ರೇಚಕಾಭ್ಯಾಸಯೋಗೇನ ಜೀವಃ ಕುಣ್ಡಲಿನೀಗೃಹಾತ್ । ಉದ್ಧೃತ್ಯ ಯೋಜ್ಯತೇ ವಾಯಾವ್ ಆಮೋದಃ ಕುಸುಮಾದ್ ಇವ
ಉಸಿರನ್ನು ಹೊರಹಾಕುವ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಜೀವನು ಕುಂಡಲಿನಿಯ ಮನೆಯಿಂದ ಎಳೆದು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟು, ಹೂವಿನಿಂದ ಸುಗಂಧ ಹೊರಬರುವಂತೆ ವಾಯುವಿನಲ್ಲಿ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ತ್ಯಜ್ಯತೇ ವಿಗತಸ್ಪನ್ದೋ ದೇಹೋ ಽಯಂ ಕಾಷ್ಠಲೋಷ್ಟವತ್ । ದೇಹೇ ವಿಜೀವೇ ವಿಮಣೌ ವಂಶೇ ಚ ಕ ಇವಾದರಃ
ಈ ದೇಹವು ಚಲನೆ ಇಲ್ಲದೆ ಮರದ ತುಂಡು ಅಥವಾ ಮಣ್ಣಿನ ತುಂಡಿನಂತೆ ಬಿಟ್ಟುಹೋಗುತ್ತದೆ; ದೇಹದಲ್ಲಿ ಜೀವ ಇಲ್ಲದಾಗ, ಖಾಲಿ ದೇಹ, ಬೊಮ್ಮಲು ಅಥವಾ ಯಂತ್ರವನ್ನು ಯಾರು ಗೌರವದಿಂದ ನೋಡುತ್ತಾರೆ?
ಸ್ಥಾವರೇ ಜಙ್ಗಮೇ ವಾಪಿ ಯಥಾಭಿಮತಯೇಚ್ಛಯಾ । ಭೋಕ್ತುಂ ತತ್ಸಮ್ಪದಂ ಸಮ್ಯಗ್ ಜೀವೋ ಽನ್ತರ್ ವಿನಿವೇಶ್ಯತೇ
ತಾನೇ ಇಚ್ಛಿಸಿದಂತೆ, ಸ್ಥಾವರವಾಗಿರಲಿ ಚರವಾಗಿರಲಿ, ಯಾವ ರೂಪದ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬೇಕೆಂಬ ಆಸೆಯಿಂದ ಜೀವನು ಆ ರೂಪದೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ.
ಇತಿ ಸಿದ್ಧಿಶ್ರಿಯಂ ಭುಕ್ತ್ವಾ ಸ್ಥಿತಂ ಚೇತ್ ತದ್ ವಪುಃ ಪುನಃ । ಪ್ರವಿಶ್ಯತೇ ಸ್ವಮ್ ಅನ್ಯದ್ ವಾ ಯದ್ ಯಥಾತ್ರಾಭಿರೋಚತೇ
ಹೀಗೆ ಅತಿಶಯ ಶಕ್ತಿಯ ವೈಭವವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಮೇಲೆ, ಮನಸ್ಸು ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಹಳೆಯ ದೇಹವನ್ನಾಗಲಿ, ಬೇರೆ ದೇಹವನ್ನಾಗಲಿ ಮತ್ತೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ.
ದೇಹಾದ್ ಅಯಾತಯಾ ವಿಷ್ವಗ್ ವ್ಯಾಪ್ತವತ್ಯಾ ಚ ಖಾನಿಲಮ್ । ಸಂವಿದಾ ಜಗದ್ ಆಪೂರ್ಯ ಸಮ್ಪೂರ್ಣಂ ಸ್ಥೀಯತೇ ಽಥ ವಾ
ದೇಹದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಗಾಳಿಯನ್ನು ಆವರಿಸಿಕೊಂಡು, ಆ ಚೈತನ್ಯವು ಜಗತ್ತನ್ನೆಲ್ಲಾ ತುಂಬಿ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನೆಲೆಸಬಹುದು.
ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಸದಾಭ್ಯುದಿತಮ್ ಉಜ್ಝಿತದೋಷಮ್ ಈಶಂ ಯದ್ ಯದ್ ಯಥಾ ಸಮಭಿವಾಞ್ಛತಿ ಚಿತ್ಪ್ರಕಾಶಃ । ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ತತ್ ತದ್ ಅಚಿರೇಣ ತಥೈವ ರಾಮ ಸಮ್ಪತ್ಪದಂ ವಿದುರ್ ಅನಾವರಣತ್ವಮ್ ಏವ
ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿರುವ, ದೋಷರಹಿತವಾದ, ಪರಮಾಧಿಕಾರಿಯಂತಿರುವ ಆ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಅರಿತು, ಅದು ಏನು ಹಂಬಲಿಸುತ್ತದೋ, ರಾಮಾ, ಅದನ್ನು ಬೇಗನೆ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನೇ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅಡ್ಡಿಯಿಲ್ಲದ ಸಂಪತ್ತಿನ ಸ್ಥಿತಿ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಅಣಿಮಾದಿಗುಣೈಶ್ವರ್ಯಯುಕ್ತಾ ಸಾ ನೃಪಮಾನಿನೀ । ಏವಂ ಬಭೂವ ಚೂಡಾಲಾ ಘನಾಭ್ಯಾಸವತೀ ಸತೀ
ಅಣಿಮಾದಿ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ರಾಜಕೀಯ ಗೌರವವನ್ನೂ ಹೊಂದಿದ್ದ ಚೂಡಾಲಾ, ಸದಾ ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರಳಾಗಿ ಇತ್ತು.
ಜಗಾಮಾಕಾಶಮಾರ್ಗೇಣ ವಿವೇಶಾಮ್ಬುಧಿಕೋಟರಮ್ । ಚಚಾರ ವಸುಧಾಪೀಠೇ ಗಙ್ಗೇವಾಮಲಶೀತಲಾ
ಅವಳು ಆಕಾಶದ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸಿ, ಸಮುದ್ರದ ಆಳಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೂ ಗಂಗೆಯಂತೆ ಶುಭ್ರವಾಗಿಯೂ ತಂಪಾಗಿಯೂ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಳು.
ಕ್ಷಣಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಗತಾ ಭರ್ತುರ್ ವಕ್ಷಸಶ್ ಚೇತಸಸ್ ತಥಾ । ಸರ್ವೇಷೂವಾಸ ರಾಜ್ಯೇಷು ಲಕ್ಷ್ಮೀರ್ ಇವ ಜಗತ್ಸು ಚ
ಅವಳು ಕ್ಷಣಮಾತ್ರವೂ ತನ್ನ ಗಂಡನ ಹೃದಯದಿಂದ ಅಥವಾ ಎದೆಯಿಂದ ದೂರವಾಗಲಿಲ್ಲ; ಹೇಗೆ ರಾಜರ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷ್ಮೀ ಯಾವಾಗಲೂ ಇರುತ್ತಾಳೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಅವಳು ಸದಾ ಅವನ ಹೃದಯದಲ್ಲೇ ಇದ್ದಳು.
ಆಕಾಶಗಾಮಿನೀ ಶ್ಯಾಮಾ ವಿದ್ಯುದಾಲೋಲಭೂಷಣಾ । ಬಭ್ರಾಮ ಮೇಘಲೇಖೇವ ಗಿರಿಮಾಲಾ ಮಹೀತಲೇ
ಅವಳು ಕಪ್ಪಾಗಿ, ಮಿಂಚಿನಂತೆ ಮೆರೆದ ಆಭರಣಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಮೆಘರೇಖೆಯಂತೆ ಅಥವಾ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಪರ್ವತಮಾಲೆಯಂತೆ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು.
ಕಾಷ್ಠಂ ತೃಣೋಪಲಂ ಭೂಮಿಂ ಖಂ ವಾತಮ್ ಅನಲಂ ಜಲಮ್ । ನಿರ್ವಿಘ್ನಮ್ ಅವಿಶತ್ ಸರ್ವಂ ತನ್ತುರ್ ಮುಕ್ತಾಫಲಂ ಯಥಾ
ಅವಳು ಮರ, ಹುಲ್ಲು, ಕಲ್ಲು, ಭೂಮಿ, ಆಕಾಶ, ಗಾಳಿ, ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ನೀರಿನೊಳಗೆ ಯಾವುದೇ ಅಡಚಣೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಹಾರೆಯಲ್ಲಿನ ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾದುಹೋಗುವ ತಂತಿಯಂತೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು.
ಮೇರೋರ್ ಉಪರಿ ಶೃಙ್ಗಾಣಿ ಲೋಕಪಾಲಪುರಾಣಿ ಚ । ದಿಗ್ವ್ಯೋಮೋದರರನ್ಧ್ರಾಣಿ ವಿಜಹಾರ ಯಥಾಸುಖಮ್
ಅವಳು ಮೇರುವ ಶಿಖರಗಳ ಮೇಲೆ, ಲೋಕಪಾಲರ ಪುರಾತನ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ದಿಕ್ಕುಗಳೂ ಆಕಾಶದ ಗುಹೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು.
ತಿರ್ಯಗ್ಭೂತಪಿಶಾಚಾದ್ಯೈಸ್ ಸಹ ನಾಗಾಮರಾಸುರೈಃ । ವಿದ್ಯಾಧರಾಪ್ಸರಸ್ಸಿದ್ಧೈರ್ ವ್ಯವಹಾರಂ ಚಕಾರ ಸಾ
ಆಕೆ ಹಾವುಗಳು, ದೇವತೆಗಳು, ಭೂತಗಳು, ಪಿಶಾಚಿಗಳು, ಗಂಧರ್ವರು, ಅಪ್ಸರಸರು, ಸಿದ್ಧರು ಮತ್ತು ಇತರ ಜಂತುಗಳ ಜೊತೆ ಸಹಜವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು.
ಯತ್ನೇನ ತಂ ಚ ಭರ್ತಾರಮ್ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನಾಮೃತಂ ಪ್ರತಿ । ಬಹುಶೋ ಬೋಧಯಾಮ್ ಆಸ ಮಾತಾ ಬಾಲಮ್ ಇವಾತ್ಮಜಮ್
ತನ್ನ ಗಂಡನಿಗೆ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನ ಎಂಬ ಅಮೃತವನ್ನು ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದ, ಪುನಃ ಪುನಃ, ತಾಯಿ ಮಗನಿಗೆ ಬೋಧಿಸುವಂತೆ ಬೋಧಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು.
ನ ಚಾಸಾವ್ ಆಪ ತದ್ಭರ್ತಾ ರಾಜಾ ವಿಶ್ರಾನ್ತಿಮ್ ಆತ್ಮನಿ । ಮುಕ್ತಾಫಲಮ್ ಅಸಂಶ್ಲಿಷ್ಟಂ ಮುಕ್ತಾಫಲ ಇವಾತಲೇ
ಆ ರಾಜನು ತನ್ನೊಳಗೆ ನೆಮ್ಮದಿ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ; ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಮುತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಮುತ್ತಿಗೆ ಸೇರದಿರುವಂತೆ ಅವನು ಕೂಡ ತನ್ನೊಳಗೆ ಲೀನನಾಗಲಿಲ್ಲ.
ಏತಾವತಾಪಿ ಕಾಲೇನ ತಾಮ್ ಏವಂಗುಣಶಾಲಿನೀಮ್ । ಬಾಲೋ ವಿದ್ಯಾಮ್ ಇವ ನೃಪಶ್ ಚೂಡಾಲಾಂ ನ ವಿವೇದ ಸಃ
ಇಷ್ಟೊಂದು ಕಾಲವಾದರೂ, ಇಂತಹ ಗುಣಗಳಿರುವ ಚೂಡಾಲೆಯನ್ನು ಆ ರಾಜನು, knowledge ಅನ್ನು ಗುರುತಿಸದ ಮಗುವಿನಂತೆ, ಗುರುತಿಸಲಿಲ್ಲ.
ಕಲಾವಿದಗ್ಧಾ ಮುಗ್ಧಾ ಚ ಬಾಲೇಯಂ ಗೃಹಿಣೀ ಮಮ । ಇತ್ಯ್ ಏವ ಕೇವಲಂ ರಾಜಾ ಸ ಚೂಡಾಲಾಂ ವಿವೇದ ತಾಮ್
ಅವಳು ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ನಿಪುಣಳಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವಳನ್ನು ನನ್ನ ಬಾಲ್ಯಪತ್ನಿ ಎಂದು ಮಾತ್ರ ರಾಜನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದನು, ಇನ್ನೇನು ಅಲ್ಲ.
ಸಾಪ್ಯ್ ಅಲಬ್ಧಾತ್ಮವಿಶ್ರಾನ್ತೇಸ್ ತಾಂ ಸಿದ್ಧಿಶ್ರಿಯಮ್ ಆತ್ಮನಃ । ದರ್ಶಯಾಮ್ ಆಸ ನೋ ರಾಜ್ಞಶ್ ಶೂದ್ರಸ್ಯೇವ ಮಖಕ್ರಿಯಾಮ್
ಅವಳು ತನ್ನ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯದೆ ಇದ್ದುದರಿಂದ, ತನ್ನ ಸಾಧನೆಯ ಮಹಿಮೆ ರಾಜನಿಗೆ ತೋರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಹೇಗೆಂದರೆ ಶೂದ್ರನು ಯಜ್ಞ ಮಾಡದಂತೆ.
ಮಹತ್ಯಾಸ್ ಸಿದ್ಧಯೋಗಿನ್ಯಾಸ್ ತಸ್ಯಾ ಅಪಿ ಶಿಖಿಧ್ವಜಃ । ಯತ್ನೇನ ಪ್ರಾಪ ನೋ ಬೋಧಂ ಬುಧ್ಯತೇ ಽನ್ಯಃ ಕಥಂ ಪ್ರಭೋ
ಅಷ್ಟು ಮಹಾನ್ ಯೋಗಿನಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಶಿಖಿಧ್ವಜನು ಬಹಳ ಪ್ರಯತ್ನಪಟ್ಟರೂ ಅವಳಿಂದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಲಿಲ್ಲ; ಅವನು ಅರಿಯದೆ ಇದ್ದಾಗ, ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಹೇಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಪ್ರಭು?
ಉಪದೇಶಕ್ರಮೋ ನಾಮ ವ್ಯವಸ್ಥಾಮಾತ್ರಪಾಲನಮ್ । ಜ್ಞಪ್ತೇಸ್ ತು ಕಾರಣಂ ಶುದ್ಧಾ ಶಿಷ್ಯಪ್ರಜ್ಞೈವ ರಾಘವ
ಪಾಠದ ಕ್ರಮವೆಂಬುದು ಕೇವಲ ಒಂದು ರೂಢಿಯನ್ನು ಪಾಲಿಸುವಂತಿದೆ; ಆದರೆ, ರಾಘವ, ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದುದು ಶಿಷ್ಯನ ಶುದ್ಧ ಬುದ್ಧಿಯೇ.
ನ ಶ್ರುತೇನ ನ ಪುಣ್ಯೇನ ಜ್ಞಾಯತೇ ಜ್ಞೇಯಮ್ ಆತ್ಮನಃ । ಜಾನಾತ್ಯ್ ಆತ್ಮಾನಮ್ ಆತ್ಮೈವ ಸರ್ಪಸ್ ಸರ್ಪಪದಾನಿ ವ
ಆತ್ಮನನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಕೇಳಿದುದರಿಂದಲೂ, ಪುಣ್ಯದಿಂದಲೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಹಾವು ಹಾವಿನ ರೂಪಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೋ, ಆತ್ಮವೂ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಅರಿಯುತ್ತದೆ.
ಏವಂ ಸ್ಥಿತೇ ವರಮುನೇ ಕಥಮ್ ಏತಜ್ ಜನಶ್ರುತೌ । ಶ್ರುತಂ ಗುರೂಪದೇಶಶ್ ಚ ಸ್ವಾತ್ಮಜ್ಞಾನಸ್ಯ ಕಾರಣಮ್
ಮಹಾನ್ಯಾಯವಾದ ಮುನಿಯೇ, ಹೀಗೆ ಇದ್ದಾಗ ಜನರು ಶಾಸ್ತ್ರಪಾಠ ಮತ್ತು ಗುರುಗಳ ಉಪದೇಶವನ್ನು ಆತ್ಮಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ?
ಅತ್ಯನ್ತಂ ಕೃಪಣಃ ಕಶ್ಚಿತ್ ಕಿರಾಟೋ ಧನಧಾನ್ಯವಾನ್ । ಆಸ್ತೇ ವಿನ್ಧ್ಯಾಟವೀಕಚ್ಛೇ ಕುಟುಮ್ಬೀ ವ್ರಣಕೀಟವತ್
ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ವಿಂಧ್ಯ ಅರಣ್ಯದ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ, ಗಾಯದ ಹುಳಿನಂತೆ ಬಾಳುತ್ತಿದ್ದ, ಬಹಳ ಬಡವೊಬ್ಬ ಕಿರಾತನು ಇದ್ದನು. ಅವನಿಗೆ ಧನ-ಧಾನ್ಯ ಇದ್ದರೂ, ಅವನು ಬಹಳ ದೀನನಾಗಿದ್ದನು.
ತಸ್ಯೈಕದಾ ನಿಪತಿತಾ ಗಚ್ಛತೋ ವಿನ್ಧ್ಯಜಙ್ಗಲೇ । ಏಕಾ ವರಾಟಿಕಾ ರಾಮ ತೃಣಜಾಲಬುಸಾವೃತೇ
ಒಂದು ದಿನ, ವಿಂಧ್ಯ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ರಾಮಾ, ಅವನಿಂದ ಒಂದು ಚಿಲ್ಲರೆ ನಾಣ್ಯವು ಹುಲ್ಲು ಮತ್ತು ಒಣಗಿದ ಹುಲ್ಲಿನ ಗುಡ್ಡೆಯೊಳಗೆ ಬಿದ್ದಿತು.
ಕಾರ್ಪಣ್ಯಾತ್ ಸ ಪ್ರಯತ್ನೇನ ಸರ್ವಂ ತೃಣಬುಸಾದಿಕಮ್ । ಕಪರ್ದಿಕಾರ್ಥಮ್ ಅಭಿತೋ ದುಧಾವ ದಿವಸತ್ರಯಮ್
ಬಡತನದಿಂದ, ಅವನು ಮೂರು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಶ್ರಮಪಟ್ಟು ಎಲ್ಲವೂ — ಹುಲ್ಲು, ಒಣಗಿದ ಹುಲ್ಲು ಮತ್ತು ಇವುಗಳನ್ನೂ — ಕವಡಿಗಾಗಿ ಎತ್ತಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ.
ಕಪರ್ದಕಾದ್ ದ್ವೌ ಭವತಶ್ ಚತ್ವಾರೋ ಽಷ್ಟೌ ಚ ಕಾಲತಃ । ತತಶ್ ಶತಂ ಸಹಸ್ರಂ ಚ ಸಹಸ್ರಂ ಚೇತಿ ಚೇತಸಾ
ಒಂದು ಕವಡಿಯಿಂದ ಎರಡು ಬರುತ್ತವೆ; ನಂತರ ನಾಲ್ಕು, ಮತ್ತೆ ಕಾಲಕ్రమದಲ್ಲಿ ಎಂಟು; ಹೀಗೆ ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನೂರು, ಸಾವಿರ, ಸಾವಿರಾಂತರವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತ ಹೋಗುತ್ತವೆ.
ಕಲಯಞ್ ಜಙ್ಗಲೇ ದೀನೋ ರಾತ್ರಿನ್ದಿನಮ್ ಅತನ್ದ್ರಿತಃ । ಜನಹಾಸಂ ಸಹಂಸ್ ತ್ರೀಣಿ ದಿನಾನಿ ಧುತವಾನ್ ಬುಸಮ್
ಅವನದು ಬಡತನದ ಸ್ಥಿತಿ; ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ, ಹಗಲು ರಾತ್ರಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಇಲ್ಲದೆ, ಜನರ ಹಾಸ್ಯವನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಂಡು, ಅವನು ಮೂರು ದಿನಗಳು ಒಣಗಿದ ಹುಲ್ಲನ್ನು ಹಲ್ಲುತ್ತಿದ್ದನು.
ತತೋ ದಿನತ್ರಯಸ್ಯಾನ್ತೇ ತೇನ ತಸ್ಮಾತ್ ಕುಜಙ್ಗಲಾತ್ । ಪೂರ್ಣೇನ್ದುಬಿಮ್ಬಪ್ರತಿಮೋ ಲಬ್ಧಶ್ ಚಿನ್ತಾಮಣಿರ್ ಮಹಾನ್
ಮೂರು ದಿನಗಳ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಆ ಬಯಲಿನಿಂದ ಅವನು ಪೂರ್ಣಚಂದ್ರನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವ ಮಹಾ ಚಿಂತಾಮಣಿಯನ್ನು ಪಡೆದನು.
ತಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ತುಷ್ಟಹೃದಯಸ್ ಸಮಾಗತ್ಯ ಗೃಹಂ ಸುಖೀ । ಪ್ರಾಪ್ತಾಖಿಲಜಗದ್ಭೂತಿಶ್ ಶಾನ್ತಸರ್ವಭಯಸ್ ಸ್ಥಿತಃ
ಅವನಿಗೆ ಅದು ಸಿಕ್ಕಿದ ಮೇಲೆ, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷದಿಂದ, ಮನೆಗೆ ಹರ್ಷದಿಂದ ಹಿಂತಿರುಗಿದನು. ಅವನು ಇಡೀ ಲೋಕದ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದವನಾಗಿ, ಎಲ್ಲ ಭಯಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ಸ್ಥಿರನಾಗಿದ್ದನು.
ಏವಂ ಯಥಾ ಕಿರಾಟೇನ ಕಪರ್ದಾನ್ವೇಷಣೇನ ತತ್ । ರತ್ನಂ ಲಬ್ಧಂ ಜಗನ್ಮೂಲ್ಯಮ್ ಅಹೋರಾತ್ರಮ್ ಅಖಿದ್ಯತಾ
ಹಾಗೆಯೇ, ಅರಣ್ಯವಾಸಿ ಒಬ್ಬನು ಶಂಖವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾ, ಹಗಲು-ರಾತ್ರಿ ದುಡಿಯುತ್ತಾ, ಕೊನೆಗೆ ಜಗತ್ತಿನ ಬೆಲೆಯ ರತ್ನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಂತೆ.