ಯದ್ ಯದ್ ವ್ಯೋಮ ಸ್ಫುರತ್ಯ್ ಅಙ್ಗ ಸ್ವಭಾವಾತ್ ತತ್ರ ವಾಯವಃ । ಪೇಲವಂ ಮೃದು ಯತ್ ಕಿಞ್ಚಿತ್ ತತ್ ತತ್ ಪ್ರಚಲಯನ್ತ್ಯ್ ಅಲಮ್
ಯಾವೆಡೆ ಆಕಾಶ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಕಂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಗಾಳಿಗಳು ಚಲಿಸುತ್ತವೆ. ಯಾವುದು ನಾಜೂಕಾಗಿಯೂ ಮೃದುವಾಗಿಯೂ ಇರುತ್ತದೋ, ಅದನ್ನು ಆ ಗಾಳಿಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಚಲಿಸುತ್ತವೆ.
ವಾತೈರ್ ಆಹನ್ಯಮಾನಂ ತತ್ ಪದ್ಮಾದಿ ತರಲಾಯತೇ । ಹೃದ್ಯ್ ಅನ್ಯೋಽನ್ಯನಿಕಾಷೇಣ ಪಲ್ಲವಾದಿ ಯಥಾ ತರೌ
ಗಾಳಿಯಿಂದ ತಟ್ಟಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಹೃದಯದೊಳಗಿನ ಕಮಲ ಮತ್ತು ಇತರವುಗಳು ಅಲುಗಾಡುತ್ತವೆ. ಮರದ ಎಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಮೊಗ್ಗುಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಹೇಗೆ ಅಲುಗಾಡುತ್ತವೆಯೋ ಹಾಗೆ.
ದೇಹೋಷ್ಮಕಾರಣಂ ಸರ್ವರಸಾದಿಪಚನೋದ್ಯತಮ್ । ಜನಯತ್ಯ್ ಅಗ್ನಿಮ್ ಅನ್ಯೋಽನ್ಯಸಙ್ಘರ್ಷಾದ್ ಘನವೇಣುವತ್
ಈ ದೇಹವು ಉಷ್ಣತೆಯ ಮೂಲವಾಗಿದ್ದು, ಎಲ್ಲ ರುಚಿಗಳನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳಲು ಸದಾ ತೊಡಗಿರುತ್ತದೆ. ದಟ್ಟವಾದ ಅಂಗಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಘರ್ಷಣೆಯಿಂದ, ಮರದ ಕಡ್ಡಿಗಳನ್ನು ಒರೆಸಿದಂತೆ, ಇದು ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸುತ್ತದೆ.
ಸ್ವಭಾವಶೀತಶೀತಾತ್ಮಾ ದೇಹಸ್ ತೇನೌಷ್ಣ್ಯಮ್ ಏತ್ಯ್ ಅಲಮ್ । ಉದಿತೇನ ಸ ಸರ್ವಾಙ್ಗಂ ಭುವನಂ ಭಾನುನಾ ಯಥಾ
ದೇಹದ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಅದು ತಂಪಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಆ ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಿಸಿಯಾಗುತ್ತದೆ, ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಸೂರ್ಯನು ಜಗತ್ತನ್ನು ಬಿಸಿಮಾಡುವಂತೆ.
ಸರ್ವತೋ ವಿಸರದ್ರಶ್ಮಿ ತತ್ ತೇಜಸ್ ತಾರಕಾಕೃತಿ । ಹೃತ್ಪದ್ಮಹೇಮಭ್ರಮರೋ ಯೋಗಿನಾಂ ಚಿನ್ತ್ಯತಾಂ ಗತಮ್
ಆ ತೇಜಸ್ಸು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕಿರಣಗಳನ್ನು ಹರಡುತ್ತಾ ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ; ಅದನ್ನು ಯೋಗಿಗಳು ಹೃದಯದ ಕಮಲದೊಳಗಿನ ಹೊಳೆಯುವ ಹಣ್ಣಹುಳುವಂತೆ ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.
ತತ್ ಪ್ರಕಾಶಮಯಂ ಜ್ಞಾನಂ ಚಿನ್ತಿತಂ ಸತ್ ಪ್ರಯಚ್ಛತಿ । ಯೇನ ಯೋಜನಲಕ್ಷಸ್ಥಂ ವಸ್ತು ನಿಶ್ಯ್ ಅಪಿ ದೃಶ್ಯತೇ
ಆ ಪ್ರಕಾಶಸ್ವರೂಪವಾದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿದಾಗ, ಅದು ರಾತ್ರಿ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಲಕ್ಷ ಯೋಜನೆ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ವಸ್ತುವನ್ನೂ ಕಾಣುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.
ತಸ್ಯಾಗ್ನೇರ್ ವಾಡವಸ್ಯೇವ ಜಲಂ ಸಂಶುಷ್ಕಮ್ ಇನ್ಧನಮ್ । ಮಾಂಸಪಙ್ಕಜಷಣ್ಡಾಢ್ಯಹೃತ್ಸರಃ ಕೋಶವಾಸಿನಃ
ಅಗ್ನಿಗೆ, ಸಮುದ್ರದೊಳಗಿನ ಅಗ್ನಿಗೆ ಹೀಗೆಯೇ, ಒಣಗಿದ ನೀರು ಇಂಧನವಾಗುತ್ತದೆ. ಹೃದಯದ ಸರೋವರದಲ್ಲಿ ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ಕಮಲಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವವನಿಗೆ ಸಹ ಇದೇ ರೀತಿ ಇಂಧನವಾಗುತ್ತದೆ.
ಯದ್ ಅಬ್ಜಶೀತಲತ್ವಂ ತದ್ ಅಪಾನಾತ್ಮೇನ್ದುರ್ ಉಚ್ಯತೇ । ಇತೀನ್ದೋರ್ ಉತ್ಥಿತಸ್ ಸೋ ಽಗ್ನಿರ್ ಅಗ್ನೀಷೋಮೌ ಹಿ ದೇಹಕಃ
ಕಮಲದ ತಂಪು ಅಪಾನ ಎಂಬ ಚಂದ್ರನಂತೆ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ಚಂದ್ರನಿಂದ ಈ ಅಗ್ನಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ದೇಹವೆಂದರೆ ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರನ ಸಂಗಮವೇ.
ಸರ್ವಮ್ ಊಷ್ಮಾತ್ಮಕಂ ಕಿಞ್ಚಿತ್ ತೇಜೋಽರ್ಕಾಗ್ನ್ಯಭಿಧಂ ವಿದುಃ । ಶೀತಾತ್ಮಕಂ ಚ ಸೋಮಾಖ್ಯಮ್ ಆಭ್ಯಾಮ್ ಏವ ಕೃತಂ ಜಗತ್
ಎಲ್ಲವೂ ಉಷ್ಣ ಸ್ವಭಾವದ್ದಾಗಿದ್ದು, ಅದನ್ನು ಅಗ್ನಿ ಅಥವಾ ಸೂರ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಶೀತ ಸ್ವಭಾವವಿರುವುದನ್ನು ಚಂದ್ರ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಎರಡುಗಳಿಂದಲೇ ಜಗತ್ತು ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿದೆ.
ವಿದ್ಯಾವಿದ್ಯಾಸ್ವರೂಪೇಣ ಸರ್ವಂ ಸದಸದಾತ್ಮನಾ । ಜಗದ್ ದ್ವಯೇನ ನಿರ್ವೃತ್ತಂ ತದ್ ಏವೈವಂ ವಿಭಜ್ಯತೇ
ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಸತ್ತು ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ, ಈ ಎರಡುಗಳಿಂದಲೇ ಜಗತ್ತು ಉಂಟಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಜಗತ್ತು ಹೀಗೆ ವಿಭಜಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಸಚ್ ಚಿತ್ ಪ್ರಕಾಶಂ ವಿದ್ಯಾದಿ ಸೂರ್ಯಮ್ ಅಗ್ನಿಂ ವಿದುರ್ ಬುಧಾಃ । ಅಸಜ್ ಜಾಡ್ಯಂ ತಮೋ ಽವಿದ್ಯಾದ್ಯ್ ಆಹುಸ್ ಸೋಮಂ ಮಣೀಷಿಣಃ
ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯವನ್ನೂ, ಜ್ಞಾನಪ್ರಕಾಶವನ್ನೂ ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿಯಂತೆ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಜಡತೆ, ಅಜ್ಞಾನ, ಅಂಧಕಾರ ಇವುಗಳನ್ನು ಚಂದ್ರನೆಂದು ಪಂಡಿತರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಮನನಶೀಲನಾದವನೇ.
ವಹ್ನಿರ್ ವಾರ್ಯಾತ್ಮನಸ್ ಸೋಮಾದ್ ಉದೇತೀತಿ ಮುನೇ ಶ್ರುತಮ್ । ಸೋಮಸ್ಯೋತ್ಪತ್ತಿಮ್ ಅಧುನಾ ವದ ಮೇ ವದತಾಂ ವರ
ಮುನಿಯೇ, ಅಗ್ನಿ ನೀರಿನಿಂದ ಉದಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಚಂದ್ರನು ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಕೇಳಿದ್ದೇವೆ. ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ನೀನು ಈಗ ಚಂದ್ರನ ಹುಟ್ಟಿನ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ವಿವರಿಸು.
ಅಗ್ನೀಷೋಮೌ ಮಿಥಃ ಕಾರ್ಯೇ ಕಾರಣೇ ಚ ಸ್ವಸಂಸ್ಥಿತೇಃ । ಪರ್ಯಾಯೇಣ ಸಮೌ ಚೈತೌ ಪ್ರಜಾಯೇತೇ ಪರಸ್ಪರಮ್
ಅಗ್ನಿಯೂ ಚಂದ್ರನೂ ತಾವು ತಾವು ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಫಲವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಇಬ್ಬರೂ ಪರಸ್ಪರದಿಂದಲೇ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ಜನ್ಮಾಙ್ಗ ಬೀಜಾಙ್ಕುರವತ್ ತಥಾ ದಿವಸರಾತ್ರಿವತ್ । ಸ್ಥಿತಿಶ್ ಛಾಯಾತಪಸಮಾ ಕೇವಲಾ ಚೈತಯೋರ್ ಭವೇತ್
ಅವರ ಹುಟ್ಟು ಬೀಜ ಮತ್ತು ಮೊಳಕೆಯಂತೆ, ಅಥವಾ ಹಗಲು ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಯಂತೆ. ಅವರಿರುವುದು ನೆರಳು ಮತ್ತು ಬೆಳಕಿನಂತೆ, ಅಥವಾ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿಯೂ ಇರಬಹುದು.
ತುಲ್ಯಕಾಲೋಪಲಮ್ಭಾ ಹಿ ಮಿಥಶ್ ಛಾಯಾತಪಸ್ಥಿತಿಃ । ಕೇವಲೈಕೋಪಲಮ್ಭಾ ಸ್ಯಾತ್ ಸ್ಥಿತಿರ್ ದಿವಸರಾತ್ರಿವತ್
ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಕಾಣಿಸಿದರೆ, ಅದು ನೆರಳು ಮತ್ತು ಬೆಳಕು ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇರುವಂತಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಒಂದೇ ಒಂದು ಕಾಣಿಸಿದರೆ, ಅದು ಹಗಲು ಅಥವಾ ರಾತ್ರಿ ಒಂದೇ ಇದ್ದಂತೆ ಆಗುತ್ತದೆ.
ಕಾರ್ಯಕಾರಣಭಾವಶ್ ಚ ದ್ವಿವಿಧಃ ಕಥಿತೋ ಽನಯೋಃ । ಸದ್ರೂಪಪರಿಣಾಮೋತ್ಥೋ ವಿನಾಶಪರಿಣಾಮಜಃ
ಈ ಎರಡರ ನಡುವೆ ಕಾರಣ-ಫಲದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಎರಡು ರೀತಿಯದ್ದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಒಂದೇ ಸ್ವಭಾವದ ಬದಲಾವಣೆಯಿಂದ ಒಂದೊಂದು ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ, ಮತ್ತೊಂದು ನಾಶದಿಂದ ಬರುವ ಬದಲಾವಣೆಯಿಂದ ಆಗುತ್ತದೆ.
ಏಕಸ್ಮಾದ್ ಯದ್ ದ್ವಿತೀಯಸ್ಯ ಸಮ್ಭವೋ ಽಙ್ಕುರಬೀಜವತ್ । ಕಾರ್ಯಕಾರಣಭಾವೋ ಽಸೌ ಸದ್ರೂಪಪರಿಣಾಮಜಃ
ಒಂದರಿಂದ ಇನ್ನೊಂದು ಹುಟ್ಟಿದರೆ, ಬೀಜದಿಂದ ಮೊಗ್ಗು ಹುಟ್ಟುವಂತೆ, ಆ ಕಾರಣ-ಫಲದ ಸಂಬಂಧ ಒಂದೇ ಸ್ವಭಾವದ ಬದಲಾವಣೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಏಕನಾಶೇ ದ್ವಿತೀಯಸ್ಯ ಯದ್ ಭಾವೋ ದಿನರಾತ್ರಿವತ್ । ಕಾರ್ಯಕಾರಣಭಾವೋ ಽಸೌ ವಿನಾಶಪರಿಣಾಮಜಃ
ಒಂದು ನಾಶವಾದಾಗ ಇನ್ನೊಂದು ಉಂಟಾದರೆ, ಹಗಲು ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿ ಬರುವಂತೆ, ಆ ಕಾರಣ-ಫಲದ ಸಂಬಂಧ ನಾಶದಿಂದ ಬರುವ ಬದಲಾವಣೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಸದ್ರೂಪಪರಿಣಾಮಸ್ಯ ಮೃದ್ಘಟಕ್ರಮಸಂಸ್ಥಿತೇಃ । ಅಕ್ಷೋಪಲಮ್ಭಾದ್ ಇತರತ್ ಪ್ರಮಾಣಂ ನೋಪಯುಜ್ಯತೇ
ಮಣ್ಣು ಹೂಡಿದ ಮಡಕೆ ರೂಪಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗುವ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ, ನೇರವಾಗಿ ಕಾಣದಿದ್ದರೆ ಬೇರೆ ಯಾವ ತಿಳಿವಳಿಕೆಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನೂ ಬಳಸುವುದಿಲ್ಲ.
ವಿನಾಶಪರಿಣಾಮಸ್ಯ ದಿನರಾತ್ರಿಕ್ರಮಸ್ಥಿತೇಃ । ಅಭಾವೋ ಽಪ್ಯ್ ಏಕವಸ್ತೂತ್ಥೋ ಗತೋ ಮುಖ್ಯಪ್ರಮಾಣತಾಮ್
ಹೋಗುವಿಕೆಯ ಬದಲಾವಣೆಯಲ್ಲಿ, ಹಗಲು-ರಾತ್ರಿ ಕ್ರಮದಂತೆ, ಒಂದೇ ವಸ್ತುವಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಇಲ್ಲದಿರುವುದೂ ಮುಖ್ಯವಾದ ತಿಳಿವಳಿಕೆಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಸ್ವನಾಶೇ ನಾಸ್ತಿ ಕರ್ತೃತ್ವಮ್ ಇತ್ಯಾದ್ಯಾ ಯುಕ್ತಿವಾದಿನಃ । ಅವಜ್ಞಾಯ ಬಹಿಃ ಕಾರ್ಯಾಸ್ ಸ್ವಾನುಭೂತ್ಯಪಲಾಪಿನಃ
ತಾನೇ ನಾಶವಾಗುವುದರಲ್ಲಿ ಮಾಡುವಿಕೆಯಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸುವವರು, ಹೊರಗಿನ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸಿ, ತಮ್ಮ ಅನುಭವವನ್ನೇ ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವದ್ ಅಭಾವೋ ಽಪಿ ಪ್ರಮೈವ ರಘುನನ್ದನ । ಅಗ್ನ್ಯಭಾವೋ ಹಿ ಶೀತಸ್ಯ ಪ್ರಮಾಣಂ ಸರ್ವಜನ್ತುಷು
ರಘುವಂಶದ ಆನಂದ, ನೇರ ಅನುಭವದಂತೆ ಇಲ್ಲದಿರುವುದೂ ಸತ್ಯವಾದ ತಿಳಿವಳಿಕೆ; ಬೆಂಕಿಯಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಶೀತವಿದೆ ಎಂಬುದು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೂ ಪೂರಕವಾದ ಸಾಕ್ಷಿ.
ಅಗ್ನೇರ್ ಧೂಮತಯಾ ಭಾಗೋ ಯಃ ಪ್ರಯಾತಿ ಪಯೋದತಾಮ್ । ಸದ್ರೂಪಪರಿಣಾಮೇನ ತದ್ ಅಗ್ನಿಸ್ ಸೋಮಕಾರಣಮ್
ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಹೊಗೆಯಾಗಿ, ಆ ಭಾಗವು ಮೋಡದ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪ ಬದಲಾವಣೆಯಿಂದ, ಆ ಅಗ್ನಿಯೇ ಚಂದ್ರನಾಗುವ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಗ್ನಿರ್ ನಾಶಾತ್ಮಕತಯಾ ಶೈತ್ಯಾದ್ ಅಪ್ತಾಂ ಪ್ರಯಾತಿ ಯತ್ । ವಿನಾಶಪರಿಣಾಮೇನ ತದ್ ಅಗ್ನಿಸ್ ಸೋಮಕಾರಣಮ್
ಅಗ್ನಿಯು ನಾಶವಾಗುವ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ, ತಣ್ಣನೆಯನ್ನೂ ನೀರನ್ನೂ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ ನಾಶದಿಂದ ಬದಲಾದಾಗ, ಆ ಅಗ್ನಿಯೇ ಚಂದ್ರನಾಗುವ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಪ್ತಾಮ್ಬುಧಿಪಯಃ ಪೀತ್ವಾ ಧೂಮೋದ್ಗಾರೇಣ ವಾಡವಃ । ಪಯೋದತಾಂ ಪ್ರಯಾತೇನ ತದ್ ಏವ ಜನಯತ್ಯ್ ಅಲಮ್
ಸಪ್ತ ಸಾಗರಗಳ ನೀರನ್ನು ಕುಡಿಯುವ ವಾಡವ ಅಗ್ನಿ, ಹೊಗೆಯನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿ ಮೋಡದ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ ಆಗ 그것ರಿಂದಲೇ ಮೋಡವು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಅರ್ಕಃ ಪೀತ್ವಾ ನಿಶಾನಾಥಮ್ ಅಮಾವಸ್ಯಾಂ ಪುನಃ ಪುನಃ । ಉದ್ಗಿರತ್ಯ್ ಅಮಲೇ ಪಕ್ಷೇ ಮೃಣಾಲಮ್ ಇವ ಸಾರಸಃ
ಸೂರ್ಯನು ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಯಂದು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ರಾತ್ರಿ ಅಧಿಪತಿಯನ್ನು ಕುಡಿಯುತ್ತಾನೆ. ಶುಭ್ರ ಪಕ್ಷದಲ್ಲಿ, ಹಂಸವನ್ನು ಮೃಣಾಲದಿಂದ ಹೊರಹಾಕುವಂತೆ, ಅವನನ್ನು ಹೊರಹಾಕುತ್ತಾನೆ.
ಪೀತ್ವಾಮೃತೋಪಮಂ ಶೀತಂ ಪ್ರಾಣಸ್ ಸೋಮಂ ಮುಖಾಗ್ರಗಂ । ಅಬ್ಭಾಗಮ್ ಆಪೂರಯತಿ ಶರೀರೇ ಽಪಾನತಾಂ ಗತಃ
ಮೂಗಿನ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಅಮೃತದಂತೆ ತಂಪಾದ ಸೋಮವನ್ನು ಕುಡಿಯುವಾಗ, ಆ ಉಸಿರಾಟ ಅಪಾನವಾಗಿಬಿಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದೇಹದ ಒಳಗಿನ ನೀರಿನ ಭಾಗವನ್ನು ತುಂಬುತ್ತದೆ.
ಜಲಾದ್ ಅಣುತಯಾ ಭಾಗೋ ಯಃ ಪ್ರಯಾತ್ಯ್ ಅರ್ಕರಶ್ಮಿತಾಮ್ । ಸದ್ರೂಪಪರಿಣಾಮೇನ ತಜ್ ಜಲಂ ವಹ್ನಿಕಾರಣಮ್
ನೀರಿನ ಒಂದು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಭಾಗವು ಸೂರ್ಯನ ಕಿರಣದ ರೂಪವನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ, ಅದು ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಬೆಂಕಿಯಾಗುತ್ತದೆ.
ನಾಶಾತ್ಮಕತಯಾ ತೋಯಮ್ ಔಷ್ಣ್ಯಾದ್ ಯಾತಿ ಯದ್ ಅಗ್ನಿತಾಮ್ । ವಿನಾಶಪರಿಣಾಮೇನ ತತ್ ತೋಯಂ ವಹ್ನಿಕಾರಣಮ್
ನೀರಿಗೆ ನಾಶವಾಗುವ ಸ್ವಭಾವವಿದ್ದು, ಬಿಸಿಲಿನಿಂದ ಅದು ಬೆಂಕಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ ನಾಶವಾದಾಗ ಆ ನೀರು ಬೆಂಕಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಗ್ನೇರ್ ವಿನಾಶೇ ಸದ್ರೂಪಃ ಪರಿಣಾಮೋ ನಿಶಾಕರಃ । ಇನ್ದೋರ್ ನಾಶೇ ನಿಘರ್ಷೋತ್ಥಪರಿಣಾಮೋ ಹುತಾಶನಃ
ಬೆಂಕಿ ನಾಶವಾದಾಗ, ಅದರ ಸ್ವರೂಪ ಉಳಿದ ಪರಿವರ್ತನೆ ಚಂದ್ರನಾಗುತ್ತದೆ. ಚಂದ್ರನು ನಾಶವಾದಾಗ, ಘರ್ಷಣೆಯಿಂದ ಉಂಟಾದ ಪರಿವರ್ತನೆ ಮತ್ತೆ ಬೆಂಕಿಯಾಗುತ್ತದೆ.