ಕಲಾಕಲಾಪಸಮ್ಪನ್ನೌ ಲಸದ್ರಸರಸಾಯನೌ । ಶೀತಲಸ್ನಿಗ್ಧಮುಗ್ಧಾಙ್ಗೌ ಶಶಾಙ್ಕೌ ದ್ವಾವ್ ಇವೋದಿತೌ
ಕಲೆಯಲ್ಲಿಯೂ ವಾಗ್ಮಿತೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಮೃದ್ಧರಾದವರು, ಆನಂದದ ಅಮೃತದಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನರಾಗಿದ್ದರು; ಅವರ ದೇಹಗಳು ತಂಪಾಗಿಯೂ কোমಲವಾಗಿಯೂ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿಯೂ ಇದ್ದವು, ಹತ್ತಿರವೇ ಉದಯವಾದ ಎರಡು ಚಂದ್ರರು ಎಂಬಂತೆ.
ರೇಜೇ ಲಸನ್ನೃಪತಿಭೋಗವಿಲಾಸಕಾನ್ತಮ್ ಅನ್ತಃಪುರೇಷು ಮಿಥುನಂ ತದ್ ಅನುತ್ತಮಶ್ರಿ । ಬ್ರಹ್ಮಾಬ್ಜಷಣ್ಡಕುಹರೇಷ್ವ್ ಇವ ರಾಜಹಂಸಯುಗ್ಮಂ ವಿಕಾಸಿಮದಮನ್ಮಥಮನ್ದಚಾರಿ
ಅದು ಅಪೂರ್ವವಾದ ದಂಪತಿಗಳು ರಾಜಮಹಲ್ನ ಒಳಗಡೆ ರಾಜಸಿಕ ಶೋಭೆಯಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದ್ದರು; ಬ್ರಹ್ಮನ ಕಮಲದ ಗುಹೆಗಳಲ್ಲಿ ಸುಂದರವಾಗಿ ತಿರುಗಾಡುವ ರಾಜಹಂಸಗಳ ಜೋಡಿಯಂತೆ, ವೃದ್ಧಿಯಾಗುತ್ತಿರುವ ಪ್ರೇಮದಿಂದ ಮೆರೆದಿದ್ದರು.
ಏವಂ ಬಹೂನಿ ವರ್ಷಾಣಿ ಮಿಥುನಂ ನಿರ್ಭರಸ್ಪೃಹಮ್ । ರೇಮೇ ಯೌವನಲೀಲಾಭಿರ್ ಅನನ್ತಾಭಿರ್ ದಿನೇ ದಿನೇ
ಹೀಗೆ, ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಆ ದಂಪತಿ ಗಾಢ ಆಸೆಯಿಂದ ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಅನಂತ ಯುವಕಾಲದ ಆನಂದಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು.
ಅಥ ಯಾತೇಷು ವರ್ಷೇಷು ಬಹುಷ್ವ್ ಆವೃತ್ತಿಶಾಲಿಷು । ಶನೈರ್ ಗಲತಿ ತಾರುಣ್ಯೇ ಭಿನ್ನಕುಮ್ಭಾದ್ ಇವಾಮ್ಭಸಿ
ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳು ಹೋದಂತೆ, ಪುನಃಪುನಃ ಕಾಲಚಕ್ರದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಯುವಕಾಲ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಕರಗತೊಡಗಿತು, ಒಡೆದ ಕುಂಭದಿಂದ ನೀರು ಹೋರಿದಂತೆ.
ಶಾರದಸ್ಯೇವ ಪರ್ಣಸ್ಯ ಮಿಥುನಸ್ಯಾಸ್ಯ ಕಾಲತಃ । ಈಷದ್ವಿರಾಗೋ ಹೃದಯಂ ಸಮ್ಯಕ್ಪ್ರಾಗ್ರಸಮ್ ಅಸ್ಪೃಶತ್
ಹೆಮ್ಮೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಎಲೆ ಬಾಡಿದಂತೆ, ಸಮಯದೊಂದಿಗೆ ಆ ದಂಪತಿಯ ಹೃದಯವನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ವಿರಕ್ತಿಯ ಸ್ಪರ್ಶ ಮುಟ್ಟಿತು.
ವಿರಾಗವಾಸನಾಕ್ರಾನ್ತಮ್ ಏಕಾನ್ತಸ್ಥಮ್ ಅಚಿನ್ತಯತ್ । ಮಿಥುನಂ ತಜ್ ಜಗದ್ಯಾತ್ರಾಮ್ ಇಮಾಮ್ ಇತ್ಥಮ್ ಅಶಾಶ್ವತೀಮ್
ವಿರಕ್ತಿಯ ಭಾವನೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿ, ಒಂಟಿತನದಲ್ಲಿ ಆ ದಂಪತಿ ಈ ಅಸ್ಥಿರ ಜಗತ್ತಿನ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಆಳವಾಗಿ ಚಿಂತಿಸಿದರು.
ಕಿಂ ನಾಮೇಹ ಮನೋಹಾರಿ ಸಂಸಾರಕುಹರಭ್ರಮೇ । ತರಙ್ಗನಿಕರಾಕಾರಭಙ್ಗುರವ್ಯವಹಾರಿಣಿ
ಈ ಸಂಸಾರದ ಭ್ರಮೆಯ ಗಹನದಲ್ಲಿ, ಅಲೆಗಳ ಗುಂಪಿನಂತೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಮುರಿದುಹೋಗುವ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ನಡುವೆ, ಇಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುವುದು ಏನು ಇದೆ?
ಪಾತಃ ಪಕ್ವಫಲಸ್ಯೇವ ಮರಣಂ ದುರ್ನಿವಾರಣಮ್ । ಹಿಮಾಶನಿರ್ ಇವಾಮ್ಭೋಜೇ ಜರಾ ನಿಪತನೋನ್ಮುಖೀ
ಹಣ್ಣು ಹಸಿವಾಗಿ ಬಿದ್ದಂತೆ, ಮರಣವನ್ನು ತಡೆಯುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಹಿಮ ಅಥವಾ ಗಾಳಿಯಂತೆ ವಯಸ್ಸು ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಬೀಳಲು ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ.
ಆಯುರ್ ಗಲತ್ಯ್ ಅವಿರತಂ ಜಲಂ ಕರತಲಾದ್ ಇವ । ಪ್ರಾವೃಷೀವ ಲತಾತುಮ್ಬೀ ತೃಷ್ಣೈಕಾ ದೀರ್ಘತಾಂ ಗತಾ
ಆಯುಷ್ಯವು ಕೈಯಲ್ಲಿ ನೀರು ಹೋದಂತೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹರಿದು ಹೋಗುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಬಯಕೆ ಮಾತ್ರ ಮಳೆಯಲ್ಲಿನ ಸೊರಗದಂತೆ ಎಷ್ಟು ಬೇಕಾದರೂ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ.
ಶೈಲನದ್ಯಾ ರಯ ಇವ ಸಮ್ಪ್ರಯಾತ್ಯ್ ಏವ ಯೌವನಮ್ । ಇನ್ದ್ರಜಾಲಮ್ ಇವಾಸತ್ಯಂ ಜೀವಿತಂ ಕ್ಷಣಸಂಸ್ಥಿತಿ
ಪರ್ವತದ ನದಿಯ ಹರಿವಿನಂತೆ ಯೌವನವು ಕೂಡ ದೂರ ಹೋಗಿಬಿಡುತ್ತದೆ; ಜೀವನವು ಕ್ಷಣ ಮಾತ್ರ ಇರುವುದರಿಂದ, ಅದು ಮಾಯಾಜಾಲದಂತೆಯೇ ಅಸತ್ಯ.
ಸುಖಾನಿ ಪ್ರಪಲಾಯನ್ತೇ ಶರಾ ಇವ ಗುಣಚ್ಯುತಾಃ । ಪತನ್ತಿ ಚೇತೋ ದುಃಖಾನಿ ಧೃಷ್ಟಾ ಗೃಧ್ರಾ ಇವಾಮಿಷಮ್
ಸಂತೋಷಗಳು ಬಿಲ್ಲಿನಿಂದ ಹಾರಿದ ಬಾಣಗಳಂತೆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಮಾಯವಾಗುತ್ತವೆ; ದುಃಖಗಳು ಗಿಡುಗ ಗಿಡುಗವಾಗಿ, ಮಾಂಸವನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಗಿಡುಗ ಹಕ್ಕಿಗಳಂತೆ ಮನಸ್ಸಿನ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದಿಬಿಡುತ್ತವೆ.
ಬುದ್ಬುದಃ ಪ್ರಾವೃಷೀವಾಪ್ಸು ಶರೀರಂ ಕ್ಷಣಭಙ್ಗುರಮ್ । ರಮ್ಭಾಗರ್ಭ ಇವಾಸಾರೋ ವ್ಯವಹಾರೋ ವಿರಾಗದಃ
ಈ ದೇಹವು ಮಳೆಯ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಬೊಗಸೆಯಂತೆ ಕ್ಷಣಿಕ; ಲೋಕದ ವ್ಯವಹಾರಗಳು ಆಸೆ ಇಲ್ಲದೆ ಇರುವಾಗ ಬಾಳೆಹಣ್ಣಿನ ಒಳಭಾಗದಂತೆ ರಸವಿಲ್ಲದವು.
ಸತ್ವರಂ ಯುವತಾ ಯಾತಾ ಕಾನ್ತೇವಾಪ್ರಿಯಕಾಮಿನಃ । ಬಲಾದ್ ಅರತಿರ್ ಆಯಾತಾ ವೈರಸ್ಯಮ್ ಇವ ಪಾದಪಮ್
ಯೌವನವು ಪ್ರಿಯವಿಲ್ಲದ ಪ್ರಿಯಕರನನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋಗುವ ಯುವತಿಯಂತೆ ಬೇಗನೆ ದೂರವಾಗುತ್ತದೆ; ಆಸಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದಿಕೆ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಬಂದು, ರುಚಿಯಿಲ್ಲದ ಮರದಂತೆ ಜೀವನವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ತದ್ ಇಹ ಸ್ಯಾತ್ ಕುಸಂಸಾರೇ ಕಿಂ ನಾಮ ಬತ ಶೋಭನಮ್ । ಯದ್ ಆಸಾದ್ಯ ಪುನಶ್ ಚೇತೋ ದಶಾಸು ನ ವಿದೂಯತೇ
ಈ ಸುಳ್ಳು ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಶ್ಲಾಘನೀಯ? ಏಕೆಂದರೆ, ಅದನ್ನು ಪಡೆದರೂ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಲುಷಿತವಾಗದೆ ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ.
ಇತಿ ನಿರ್ಣೀಯ ಯುಗ್ಮಂ ತತ್ ಸಂಸಾರವ್ಯಾಧಿಭೇಷಜಮ್ । ಚಿರಂ ವಿಚಾರಯಾಮ್ ಆಸ ಶಾಸ್ತ್ರಮ್ ಅಧ್ಯಾತ್ಮ ಸಮ್ಮತಮ್
ಈ ರೀತಿ, ಸಂಸಾರದ ರೋಗ ಮತ್ತು ಅದರ ಔಷಧಿ ಎಂಬ ಜೋಡಿಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಂಡು, ಆತ್ಮಜ್ಞಾನವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡ ಮಹಾನುಭಾವರು ಹೇಳಿದ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ದೀರ್ಘ ಕಾಲ ಚಿಂತನೆ ಮಾಡಿದರು.
ಆತ್ಮಜ್ಞಾನೈಕಮನ್ತ್ರೇಣ ಸಂಸೃತ್ಯಾಖ್ಯಾ ವಿಷೂಚಿಕಾ । ಸಂಶಾಮ್ಯತೀತಿ ನಿಶ್ಚಿತ್ಯ ತಾವ್ ಆಸ್ತಾಂ ತತ್ಪರಾಯಣೌ
ಸಂಸಾರದ ಭಯಂಕರ ರೋಗಕ್ಕೆ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನವೇ ಏಕಮಾತ್ರ ಮಂತ್ರ ಎಂದು ದೃಢವಾಗಿ ನಿಶ್ಚಯಿಸಿ, ಇಬ್ಬರೂ ಅದೇ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದರು.
ತಚ್ಚಿತ್ತೌ ತದ್ಗತಪ್ರಾಣೌ ತತ್ಕಥೌ ತದ್ವಿದಾಶ್ರಯೌ । ತದ್ವಿದೇಕಾರ್ಚನಪರೌ ತದೀಹೌ ತೌ ಬಭೂವತುಃ
ಅವರ ಮನಸ್ಸು, ಪ್ರಾಣ, ಮಾತು, ಆಶ್ರಯ ಎಲ್ಲವೂ ಅದರಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗಿತ್ತು; ಅದನ್ನೇ ಆರಾಧನೆ ಮಾಡಿ, ಅದನ್ನೇ ಸಾಧನೆ ಮಾಡಿ, ಅದನ್ನೇ ಹಂಬಲಿಸುತ್ತಾ ಇದ್ದರು.
ತತ್ರೈವಾತಿಘನಾಭ್ಯಾಸೌ ಬೋಧಯನ್ತೌ ಪರಸ್ಪರಮ್ । ತತ್ಪ್ರೀತೌ ತತ್ಸಮಾರಮ್ಭೌ ಚಿರಕಾಲಂ ಬಭೂವತುಃ
ಅಲ್ಲಿಯೇ, ಗಾಢ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಪರಸ್ಪರ ಬೋಧನೆ ಮಾಡುತ್ತಾ, ಅದರಲ್ಲಿ ಆನಂದಪಟ್ಟು, ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಂಡು, ದೀರ್ಘ ಕಾಲ ಉಳಿದರು.
ಅಥ ಸಾವಿರತಂ ಬಾಲಾ ರಮಣೀಯಪದಕ್ರಮಾನ್ । ಶ್ರುತ್ವಾಧ್ಯಾತ್ಮವಿದಾಂ ವಕ್ತ್ರಾಚ್ ಛಾಸ್ತ್ರಾರ್ಥಾಂಸ್ ತಾರಣಕ್ಷಮಾನ್
ಆ ಹುಡುಗಿ, ಆತ್ಮಜ್ಞಾನಿಗಳ ಬಾಯಿಂದ ಆಕರ್ಷಕವಾದ ಪಾಠಗಳ ಸರಣಿಗಳನ್ನು, ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು, ಮುಕ್ತಿಗೆ ಸಹಾಯವಾಗುವ ಉಪದೇಶಗಳನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕೇಳುತ್ತಾ ಇತ್ತು.
ಇತ್ಥಂ ವಿಚಾರಯಾಮ್ ಆಸ ಸ್ವಮ್ ಆತ್ಮಾನಮ್ ಅಹರ್ನಿಶಮ್ । ಅವ್ಯಾಪೃತಾ ವ್ಯಾಪೃತಾ ಚ ಧಿಯಾ ಧವಲಯಾಶಯೇ
ಹೀಗೆ, ಆಕೆ ತನ್ನ ಮನಸ್ಸು ನಿರಾಳವಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿರಲಿ, ಶುಭಾಶಯದಿಂದ ದಿನರೂಜು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಆಲೋಚಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಳು.
ಪ್ರೇಕ್ಷೇ ತಾವತ್ ಸ್ವಮ್ ಆತ್ಮಾನಂ ಕಿಮ್ ಇದಂ ಸ್ಯಾಮ್ ಇತಿ ಸ್ವಯಮ್ । ಕಸ್ಯಾಯಂ ಜಾಗತೋ ಮೋಹಃ ಕಥಮ್ ಅಭ್ಯುತ್ಥಿತಃ ಕ್ವ ವಾ
ನಾನು ಯಾರು? ಈ ಜಾಗೃತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಮೋಹವು ಯಾರದು? ಇದು ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟಿತು, ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಎಂದು ಆಕೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಗಮನದಿಂದ ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು.
ದೇಹಸ್ ತಾವಜ್ ಜಡೋ ಮೂಕೋ ನಾಹಮ್ ಇತ್ಯ್ ಏವ ನಿಶ್ಚಯಃ । ಆಬಾಲಮ್ ಏತತ್ ಸಂಸಿದ್ಧಂ ಮೃತೌ ಚೈವಾನುಭೂಯತೇ
ಈ ದೇಹವು ಜಡ ಮತ್ತು ಮಾತಾಡದಂತದ್ದು—ನಾನು ಇದಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟ. ಇದು ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ, ಸಾಯುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿಯೂ ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ.
ಕರ್ಮೇನ್ದ್ರಿಯಗಣಶ್ ಚಾಸ್ಯ ನ ಭಿನ್ನೋ ಽವಯವಾತ್ಮಕಃ । ಅವಯವಾವಯವಿನೋರ್ ಅಭೇದಾಜ್ ಜಡ ಏವ ಚ
ಈ ದೇಹದ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಬೇಕಾದ ಅಂಗಗಳೂ, ಅವುಗಳ ಗುಂಪೂ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಅಲ್ಲ; ಅಂಗ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಭೇದವೇ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರಿಂದ, ಅವು ಕೂಡ ಜಡವೇ ಆಗಿವೆ.
ಬುದ್ಧೀನ್ದ್ರಿಯಗಣೋ ಽಪ್ಯ್ ಏವಂ ಜಡ ಏವೇತಿ ದೃಶ್ಯತೇ । ಪ್ರೇರ್ಯತೇ ಮನಸಾ ಯಸ್ಮಾದ್ ಯಷ್ಟ್ಯೇವ ಭುವಿ ಲೋಷ್ಟಕಃ
ಹಾಗೆಯೇ, ಬುದ್ಧೀಂದ್ರಿಯಗಳ ಗುಂಪೂ ಕೂಡ ಜಡವೇ ಎಂದು ಕಾಣಬಹುದು; ಅವು ಮನಸ್ಸಿನ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಕೆಲಸಮಾಡುತ್ತವೆ, ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಕಡ್ಡಿಯಿಂದ ತಳ್ಳಲ್ಪಡುವ ಮಣ್ಣಿನ ತುಂಡಿನಂತೆ.
ಮನಶ್ ಚೈವ ಜಡಂ ಮನ್ಯೇ ಸಙ್ಕಲ್ಪಾತ್ಮಕಶಕ್ತಿಮತ್ । ಕ್ಷೇಪಣೈರ್ ಇವ ಪಾಷಾಣಃ ಪ್ರೇರ್ಯತೇ ಬುದ್ಧಿನಿಶ್ಚಯೈಃ
ಮನಸ್ಸೂ ಸಹ ಸಂಕಲ್ಪಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳದಾದರೂ, ನಾನು ಅದನ್ನು ಜಡವೇ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ; ಅದು ಬುದ್ಧಿಯ ನಿರ್ಧಾರಗಳಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾಗುತ್ತದೆ, ತಳ್ಳುವವನಿಂದ ಎಸೆಯಲ್ಪಡುವ ಕಲ್ಲಿನಂತೆ.
ಬುದ್ಧಿರ್ ನಿಶ್ಚಯರೂಪೈವಂ ಜಡಾಸತ್ಯೇತಿ ನಿಶ್ಚಯಃ । ಖಾತೇನೇವ ಸರಿತ್ ಸ್ವೈರಮ್ ಅಹಙ್ಕಾರೇಣ ವಾಹ್ಯತೇ
ನಿರ್ಧಾರರೂಪವಾದ ಬುದ್ಧಿಯೂ ಸಹ ಖಚಿತವಾಗಿ ಜಡ ಮತ್ತು ಅಸತ್ಯವೇ ಎಂಬುದು ನಿಶ್ಚಿತ; ಅದು ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಸ್ವಂತವಾಗಿ ಹರಿಯುವ ನದಿಯನ್ನು ಕಾಲುವೆ ತೋರಿಸುವಂತೆ ಎಳೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.
ಅಹಙ್ಕಾರೋ ಽಪಿ ನಿಸ್ಸಾರೋ ಜಡ ಏವಂ ಶವಾತ್ಮಕಃ । ಜೀವೇನ ಜನ್ಯತೇ ಯಕ್ಷೋ ಬಾಲೇನೇವ ಭ್ರಮಾತ್ಮಕಃ
ಅಹಂಕಾರವೂ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲದ, ಜಡವಾದ, ಶವದಂತಿದೆ; ಅದು ಜೀವಿಯಲ್ಲಿ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಭ್ರಮೆಯಂತೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.
ಜೀವಶ್ ಚ ಕಲನಾಕಾರೋ ವಾತಾತ್ಮಾ ಹೃದಯೇ ಸ್ಥಿತಃ । ಶುಕ್ರಸಾರೋ ಽನ್ತರ್ ಅನ್ಯೇನ ಕೇನಾಪಿ ಪರಿಜೀವತಿ
ಜೀವನು ಕಲ್ಪನೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿದ್ದು, ಗಾಳಿಯಂತಿದೆ ಮತ್ತು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನೆಲಸಿರುತ್ತದೆ; ವೀರ್ಯದಿಂದ ಪೋಷಿತನಾಗಿ, ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಒಳಗೆ ಜೀವಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಆಮ್ ಅಹೋ ಜ್ಞಾತಮ್ ಏತೇನ ಚೇತ್ಯೋಲ್ಲೇಖಕಲಙ್ಕಿನಾ । ಜೀವೋ ಜೀವತಿ ಜೀವೇನ ಚಿದ್ರೂಪೇಣಾತ್ಮರೂಪಿಣಾ
ಓಹ್, ಇದರಿಂದ ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ: ಈ ವಸ್ತುಭಾವದ ಕಲಂಕವಿರುವ ಜ್ಞಾನದಿಂದ, ಜೀವನು ಆತ್ಮರೂಪವಾದ ಚೈತನ್ಯದಿಂದಲೇ ಜೀವಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಚೇತ್ಯಭ್ರಮವತಾ ಜೀವಶ್ ಚಿದ್ರೂಪೇಣೈವ ಜೀವತಿ । ಆಮೋದಃ ಪವನೇನೇವ ಖಾತೇನೇವ ಸರಿದ್ರಯಃ
ವಸ್ತುಭ್ರಮೆಯಿಂದ ಮೋಹಗೊಂಡ ಜೀವನು ಚೈತನ್ಯದಿಂದಲೇ ಜೀವಿಸುತ್ತಾನೆ—ಹಾಗೆ ಸುಗಂಧವು ಗಾಳಿಯಿಂದ ಹರಡುವುದು, ನದಿ ತೋಡಿದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಹರಿಯುವುದು.