ದುಷ್ಕಾಲವ್ಯವಹಾರೇಣ ದುಷ್ಕ್ರಿಯಾಸ್ಫುರಣೇನ ಚ । ದುರ್ಜನಾಸಙ್ಗದೋಷೇಣ ದುರ್ಭಾವೋದ್ಭವನೇನ ಚ
ಅನುಕೂಲವಲ್ಲದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದರಿಂದ, ತಪ್ಪು ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ, ಕೆಟ್ಟವರ ಜೊತೆಗಿನ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ, ಮತ್ತು ಅಸಹಜ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಉದಯಿಸುವುದರಿಂದ ದುಃಖ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಕ್ಷೀಣತ್ವಾದ್ ವಾ ಪ್ರಪೂರ್ಣತ್ವಾನ್ ನಾಡಿಷ್ವ್ ಅಸುಖಸಂಸೃತೌ । ಪ್ರಾಣೇ ವಿಧುರತಾಂ ಯಾತೇ ಕುಪಥೇವ ನವಾಧ್ವಗೇ
ನಾಳಿಗಳು ದುರ್ಬಲವಾಗಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ತುಂಬಿ ಹೋಗಿದ್ದರೂ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸಮತೋಲನ ತಪ್ಪಿದಾಗ, ಪ್ರಾಣಶಕ್ತಿ ಅಸ್ಥಿರವಾದಾಗ ದೇಹದಲ್ಲಿ ದುಃಖ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಹೊಸದಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದ, ಒರಟಾದ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಕನಿಗೆ ಆಗುವ ತೊಂದರೆಯಂತೆಯೇ.
ದೌಸ್ಸ್ಥಿತ್ಯಕಾರಣಂ ದೋಷಾದ್ ವ್ಯಾಧಿರ್ ದೇಹೇ ಪ್ರವರ್ತತೇ । ನದ್ಯಾಂ ಪ್ರಾವೃಣ್ನಿದಾಘಾಭ್ಯಾಮ್ ಇವಾಕಾರವಿಪರ್ಯಯಃ
ಸ್ಥಿರತೆ ಇಲ್ಲದ ಕಾರಣದಿಂದ ದೇಹದಲ್ಲಿ ರೋಗ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ನದಿಯ ರೂಪವು ಮಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿಯೂ ಅಥವಾ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗುವಂತೆ ಆಗುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಾಕ್ತನೀ ವೈಹಿಕೀ ವಾಪಿ ಶುಭಾ ವಾಪ್ಯ್ ಅಶುಭಾ ಮತಿಃ । ಯೈವಾಧಿಕಾ ಸೈವ ತಥಾ ತಸ್ಮಿನ್ ಯೋಜಯತಿ ಕ್ರಮೇ
ಯಾರಾದರೂ ಸ್ವಭಾವವು ಹಳೆಯದು ಆಗಿರಬಹುದು, ಈ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಬಂದಿರಬಹುದು, ಶುಭವಾಗಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ಅಶುಭವಾಗಿರಬಹುದು—ಯಾವುದು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯೋ ಅದು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿಯೂ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಆ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ನಡೆಸುತ್ತದೆ.
ಆಧಯೋ ವ್ಯಾಧಯಶ್ ಚೈವಂ ಜಾಯನ್ತೇ ಭೂತಪಞ್ಚಕೇ । ಕಥಂ ಶೃಣು ವಿನಶ್ಯನ್ತಿ ರಾಘವಾಣಾಂ ಕುಲೋದ್ವಹ
ಐದು ಭೂತಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ದೇಹದಲ್ಲಿ ದುಃಖಗಳು ಮತ್ತು ರೋಗಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ. ರಾಘವಕುಲದ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಅವು ಹೇಗೆ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಈಗ ಕೇಳು.
ದ್ವಿವಿಧೋ ಹ್ಯ್ ಆಧಿರ್ ಅಸ್ತೀಹ ಸಾಮಾನ್ಯಸ್ ಸಾರ ಏವ ಚ । ವ್ಯವಹಾರಸ್ ತು ಸಾಮಾನ್ಯಸ್ ಸಾರೋ ಜನ್ಮಮಯಸ್ ಸ್ಮೃತಃ
ಇಲ್ಲಿ ದುಃಖಗಳು ಎರಡು ವಿಧವಾಗಿವೆ: ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತ. ಸಾಮಾನ್ಯದು ಪ್ರಪಂಚದ ವ್ಯವಹಾರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಪಟ್ಟದ್ದು, ಮೂಲಭೂತದು ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದದ್ದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಾಪ್ತೇನಾಭಿಮತೇನೈವ ನಶ್ಯನ್ತಿ ವ್ಯಾವಹಾರಿಕಾಃ । ಆಧಿಕ್ಷಯೇಣಾಧಿಭವಾಃ ಕ್ಷೀಯನ್ತೇ ವ್ಯಾಧಯೋ ಽಪ್ಯ್ ಅಲಮ್
ಬಯಸಿದುದನ್ನು ಪಡೆದಾಗ ಸಾಮಾನ್ಯ ದುಃಖಗಳು ಹೋಗಿಹೋಗುತ್ತವೆ. ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಬಂದ ದುಃಖಗಳು ಅಜ್ಞಾನವು ದೂರವಾದಾಗ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ. ಇದೇ ರೀತಿ ರೋಗಗಳೂ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತವೆ.
ಆತ್ಮಜ್ಞಾನಂ ವಿನಾ ಸಾರೋ ನಾಧಿರ್ ನಶ್ಯತಿ ರಾಘವ । ಭೂಯೋ ರಜ್ಜ್ವವಬೋಧೇನ ರಜ್ಜುಸರ್ಪೋ ಹಿ ನಶ್ಯತಿ
ಆತ್ಮಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದೆ ಮೂಲಭೂತ ದುಃಖಗಳು ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ, ರಾಘವ. ಹಗ್ಗದಲ್ಲಿ ಹಾವು ಎಂದು ಭ್ರಮೆ ಉಂಟಾದಾಗ, ಹಗ್ಗವನ್ನು ತಿಳಿದಾಗ ಆ ಹಾವು ಕಾಣಿಸದೆ ಹೋದಂತೆ.
ಆಧಿವ್ಯಾಧಿವಿಲಾಸಾನಾಂ ರಾಮ ಸಾರಾಧಿಸಙ್ಕ್ಷಯಃ । ಸರ್ವೇಷಾಂ ಮೂಲಹಾ ಪ್ರಾವೃಣ್ನದೀವ ತಟವೀರುಧಾಮ್
ರಾಮಾ, ಎಲ್ಲಾ ದುಃಖಗಳು ಮತ್ತು ರೋಗಗಳ ಮೂಲವಾದ ಆ ಗಂಭೀರ ದುಃಖವನ್ನೇ ನೀಗಿದರೆ, ನದಿಯ ದಡದ ಸಸಿಗಳನ್ನು ಶರದ್ಕಾಲದ ಹೊಳೆ ಎಳೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುವಂತೆ, ಅವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಮೂಲಸಹಿತವಾಗಿ ದೂರವಾಗುತ್ತವೆ.
ಅನಾಧಿಜಾ ವ್ಯಾಧಯಸ್ ತು ದ್ರವ್ಯಮನ್ತ್ರಶುಭಕ್ರಮೈಃ । ಚಿಕಿತ್ಸಕಾದಿಶಾಸ್ತ್ರೋಕ್ತೈರ್ ನಶ್ಯನ್ತ್ಯ್ ಅಭ್ರೈರ್ ಇವಾತಪಾಃ
ಆದರೆ, ದುಃಖದಿಂದ ಹುಟ್ಟದ ರೋಗಗಳು ಮಾತ್ರ, ಔಷಧಿ, ಮಂತ್ರ ಮತ್ತು ಶುಭವಾದ ಕ್ರಮಗಳಿಂದ, ವೈದ್ಯರು ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಹೇಳಿದಂತೆ, ಮೋಡಗಳನ್ನು ಬಿಸಿಲು ಹತ್ತಿರದಿಂದ ಕರಗಿಸುವಂತೆ, ದೂರವಾಗುತ್ತವೆ.
ಸ್ನಾನಮನ್ತ್ರೌಷಧೋಪಾಯವಕ್ತೄಣ್ಯ್ ಅಧಿಗತಾನಿ ಚ । ತ್ವಯಾ ಚಿಕಿತ್ಸಾಶಾಸ್ತ್ರಾಣಿ ಕಿಮ್ ಅನ್ಯದ್ ಉಪದಿಶ್ಯತೇ
ಸ್ನಾನ, ಮಂತ್ರ, ಔಷಧ ಉಪಾಯಗಳು ಮತ್ತು ವೈದ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ನೀನು ಈಗಾಗಲೇ ಕಲಿತಿದ್ದೀಯಲ್ಲ; ಇನ್ನೇನು ಹೇಳಬೇಕಿದೆ?
ಆಧೇಃ ಕಥಂ ಭವೇದ್ ವ್ಯಾಧಿಃ ಕಥಂ ಚ ಸ ವಿನಶ್ಯತಿ । ದ್ರವ್ಯಾದ್ ಇತರಯಾ ಯುಕ್ತ್ಯಾ ಮನ್ತ್ರಪುಣ್ಯಾದಿಪೂರ್ವಯಾ
ದುಃಖದಿಂದ ರೋಗ ಹೇಗೆ ಬರುತ್ತದೆ, ಅದು ಹೇಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ? ಔಷಧದಿಂದಲೂ, ಅಥವಾ ಮಂತ್ರ, ಪುಣ್ಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಉಪಾಯಗಳಿಂದಲೂ ಅದು ನಿವಾರಣೆಯಾಗುತ್ತದೆ.
ಚಿತ್ತೇ ವಿಧುರಿತೇ ದೇಹಸ್ ಸಮ್ಯಙ್ ನಾನುಭವತ್ಯ್ ಅಯಮ್ । ಯಥಾ ಹಿ ರುಷಿತೋ ಜನ್ತುರ್ ಅಗ್ರಮ್ ಏವ ನ ಪಶ್ಯತಿ
ಮನಸ್ಸು ಅಶಾಂತವಾಗಿದ್ದಾಗ ದೇಹ ಸರಿಯಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಹೇಗೆಂದರೆ, ಕೋಪಗೊಂಡ ಪ್ರಾಣಿ ತನ್ನ ಮುಂದೆ ಇರುವುದನ್ನೂ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ.
ಅನಪೇಕ್ಷ್ಯ ಯಥಾಪ್ರಾಪ್ತಮ್ ಅಮಾರ್ಗಮ್ ಅನುಧಾವತಿ । ಪ್ರಕೃತಂ ಮಾರ್ಗಮ್ ಉತ್ಸೃಜ್ಯ ಶರಾರ್ತೋ ಹರಿಣೋ ಯಥಾ
ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಯೋಚನೆ ಇಲ್ಲದೆ ಹಿಂಬಾಲಿಸಿ, ಸರಿಯಾದ ದಾರಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ತಪ್ಪು ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಓಡುತ್ತದೆ. ಇದು ಗಾಯಗೊಂಡ ಹರಣ ಒಂದು ಕಡೆಗೆ ಓಡಿದಂತೆ.
ಸಙ್ಕ್ಷೋಭಾತ್ ಸಾಮ್ಯಮ್ ಉತ್ಸೃಜ್ಯ ವಹನ್ತಿ ಪ್ರಾಣವಾಯವಃ । ದೇಹೇ ಗಜಘಟಾರ್ತಾನಿ ಪಯಾಂಸೀವ ಸರಿತ್ತಟೇ
ಮನಸ್ಸಿನ ಅಶಾಂತಿಯಿಂದ ಪ್ರಾಣವಾಯುಗಳು ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ದೇಹದಲ್ಲಿ ಅಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಹರಡುತ್ತವೆ. ಇದು ಆನೆಗಳು ನದಿಯ ತೀರವನ್ನು ಕೆದಕಿದಾಗ ನೀರು ಎಲ್ಲೆಂದೋ ಹರಿಯುವಂತೆ.
ಅಸಮಂ ವಹತಿ ಪ್ರಾಣೇ ನಾಡ್ಯೋ ಯಾನ್ತಿ ವಿಸಂಸ್ಥಿತಿಮ್ । ಅಸಮ್ಯಕ್ ಸಂಸ್ಥಿತೇ ಭೂಪೇ ಯಥಾ ವರ್ಣಾಶ್ರಮಕ್ರಮಾಃ
ಪ್ರಾಣವಾಯುಗಳು ಸಮವಾಗಿ ಹರಿಯದೆ ನಾಡಿಗಳು ಗೊಂದಲಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತವೆ. ಇದು ರಾಜನು ಅಸ್ಥಿರನಾಗಿದ್ದಾಗ ವರ್ಣಾಶ್ರಮಗಳು ಗೊಂದಲಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುವಂತೆ.
ಕಾಶ್ಚಿನ್ ನಾಡ್ಯಃ ಪ್ರಪೂರ್ಣತ್ವಂ ಯಾನ್ತಿ ಕಾಶ್ಚಿಚ್ ಚ ರಿಕ್ತತಾಮ್ । ಪ್ರಾಣೇ ವಿಧುರಿತೇ ದೇಶೇ ಸರ್ವರ್ತೌ ಸರಿತೋ ಯಥಾ
ಯಾವೊ ನಾಡಿಗಳು ತುಂಬಿ ಹರಿಯುತ್ತವೆ, ಇನ್ನಾವೊ ಖಾಲಿಯಾಗುತ್ತವೆ; ಪ್ರಾಣಶಕ್ತಿ ಅಸ್ಥಿರವಾದಾಗ, ಎಲ್ಲ ಋತುಗಳಲ್ಲಿ ನದಿಗಳು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತುಂಬಿ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಒಣಗುವಂತೆ.
ಕುಜೀರ್ಣತ್ವಮ್ ಅಜೀರ್ಣತ್ವಮ್ ಅತಿಜೀರ್ಣತ್ವಮ್ ಏವ ವಾ । ದೋಷಾಯೈವ ಪ್ರಯಾತ್ಯ್ ಅನ್ನಂ ಪ್ರಾಣಸಞ್ಚಾರದುಷ್ಕ್ರಮೈಃ
ಆಹಾರ ಸರಿಯಾಗಿ ಜೀರ್ಣವಾಗದೆ, ಅಥವಾ ಜೀರ್ಣವಾಗದೆ ಉಳಿದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಅಥವಾ ತುಂಬಾ ಜೀರ್ಣವಾಗಬಹುದು; ಪ್ರಾಣಶಕ್ತಿ ಸರಿಯಾಗಿ ಹರಿಯದಿದ್ದರೆ, ಇದರಿಂದ ಕೇವಲ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆ ಮಾತ್ರ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಯಥಾ ಕಾಷ್ಠಾನಿ ನಯತಿ ಪ್ರಾಪ್ತಂ ದೇಶಂ ಸರಿದ್ರಯಃ । ತಥಾನ್ನಾನಿ ನಯತ್ಯ್ ಅನ್ತಃ ಪ್ರಾಣವಾತಸ್ ಸ್ವಮ್ ಆಶ್ರಯಮ್
ಹರಿಯುವ ನದಿಯ ಪ್ರವಾಹವು ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಬರುವ ಮರದ ತುಂಡುಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಬೇಕಾದರೂ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುವಂತೆ, ಒಳಗಿನ ಪ್ರಾಣವಾಯು ಆಹಾರವನ್ನು ಅದರ ಗಮ್ಯಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತದೆ.
ಯಾನ್ಯ್ ಅನ್ನಾನಿ ವಿರೋಧೇನ ತಿಷ್ಠನ್ತ್ಯ್ ಅನ್ತಶ್ ಶರೀರಕೇ । ತಾನ್ಯ್ ಏವ ವ್ಯಾಧಿತಾಂ ಯಾನ್ತಿ ಪರಿಣಾಮಸ್ವಭಾವತಃ
ಅನುಕೂಲವಿಲ್ಲದೆ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುವ ಆಹಾರಗಳು, ಅವುಗಳ ಸ್ವಭಾವದ ಪ್ರಕಾರ, ಕಾಯಿಲೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ.
ಏವಮ್ ಆಧೇರ್ ಭವೇದ್ ವ್ಯಾಧಿರ್ ಆಧ್ಯಭಾವಾಚ್ ಚ ನಶ್ಯತಿ । ಯಥಾ ಮನ್ತ್ರೈಶ್ ಚ ನಶ್ಯನ್ತಿ ವ್ಯಾಧಯಸ್ ತತ್ಕ್ರಮಂ ಶೃಣು
ಈ ರೀತಿ, ಮನಸ್ಸಿನ ದುಃಖದಿಂದ ರೋಗ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆ ದುಃಖ ಹೋಗಿದರೆ ರೋಗವೂ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ. ಹೇಗೆ ಮಂತ್ರಗಳ ಮೂಲಕ ರೋಗಗಳು ಹೋಗುವವೋ, ಆ ಕ್ರಮವನ್ನು ಈಗ ಕೇಳು.
ಯಥಾ ವಿರೇಕಂ ಕುರ್ವನ್ತಿ ಹರೀತಕ್ಯಸ್ ಸ್ವಭಾವತಃ । ಭಾವನಾವಶತಃ ಕಾರ್ಯಂ ತಥಾ ಯರಲವಾದಯಃ
ಹರಿತಕಿ ಸಹಜವಾಗಿ ವಾಂತಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವಂತೆ, ಮನಸ್ಸಿನ ದೃಢವಾದ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಯರಳ ಮತ್ತು ಇತರವುಗಳು ಕೂಡ ಹಾಗೆಯೇ ಕಾರ್ಯಮಾಡುತ್ತವೆ.
ಶುದ್ಧಯಾ ಪುಣ್ಯಯಾ ಸಾಧೋ ಕ್ರಿಯಯಾ ಸಾಧುಸೇವಯಾ । ಮನಃ ಪ್ರಯಾತಿ ವೈಮಲ್ಯಂ ನಿಕಷೇಣೇವ ಕಾಞ್ಚನಮ್
ಪವಿತ್ರವಾದ ಸತ್ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಿಂದ, ಸಜ್ಜನರ ಸೇವೆಯಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ; ಇದು ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಚಿನ್ನವು ಹೊಳೆಯುವಂತೆ.
ಆನನ್ದೋ ವರ್ಧತೇ ದೇಹೇ ಶುದ್ಧೇ ಚೇತಸಿ ರಾಘವ । ಪೂರ್ಣೇನ್ದಾವ್ ಉದಿತೇ ವ್ಯಭ್ರೇ ನೈರ್ಮಲ್ಯಂ ಭುವನೇ ಯಥಾ
ದೇಹ ಶುದ್ಧವಾಗಿದ್ದು ಮನಸ್ಸು ನಿರ್ಮಲವಾಗಿದ್ದರೆ, ರಾಘವ, ಆನಂದ ಹೆಚ್ಚುತ್ತದೆ; ಹೇಗೆ ಮುಗ್ಧ ಚಂದ್ರನು ಮೋಡರಹಿತ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಉದಯಿಸಿದಾಗ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶ ಹರಡುವದೋ ಹಾಗೆ.
ಸತ್ತ್ವಶುದ್ಧೌ ವಹನ್ತ್ಯ್ ಏತೇ ಕ್ರಮೇಣ ಪ್ರಾಣವಾಯವಃ । ಜರಯನ್ತಿ ತಥಾನ್ನಾನಿ ವ್ಯಾಧಿಸ್ ತೇನ ವಿನಶ್ಯತಿ
ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧವಾದಾಗ ಪ್ರಾಣವಾಯುಗಳು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಸರಿಯಾಗಿ ಹರಿಯುತ್ತವೆ. ಹೀಗೆ ಆಹಾರವು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಜೀರ್ಣವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ರೋಗಗಳು ಕೂಡ ದೂರವಾಗುತ್ತವೆ.
ಆಧಿವ್ಯಾಧ್ಯೋರ್ ಇತಿ ಪ್ರೋಕ್ತೌ ನಾಶೋತ್ಪತ್ತಿಕ್ರಮೌ ತ್ವಯಿ । ಕುಣ್ಡಲಿನ್ಯಾಃ ಕಥಾಯೋಗಾದ್ ಅಧುನಾ ಪ್ರಕೃತಂ ಶೃಣು
ಇಷ್ಟು ದೂರ ದುಃಖ ಮತ್ತು ರೋಗಗಳ ಹುಟ್ಟು ಮತ್ತು ನಾಶದ ಕ್ರಮವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈಗ ಕುಂಡಲಿನಿಯ ಕಥೆಯ ಕುರಿತು ಪ್ರಸ್ತುತ ವಿಷಯವನ್ನು ಕೇಳು.
ಪುರ್ಯಷ್ಟಕಾಪರಾಖ್ಯಸ್ಯ ಜೀವಸ್ಯ ಪ್ರಥಮಾಶ್ರಯಮ್ । ವಿದ್ಧಿ ಕುಣ್ಡಲಿನೀಮ್ ಅನ್ತರ್ ಆಮೋದಸ್ಯೇವ ಮಞ್ಜರೀಮ್
ಪೂರ್ಯಷ್ಟಕ ಎಂಬ ಸೂಕ್ಷ್ಮದೇಹದಲ್ಲಿ ಜೀವನು ಮೊದಲಿಗೆ ಆಶ್ರಯಿಸುವ ಸ್ಥಳವೇ ಕುಂಡಲಿನಿ ಎಂದು ತಿಳಿ. ಹೂವಿನೊಳಗಿನ ಸುಗಂಧದ ಮೂಲವು ಹೇಗೋ ಹಾಗೆ.
ತಾಂ ಯದಾ ಪೂರಕಾಭ್ಯಾಸಾದ್ ಆಪೂರ್ಯ ಸ್ಥೀಯತೇ ಚಿರಮ್ । ತದೈತಿ ಮೈರವಂ ಸ್ಥೈರ್ಯಂ ಕಾಯಸ್ಯಾಪೀನತಾ ತಥಾ
ಪೂರಕ ಪ್ರಾಣಾಯಾಮದ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಆ ಕುಂಡಲಿನಿ ತುಂಬಿ, ದೀರ್ಘಕಾಲ ಉಳಿದಾಗ, ದೇಹಕ್ಕೆ ಮೆರುಪರ್ವತದಂತ ಸ್ಥೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಪೌಷ್ಟಿಕತೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಯದಾ ಪೂರಕಪೂರ್ಣಾನ್ತರ್ ಅಮುಕ್ತಪ್ರಾಣಮಾರುತಮ್ । ನೀಯತೇ ಸಂವಿದೈವೋರ್ಧ್ವಂ ಸೋಢಘರ್ಮಕ್ಲಮಶ್ರಮಂ
ಯಾವಾಗ ಉಸಿರನ್ನು ತುಂಬಿಕೊಂಡು, ಅದನ್ನು ಬಿಡದೆ, ಜೀವನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನ ಮೂಲಕ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಎತ್ತಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೋ, ಆಗ ಉಷ್ಣ, ದಣಿವು ಮತ್ತು ಶ್ರಮವನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಂಡು ಮುಂದೆ ಸಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಸರ್ಪೀ ಪ್ರಕುಪಿತೇವೋಚ್ಚೈರ್ ಯಾತಿ ದಣ್ಡೋಪಮಾಂ ಗತಾ । ನಾಡೀಸ್ ಸರ್ವಾಸ್ ಸಮಾದಾಯ ದೇಹೇ ಬದ್ಧಾ ಲತೋಪಮಾ
ಆಗ, ತೊಳೆದ ತುಪ್ಪ ಹೀಗೇ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಜೋರಾಗಿ ಏರುತ್ತದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಅದು ದಂಡದಂತೆ ರೂಪ ಪಡೆದು, ದೇಹದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲ ನಾಡಿಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿಕೊಂಡು, ಹಕ್ಕಿನಂತೆ ಒಳಗೆ ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಕಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.