ಧನಾನಿ ನಾರೀರ್ ವಿಭವಾನ್ ಐಶ್ವರ್ಯಂ ಚಾಷ್ಟಧೋದಿತಮ್ । ಸಿದ್ಧೈರ್ ಅಪ್ಯ್ ಅರ್ಪಿತಂ ತುಷ್ಟೈರ್ ಮೇನಾತೇ ಜರ್ಜರಂ ತೃಣಮ್
ಸಿದ್ಧರು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಕೊಟ್ಟರೂ, ಧನ, ಹೆಂಗಸರು, ಐಶ್ವರ್ಯ ಮತ್ತು ಎಂಟು ವಿಧದ ಅಧಿಕಾರ—allವು ಒಣ ಹುಲ್ಲಿನಂತೆ ಅರ್ಥಹೀನವೆಂದು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ.
ಸ್ವಕರ್ಮಣೈವ ದೇಹೋ ಽಯಂ ಯಾವದನ್ತಮ್ ಅನಿಚ್ಛಯಾ । ಧಾರಣೀಯ ಇತಿ ಸ್ವೇನ ಕರ್ಮಣೈವಾಥ ತಸ್ಥತುಃ
ಈ ದೇಹವು ತಾನೇ ಮಾಡಿದ ಕೆಲಸಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದದ್ದು. ಅದು ಅಂತ್ಯವನ್ನಾಗುವವರೆಗೆ ಇಚ್ಛೆಯಿಲ್ಲದೆ ಸಾಗಬೇಕು; ಹೀಗೆಯೇ ತನ್ನ ಕರ್ಮದಿಂದ ಅದು ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.
ಅಭಿನನನ್ದತುರ್ ಆಗತಮ್ ಉತ್ತಮೌ ನಿಜಸಮಾಚರಣಕ್ರಮಜಂ ಮುನೀ । ಸುಖಮ್ ಅಸೌಖ್ಯಮ್ ಅಪೀಪ್ಸಿತವರ್ಜಿತೌ ಸಮಸಮೌ ಖಸಮೌ ಶಮಿನೌ ಸ್ವತಃ
ಆ ಇಬ್ಬರು ಮಹಾನ್ ಋಷಿಗಳು, ಬರುವದು ಏನೇ ಆಗಲಿ—ಸುಖವಾಗಲಿ ದುಃಖವಾಗಲಿ—ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಆಸೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಸಮಭಾವದಿಂದ, ಶಾಂತವಾಗಿ, ಆಕಾಶದಂತೆ ಸ್ಥಿರರಾಗಿದ್ದರು.
ಅಥೈಕದಾ ಪುರಶ್ರೇಷ್ಠೇ ಕಸ್ಮಿಂಶ್ಚಿನ್ ಮಣ್ಡಲಾನ್ತರೇ । ಅನಪತ್ಯಂ ನೃಪಂ ಮೃತ್ಯುರ್ ಅಹರತ್ ಸ್ವಮ್ ಇವಾಮಿಷಮ್
ಒಂದು ವೇಳೆ, ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಪಟ್ಟಣದ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಮರಣವು ಸಂತಾನವಿಲ್ಲದ ರಾಜನನ್ನು ತನ್ನ ಆಹಾರದಂತೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು.
ತತ್ರ ಪ್ರಕೃತಯಃ ಖಿನ್ನಾ ನಷ್ಟದೇಶಕ್ರಮಾ ನೃಪಮ್ । ಅನ್ವಿಷ್ಯನ್ತಿ ಸ್ಮ ಸಂಯುಕ್ತಂ ಗುಣಲಕ್ಷ್ಮ್ಯಾ ವಿಶಾಲಯಾ
ಅಲ್ಲಿ ಆ ಮಂತ್ರಿಗಳು ಬಹಳ ದುಃಖದಿಂದ, ದೇಶದ ಕ್ರಮವನ್ನೂ ಕಳೆದುಕೊಂಡು, ಮಹಾ ಗುಣಗಳೂ ಅದೃಷ್ಟವೂಳ್ಳ ರಾಜನನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.
ತಾ ಭಗೀರಥಮ್ ಆಸಾದ್ಯ ಸ್ಥಿತಂ ಭಿಕ್ಷಾಶನಂ ಪುರೇ । ಪರಿಜ್ಞಾಯ ಸಮಾನೀಯ ಸೈನ್ಯಂ ಚಕ್ರುರ್ ಮಹೀಪತಿಮ್
ಅವರು ಭಗೀರಥನು ನಗರದಲ್ಲಿ ಭಿಕ್ಷೆ ತಿನ್ನುತ್ತಾ ಇರುವುದನ್ನು ಕಂಡು, ಅವನನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ, ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಿ, ಸೇನೆಯೊಂದಿಗೆ ಅವನನ್ನು ರಾಜನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದರು.
ಭಗೀರಥಃ ಕ್ಷಣೇನೈವ ಪ್ರಾವೃಷೀವಾಮ್ಬುನಾ ಸರಃ । ಧೂಲಿತಸ್ ಸೇನಯಾ ಗುರ್ವ್ಯಾ ಝಗಿತ್ಯ್ ಆರೋಪಿತೋ ಗಜೇ
ಭಗೀರಥನು ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಭಾರಿ ಸೇನೆಯ ಧೂಳಿನಿಂದ, ಮಳೆಗಾಲದಲ್ಲಿ ಸರೋವರವನ್ನು ನೀರು ಆವೃತ್ತಿಮಾಡಿದಂತೆ, ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟು, ತಕ್ಷಣವೇ ಆನೆಯ ಮೇಲೆ ಏರಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು.
ಭಗೀರಥೋ ಜಗನ್ನಾಥೋ ಜಯತೀತಿ ಘನಾರವೈಃ । ನೀರನ್ಧ್ರತಾಮ್ ಉಪಾಜಗ್ಮುರ್ ಗಿರೀನ್ದ್ರಾಣಾಂ ಮಹಾಗುಹಾಃ
"ಭಗೀರಥನು ಜಗತ್ತಿನ ಒಡೆಯನು ಜಯವಾಗಲಿ!" ಎಂಬ ಘೋಷಗಳ ಮಹಾ ಗರ್ಜನೆಯಿಂದ ಪರ್ವತಾಧಿಪತಿಗಳ ದೊಡ್ಡ ಗುಹೆಗಳು ಕೂಡ ತುಂಬಿಹೋದವು.
ತತ್ರ ತತ್ ಪಾಲಯನ್ತಂ ತಂ ರಾಜ್ಯಂ ರಾಜಾನಮ್ ಆದೃತಾಃ । ಆಜಗ್ಮುಃ ಪ್ರಾಕ್ಪ್ರಕೃತಯಃ ಪ್ರಾಹುರ್ ಇತ್ಥಂ ಮೃತಾಧಿಪಾಃ
ಅಲ್ಲಿ ಆ ರಾಜನು ಆ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಆಡಳಿತ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಹಿಂದಿನ ಸಚಿವರು ಆತನನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ಭೇಟಿಯಾಗಿ, ಮೃತ ರಾಜರ ಪರವಾಗಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು.
ರಾಜನ್ನ್ ಅಸ್ಮಾಕಮ್ ಅಧಿಪೋ ಯಸ್ ತ್ವಯಾ ಸ ಪುರಾ ಕೃತಃ । ಮೃತ್ಯುನಾ ವಿನಿಗೀರ್ಣೋ ಽಸೌ ಮತ್ಸ್ಯೇನೇವಾಮಿಷಂ ಮೃದು
ರಾಜನೇ, ನೀನು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ನೇಮಿಸಿದ್ದ ಆಧಿಪತ್ಯವು, ಮೃದುವಾದ ಆಮಿಷವನ್ನು ಮೀನು ನುಂಗಿದಂತೆ, ಮರಣದಿಂದ ನುಂಗಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
ತತ್ ತತ್ ಪಾಲಯಿತುಂ ರಾಜ್ಯಂ ಪ್ರಸಾದಂ ಕರ್ತುಮ್ ಅರ್ಹಸಿ । ಅಪ್ರಾರ್ಥಿತೋಪಪನ್ನಾನಾಂ ತ್ಯಾಗೋ ಽರ್ಥಾನಾಂ ತು ನೋಚಿತಃ
ಆದುದರಿಂದ, ಆ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಮೂಲಕ ದಯೆ ತೋರಿಸಬೇಕು; ಕೇಳದೆ ಬಂದ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದು ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲ.
ಇತಿ ಸಮ್ಪ್ರಾರ್ಥಿತೋ ರಾಜಾ ತದ್ ಅಙ್ಗೀಕೃತ್ಯ ತದ್ವಚಃ । ಸರ್ವಸಾಗರಚಿಹ್ನಾಯಾಸ್ ಸ ಬಭೂವ ಪತಿರ್ ಭುವಃ
ಹೀಗೆ ವಿನಂತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ರಾಜನು ಅವರ ಮಾತನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡು, ಎಲ್ಲಾ ಸಾಗರಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುವ ಭೂಮಿಯ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿದನು.
ಸಮಶ್ ಶಾನ್ತಮನಾ ಮೌನೀ ವೀತರಾಗೋ ವಿಮತ್ಸರಃ । ಕಾರ್ಯಕಾರ್ಯೈಕಕರಣರತಿರ್ ಆಹಿತವಿಸ್ಮಯಃ
ಅವನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ನಡೆದು, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿಯುಳ್ಳವನಾಗಿದ್ದ, ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಮೌನಿಯಾಗಿದ್ದ, ಆಸೆ-ಮೋಹಗಳಿಂದ ದೂರವಿದ್ದ, ಇತರರ ಮೇಲೆ ಈರುಸು ಇಲ್ಲದವನಾಗಿದ್ದ. ಅವನು ಯಾವುದು ಮಾಡಬೇಕು, ಯಾವುದು ಮಾಡಬಾರದು ಎಂಬುದರಲ್ಲೇ ಮನಸ್ಸು ನೆಟ್ಟಗಿಟ್ಟಿದ್ದ, ಎಲ್ಲದರಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದ.
ಪಾತಾಲತಲನಷ್ಟಾನಾಂ ಸಾಗರಾಕಾರಕಾರಿಣಾಮ್ । ಪಿತಾಮಹಾನಾಂ ಗಙ್ಗಾಮ್ಬು ಶುಶ್ರಾವೋತ್ತಾರಣಕ್ಷಮಮ್
ಪಾತಾಳದಲ್ಲಿ ನಾಶವಾದ, ಸಾಗರದಂತಾಗಿರುವ ಪಿತೃಗಳು ಗಂಗೆಯ ನೀರಿನಿಂದ ಉದ್ಧಾರವಾಗಬಹುದು ಎಂದು ಅವನು ಕೇಳಿದನು.
ತದಾ ಕಿಲ ಸ್ವರ್ಗನದೀ ವಹತಿ ಸ್ಮ ನ ಭೂತಲೇ । ಪಿತೄಣಾಂ ದುರ್ಲಭಸ್ ಸೋ ಽಭೂತ್ ತೇನ ಗಙ್ಗಾಜಲಾಞ್ಜಲಿಃ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಹರಿಯುವ ಗಂಗೆಯ ನದಿ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಹರಿಯುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಗಂಗೆಯ ನೀರಿನ ಅರ್ಪಣೆ ದೊರೆಯುವುದು ಬಹಳ ದುಷ್ಕರವಾಗಿತ್ತು.
ಭಗೀರಥೇನಾಥ ಮಹೀಮ್ ಅವತಾರಯಿತುಂ ದಿವಃ । ಗಙ್ಗಾಂ ಗೃಹೀತೋ ನಿಯಮಸ್ ತದಾ ಪ್ರಭೃತಿ ಭೂಭೃತಾ
ಆಗ ಭಗೀರಥನು ಗಂಗೆಯನ್ನು ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಭೂಮಿಗೆ ತರಬೇಕೆಂದು ವ್ರತವನ್ನು ಕೈಗೊಂಡನು. ಆ ಸಮಯದಿಂದ ಭೂಮಿಯ ರಾಜರು ಈ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
ತತೋ ರಾಜ್ಯಂ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಮನ್ತ್ರಿಣಾಂ ಭೂಪತಿಶ್ ಶಮೀ । ತಪಸೇ ಕಾರ್ಯಕಾರ್ಯೇಹೋ ಜಗಾಮ ಗಹನಂ ವನಮ್
ಆಮೇಲೆ, ಮಂತ್ರಿಗಳ ಸಲಹೆಯಂತೆ, ಆ ರಾಜನು ತನ್ನ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಏನು ಮಾಡಬೇಕು, ಏನು ಮಾಡಬಾರದು ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಯಲು, ದಟ್ಟವಾದ ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋದನು.
ತತ್ರ ವರ್ಷಸಹಸ್ರೈಸ್ ಸ ಸಮಾರಾಧ್ಯ ಪುನಃ ಪುನಃ । ಬ್ರಹ್ಮಾಣಂ ಶಙ್ಕರಂ ಜಹ್ನುಂ ಭುವಿ ಗಙ್ಗಾಮ್ ಅಯೋಜಯತ್
ಅಲ್ಲಿ ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ, ಅವನು ಪುನಃ ಪುನಃ ಬ್ರಹ್ಮ, ಶಂಕರ ಮತ್ತು ಜಹ್ನು ಇವರನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಿ, ಗಂಗೆಯನ್ನು ಭೂಮಿಗೆ ಇಳಿಯುವಂತೆ ಮಾಡಿದನು.
ತತಃ ಪ್ರಭೃತ್ಯ್ ಅಮಲತರಙ್ಗಭಙ್ಗಿನೀ ಜಗತ್ಪತೇಶ್ ಶಶಿವಿಶದಾಙ್ಗಸಙ್ಗಿನೀ । ನಭಸ್ತಲಾನ್ ನಿಪತತಿ ಗಾಂ ತ್ರಿಮಾರ್ಗಗಾ ಮಹಾತ್ಮನಾಮ್ ಇವ ಬಹುಪುಣ್ಯಸನ್ತತಿಃ
ಆ ಸಮಯದಿಂದ ಗಂಗೆಯು, ಶುದ್ಧವಾದ ಅಲೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಚಂದ್ರನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತ, ಜಗತ್ತಿನ ಒಡೆಯನ ಅಂಗಗಳನ್ನು ತಲುಕಿ, ಆಕಾಶದಿಂದ ಭೂಮಿಗೆ ಮೂರು ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಇಳಿಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು; ಇದು ಮಹಾತ್ಮರ ಅಪಾರ ಪುಣ್ಯದ ವಂಶದಂತಾಯಿತು.
ಸ್ಫುರತ್ತರಙ್ಗಭಙ್ಗಿನೀ ಸ್ವಫೇನಪುಞ್ಜಹಾಸಿನೀ ಪ್ರಸನ್ನಪುಣ್ಯಮಞ್ಜರೀ ದ್ರುತೇವ ಧರ್ಮಸನ್ತತಿಃ । ಭಗೀರಥೇ ಮಹೀಪತೌ ಯಶಃಪ್ರಚಾರವೀಥಿಕಾ ತದಾದಿ ಸಾ ತ್ರಿಮಾರ್ಗಗಾ ಮಹೀತಲೇ ಬಭೂವ ಹ
ತಿಳಿ ಅಲೆಗಳು ಹೊಳೆಯುತ್ತ, ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ನುರಿತ ಗುಡ್ಡೆಗಳಿಂದ ನಗುತ್ತ, ಪವಿತ್ರವಾದ ನದಿಯಾಗಿ, ಧರ್ಮದ ಹರಿವಿನಂತೆ ವೇಗವಾಗಿ, ಆ ಮೂರು ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಹರಿಯುವ ಗಂಗೆಯು, ಭಗೀರಥ ಮಹಾರಾಜನಿಗೆ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧಿಯ ಮಾರ್ಗವಾಯಿತು.
ಏತಾಮ್ ಅವಷ್ಟಭ್ಯ ದೃಶಂ ಭಗೀರಥಧಿಯಾ ವೃತಾಮ್ । ಸಮಸ್ ಸ್ವಸ್ಥೋ ಯಥಾಪ್ರಾಪ್ತಂ ಕಾರ್ಯಮ್ ಆಹರ ಶಾನ್ತಧೀಃ
ಭಗೀರಥನ ದೃಢನಿಶ್ಚಯದಿಂದ ಬಂದ ಈ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಹತ್ತಿಕೊಂಡು, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶಾಂತವಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಸಮಚಿತ್ತನಾಗಿ, ಎದುರಿಗೆ ಬರುವ ಕೆಲಸವನ್ನು ಶಾಂತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ನೆರವೇರಿಸು.
ಇದಂ ಪೂರ್ವಂ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಕ್ರೋಡೀಕೃತ್ಯ ತತಸ್ ಸ್ವಯಮ್ । ಶಾನ್ತಮ್ ಆತ್ಮನಿ ತಿಷ್ಠ ತ್ವಂ ಶಿಖಿಧ್ವಜ ಇವಾಚಲಃ
ಹಿಂದಿನ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಅದನ್ನು ನಿನ್ನೊಳಗೆ ಸೇರಿಸಿಕೊಂಡು, ನೀನು ನಿನ್ನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಶಾಂತವಾಗಿದ್ದು, ಶಿಖಿಧ್ವಜನು ಬೆಟ್ಟದಂತೆ ಅಚಲವಾಗಿ ಇದ್ದಂತೆ ಇರಬೇಕು.
ಕೋ ಽಸೌ ಶಿಖಿಧ್ವಜೋ ನಾಮ ಕಥಂ ವಾ ಲಬ್ಧವಾನ್ ಪದಮ್ । ಏತತ್ ಕಥಯ ಮೇ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಭೂಯೋ ಬೋಧಾಭಿವೃದ್ಧಯೇ
ಈ ಶಿಖಿಧ್ವಜನು ಯಾರು? ಅವನು ಆ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಪಡೆದನು? ದಯವಿಟ್ಟು ಇದನ್ನು ನನಗೆ ಮತ್ತೆ ಹೇಳು, ನನ್ನ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗಲೆಂದು.
ದ್ವಾಪರೇ ಽಭವತಾಂ ಪೂರ್ವಮ್ ಇದಾನೀಂ ಚ ಭವಿಷ್ಯತಃ । ತೇನೈವ ಸನ್ನಿವೇಶೇನ ದಮ್ಪತೀ ಸ್ನಿಗ್ಧನಾಗರೌ
ದ್ವಾಪರಯುಗದಲ್ಲಿ ಅವರು ಇದ್ದರು; ಈಗ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಆ ಇಬ್ಬರೂ ಪತಿಯೂ ಪತ್ನಿಯೂ ಆಗಿ, ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ, ಪ್ರೇಮದಲ್ಲಿ ನಿಪುಣರಾಗಿದ್ದರು.
ಯತ್ ಪೂರ್ವಮ್ ಆಸೀದ್ ಭಗವಂಸ್ ತದ್ ಇದಾನೀಂ ತಥೈವ ಹಿ । ಭವಿಷ್ಯತಿ ಕಿಮರ್ಥಂ ವೈ ವದ ಮೇ ವದತಾಂ ವರ
ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಹೇಗಿತ್ತೋ, ಭಗವಂತ, ಈಗಲೂ ಅದೇ ರೀತಿ ಇದೆ. ಮುಂದೆ ಬೇರೆಯಾಗಬೇಕೆಂದೇಕೆ? ಹೇಳಿ, ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ನೀನು ನನಗೆ ಉತ್ತರಿಸು.
ಜಗನ್ನಿರ್ಮಾಣನಿಯತೇರ್ ಅಸ್ಯಾ ಬ್ರಾಹ್ಮ್ಯಾಸ್ ಸ್ವಸಂವಿದಃ । ಈದೃಶ್ಯ್ ಏವ ಸ್ಥಿತಿರ್ ನಿತ್ಯಮ್ ಅನಿವಾರ್ಯಾ ಸ್ವಭಾವಜಾ
ಈ ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪದ ಸ್ವಯಂ ಅರಿವಿನಿಂದ ಉಂಟಾದ ಜಗತ್ತಿನ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕ್ರಮ ಸದಾ ಬದಲಾಗದಂತದ್ದು, ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗದಂತದ್ದು, ಸಹಜವಾಗಿಯೇ ಇರುತ್ತದೆ.
ಯದ್ ಅನ್ಯದ್ ಬಹುಶೋ ಭೂತ್ವಾ ಪುನರ್ ಭವತಿ ಭೂರಿಶಃ । ಅಭೂತ್ವೈವ ಭವತ್ಯ್ ಅನ್ಯತ್ ಪುನಶ್ ಚ ನ ಭವತ್ಯ್ ಅಲಮ್
ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಉಂಟಾಗಿ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡದ್ದು, ಮತ್ತೆ ಇಲ್ಲದಾಗಿಬಿಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತೊಂದು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತೆ ಇಲ್ಲದಾಗುತ್ತದೆ—ಇಷ್ಟು ಸಾಕು.
ಅನ್ಯತ್ ಪ್ರಾಕ್ಸನ್ನಿವೇಶಸ್ಯ ಸಾದೃಶ್ಯೇನ ಸ್ಫುರತ್ಯ್ ಅಲಮ್ । ಅನ್ಯತ್ ಪ್ರಾಕ್ಸನ್ನಿವೇಶಾರ್ಧಸಾದೃಶ್ಯೇನ ವಿವಲ್ಗತಿ
ಹಿಂದಿನ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೋಲಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಪಂಚವು ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ; ಇನ್ನೊಂದು ಹಿಂದಿನ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಭಾಗಶಃ ಹೋಲಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಸದೃಶ್ಯೋ ವಿಷಮಾಶ್ ಚೈವ ಯಥಾ ಸರಸಿ ವೀಚಯಃ । ತಾ ಏವಾನ್ಯಾಶ್ ಚ ದೃಶ್ಯನ್ತೇ ವ್ಯವಸ್ಥಾಸ್ ಸಂಸೃತೌ ತಥಾ
ಹರಣಿಯಲ್ಲಿ ಎಬ್ಬುವ ಅಲೆಗಳು ಒಂದೇ ರೀತಿಯದೂ ಆಗಿವೆ, ಬೇರೆ ರೀತಿಯದೂ ಆಗಿವೆ. ಹಾಗೆಯೇ, ಈ ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಕಾಣುವ ಎಲ್ಲ ರೂಪಗಳು ಒಂದೇ ರೀತಿಯದೂ, ವಿಭಿನ್ನವಾದರೂ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ.
ತಸ್ಮಾದ್ ರಾಘವ ಭೂಯೋ ಽಪಿ ವಕ್ಷ್ಯಮಾಣೋ ನರೇಶ್ವರಃ । ಭವಿಷ್ಯತಿ ಮಹಾತೇಜಾಸ್ ತದ್ವೃತ್ತಾನ್ತಮ್ ಇಮಂ ಶೃಣು
ಆದುದರಿಂದ, ರಾಘವ, ನಾನು ಇನ್ನೊಮ್ಮೆ ಹೇಳಲಿರುವ ಮಹಾ ತೇಜಸ್ವಿಯಾದ ರಾಜನು ಉದಯಿಸುವನು. ಆತನ ಕಥೆಯನ್ನು ಗಮನದಿಂದ ಕೇಳು.