ಯಥೋಷಸಿ ಪ್ರವೃತ್ತಾಯಾಮ್ ಆಲೋಕೋ ಽವಶ್ಯಮ್ ಏಷ್ಯತಿ । ಅಸ್ಯಾಂ ವಾ ಚಿತಿಮಾತ್ರಾಯಾಂ ಸ್ವವಿವೇಕಸ್ ತಥೈಷ್ಯತಿ
ದೀಪವನ್ನು ಹಚ್ಚಿದಾಗ ಹೇಗೆ ಬೆಳಕು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಬರುತ್ತದೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಈ ಶುದ್ಧ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ವಂತ ವಿವೇಕವೂ ಖಂಡಿತವಾಗಿ ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ.
ಶ್ರುತಾಯಾಂ ಪ್ರಾಜ್ಞವದನಾದ್ ಬುದ್ಧಾಯಾಂ ಸ್ವಯಮ್ ಏವ ವಾ । ಶನೈಶ್ ಶನೈರ್ ವಿಚಾರೇಣ ಬುದ್ಧೌ ಸಂಸ್ಕಾರ ಆಗತೇ
ಜ್ಞಾನಿಗಳ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದರೂ ಅಥವಾ ಸ್ವಂತ ಅರಿವಿನಿಂದಲೇ ಆದರೂ, ನಿಧಾನವಾಗಿ ವಿಚಾರದಿಂದ ಬುದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳು ಬಲವಾಗಿ ನೆಲಸುತ್ತವೆ.
ಪೂರ್ವಂ ತಾವದ್ ಉದೇತ್ಯ್ ಅನ್ತರ್ ಭೃಶಂ ಸಂಸ್ಕೃತವಾಕ್ಯತಾ । ಶುದ್ಧಾ ಮುಕ್ತಾಲತೇವೋಚ್ಚೈರ್ ಯಾ ಸಭಾಸ್ಥಾನಭೂಷಣಮ್
ಮೊದಲು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಶುದ್ಧವಾದ, ಮುತ್ತಿನ ಹಾರದಂತೆ ಉನ್ನತವಾದ ಸುಂದರವಾದ ಭಾಷೆ ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ. ಅದು ಸಭೆಯ ಅಲಂಕಾರವಾಗುತ್ತದೆ.
ಪರಾ ವಿರಾಗತೋದೇತಿ ಮಹತ್ತ್ವಗುಣಶಾಲಿನೀ । ಸಾ ಯಯಾ ಸ್ನೇಹಮ್ ಆಯಾನ್ತಿ ರಾಜಾನೋ ಽಜಗರಾ ಅಪಿ
ನಂತರ ಮಹತ್ವಪೂರ್ಣವಾದ ಪರಮ ವೈರಾಗ್ಯವು ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಅದರ ಮೂಲಕ ಹಾವುಗಳಂತೆ ಭಯಂಕರರಾದ ರಾಜರೂ ಸಹ ಸ್ನೇಹಕ್ಕೆ ಆಕರ್ಷಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಪೂರ್ವಾಪರಜ್ಞಸ್ ಸರ್ವತ್ರ ನರೋ ಭವತಿ ಬುದ್ಧಿಮಾನ್ । ಪದಾರ್ಥಾನಾಂ ಯಥಾ ದೀಪಹಸ್ತೋ ನಿಶಿ ಸುಲೋಚನಃ
ಹಿಂದಿನದು ಮತ್ತು ಮುಂದಿನದು ಎರಡನ್ನೂ ತಿಳಿದವನು ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಬುದ್ಧಿವಂತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ರಾತ್ರಿ ದೀಪ ಹಿಡಿದವನಂತೆ ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಾನೆ.
ಲೋಭಮೋಹಾದಯೋ ದೋಷಾಸ್ ತಾನವಂ ಯಾನ್ತ್ಯ್ ಅಲಂ ಶನೈಃ । ಧಿಯೋ ದಿಶಸ್ ಸಮಾಸನ್ನಶರದೋ ಮಿಹಿಕಾ ಯಥಾ
ಲೋಭ, ಮೋಹ ಇತ್ಯಾದಿ ದೋಷಗಳು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತವೆ. ಶರದೃತುವಿನಲ್ಲಿ ಹಬ್ಬಿದ ಮಂಜು ಹೀಗೇ ಹತ್ತಿರದ ದಿಕ್ಕುಗಳಿಂದ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಮಾಯವಾಗುವಂತೆ.
ಕೇವಲಂ ಸಮಪೇಕ್ಷನ್ತೇ ವಿವೇಕಾಭ್ಯಸನಂ ಧಿಯಃ । ನ ಕಾಚನ ಫಲಂ ಧತ್ತೇ ಸ್ವಭ್ಯಾಸೇನ ವಿನಾ ಕ್ರಿಯಾ
ಬುದ್ಧಿಯು ಕೇವಲ ವಿವೇಕಾಭ್ಯಾಸದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಯಾವ ಕಾರ್ಯವೂ ಅದರ ಅಭ್ಯಾಸವಿಲ್ಲದೆ ಫಲಕೊಡದು.
ಮನಃ ಪ್ರಸಾದಮ್ ಆಯಾತಿ ಶರದೀವ ಮಹತ್ ಸರಃ । ಪರಂ ಸಾಮ್ಯಮ್ ಉಪಾದತ್ತೇ ನಿರ್ಮನ್ದರ ಇವಾರ್ಣವಃ
ಮನಸ್ಸು ಶರದೃತುವಿನ ದೊಡ್ಡ ಸರೋವರದಂತೆ ಶಾಂತವಾಗುತ್ತದೆ; ಅಲೆಗಳು ಇಲ್ಲದ ಸಮುದ್ರದಂತೆ ಪರಮ ಸಮತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ.
ನಿರನ್ತಃಕಾಲಿಮಾ ವಜ್ರಶಿಖೇವಾಸ್ತತಮಃಪಟಾ । ಪರಿಜ್ವಲತ್ಯ್ ಅಲಂ ಪ್ರಜ್ಞಾ ಪದಾರ್ಥಪ್ರವಿಭಾಗಿನೀ
ಒಳಗಿನ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ವಜ್ರದ ಹೊಡೆಯುವಿಕೆಯಂತೆ ಪ್ರಜ್ಞೆ ದೂರಮಾಡುತ್ತದೆ; ಅದು ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳ ಭೇದವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.
ದೈನ್ಯದಾರಿದ್ರ್ಯದುಃಖಾದ್ಯಾ ದೃಷ್ಟಯೋ ದರ್ಶಿತಾನ್ತರಾಃ । ನ ನಿಕೃನ್ತನ್ತಿ ಮರ್ಮಾಣಿ ಸಸನ್ನಾಹಮ್ ಇವೇಷವಃ
ದುಃಖ, ದಾರಿದ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಬೇದನೆಗಳಂತಹ ದೃಷ್ಟಿಗಳು ಕೇವಲ ಹೊರಗಿನವುಗಳೆಂದು ಕಾಣುತ್ತವೆ; ಅವು ಕುಂದುಬಿದ್ದ ಬಾಣಗಳಂತೆ ಹೃದಯವನ್ನು ತಲುಪುವುದಿಲ್ಲ.
ಹೃದಯಂ ನಾವಲುಮ್ಪನ್ತಿ ಭೀಮಾಸ್ ಸಂಸೃತಿಭೀತಯಃ । ಪುರಸ್ಸ್ಥಿತಮ್ ಅಪಿ ಪ್ರಾಜ್ಞಂ ಮಹೋಪಲಮ್ ಇವಾಖವಃ
ಜಗತ್ತಿನ ಭಯಗಳು ಎಷ್ಟು ಭಯಾನಕವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವು ಜ್ಞಾನಿಯ ಹೃದಯವನ್ನು ಕದಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅವು ಎದುರಲ್ಲೇ ನಿಂತರೂ, ಹಕ್ಕಿಗಳು ದೊಡ್ಡ ಕಲ್ಲನ್ನು ಕದಡುವಂತಿಲ್ಲ.
ಕಥಂ ಸ್ಯಾದ್ ಆದಿತಾ ಜನ್ಮಕರ್ಮಣೋರ್ ದೈವಪುಂಸ್ತ್ವಯೋಃ । ಇತ್ಯಾದಿಸಂಶಯಗಣಶ್ ಶಾಮ್ಯತ್ಯ್ ಅಹ್ನಿ ಯಥಾ ತಮಃ
ಜನ್ಮ ಮತ್ತು ಕರ್ಮ ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ? ವಿಧಿ ಮತ್ತು ಪುರುಷಾರ್ಥವೇನು? ಇಂತಹ ಎಲ್ಲ ಸಂಶಯಗಳು ಬೆಳಗಿನ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಕತ್ತಲೆ ಹೋದಂತೆ ದೂರವಾಗುತ್ತವೆ.
ಸರ್ವಥಾ ಸರ್ವಭಾವೇಷು ಸಙ್ಗತಿರ್ ಹ್ಯ್ ಉಪಶಾಮ್ಯತಿ । ಯಾಮಿನ್ಯಾಮ್ ಇವ ಯಾತಾಯಾಂ ಪ್ರಜ್ಞಾಲೋಕ ಉಪಾಗತೇ
ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯ ಎಲ್ಲ ಸಂಗತಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಬಂಧನವು ಜ್ಞಾನರಶ್ಮಿ ಉದಯವಾದಾಗ ಶಾಂತವಾಗುತ್ತದೆ, ಹಗಲು ಬರುವಾಗ ರಾತ್ರಿಯು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವಂತೆ.
ಸಮುದ್ರಸ್ಯೇವ ಗಾಮ್ಭೀರ್ಯಂ ಸ್ಥೈರ್ಯಂ ಮೇರೋರ್ ಇವ ಸ್ಥಿರಮ್ । ಅನ್ತಶ್ಶೀತಲತಾ ಚೇನ್ದೋರ್ ಇವೋದೇತಿ ವಿಚಾರಿಣಃ
ವಿಚಾರಶೀಲನಲ್ಲಿ ಸಮುದ್ರದ ಆಳತೆ, ಮೆರುಪರ್ವತದ ಸ್ಥಿರತೆ, ಚಂದ್ರನಂತ ಒಳಗಿನಿಂದ ಶಾಂತತೆ—allವು ಉದಯವಾಗುತ್ತವೆ.
ಸಾ ಜೀವನ್ಮುಕ್ತತಾ ತಸ್ಯ ಶನೈಃ ಪರಿಣತಿಂ ಗತಾ । ಶಾನ್ತಾಶೇಷವಿಕಲ್ಪಸ್ಯ ಭವತ್ಯ್ ಆವಿಶ್ಯ ಯೋಗಿನಃ
ಅವನಲ್ಲಿ ಜೀವಂತ ಮುಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಿತಿ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಪಕ್ವವಾಗುತ್ತದೆ; ಎಲ್ಲ ಸಂಶಯಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶಾಂತಗೊಂಡಿರುವ ಯೋಗಿಗೆ ಅದು ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಅಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗುತ್ತದೆ.
ಸರ್ವಾರ್ಥಶೀತಲಾ ಶುದ್ಧಾ ಪರಮಾಲೋಕದಾ ಸುಧೀಃ । ಪರಂ ಪ್ರಕಾಶಮ್ ಆಯಾತಿ ಜ್ಯೋತ್ಸ್ನೇವ ಸಕಲೈನ್ದವೀ
ಅವನ ಬುದ್ಧಿ ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳಿಗೂ ತಂಪಾಗಿದ್ದು, ಶುದ್ಧವಾಗಿದ್ದು, ಪರಮ ಬೆಳಕನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ; ಅದು ಪೂರ್ಣಚಂದ್ರನ ಬೆಳಕು ಹಬ್ಬಿದಂತೆ, ಅತ್ಯುನ್ನತ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ.
ಹೃದ್ಯಾಕಾಶೇ ವಿವೇಕಾರ್ಕೇ ಶಮಾಲೋಕಿನಿ ನಿರ್ಮಲೇ । ಅನರ್ಥಸಾರ್ಥಕರ್ತಾರೋ ನೋದ್ಯನ್ತಿ ಕಲಿಕೇತವಃ
ಮನಸ್ಸಿನ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ವಿವೇಕ ಎಂಬ ಸೂರ್ಯನು ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ, ಶಾಂತಿಯ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಶುದ್ಧವಾಗಿರುವಾಗ, ದುಃಖದ ಬೀಜಗಳು ಅಲ್ಲಿ ಮೊಳೆಯುವುದಿಲ್ಲ.
ಶಾಮ್ಯನ್ತಿ ಶುದ್ಧಿಮ್ ಆಯಾನ್ತಿ ಸೌಮ್ಯಾಸ್ ತಿಷ್ಠನ್ತಿ ಸೂನ್ನತೇ । ಅಚಞ್ಚಲೇ ಜಡಾಸ್ ತೃಷ್ಣಾಶ್ ಶರದೀವಾಭ್ರಮಾಲಿಕಾಃ
ಬಯಕೆಗಳು ಶಾಂತವಾಗುತ್ತವೆ, ಶುದ್ಧವಾಗುತ್ತವೆ, ಮೃದುವಾಗಿ ಮತ್ತು ವಿನಮ್ರವಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತವೆ; ಅವು ಅಚಲವಾಗಿಯೂ ಜಡವಾಗಿಯೂ ಶರದೃತುವಿನ ಮೋಡಗಳ ಗುಂಪುಗಳಂತೆ ಕರಗಿಹೋಗುತ್ತವೆ.
ಯತ್ಕಿಞ್ಚನಕರೀ ಕ್ರೂರಾ ಗ್ರಾಮ್ಯತಾ ವಿನಿವರ್ತತೇ । ದೀನಾನನಾ ಪಿಶಾಚಾನಾಂ ಲೀಲೇವ ದಿವಸಾಗಮೇ
ಯಾವುದೇ ಕ್ರೂರವಾದ ಕೆಲಸದಿಂದ ಹಳ್ಳಿಗತನ ದೂರವಾಗುತ್ತದೋ, ಅದು ಹಗಲು ಬಂದು ದುಃಖಿತ ಮುಖದ ಪಿಶಾಚಿಗಳನ್ನು ಓಡಿಸುವಂತೆ ಆಗುತ್ತದೆ.
ಧರ್ಮಭಿತ್ತೌ ಭೃಶಂ ಲಗ್ನಾಂ ಧಿಯಂ ಧೈರ್ಯಧುರಂ ಗತಾಮ್ । ಆಧಯೋ ನ ವಿಲುಮ್ಪನ್ತಿ ವಾತಾಶ್ ಚಿತ್ರಲತಾಮ್ ಇವ
ಧರ್ಮದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಬಲವಾಗಿ ನೆಟ್ಟ ಮನಸ್ಸು ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದರೆ, ದುಃಖಗಳು ಅದನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ; ಅದು ಹೇಗೆಂದರೆ, ಗಾಳಿಗಳು ಅದ್ಭುತವಾದ ಬೆಳ್ಳಿಯನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡದಂತೆ.
ನ ಪತತ್ಯ್ ಅವಟೇ ಜನ್ತುರ್ ವಿಷಯಾಸಙ್ಗರೂಪಿಣಿ । ಕಃ ಕಿಲ ಜ್ಞಾತಸರಣಿಶ್ ಶ್ವಭ್ರೇ ಸಮನುಧಾವತಿ
ವಿಷಯಾಸಕ್ತಿಯ ರೂಪದ ಅಗುಳಿಗೆ ಜಂತು ಬಿದ್ದುದಿಲ್ಲ; ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಯಾರು ಆ ಗಹ್ವರವನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತಾನೆ?
ಸಚ್ಛಾಸ್ತ್ರಸಾಧುವೃತ್ತಾನಾಮ್ ಅವಿರೋಧಿನಿ ಕರ್ಮಣಿ । ರಮತೇ ಧೀರ್ ಯಥಾಪ್ರಾಪ್ತೇ ಸಾಧ್ವೀವಾನ್ತಃಪುರಾಜಿರೇ
ನಿಜವಾದ ಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸದಾಚಾರಿಗಳಿಗೆ ವಿರೋಧವಿಲ್ಲದ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾರೆ; ಅದು ಹೇಗೆಂದರೆ, ಒಬ್ಬ ಸತಿ ತನ್ನ ಮನೆ ಒಳಗಡೆ ಬಂದಂತೆ ಆನಂದಿಸುವಂತೆ.
ಜಗತಾಂ ಕೋಟಿಲಕ್ಷ್ಯೇಷು ಯಾವನ್ತಃ ಪರಮಾಣವಃ । ತೇಷಾಮ್ ಏಕೈಕಶೋ ಽನ್ತಸ್ಸ್ಥಾನ್ ಸರ್ಗಾನ್ ಪಶ್ಯತ್ಯ್ ಅಸರ್ಗಧೀಃ
ಅನೇಕ ಜಗತ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟೋ ಅನುವುಗಳು ಇದ್ದರೂ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಭಾವನೆ ಇಲ್ಲದ ಮನಸ್ಸು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅನುವಿನೊಳಗೂ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಸೃಷ್ಟಿಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತದೆ.
ಮೋಕ್ಷೋಪಾಯಾವಬೋಧೇನ ಶುದ್ಧಾನ್ತಃಕರಣಂ ಜನಮ್ । ನ ಖೇದಯತಿ ಭೋಗೌಘೋ ನ ಚಾನನ್ದಯತಿ ಕ್ವಚಿತ್
ಮೋಕ್ಷದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅರಿತು ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧವಾಗಿರುವವನಿಗೆ ಭೋಗಗಳ ಹೊಳೆ ನೋವನ್ನುಂಟುಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಯಾವಾಗಲೂ ಆನಂದವನ್ನೂ ಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಪರಮಾಣೌ ಪರಮಾಣೌ ಸರ್ಗವರ್ಗಾ ನಿರರ್ಗಲಮ್ । ಯೇ ಪತನ್ತ್ಯ್ ಉತ್ಪತನ್ತ್ಯ್ ಅಮ್ಬುವೀಚಿವತ್ ತಾನ್ ಸ ಪಶ್ಯತಿ
ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅನುವಿನೊಳಗೂ, ನೀರಿನ ಅಲೆಗಳಂತೆ ಏರುತ್ತಾ ಇಳಿಯುತ್ತಿರುವ ಸೃಷ್ಟಿಗಳ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಅವನು ಅಡ್ಡಿಯಿಲ್ಲದೆ ನೋಡುತ್ತಾನೆ.
ನ ದ್ವೇಷ್ಟಿ ಸಮ್ಪ್ರವೃತ್ತಾನಿ ನ ನಿವೃತ್ತಾನಿ ಕಾಙ್ಕ್ಷತಿ । ಕಾರ್ಯಾಣ್ಯ್ ಏಷ ಪ್ರಬುದ್ಧೋ ಽಪಿ ನಿಷ್ಪ್ರಬುದ್ಧ ಇವ ದ್ರುಮಃ
ಯಾವ ಕಾರ್ಯಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆಯೋ ಅವನ್ನು ಅವನು ದ್ವೇಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮುಗಿದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಬಯಸುವುದೂ ಇಲ್ಲ; ಎಚ್ಚರವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವನು ಮರದಂತೆ ನಿರ್ಲಿಪ್ತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.
ದೃಶ್ಯತೇ ಲೋಕಸಾಮಾನ್ಯೋ ಯಥಾಪ್ರಾಪ್ತಾನುವೃತ್ತಿಮಾನ್ । ಇಷ್ಟಾನಿಷ್ಟಫಲಪ್ರಾಪ್ತೌ ಹೃದಯೇನಾಪರಾಜಿತಃ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು ಬರುವ ಸಂದರ್ಭಗಳಂತೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಇಷ್ಟವಾದ ಫಲ ಸಿಕ್ಕರೂ ಅಥವಾ ಇಷ್ಟವಲ್ಲದ ಫಲ ಸಿಕ್ಕರೂ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸೋಲದೇ ಇರುತ್ತಾರೆ.
ಬುದ್ಧ್ವೇದಮ್ ಅಖಿಲಂ ಶಾಸ್ತ್ರಂ ವಾಚಯಿತ್ವಾ ವಿವೇಚ್ಯ ವಾ । ಅನುಭೂಯತ ಏವೈತನ್ ನ ತೂಕ್ತಂ ವರಶಾಪವತ್
ಈ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಓದಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡು, ಯಾರು ಇದನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೋ ಅವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಇದರ ಸತ್ಯತೆ ಗೊತ್ತಾಗುತ್ತದೆ; ಇದು ಕೇವಲ ಮಾತಿನಂತೆ, ವರ ಅಥವಾ ಶಾಪದಂತೆ ಅಲ್ಲ.
ಶಾಸ್ತ್ರಂ ಸುಬೋಧಮ್ ಏವೇದಂ ನಾನಾಲಙ್ಕಾರಭೂಷಿತಮ್ । ಕಾವ್ಯಂ ರಸಘನಂ ಚಾರು ದೃಷ್ಟಾನ್ತೈಃ ಪ್ರತಿಪಾದಕಮ್
ಈ ಶಾಸ್ತ್ರ ಸುಲಭವಾಗಿ ಅರ್ಥವಾಗುವದು, ವಿವಿಧ ಅಲಂಕಾರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಕಾವ್ಯಮಯವಾಗಿಯೂ ರಸಪೂರ್ಣವಾಗಿಯೂ ಸುಂದರವಾಗಿ ಉದಾಹರಣೆಗಳ ಮೂಲಕ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಬುಧ್ಯತೇ ಸ್ವಯಮ್ ಏವೇದಂ ಕಿಞ್ಚಿತ್ಪದಪದಾರ್ಥವಿತ್ । ಸ್ವಯಂ ಯಸ್ ತು ನ ವೇತ್ತೀದಂ ಶ್ರೋತವ್ಯಂ ತೇನ ಪಣ್ಡಿತಾತ್
ಪದಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿಯುವವನು ಇದನ್ನು ತಾನೇ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು; ಆದರೆ ಯಾರಿಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲವೋ ಅವರು ಪಂಡಿತರಿಂದ ಕೇಳಬೇಕು.