧವಃ
ಹತ್ತಿರದ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರನು ಇನ್ನೂ ಪೂರ್ಣವಾಗದಂತೆ, ಆ ಪಾತ್ರೆಯೊಳಗಿನ ಗರ್ಭವು ಕಮಲದ ಹೂವಿನಂತೆ ಕಣ್ಣುಗಳಿರುವವನು, ಮಾಧವನು ಹೂವನ್ನೆತ್ತಿದಂತೆ ಬೆಳೆಯಿತು.
ಪರಿಪೂರ್ಣಸಮಸ್ತಾಙ್ಗಃ ಕುಮ್ಭಾದ್ ಗರ್ಭಸ್ ಸ ನಿರ್ಯಯೌ । ಇನ್ದುಸ್ ಸೂಕ್ಷ್ಮಾದ್ ಇವಾಮ್ಭೋಧೇರ್ ಅಪರಃ ಕ್ಷಯವರ್ಜಿತಃ
ಎಲ್ಲ ಅಂಗಗಳೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡಾಗ, ಆ ಗರ್ಭವು ಕುಂಭದಿಂದ ಹೊರಬಂದನು; ಅದು ಕ್ಷಯವಿಲ್ಲದ ಮತ್ತೊಂದು ಚಂದ್ರನು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಸಾಗರದಿಂದ ಉದಯಿಸುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದನು.
ದಿನೈಃ ಕತಿಪಯೈರ್ ಏವ ವೃದ್ಧಿಮ್ ಅಭ್ಯಾಜಗಾಮ ಸಃ । ಅಪ್ರಮೇಯಾಙ್ಗಸೌನ್ದರ್ಯಶ್ ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷೇ ಶಶೀ ಯಥಾ
ಕೆಲವು ದಿನಗಳಲ್ಲೇ ಅವನು ಬೆಳೆದನು; ಅವನ ಅಂಗಸೌಂದರ್ಯವು ಅಳವಡಿಸಲಾಗದಷ್ಟು ಅದ್ಭುತವಾಗಿತ್ತು, ಬೆಳಗಿನ ಪಕ್ಷದಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರನು ಹೇಗೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತಾನೋ ಹೀಗೆಯೇ.
ಸರ್ವಸಂಸ್ಕಾರಸಮ್ಪನ್ನೇ ಸ ತಸ್ಮಿನ್ ನಾರದೋ ಮುನಿಃ । ಭಾಣ್ಡಾದ್ ಭಾಣ್ಡ ಇವಾಶೇಷಂ ವಿದ್ಯಾಧನಮ್ ಅಯೋಜಯತ್
ಎಲ್ಲಾ ವಿದ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಪೂರ್ತಿಯಾಗಿ ನಿರತರಾದ ಆ ಮಗನಲ್ಲಿ ನಾರದ ಮುನಿಯವರು, ಒಂದು ಪಾತ್ರೆಯಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಪಾತ್ರೆಗೆ ಹಾಲು ಸುರಿದಂತೆ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಜ್ಞಾನಧನವನ್ನು ತುಂಬಿದರು.
ದಿನೈಃ ಕತಿಪಯೈರ್ ಏವ ವಿಜ್ಞಾತಾಶೇಷವಾಙ್ಮಯಮ್ । ಚಕಾರೈನಂ ಮುನಿವರಃ ಪ್ರತಿಬಿಮ್ಬಮ್ ಇವಾತ್ಮನಃ
ಕೆಲವೇ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಆ ಮಹಾಮುನಿಯವರು ಆತನನ್ನು ಎಲ್ಲ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪೂರ್ತಿಯಾಗಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯವಂತನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದರು, ಸ್ವಂತ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ನೋಡಿದಂತೆ.
ತೇನಾರಾಜತ ಪುತ್ರೇಣ ಮುನಿನಾ ಮುನಿನಾಯಕಃ । ರತ್ನಾದ್ರೌ ಪ್ರತಿಬಿಮ್ಬೇನ ಸದ್ಯೋದಿತ ಇವೋಡುರಾಟ್
ಆ ಮಗನು ರಾಜನಲ್ಲದೆ ಮುನಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಮುನಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದವರು, ರತ್ನಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದೊಂದಿಗೆ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಉದಯವಾಗುವಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನರಾದರು.
ಅಥೈನಂ ಪುತ್ರಮ್ ಆದಾಯ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಂ ಸ ನಾರದಃ । ಜಗಾಮ ತತ್ರ ಪಿತರಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಣಂ ಚಾಭ್ಯವಾದಯತ್
ನಂತರ ನಾರದನು ಆ ಮಗನನ್ನು ಕರೆದುಕೊಂಡು ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋದನು, ಅಲ್ಲಿ ತನ್ನ ತಂದೆ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದನು.
ಕೃತಾಭಿವಾದನಂ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಪೌತ್ರಮ್ ಆದಾಯ ತಂ ತದಾ । ಅಭಿವಾದಿತವೇದಾದಿಂ ಸ್ವಯಮ್ ಅಙ್ಕೇ ನ್ಯವೇಶಯತ್
ಬ್ರಹ್ಮನು, ಆತನು ವಂದನೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ಬಳಿಕ, ತನ್ನ ಮೊಮ್ಮಗನನ್ನು—ವೇದಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇತರ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿಯೂ ಪರಿಣತನಾದವನನ್ನು—ತನ್ನ ಮಡಿಲಲ್ಲಿ ಕೂಡಿ ಕುಳ್ಳಿಸಿಕೊಂಡನು.
ಅಥಾಶೀರ್ವಾದಮಾತ್ರೇಣ ಸರ್ವಜ್ಞಂ ಜ್ಞಾನಪಾರಗಮ್ । ಪೌತ್ರಂ ತಂ ಕುಮ್ಭನಾಮಾನಂ ಚಕಾರ ಕಮಲೋದ್ಭವಃ
ಆಮೇಲೆ, ಕೇವಲ ಆಶೀರ್ವಾದದಿಂದಲೇ, ಕಮಲದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಆ ಮೊಮ್ಮಗನಾದ ಕುಂಭನನ್ನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದವನಾಗಿಯೂ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದವನಾಗಿಯೂ ಮಾಡಿದನು.