ಜಾಗತೀ ದ್ರಷ್ಟೃದೃಶ್ಯಶ್ರೀರ್ ಅಹಂ ತ್ವಮ್ ಇತಿರೂಪಿಣೀ । ಅನುತ್ಥಿತೈವೋತ್ಥಿತೇವ ಯತ್ರೇತಿ ಪರಿವರ್ಣ್ಯತೇ
ಈ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತಿನ ಮಹಿಮೆ, ನೋಡುವವನು ಮತ್ತು ನೋಡುವುದು, 'ನಾನು' ಮತ್ತು 'ನೀನು' ಎಂಬ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಉದಯವಾಗದಂತೆಯೂ ಉದಯವಾದಂತೆಯೂ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಯಸ್ಮಿಞ್ ಶ್ರುತೇ ಜಗದ್ ಇದಂ ಶ್ರೋತ್ರಾನ್ತರ್ ಬುಧ್ಯತೇ ಽಖಿಲಮ್ । ಸಾಸ್ಮದ್ಯುಷ್ಮತ್ ಸವಿಸ್ತಾರಂ ಸಲೋಕಾಕಾಶಪರ್ವತಮ್
ಈ ಭಾಗವನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ, ಕೇಳುವವನೊಳಗೆ ಈ ಜಗತ್ತು, ಅದರ ಎಲ್ಲ ವಿವರಗಳೊಂದಿಗೆ, 'ನಾವು' ಮತ್ತು 'ನೀವು', ಲೋಕಗಳು, ಆಕಾಶ, ಪರ್ವತಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಬಹುದು.
ಪಿಣ್ಡಗ್ರಹವಿನಿರ್ಮುಕ್ತಂ ನಿರ್ಭಿತ್ತಿಕಮ್ ಅಪರ್ವತಮ್ । ಪೃಥ್ವ್ಯಾದಿಭೂತರಹಿತಂ ಸಙ್ಕಲ್ಪ ಇವ ಪತ್ತನಮ್
ದೇಹದ ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿರುವದು, ಚಿದ್ರಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಬೆಟ್ಟಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಭೂಮಿಯಂತಹ ಮೂಲಭೂತಗಳೂ ಇಲ್ಲದಂತೆ, ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ಊರಿನಂತೆ ಇದೆ.
ಸ್ವಪ್ನೋಪಲಬ್ಧಭಾವಾಭಂ ಮನೋರಾಜ್ಯವದ್ ಆತತಮ್ । ಗನ್ಧರ್ವನಗರಪ್ರಖ್ಯಮ್ ಅರ್ಥಶೂನ್ಯೋಪಲಮ್ಭನಮ್
ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಕಂಡಂತಿರುವುದು, ಮನಸ್ಸಿನ ರಾಜ್ಯದಂತೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿರುವುದು, ಗಂಧರ್ವರ ಊರಿನಂತೆ, ಅರ್ಥವಿಲ್ಲದ ಅನುಭವದಂತೆ ಇದೆ.
ದ್ವಿಚನ್ದ್ರವಿಭ್ರಮಾಭಾಸಂ ಮೃಗತೃಷ್ಣಾಮ್ಬುವತ್ ತತಮ್ । ನೌಯಾನಲೋಲಶೈಲಾಭಂ ಸತ್ಯಲಾಭವಿವರ್ಜಿತಮ್
ಎರಡು ಚಂದ್ರನ ಭ್ರಮೆಯಂತೆ ಕಾಣಿಸುವುದು, ಮೃಗತ್ರುಷ್ಣೆಯ ನೀರಿನಂತೆ ಹರಡಿರುವುದು, ದೋಣಿ ಅಥವಾ ಗಾಳಿಯಿಂದ ಅಲೆಯುವ ಬೆಟ್ಟದಂತೆ, ನಿಜವಾದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯದೆ ಇರುವದು.
ಚಿತ್ತಭ್ರಮಪಿಶಾಚಾಭಂ ನಿರ್ಬೀಜಮ್ ಅಪಿ ಭಾಸ್ವರಮ್ । ಕಥಾರ್ಥಪ್ರತಿಭಾನಾಭಂ ವ್ಯೋಮಮುಕ್ತಾವಲೀನಿಭಮ್
ಮನಸ್ಸಿನ ಭ್ರಮೆಯ ಪಿಶಾಚಿಯಂತೆ, ಬೀಜವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದೆ, ಕಥೆಯ ಅರ್ಥದ ಹೊಳಪಿನಂತೆ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಹಾರುವ ಮುತ್ತಿನ ಹಾರದಂತೆ ಇದೆ.
ಕಟಕತ್ವಂ ಯಥಾ ಹೇಮ್ನಿ ತರಙ್ಗತ್ವಂ ಯಥಾಮ್ಭಸಿ । ಯಥಾ ನಭಸಿ ನೀಲತ್ವಮ್ ಅಸದ್ ಏವೋತ್ಥಿತಂ ತಥಾ
ಹೆಮ್ಮೆಯು ಹೇಗೋ ಆಭರಣದ ರೂಪ ತಾಳುತ್ತದೆ, ನೀರು ಹೇಗೋ ಅಲೆ ಆಗುತ್ತದೆ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಹೇಗೋ ನೀಲಿ ಬಣ್ಣ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ—ಹಾಗೆಯೇ ಇದೂ ನಿಜವಲ್ಲದಂತೆ ಉದಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಭಿತ್ತಿ ರಙ್ಗರಹಿತಮ್ ಉಪಲಬ್ಧಿಮನೋಹರಮ್ । ಸ್ವಪ್ನೇ ವಾ ವ್ಯೋಮ್ನಿ ವಾ ಚಿತ್ರಮ್ ಅಕರ್ಮ ಚಿರಭಾಸುರಮ್
ಬಣ್ಣವಿಲ್ಲದ ಗೋಡೆ, ನೋಡಲು ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಕಾಣುವ ಚಿತ್ರ, ಯಾವ ಕ್ರಿಯೆಯೂ ಇಲ್ಲದೆ, ಬಹುಕಾಲ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿರುತ್ತದೆ.
ಅವಹ್ನಿರ್ ಏವ ವಹ್ನಿತ್ವಂ ಧತ್ತೇ ಚಿತ್ರಾನಲೋ ಯಥಾ । ತಥಾ ದಧಜ್ ಜಗಚ್ಛಬ್ದರೂಪಾರ್ಥಮ್ ಅಸದಾತ್ಮಕಮ್
ಬಣ್ಣದ ಬೆಂಕಿಯು ಬೆಂಕಿಯಂತೆ ಕಾಣಿಸಿದರೂ ಅದು ನಿಜವಾಗಿ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲದಂತೆ, 'ಜಗತ್ತು' ಎಂಬ ಪದವೂ ರೂಪ ಮತ್ತು ಧ್ವನಿಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊತ್ತಿದ್ದರೂ ಅದರ ಸ್ವಭಾವ ನಿಜವಲ್ಲ.
ತರಙ್ಗೋತ್ಪಲಮಾಲಾಢ್ಯದೃಷತ್ಪತ್ತ್ರಮ್ ಇವೋತ್ಥಿತಮ್ । ಚಕ್ರಶೂತ್ಕಾರಚೂರ್ಣಸ್ಯ ಮಲರಾಶಿಮ್ ಇವೋದಿತಮ್
ಅಲೆಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ತಾವರೆ ಹಾರದ ಗುಚ್ಛದಂತೆ, ಚಕ್ರದ ಸುತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುವ ಧೂಳಿನ ರಾಶಿಯಂತೆ, ಅಚಾನಕ್ ಕಾಣಿಸುವ ಕಳಂಕದ ಗುಡ್ಡೆಯಂತೆ ಇದು ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ.
ಶೀರ್ಣಪತ್ತ್ರಂ ಭ್ರಷ್ಟನಷ್ಟಂ ಗ್ರೀಷ್ಮೇ ವನಮ್ ಇವಾರಸಮ್ । ಮರಣವ್ಯಗ್ರನೃತ್ತಾಭಂ ಶಿಲಾಸ್ತ್ರೀಹಾಸ್ಯಹಾಸದಮ್
ಬೇಸಿಗೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಎಲೆಗಳು ಬಿದ್ದು ಹಾಳಾದ, ರುಚಿಯೇ ಇಲ್ಲದ ಅರಣ್ಯವಂತೆ; ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಕಾಯುತ್ತಿರುವ ಮರಣನೃತ್ಯವಂತೆ; ಶಿಲೆಯ ಮಹಿಳೆಯ ನಗುವಿನಂತೆ, ಒಳಗೆ ಖಾಲಿಯಾಗಿರುವಂತಿದೆ.
ಅನ್ಧಕಾರಗೃಹೈಕೈಕನೃತ್ತಮ್ ಉನ್ಮತ್ತಚೇಷ್ಟಿತಮ್ । ಪ್ರಶಾನ್ತಾಜ್ಞಾನನೀಹಾರಂ ವಿಜ್ಞಾನಶರದಮ್ಬರಮ್
ಕತ್ತಲೆಯ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನೇ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುವವನಂತೆ, ಹುಚ್ಚನ ಆಟವಂತೆ; ಅಜ್ಞಾನದ ಮಂಜು ಶಾಂತವಾದಾಗ, ಜ್ಞಾನವು ಶರದ್ಕಾಲದ ಆಕಾಶದಂತೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಮುತ್ಕೀರ್ಣಮ್ ಇವ ಸ್ತಮ್ಭೇ ಚಿತ್ರಭಿತ್ತಾವ್ ಇವೇಹಿತಮ್ । ಪಙ್ಕಾದ್ ಇವಾಭಿರಚಿತಂ ಸಚೇತನಮ್ ಅಚೇತನಮ್
ಒಂದು ಕಂಬದಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಿದಂತೆಯೂ, ಚಿತ್ರವಂತಾದ ಗೋಡೆಯ ಮೇಲೆ ಬಿಡಿಸಿದಂತೆಯೂ, ಕೆಸರುಗಳಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಂತೆಯೂ, ಜೀವವಿಲ್ಲದದು ಜೀವಂತವಾಗಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ತತಸ್ ಸ್ಥಿತಿಪ್ರಕರಣಂ ಚತುರ್ಥಂ ಪರಿಕಲ್ಪಿತಮ್ । ತ್ರೀಣಿ ಗ್ರನ್ಥಸಹಸ್ರಾಣಿ ಸ್ವಾಖ್ಯಾನಾಖ್ಯಾಯಿಕಾಮಯಮ್
ಅನಂತರ ಸ್ಥಿತಿಯ ಕುರಿತು ಚತುರ್ಥ ಭಾಗವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ; ಅದರಲ್ಲಿ ಮೂರು ಸಾವಿರ ಶ್ಲೋಕಗಳು ಇವೆ, ಅವು ವಿವರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಥೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿವೆ.
ಇತ್ಥಂ ಜಗದ್ ಅಹಮ್ಭಾವರೂಪಂ ಸ್ಥಿತಿಮ್ ಉಪಾಗತಮ್ । ದ್ರಷ್ಟೃದೃಶ್ಯಕ್ರಮಪ್ರೌಢಮ್ ಇತ್ಯ್ ಅತ್ರ ಪರಿವರ್ಣಿತಮ್
ಈ ರೀತಿ, 'ನಾನು' ಎಂಬ ಭಾವದಿಂದ ಈ ಜಗತ್ತು ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ; ನೋಡುವವನು ಮತ್ತು ನೋಡುವದು ಎಂಬ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಇದರ ಪಕ್ವತೆ ಇಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ದಶದಿಙ್ಮಣ್ಡಲಾಭೋಗಭಾಸುರೋ ಽಯಂ ಜಗದ್ಭ್ರಮಃ । ಇತ್ಥಮ್ ಅಭ್ಯಾಗತೋ ವೃದ್ಧಿಮ್ ಇತಿ ತತ್ರೋಚ್ಯತೇ ಚಿರಮ್
ಹತ್ತು ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಭ್ರಮೆ ಹೀಗೆ ಬೆಳೆಯಿತು ಎಂದು ಇಲ್ಲಿ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಉಪಶಾನ್ತಿಪ್ರಕರಣಂ ತತಃ ಪಞ್ಚಸಹಸ್ರಿಕಮ್ । ಪಞ್ಚಮಂ ಪಾವನಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಮುನಿಸನ್ತತಿಸುನ್ದರಮ್
ಅದಾದಮೇಲೆ, ಐದು ಸಾವಿರ ಶ್ಲೋಕಗಳಿರುವ ಶಾಂತಿಯ ಭಾಗವನ್ನು ಪಂಚಮವಾದ ಶುದ್ಧವಾದ ಮತ್ತು ಮುನಿಗಳ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಸುಂದರವಾದದ್ದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಇದಂ ಜಗದ್ ಅಹಂ ತ್ವಂ ಚ ಸ ಇತಿ ಭ್ರಾನ್ತಿರ್ ಉತ್ಥಿತಾ । ಇತ್ಯ್ ಅಸೌ ಶಾಮ್ಯತೀತ್ಯ್ ಅಸ್ಮಿನ್ ಕಥ್ಯತೇ ಶ್ಲೋಕಸಙ್ಗ್ರಹೇ
ಈ ಜಗತ್ತು, ನಾನು, ನೀನು, ಅವನು ಎಂಬ ಭ್ರಮೆ ಉದಯವಾಗಿದೆ; ಇದರ ಶಾಂತಿ ಹೇಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಈ ಶ್ಲೋಕಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಉಪಶಾನ್ತಿಪ್ರಕರಣೇ ಶ್ರುತೇ ಶಾಮ್ಯತಿ ಸಂಸೃತಿಃ । ಪ್ರಸ್ಪಷ್ಟಾ ವಿಭ್ರಮೇಣೈವ ಕಿಞ್ಚಿಲ್ಲಭ್ಯೋಪಲಮ್ಭನಾ
ಶಾಂತಿಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ, ಜನ್ಮಮರಣದ ಚಕ್ರವು ಶಮನವಾಗುತ್ತದೆ; ಮೋಹವು ದೂರವಾದಾಗ, ಸ್ವಲ್ಪ ಮಾತ್ರ ಗ್ರಹಿಕೆಯು ಉಳಿಯುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ.
ಶತಾಂಶಶಿಷ್ಟಾ ಭವತಿ ಸಂಶಾನ್ತಭ್ರಾನ್ತಿರೂಪಿಣೀ । ಅನ್ಯಸಙ್ಕಲ್ಪಚಿತ್ತಸ್ಥಾ ನಗರಶ್ರೀರ್ ಇವಾಸತೀ
ಉಳಿದಿರುವುದು ನೂರರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಭಾಗದಷ್ಟು ಮಾತ್ರ, ಅದು ಶಾಂತವಾದ ಭ್ರಮೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತದೆ; ಅದು ಮತ್ತೊಬ್ಬನ ಕಲ್ಪನೆಯ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಇದ್ದಂತಿಲ್ಲದ ಊರಿನ ವೈಭವದಂತೆ, ನೆಲೆಸಿರುತ್ತದೆ.
ಅಲಭ್ಯೈವ ಸ್ವಪಾರ್ಶ್ವಸ್ಥಸ್ವಪ್ನಯುದ್ಧವಿರಾವವತ್ । ಶಾನ್ತಸಙ್ಕಲ್ಪಮತ್ತಾಭ್ರಭೀಷಣಾಶನಿಶಬ್ದವತ್
ಅದು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿರುವಂತಿದ್ದರೂ ಸಿಗದು, ಕನಸಿನ ಯುದ್ಧದ ಗದ್ದಲದಂತೆ; ಮನಸ್ಸು ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಾಂತವಾಗಿರುವವನಿಗೆ ಭಯಾನಕವಾದ ಮಿಂಚಿನ ಸದ್ದು ಹೇಗಿರುತ್ತದೋ ಹಾಗೆ, ಅದು ಹಿಡಿಯಲಾಗದು.
ವಿಸ್ಮೃತಸ್ವಪ್ನಸಙ್ಕಲ್ಪನಿರ್ಮಾಣನಗರೋಪಮಾ । ಭವಿಷ್ಯನ್ನಗರೋದ್ಯಾನಸೋತ್ಸವಶ್ಯಾಮಲಾಙ್ಗಿಕಾ
ಅದು ಮರೆತುಹೋದ ಕನಸಿನ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ಊರಿನಂತೆ, ಅಥವಾ ಇನ್ನೂ ನಿರ್ಮಾಣವಾಗಬೇಕಾದ ಊರಿನ ಹಬ್ಬದ ತೋಟದಲ್ಲಿ ಕತ್ತಲಾದ ಅಂಗಗಳಂತೆ ಆಗಿರುತ್ತದೆ.
ನಶ್ಯಜ್ಜಿಹ್ವೋಚ್ಯಮಾನೋಗ್ರಕಥಾರ್ಥಾನುಭವೋಪಮಾ । ಅನುಲ್ಲಿಖಿತಚಿತ್ತಸ್ಥಚಿತ್ರವ್ಯಾಪ್ತೇವ ಭಿತ್ತಿಭೂಃ
ಅದು ಮಾಯವಾಗುತ್ತಿರುವ ನಾಲಿಗೆಯಿಂದ ಉಚ್ಛರಿಸಲ್ಪಡುವ ಗಾಢವಾದ ಕಥೆಗಳ ಅನುಭವದಂತಿದೆ, ಅಥವಾ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಚಿತ್ರಿತವಾಗಿರುವ ಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ಗೋಡೆಯಂತೆ, ಆದರೆ ಆ ಗೋಡೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವ ಚಿತ್ರವೂ ಬರೆಯಲಾಗಿಲ್ಲ.
ಪರಿವಿಸ್ಮರ್ಯಮಾಣಾಚ್ಛಕಲ್ಪನಾನಗರೀನಿಭಾ । ಸರ್ವರ್ತುಮದನುತ್ಪನ್ನವರಮರ್ದಾಸ್ಫುಟಾಕೃತಿಃ
ಅದು ಹತ್ತಿರ ಹೋದಂತೆ ಮರೆತುಹೋಗುತ್ತಿರುವ ಕಲ್ಪನೆಯ ನಗರವನ್ನೋ, ಅಥವಾ ಯಾವ ಋತುವಿನಲ್ಲೂ ಹುಟ್ಟಿರದ ಪ್ರಿಯತಮೆಯ ಸ್ಪಷ್ಟ ರೂಪವನ್ನೋ ಹೋಲುತ್ತದೆ.
ಭಾವಿಪುಷ್ಪವರಾಕಾರವಸನ್ತರಸರಞ್ಜನಾ । ಅನ್ತರ್ಲೀನತರಙ್ಗೌಘಸೌಮ್ಯವಾರಿಸರಿತ್ಸಮಾ
ಅದು ಬರುವ ಹೂವಿನ ರೂಪವನ್ನು ವಸಂತ ಋತುವಿನ ಸಂತೋಷದಿಂದ ರಂಜಿಸುವುದನ್ನು, ಅಥವಾ ತನ್ನೊಳಗೆ ಅಡಗಿಕೊಂಡಿರುವ ಮೃದುವಾದ ಅಲೆಗಳಿರುವ ನದಿಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ.
ನಿರ್ವಾಣಾಖ್ಯಂ ಪ್ರಕರಣಂ ತತಷ್ ಷಷ್ಠಮ್ ಉದಾಹೃತಮ್ । ಶಿಷ್ಟೋ ಗ್ರನ್ಥಃ ಪರೀಮಾಣಂ ತಸ್ಯ ಜ್ಞೇಯಂ ಮಹಾರ್ಥದಮ್
ನಿರ್ವಾಣ ಎಂಬ ಭಾಗವನ್ನು ಆರನೆಯದಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಉಳಿದ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಮಹತ್ತರ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುವದಾಗಿ ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಬುದ್ಧೇ ತಸ್ಮಿನ್ ಭವೇಚ್ ಛ್ರೋತಾ ನಿರ್ವಾಣಶ್ ಶಾನ್ತಕಲ್ಪನಃ । ಅಚೇತ್ಯಚಿತ್ಪ್ರಕಾಶಾತ್ಮಾ ವಿಜ್ಞಾನಾತ್ಮಾ ನಿರಾಮಯಃ
ಆ ಬುದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಆಲಿಸುವವನು ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ. ಅವನ ಸ್ವಭಾವ ಶಾಂತಿಯಾಗಿದ್ದು, ನಿರ್ವಾಣದ ಭಾವನೆ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಜಡ ಮತ್ತು ಚೇತನ ಎರಡನ್ನೂ ಬೆಳಗಿಸುವ ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪ, ದುಃಖವಿಲ್ಲದವನಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ಪರಮಾಕಾಶಕೋಶಾಚ್ಛಶ್ ಶಾನ್ತಸರ್ವಭವಭ್ರಮಃ । ನಿರ್ವಾಹಿತಜಗದ್ಯಾತ್ರಃ ಕೃತಕರ್ತವ್ಯಸುಸ್ಥಿತಃ
ಅವನು ಪರಮಾಕಾಶದಂತೆ ಎಲ್ಲ ಭ್ರಮೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಲೋಕದ ಸಂಚಾರವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಲ್ಲಿಸಿ, ಎಲ್ಲ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ಸಮಸ್ತವಿತತಾರಮ್ಭವಜ್ರಸ್ತಮ್ಭೋ ನಭೋನಿಭಃ । ವಿನಿಗೀರ್ಣಯಥಾಸಂಸ್ಥಜಗಜ್ಜಾಲಾತಿತೃಪ್ತಿಮಾನ್
ಅವನು ಆಕಾಶದಂತೆ, ಎಲ್ಲ ವಿಸ್ತರಣೆಗಳನ್ನೂ ತಡೆಯುವ ವಜ್ರದಂತಿರುವ ಸ್ತಂಭ. ಅವನು ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಜಾಲವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಒಳಗೊಂಡು, ಪರಿಪೂರ್ಣ ತೃಪ್ತನಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ಆಕಾಶೀಭೂತನಿಶ್ಶೇಷರೂಪಾಲೋಕಮನಸ್ಕೃತಿಃ । ಕಾರ್ಯಕಾರಣಕರ್ತೃತ್ವಹೇಯಾದೇಯದಶೋಜ್ಝಿತಃ
ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಸ್ವಭಾವವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆಕಾಶದಂತಾಗಿದೆ, ಎಲ್ಲ ರೂಪಗಳಿಲ್ಲದೆ. ಅವನು ಕಾರ್ಯ, ಕಾರಣ, ಕರ್ತೃತ್ವ ಮತ್ತು ಇತರ ಹತ್ತು ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ.