ಅಸತ್ಯಜಡಚೇತ್ಯಾಂಶಶ್ರಯಣಾಚ್ ಚಿದ್ವಪುರ್ ಜಡಮ್ । ಮಹಾಜಡಗತೋ ಹ್ಯ್ ಅಗ್ನಿರ್ ಅಪಿ ರೂಪಂ ಸ್ವಮ್ ಉಜ್ಝತಿ
ಸತ್ಯವಲ್ಲದ, ಜಡವಾದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಮನಸ್ಸು ಆಧಾರವಾಗಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಅದು ಕೂಡ ಜಡವಾಗಿಬಿಡುತ್ತದೆ. ಹೇಗೆಂದರೆ, ದೊಡ್ಡ ಜಡಪಿಂಡದೊಳಗೆ ಬೆಂಕಿ ಹೋದಾಗ, ಅದು ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವಂತೆ.
ಸದ್ ವಾಸದ್ ವಾ ಯದ್ ಆಭಾಸಿ ಚಿತ್ ಸಮಾಚಾಮತಿ ಸ್ವತಃ । ಸ್ವಂ ರೂಪಮ್ ಅಲಮ್ ಉತ್ಸೃಜ್ಯ ತದ್ ಏವ ಭವತಿ ಕ್ಷಣಾತ್
ಯಾವುದೇ ವಸ್ತು, ಅದು ಸತ್ಯವಾದರೂ ಅಥವಾ ಅಸತ್ಯವಾದರೂ, ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಅದು ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಅದನ್ನೇ ಆಗಿಬಿಡುತ್ತದೆ.
ಏವಂ ಚಿದ್ರೂಪಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಏತಚ್ ಚೇತ್ಯೋನ್ಮುಖತಯಾ ಸ್ವಯಮ್ । ಜಡಂ ಶೂನ್ಯಮ್ ಅಸಙ್ಕಲ್ಪಂ ಚೇತತ್ಯ್ ಅನ್ಯಪ್ರಬೋಧಿತಮ್
ಇದೇ ರೀತಿ, ಮನಸ್ಸು ಕೂಡ ವಸ್ತುಗಳ ಕಡೆಗೆ ಹೋದಾಗ, ಅದು ಜಡವಾಗಿಬಿಡುತ್ತದೆ, ಖಾಲಿಯಾಗುತ್ತದೆ, ಇಚ್ಛೆಯಿಲ್ಲದಂತಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬೇರೆ ಯಾವುದೋ ಕಾರಣದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಜಾಗೃತಿಯಾಗುತ್ತದೆ.
ಇತಿ ಸಞ್ಚಿನ್ತ್ಯ ಚೂಡಾಲಾ ಕೇನೈಷಾ ಚಿತ್ ಪ್ರಚೇತತೇ । ಇತಿ ಸಞ್ಚಿನ್ತಯಾಮ್ ಆಸ ಚಿರಾಚ್ ಚೇತ್ಥಂ ವ್ಯಬುಧ್ಯತ
ಹೀಗೆ ಯೋಚಿಸಿ, ಚೂಡಾಲಾ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಯಾರು ಜಾಗೃತಿ ಕೊಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಆಲೋಚಿಸಿದರು. ಬಹುಕಾಲ ಯೋಚಿಸಿದ ಮೇಲೆ, ಕೊನೆಗೆ ಅವಳು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಳು.
ಅಹೋ ನು ಚಿರಕಾಲೇನ ಜ್ಞಾತಂ ಜ್ಞೇಯಮ್ ಅನಾಮಯಮ್ । ಯದ್ ವೈ ಚಿಚ್ಚಮಿತಂ ಕೃತ್ವಾ ನ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ದೂಯತೇ ಪುನಃ
ಅಯ್ಯೋ, ಬಹುಕಾಲದ ನಂತರವೇ ಆ ದುಃಖರಹಿತವಾದ ತಿಳಿಯಬೇಕಾದದ್ದು ನನಗೆ ಗೊತ್ತಾಯಿತು. ಏಕೆಂದರೆ, ಒಮ್ಮೆ ಮನಸ್ಸಿನ ಅರಿವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಅಳೆಯಿದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತೆ ಯಾವುದೂ ಕಾಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಏತೇ ಹಿ ಚಿದ್ವಿಲಾಸಾನ್ತಾ ಮನೋಬುದ್ಧೀನ್ದ್ರಿಯಾದಯಃ । ಅಸನ್ತಸ್ ಸನ್ತ ಏವಾಹೋ ದ್ವಿತೀಯೇನ್ದುವದ್ ಆಸ್ಥಿತಾಃ
ಈ ಮನಸ್ಸು, ಬುದ್ಧಿ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಮತ್ತು ಇತರವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಅರಿವಿನ ಆಟದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಅವು ನಿಜವಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಎರಡನೇ ಚಂದ್ರನಂತೆ ನಿಜವಾಗಿರುವಂತೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ.
ಮಹಾಚಿದ್ ಏಕೈವಾಸ್ತೀಹ ಮಹಾಸತ್ತೇತಿ ಯೋಚ್ಯತೇ । ನಿಷ್ಕಲಙ್ಕಾ ಸಮಾ ಶುದ್ಧಾ ನಿರಹಙ್ಕಾರರೂಪಿಣೀ
ಇಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಮಹತ್ತರವಾದ ಅರಿವು ಇದೆ, ಅದನ್ನೇ ಮಹಾಸತ್ತೆ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅದು ದೋಷರಹಿತ, ಸಮಾನ, ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಅಹಂಕಾರವಿಲ್ಲದ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿದೆ.
ಶುದ್ಧಸಂವೇದನಾಕಾರಾ ಶಿವಂ ಚಿನ್ಮಾತ್ರಮ್ ಅಚ್ಯುತಾ । ಸಕೃದ್ವಿಭಾತಾ ವಿಮಲಾ ನಿತ್ಯೋದಯವತೀ ಸ್ಥಿತಾ
ಅದು ಶುದ್ಧವಾದ ಅರಿವಿನ ರೂಪ, ಶುಭಕರ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರಿವಿನಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ಎಂದಿಗೂ ನಾಶವಾಗದು. ಒಮ್ಮೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸಿದರೆ, ಸದಾ ನಿರ್ಮಲವಾಗಿ, ನಿರಂತರವಾಗಿ ಉದಯಿಸುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತದೆ.
ಸದ್ಬ್ರಹ್ಮಪರಮಾತ್ಮಾದಿನಾಮಭಿರ್ ಯಾಭಿಧೀಯತೇ । ಚೇತ್ಯಚೇತನಚಿತ್ತಾದಿ ನಾಸ್ಯಾ ಭಿನ್ನಂ ನ ಸಾ ತತಃ
ಸತ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮ, ಪರಮಾತ್ಮ ಮತ್ತು ಇತರ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವದು ಯಾವುದೋ, ಮನಸ್ಸು, ಚೇತನ, ಚಿತ್ತ ಇವು ಅದರಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟವಲ್ಲ, ಅವುಗಳೂ ಅದೇ ಆಗಿವೆ.
ತಯೈಷಾ ಚೇತ್ಯತೇ ಚಿಚ್ಛ್ರೀಸ್ ಸೈಷಾದ್ಯಾ ಚಿದ್ ಇತಿ ಸ್ಮೃತಾ । ಅಚೇತ್ಯಂ ಯದ್ ಇದಂ ಚಿತ್ತ್ವಂ ತತ್ ತಸ್ಯಾ ರೂಪಮ್ ಅಕ್ಷತಮ್
ಅದರಿಂದ ಈ ಚೇತನೆಯನ್ನು ನಾವು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತೇವೆ; ಇದನ್ನು ಚೇತನದೇವಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ಚಿತ್ತವೇ ಅದರ अखಂಡ ರೂಪವಾಗಿದೆ.
ಮನೋಬುದ್ಧೀನ್ದ್ರಿಯಾದ್ಯರ್ಥರೂಪೈಸ್ ಸೈವಂ ವಿಜೃಮ್ಭತೇ । ತರಙ್ಗಕಣಕಲ್ಲೋಲವಲನೈರ್ ಅಮ್ಬ್ವ್ ಇವಾತ್ಮನಿ
ಅದು ಮನಸ್ಸು, ಬುದ್ಧಿ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಮತ್ತು ವಿಷಯಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ತಾನೇ ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತದೆ; ಹೇಗೆ ನೀರು ತನ್ನೊಳಗೆ ಅಲೆ, ಹನಿ, ಹೊಳೆಗಳಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆವೋ ಹಾಗೆ.
ಜಗದ್ಭೂತಪದಾರ್ಥಾನಾಂ ಸತ್ತಾ ಸ್ಫುರತಿ ಸಾನ್ತರೇ । ಯದ್ ಇದಂ ತತ್ ಪರಂ ರೂಪಂ ತಸ್ಯಾಃ ಖಲು ಮಹಾಚಿತೇಃ
ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಭೂತಗಳು ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳಿರುವಿಕೆ ಅದರೊಳಗೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ; ಇದು ಯಾವುದೋ, ಅದೇ ಮಹಾಚಿತ್ತದ ಪರಮ ರೂಪವಾಗಿದೆ.
ಶುದ್ಧಸಂವಿನ್ಮಹಾಸಿಂಹೀ ಸೇಯಂ ಸಮಸಮೋದಿತಾ । ಅನನ್ಯಯೈವಾನ್ಯಯೇವ ಜಗಜ್ಜೃಮ್ಭಿಕಯಾ ಸ್ಥಿತಾ
ಪರಿಶುದ್ಧವಾದ ಚೇತನೆಯೆಂಬ ಮಹಾಸಿಂಹಿ, ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶವಾಗಿದ್ದು, ತನ್ನಿಂದಲೇ ತನ್ನನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿಕೊಂಡು ನೆಲೆಸಿದೆ.
ಸತ್ತಾ ತದ್ವ್ಯತಿರೇಕೇಣ ನಾನ್ಯಾ ಸಮ್ಭವತೀಹ ಹಿ । ವಿಚಿತ್ರಹೇಮಭಾಣ್ಡಾನಾಂ ನನು ಹೇಮೇತರಾ ಯಥಾ
ಅದರ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಇಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವವೇ ಇಲ್ಲ — ವಿವಿಧ ಬಂಗಾರದ ಆಭರಣಗಳಿಗೆ ಬಂಗಾರವೇ ಮೂಲವಾಗಿರುವಂತೆ.
ಸಾ ಯಥೋದೇತಿ ತದ್ರೂಪಮ್ ಆತ್ಮಾನಂ ಚೇತತಿ ಸ್ವಯಮ್ । ಸ್ವಚಿತ್ತ್ವೇನ ದ್ರವತ್ವೇನ ತರಙ್ಗಾದಿತ್ವಮ್ ಅಮ್ಬ್ವ್ ಇವ
ಅವಳು ಹೇಗೆ ಉದಯವಾಗುತ್ತಾಳೋ, ಹಾಗೆಯೇ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ, ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಅಲೆಗಳು ಮೂಡುವಂತೆ, ತಾನೇ ತನ್ನನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ.
ಮಹಾಚಿತೋ ಜಗಚ್ ಚಿತ್ತ್ವಾದ್ ಉದೇತೀವಾನುದಯ್ಯ್ ಅಪಿ । ತದಾತ್ಮೈವ ಯಥಾವರ್ತೋ ರೂಪವಾಞ್ ಜಲಧೌ ದ್ರವಾತ್
ಮಹಾಚಿತ್ತದಿಂದ ಈ ಜಗತ್ತು ಚೇತನೆಯಿಂದ ಉದಯವಾಗುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನಿಜವಾಗಿ ಉದಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಅದು ಅದೇ ಸ್ವರೂಪದಿಂದ, ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ನೀರಿನಿಂದ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುವ ಚಕ್ರವಾತದಂತೆ.
ಏವಂ ಚಿನ್ಮಾತ್ರಮ್ ಏವಾಹಮ್ ಅನಹಮ್ಭಾವಮ್ ಆತತಮ್ । ನ ತಸ್ಯ ಜನ್ಮಮರಣೇ ನ ಚ ಸ್ತಸ್ ಸದಸದ್ಗತೀ
ಈ ರೀತಿ, ನಾನು ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯವೇ ಆಗಿದ್ದೇನೆ, 'ನಾನು' ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಇಲ್ಲದೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ. ಅದಕ್ಕೆ ಹುಟ್ಟು ಅಥವಾ ಸಾವು ಎಂಬುದೇ ಇಲ್ಲ, ಹಾಗೆಯೇ ಇರುವಿಕೆ ಅಥವಾ ಇರದಿರುವ ಸ್ಥಿತಿಗಳೂ ಇಲ್ಲ.
ನ ನಾಶಸ್ ಸಮ್ಭವತ್ಯ್ ಅಸ್ಯ ಚಿನ್ಮಾತ್ರನಭಸಃ ಕ್ವಚಿತ್ । ಅಚ್ಛೇದ್ಯೋ ಽಯಮ್ ಅದಾಹ್ಯೋ ಽಯಂ ಚಿದಾತ್ಮಾ ನಿತ್ಯನಿರ್ಮಲಃ
ಈ ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯದ ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಯಾವಾಗಲೂ ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಚೈತನ್ಯಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಯಾರೂ ಮುರಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಸುಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅದು ಶಾಶ್ವತವೂ, ಸದಾ ನಿರ್ಮಲವೂ ಆಗಿದೆ.
ಅಹೋ ನು ಚಿರಕಾಲೇನ ಶಾನ್ತಾಸ್ಮಿ ಪರಿನಿರ್ವೃತಾ । ನಿರ್ವಾಸಿತಮತಿರ್ ಮುಕ್ತಮ್ ಆಸೇ ನಿರ್ಮನ್ದರಾಬ್ಧಿವತ್
ಅಯ್ಯೋ, ಬಹುಕಾಲದ ನಂತರ ನಾನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಾಂತಿಯಾಗಿದ್ದೇನೆ, ಎಲ್ಲ ಆಲೋಚನೆಗಳು ದೂರವಾದ್ದರಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಸ್ಥಿರವಾದ ಸಮುದ್ರದಂತೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.
ಅಸದಾಭಾಸಮ್ ಅತ್ಯಚ್ಛಮ್ ಅನನ್ತಮ್ ಅಜಮ್ ಅಚ್ಯುತಮ್ । ಆತ್ಮಾಕಾಶಮ್ ಅನಾಯಾಸಮ್ ಅವಲಮ್ಬ್ಯ ರಮೇ ಚಿರಮ್
ಅಸತ್ಯದಂತೆ ಕಾಣುವ, ತುಂಬಾ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ, ಅನಂತವಾದ, ಹುಟ್ಟಿಲ್ಲದ, ಎಂದೂ ಬದಲಾಗದ ಆತ್ಮಾಕಾಶವನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಆಧರಿಸಿ, ನಾನು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಸಂತೋಷದಿಂದಿರುವೆನು.
ಅನನ್ತಮ್ ಇದಮ್ ಆಕಾಶಂ ಭೂತೌಘಶ್ ಚಾಚಲಾದಿಕಃ । ಸುರಾಸುರಯುತಂ ವಿಶ್ವಮ್ ಏತನ್ಮಯಮ್ ಅಕೃತ್ರಿಮಮ್
ಈ ಅನಂತ ಆಕಾಶ, ಪರ್ವತಗಳಂತಹ ಎಲ್ಲಾ ಭೂತಗಳು, ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ದಾನವರು ತುಂಬಿರುವ ಈ ಜಗತ್ತು—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಅದರಿಂದಲೇ ಉಂಟಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಕಲ್ಪನೆಯೂ ಇಲ್ಲ.
ಪುಸ್ತಕರ್ಮಮಯೀ ಸೇನಾ ಸರ್ವಾ ಮೃಣ್ಮಾತ್ರಕಂ ಯಥಾ । ದ್ರಷ್ಟೃದೃಶ್ಯದೃಶಾಂ ಸತ್ತಾ ಚಿನ್ಮಾತ್ರೈಕಮಯೀ ತಥಾ
ಮಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಸೇನೆಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ಮಣ್ಣೇ ಆಗಿರುವಂತೆ, ನೋಡುವವನು, ನೋಡುವುದು ಮತ್ತು ನೋಡುವ ಕ್ರಿಯೆ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯದಿಂದಲೇ ಕೂಡಿವೆ.
ಇದಮ್ ಐಕ್ಯಮ್ ಇದಂ ದ್ವಿತ್ವಮ್ ಅಹಂ ನಾಹಮ್ ಇತೀತಿ ಚ । ಕ ಇಹ ಭ್ರಮಸಮ್ಮೋಹಃ ಕಥಂ ಕಸ್ಯ ಕುತಃ ಕ್ವ ವಾ
ಈ ಏಕತೆ, ಈ ದ್ವೈತತೆ, 'ನಾನು ಇದ್ದೇನೆ', 'ನಾನು ಇಲ್ಲ' ಎಂಬ ಭಾವನೆ—ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾರು ಇಲ್ಲಿ ತಪ್ಪು ಗ್ರಹಿಕೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದಾರೆ? ಹೇಗೆ, ಯಾರಿಂದ, ಎಲ್ಲಿಂದ, ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಗೊಂದಲ ಉಂಟಾಗಿದೆ?
ತದ್ ಅನನ್ತಮ್ ಅನಾಯಾಸಮ್ ಉಪಶಾನ್ತಾಸ್ಮಿ ಖಂ ಸ್ಥಿತಾ । ನಿರ್ವಾಮಿ ಪರಿನಿರ್ವಾಣಾ ಸತ್ಯಮ್ ಆಸೇ ಗತಜ್ವರಮ್
ನಾನು ಆ ಅನಂತ, ಸುಲಭ, ಶಾಂತವಾದ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದೇನೆ; ನಾನು ಪರಮ ಶಾಂತಿಯಲ್ಲಿ ಲೀನನಾಗಿದ್ದೇನೆ, ನಿಜವಾಗಿಯೂ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದಿದ್ದೇನೆ, ಎಲ್ಲ ದುಃಖಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿದ್ದೇನೆ.
ಅಚೇತನಂ ಚೇತನಂ ವಾ ಯೋ ಯೋ ನಾಮಾಭಿಚೇತತಿ । ಸತ್ತಾಮಾತ್ರಾತ್ಮ ತದ್ರೂಪಂ ಸ್ವಂ ಮಹಾಚಿತಿ ಸಂಸ್ಥಿತಮ್
ಯಾವುದನ್ನು ಜಡವೋ, ಚೇತನವೋ ಎಂದು ಯಾರೇನು ಹೆಸರಿಸಿದರೂ, ಅದರ ನಿಜವಾದ ಸ್ವರೂಪವೆಂದರೆ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮಾತ್ರ. ಅದು ಮಹಾ ಚೇತನೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿಯೇ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ.
ತೇನೇಹ ನಾಹಮ್ ನಾನ್ಯಶ್ ಚ ನ ಭಾವಾಭಾವಸಮ್ಭವಃ । ಶಾನ್ತಂ ಸರ್ವಂ ನಿರಾಲಮ್ಬಂ ಕೇವಲಂ ಸಂಸ್ಥಿತಂ ಪರಮ್
ಆದರಿಂದ ಇಲ್ಲಿ ನಾನು ಇಲ್ಲ, ಮತ್ತೊಬ್ಬನೂ ಇಲ್ಲ, ಇರುವಿಕೆಯೂ ಇಲ್ಲ, ಇಲ್ಲದಿಕೆಯೂ ಇಲ್ಲ. ಎಲ್ಲವೂ ಶಾಂತವಾಗಿದೆ, ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಆಧಾರವಿಲ್ಲದೆ, ಪರಮವಾದ ಒಂದಲ್ಲೇ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ.
ಇತ್ಥಂ ವಿಚಾರಣಪರಾ ಪರಮಾವಬೋಧಾದ್ ಬುದ್ಧ್ವಾ ಯಥಾಸ್ಥಿತಮ್ ಇದಂ ಪರಮಾತ್ಮತತ್ತ್ವಮ್ । ಸಂಶಾನ್ತರಾಗಭಯಮೋಹಮನೋವಿಲಾಸಾ ಶಾನ್ತಾ ಬಭೂವ ಶರದಮ್ಬರಲೇಖಿಕೇವ
ಹೀಗೆ ವಿಚಾರದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಂಡು, ಪರಮ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಪರಮಾತ್ಮ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಹೀಗೇ ಅರಿತುಕೊಂಡಳು. ಆಕೆಗಿಂತಲೂ ಕಾಮ, ಭಯ, ಮೋಹ, ಮನಸ್ಸಿನ ಅಶಾಂತಿ ಎಲ್ಲವೂ ಶಾಂತವಾಯಿತು; ಆಕೆ ಶರದೃತುವಿನ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಎಳೆಯಾದ ರೇಖೆಯಂತೆ ಶಾಂತಳಾಗಿ ಬದಲಾದಳು.
ದಿನಾನುದಿನಮ್ ಏಷಾಥ ಸ್ವಾತ್ಮಾರಾಮತಯಾ ತಯಾ । ನಿತ್ಯಮ್ ಅನ್ತರ್ಮುಖತಯಾ ಬಭೂವ ಪ್ರಕೃತಿಸ್ಥಿತಿಃ
ಪ್ರತಿ ದಿನವೂ ತನ್ನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಆನಂದ ಪಡುತ್ತಾ, ಸದಾ ಒಳಗೆ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡು, ಆಕೆ ತನ್ನ ಸಹಜ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಳೇ.
ನೀರಾಗಾ ನೀರುಜಾಸಙ್ಗಾ ನಿರ್ದ್ವನ್ದ್ವಾ ನಿಸ್ಸಮೀಹಿತಾ । ನ ಜಹಾತಿ ನ ಚಾದತ್ತೇ ಪ್ರಕೃತಾಚಾರಚಾರಿಣೀ
ಆಕೆ ಆಸಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದೆ, ನೋವು ಇಲ್ಲದೆ, ಬಂಧನವಿಲ್ಲದೆ, ದ್ವಂದ್ವಗಳ ಪಾರಾಗಿ, ಏನನ್ನೂ ಸಾಧಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವಿಲ್ಲದೆ, ಯಾವುದನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸದೆ, ಯಾವುದನ್ನೂ ಹಿಡಿಯದೆ, ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಂತೆ ನಡೆದುಕೊಂಡಳು.
ಪರಿತೀರ್ಣಾ ಭವಾಮ್ಭೋಧಿಂ ಶಾನ್ತಸನ್ದೇಹಜಾಲಿಕಾ । ಪರಮಾತ್ಮಮಹಾಲಾಭಪರಿಪೂರ್ಣತರಾನ್ತರಾ
ಆಕೆ ಭವಸಾಗರವನ್ನು ದಾಟಿ, ಎಲ್ಲ ಸಂಶಯಗಳ ಜಾಲವನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸಿ, ಪರಮಾತ್ಮನ ಮಹಾ ಲಾಭದಿಂದ ತನ್ನ ಒಳಗಿನಂತೆಯೇ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೃಪ್ತಳಾಗಿದ್ದಳು.