ಚಿನ್ಮಾತ್ರಂ ಸರ್ವಗಂ ಶಾನ್ತಮ್ ಅಸ್ತಿ ನಿರ್ಮಲಮ್ ಅಚ್ಯುತಮ್ । ದೇಹಾದಿ ನೇತರತ್ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಇತಿ ವೇದ್ಮಿ ಮುನೀಶ್ವರ
ಇಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧವಾದ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವ, ಶಾಂತವಾದ, ಮಲಿನತೆ ಇಲ್ಲದ, ಅಚಲವಾದ ಚೈತನ್ಯ ಮಾತ್ರ ಇದೆ. ಮಹರ್ಷಿಯೇ, ಇದಕ್ಕಿಂತ ಬೇರೆ, ದೇಹದಂತೆಯಾದರೂ ಯಾವುದನ್ನೂ ನಾನು ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ.
ಕಿಂ ತ್ವ್ ಅತ್ರ ಪ್ರತಿಪತ್ತಿರ್ ಮೇ ಸ್ಫುಟತಾಮ್ ಏತಿ ನೋತರಾಮ್ । ಏತಾವನ್ಮಾತ್ರಸಂವಿತ್ತಿಸ್ ಸ್ಯಾಮ್ ಅಹಂ ಭಗವನ್ ಕಥಮ್
ಆದರೆ ಭಗವಂತನೇ, ನನಗೆ ಈ ಅರಿವು ಇನ್ನೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಲು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ? ನಾನು ಈ ಅರಿವಿನಲ್ಲೇ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನೆಲೆಸಲು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ?
ಜ್ಞಾನೇನ ಜ್ಞೇಯನಿಷ್ಠತ್ವಮ್ ಏತಿ ಚೇತೋ ಹೃದನ್ತರೇ । ತತಸ್ ಸರ್ವವಪುರ್ ಭೂತ್ವಾ ಭೂಯೋ ಜೀವೋ ನ ಜಾಯತೇ
ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಹೃದಯದ ಆಂತರದಲ್ಲಿ ತಿಳಿಯಬೇಕಾದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗುತ್ತದೆ; ನಂತರ, ಎಲ್ಲ ರೂಪಗಳನ್ನೂ ಹೊಂದಿ ಜೀವ ಆತ್ಮ ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ.
ಅಸಕ್ತಿರ್ ಅನಭಿಷ್ವಙ್ಗಃ ಪುತ್ರದಾರಗೃಹಾದಿಷು । ನಿತ್ಯಂ ಚ ಸಮಚಿತ್ತತ್ವಮ್ ಇಷ್ಟಾನಿಷ್ಟೋಪಪತ್ತಿಷು
ಮಕ್ಕಳು, ಪತ್ನಿ, ಮನೆ ಮತ್ತು ಇತರ вещೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದಿರುವುದು, ಯಾವಾಗಲೂ ಇಷ್ಟ ಅಥವಾ ಅನಿಷ್ಟವಾದ ಸಂಗತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಚಿತ್ತವಾಗಿರುವುದು—
ಆತ್ಮನೋ ಽನನ್ಯಯೋಗೇನ ಸದ್ಭಾವನಮ್ ಅನಾರತಮ್ । ವಿವಿಕ್ತದೇಶಸೇವಿತ್ವಮ್ ಅರತಿರ್ ಜನಸಂಸದಿ
ಸ್ವಯಂನಿಜಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ನೆಲೆಸುವುದು, ಏಕಾಂತವನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುವುದು, ಜನಸಮೂಹದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದಿರುವುದು—
ಅಧ್ಯಾತ್ಮಜ್ಞಾನನಿಷ್ಠತ್ವಂ ತತ್ತ್ವಜ್ಞಾನಾರ್ಥದರ್ಶನಮ್ । ಏತಜ್ ಜ್ಞಾನಮ್ ಇತಿ ಪ್ರೋಕ್ತಮ್ ಅಜ್ಞಾನಂ ಯದ್ ಅತೋ ಽನ್ಯಥಾ
ಆಧ್ಯಾತ್ಮಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರತೆ, ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಅರಿಯುವ ದೃಷ್ಟಿ—ಇದೆ ಜ್ಞಾನವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದುದು ಅಜ್ಞಾನ.
ರಾಗದ್ವೇಷಕ್ಷಯಾಕಾರಾತ್ ಸಂಸಾರವ್ಯಾಧಿಭೇಷಜಾತ್ । ಅಹಮ್ಭಾವೋಪಶಾನ್ತೌ ತು ರಾಜಞ್ ಜ್ಞಾನಮ್ ಅವಾಪ್ಯತೇ
ರಾಜನೇ, ಆಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷಗಳು ನಾಶವಾದಾಗ, ಅವು ಸಂಸಾರದ ರೋಗಕ್ಕೆ ಔಷಧಿಯಂತೆ ಕೆಲಸಮಾಡುತ್ತವೆ. 'ನಾನು' ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಶಾಂತವಾದಾಗ, ಸತ್ಯ ಜ್ಞಾನ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
ಶರೀರೇ ಽಸ್ಮಿಂಶ್ ಚಿರಂ ರೂಢೋ ಗಿರೌ ತರುರ್ ಇವೋಚ್ಚಕೈಃ । ಅಹಮ್ಭಾವೋ ಮಹಾಭೋಗೋ ವದ ಮೇ ತ್ಯಜ್ಯತೇ ಕಥಮ್
ಹೆಸರಿನ ಮೇಲೆ ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ದೊಡ್ಡ ಮರವು ಬಲವಾಗಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವಂತೆ, ಈ ದೇಹದಲ್ಲಿ 'ನಾನು' ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಬಹಳ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಸಂತೋಷವಿದೆ. ಹೇಳಿ, ಇದನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಬಹುದು?
ಪೌರುಷೇಣ ಪ್ರಯತ್ನೇನ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಭೋಗೌಘಭಾವನಮ್ । ಗತ್ವಾನ್ವಿಷ್ಯ ಚಿತಾ ತತ್ತ್ವಮ್ ಅಹಙ್ಕಾರೋ ವಿಲೀಯತೇ
ಮಾನವನ ಪ್ರಯತ್ನ ಮತ್ತು ಶ್ರಮದಿಂದ, ಭೋಗಗಳ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಸತ್ಯವನ್ನು ಹುಡುಕಿ ಅರಿತಾಗ, ಅಹಂಕಾರವು ಕರಗಿಹೋಗುತ್ತದೆ.
ಯನ್ತ್ರಾಣಾಂ ಪಞ್ಜರಂ ಯಾವದ್ ಭಗ್ನಂ ಲಜ್ಜಾದಿ ನಾಖಿಲಮ್ । ಅಕಿಞ್ಚನತ್ವಶೇಷೇಣ ಸ್ಫುಟಾ ತಾವದ್ ಅಹಙ್ಕೃತಿಃ
ಯಂತ್ರಗಳ ಪಂಜರ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮುರಿದುಹೋಗದೆ, ಕೇವಲ ಸ್ವಲ್ಪ ಬಡತನ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿದ್ದರೆ, ಅಹಂಕಾರ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ.
ಸರ್ವಮ್ ಏವ ಧಿಯಸ್ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಯದಿ ತಿಷ್ಠಸಿ ನಿಶ್ಚಲಃ । ತದ್ ಅಹಙ್ಕಾರವಿಲಯೀ ತ್ವಮ್ ಏವ ಪರಮಂ ಪದಮ್
ನೀನು ಎಲ್ಲ ಚಿಂತನೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಉಳಿದರೆ, ಅಹಂಕಾರವು ಕರಗಿದಾಗ ನೀನೇ ಪರಮ ಗತಿಯನ್ನಾದರೂ ಪಡೆಯುವೆ.
ಶಾನ್ತಾಶೇಷವಿಶೇಷಣೋ ವಿಗತಭೀಸ್ ಸನ್ತ್ಯಕ್ತಸರ್ವೈಷಣೋ ಗತ್ವಾ ನೂನಮ್ ಅಕಿಞ್ಚನತ್ವಮ್ ಅರಿಷು ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಸಮಗ್ರಾಂ ಶ್ರಿಯಮ್ । ಶಾನ್ತಾಹಙ್ಕೃತಿರ್ ಅಸ್ತದೇಹಕಲನಸ್ ತೇಷ್ವ್ ಏವ ಭಿಕ್ಷಾಮ್ ಅಟನ್ ಮಾಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಉಜ್ಝಿತವಾನ್ ಅಲಂ ಯದಿ ಭವಸ್ಯ್ ಉಚ್ಚೈಸ್ ತದ್ ಉಚ್ಚೈರ್ ಅಸಿ
ಯಾವನು ಎಲ್ಲ ಭೇದಭಾವಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಭಯವನ್ನೂ, ಎಲ್ಲ ಆಸೆಗಳನ್ನು ತೊರೆದು, ಶತ್ರುಗಳ ಮಧ್ಯೆ ಸಂಪತ್ತನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟು, ಏನೂ ಇಲ್ಲದವನಾಗುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಶಾಂತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ದೇಹದ ಭಾವನೆಗಳು ಕರಗಿದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರಲ್ಲಿ ಭಿಕ್ಷೆ ಯಾಚಿಸುತ್ತಾ ತಿರುಗುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ನನನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟರೂ, ನೀನು ಎತ್ತರವಾದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಏರಿದರೆ, ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಎತ್ತರವಾದವನೇ ಆಗುತ್ತೀಯೆ.
ಅಥ ತಸ್ಯ ಗುರೋರ್ ವಕ್ತ್ರಾದ್ ಇತ್ಯ್ ಆಕರ್ಣ್ಯ ಭಗೀರಥಃ । ಮನಸ್ಯ್ ಆಹಿತಕರ್ತವ್ಯಸ್ ಸ್ವವ್ಯಾಪಾರಪರೋ ಽಭವತ್
ಗುರುವಿನ ಬಾಯಿಂದ ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ ಭಗೀರಥನು, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮಾಡಬೇಕಾದ ಕೆಲಸವನ್ನು ನಿಶ್ಚಯಿಸಿ, ತನ್ನ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದನು.
ತತಃ ಕತಿಪಯೇಷ್ವ್ ಏವ ವಾಸರೇಷು ಗತೇಷ್ವ್ ಅಸೌ । ಅಗ್ನಿಷ್ಟೋಮಮಖಂ ಚಕ್ರೇ ಸರ್ವತ್ಯಾಗೈಕಸಿದ್ಧಯೇ
ಅನಂತರ, ಕೆಲವು ದಿನಗಳು ಹೋದ ಮೇಲೆ, ಅವನು ಸಂಪೂರ್ಣ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಅಗ್ನಿಷ್ಟೋಮ ಯಾಗವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದನು.
ಗೋಭೂಮ್ಯಶ್ವಹಿರಣ್ಯಾದಿ ದದೌ ಧನಮ್ ಅಶೇಷತಃ । ದ್ವಿಜದೇವಾರ್ತಬನ್ಧುಭ್ಯೋ ಗುಣ್ಯಗುಣ್ಯವಿಚಾರವಾನ್
ಅವನು ತನ್ನಲ್ಲಿದ್ದ ಎತ್ತು, ಹಸು, ಭೂಮಿ, ಕುದುರೆ, ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ಇತರ ಎಲ್ಲ ಧನವನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ದೇವತೆಗಳು, ಬಾಧೆಪಟ್ಟವರು ಮತ್ತು ಬಂಧುಗಳಿಗೆ, ಯಾವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು ಯಾವುದು ಕೆಟ್ಟದು ಎಂಬ ವಿಚಾರ ಮಾಡುತ್ತಾ, ದಾನವಾಗಿ ಕೊಟ್ಟನು.
ದಿವಸತ್ರಯಮಾತ್ರೇಣ ಸರ್ವಮ್ ಏವಂ ಪರಿತ್ಯಜನ್ । ಸ್ವವಸ್ತ್ರಮಾತ್ರಶೇಷೋ ಽಸಾವ್ ಆಸೀದ್ ರಾಜಾ ಭಗೀರಥಃ
ಈ ರೀತಿ ಮೂರು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸಿದ ಭಗೀರಥನಿಗೆ ತನ್ನ ಉಡುಪು ಮಾತ್ರ ಉಳಿಯಿತು.
ಅಥ ಸರ್ವಾರ್ಥರಿಕ್ತಂ ತಂ ಖಿನ್ನಪ್ರಕೃತಿಪೌರಕಮ್ । ಸೀಮಾನ್ತಿನೇ ತೃಣಮ್ ಇವ ರಾಜ್ಯಂ ಸ್ವಮ್ ಅರಯೇ ದದೌ
ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕಳೆದುಕೊಂಡು, ಪ್ರಜೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಂತ್ರಿಗಳು ದುಃಖದಿಂದಿದ್ದಾಗ, ಭಗೀರಥನು ತನ್ನ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಗಡಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ಶತ್ರುವಿಗೆ ಹುಲ್ಲಿನ ತುದಿಯಂತೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಕೊಟ್ಟನು.
ಆಕ್ರಾನ್ತೇ ದ್ವಿಷತಾ ರಾಜ್ಯೇ ಪುರೇ ಸದ್ಮನಿ ಮಣ್ಡಲೇ । ಅಧೋವಾಸೋಽವಶೇಷೋ ಽಸೌ ನಿರ್ಜಗಾಮ ಸ್ವಮಣ್ಡಲಾತ್
ಶತ್ರು ತನ್ನ ರಾಜ್ಯವನ್ನು, ನಗರವನ್ನು, ಅರಮನೆ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶವನ್ನೆಲ್ಲ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಅವನು ಕೆಳ ಉಡುಪು ಮಾತ್ರ ಧರಿಸಿ ತನ್ನ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೊರಟನು.
ಯತ್ರ ನ ಜ್ಞಾಯತೇ ನಾಮ್ನಾ ಯತ್ರ ನ ಜ್ಞಾಯತೇ ಮುಖಾತ್ । ತತ್ರ ಗ್ರಾಮೇಷ್ವ್ ಅರಣ್ಯೇಷು ದೂರೇಷೂವಾಸ ಧೈರ್ಯವಾನ್
ಹೆಸರಿನಿಂದಲೋ ಮುಖದಿಂದಲೋ ಯಾರಿಗೂ ಗೊತ್ತಾಗದಂತಹ ದೂರದ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲೋ ಕಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಧೈರ್ಯದಿಂದ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.
ಇತ್ಯ್ ಅಲ್ಪೇನೈವ ಕಾಲೇನ ಪ್ರಶಾನ್ತಸಕಲೈಷಣಃ । ಪರಮೇಣ ಶಮೇನಾಸೌ ಪ್ರಾಪ ವಿಶ್ರಾನ್ತಿಮ್ ಆತ್ಮನಿ
ಹೀಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದಲ್ಲೇ ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಆಸೆಗಳು ಶಾಂತವಾಗಿದವು; ಅತ್ಯಂತ ಮನಶ್ಶಾಂತಿಯ ಮೂಲಕ ಆತನು ತನ್ನೊಳಗೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಕಂಡನು.
ಭ್ರಮನ್ ದ್ವೀಪಾನಿ ಭೂಪೀಠೇ ಕದಾಚಿತ್ ಕಾಲಯೋಗತಃ । ಭೂಪೇನ ಶತ್ರುಣಾ ಪ್ರಾಪ್ತಂ ಸ್ವಮ್ ಏವ ಪ್ರಾಪ ತತ್ ಪುರಮ್
ಭೂಮಿಯ ದ್ವೀಪಗಳಲ್ಲಿ ತಿರುಗಾಡುತ್ತಾ, ಕಾಲಚಕ್ರದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಅವನ ಶತ್ರು ಹಿಡಿದಿದ್ದ ತನ್ನದೇ ಊರಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಬಂದುಹೋದನು.
ತಾನ್ ಏವಾರೀಂಶ್ ಚ ತತ್ರಾಸೌ ಪ್ರವಾಹಾಪತಿತಕ್ರಮಮ್ । ಪೌರಾಂಶ್ ಚ ಮನ್ತ್ರಿಣಶ್ ಚೈವ ಶಮೀ ಭಿಕ್ಷಾಮ್ ಅಯಾಚತ
ಅಲ್ಲೆ ಅವನು, ಅದೇ ಶತ್ರುಗಳಿಂದ, ನಗರದ ಜನರಿಂದ ಮತ್ತು ಅಮಾತ್ಯರಿಂದ, ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದವನಂತೆ ಶಾಂತಚಿತ್ತದಿಂದ ಭಿಕ್ಷೆ ಯಾಚಿಸಿದನು.
ವಿವಿದುಸ್ ತೇ ಽರಯಃ ಪೌರಾ ಮನ್ತ್ರಿಣಶ್ ಚ ಭಗೀರಥಮ್ । ಪೂಜಯಾಮ್ ಆಸುರ್ ಅಥ ತಂ ಸವಿಷಾದಾಸ್ ಸಪರ್ಯಯಾ
ನಗರದ ಜನರು, ಸಚಿವರು ಮತ್ತು ಇತರರು ಭಗೀರಥನನ್ನು ದುಃಖಭರಿತ ಹೃದಯದಿಂದ ಗೌರವಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಿದರು.
ಪ್ರಭೋ ರಾಜ್ಯಂ ಗೃಹಾಣೇತಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿತೋ ಽಪ್ಯ್ ಅರಿಣಾ ಮುನಿಃ । ನಾದದೇ ಽನಾದೃತಾಶೇಷಸ್ ತೃಣಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಶನಾದ್ ಋತೇ
ಶತ್ರುವೇ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸು ಎಂದು ವಿನಂತಿಸಿದರೂ ಆ ಮುನಿಯು ಆಹಾರದ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನೂ ಪರಿಗಣಿಸದೆ, ಯಾವುದನ್ನೂ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ.
ಕತಿಚಿದ್ ದಿವಸಾಂಸ್ ತತ್ರ ನೀತ್ವಾನ್ಯತ್ರ ಜಗಾಮ ಸಃ । ಭಗೀರಥೋ ಽಯಂ ಹಾ ಕಷ್ಟಮ್ ಇತಿ ಲೋಕೇನ ಶೋಚಿತಃ
ಅವನು ಅಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ದಿನಗಳನ್ನು ಕಳೆದ ನಂತರ ಬೇರೆಡೆಗೆ ಹೋದನು. ಜನರು 'ಅಯ್ಯೋ, ಭಗೀರಥನು, ಎಂತಹ ದುಃಖ!' ಎಂದು ವಿಷಾದಿಸಿದರು.
ಅಥಾನ್ಯತ್ರೋಪಶಾನ್ತಾತ್ಮಾ ಪರಿವಿಶ್ರಾನ್ತಧೀಸ್ ಸುಖೀ । ಆತ್ಮಾರಾಮಃ ಕದಾಚಿತ್ ತು ಸ ಪ್ರಾಪ ತ್ರ್ಯುತ್ತುಲಂ ಗುರುಮ್
ನಂತರ, ಮನಸ್ಸು ಶಾಂತವಾಗಿದ್ದು, ಬುದ್ಧಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತನಾಗಿದ್ದ ಅವನು, ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಪಾರ ಮಹಿಮೆ ಹೊಂದಿದ ಗುರುವನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದನು.
ಸ್ವಮ್ ಏವ ಸ್ವಾಗತಂ ಕೃತ್ವಾ ತೇನ ಸಾರ್ಧಂ ಭಗೀರಥಃ । ಕಞ್ಚಿತ್ ಕಾಲಮ್ ಉವಾಸಾದ್ರೌ ವನೇ ಗ್ರಾಮೇ ಪುರೇ ಜನೇ
ಭಗೀರಥನು ಆತಿಥ್ಯವನ್ನೇನು ತನ್ನ ಮನೆಯವರಂತೆ ತೋರಿಸಿ, ಅವನ ಜೊತೆಗೂಡಿ ಕೆಲ ಕಾಲ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ, ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ, ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ನಗರದಲ್ಲಿ ಜನರ ನಡುವೆ ವಾಸವನ್ನಾಡಿದನು.
ಸಮತಾಮ್ ಉಪಯಾತೌ ತೌ ಗುರುಶಿಷ್ಯೌ ಸಮೌ ಸ್ಥಿತೌ । ಕಲಯಾಮ್ ಆಸತುಸ್ ಸ್ವಸ್ಥೌ ವಿನೋದಂ ದೇಹಧಾರಣಮ್
ಆ ಗುರು ಮತ್ತು ಶಿಷ್ಯರು ಇಬ್ಬರೂ ಸಮಭಾವನೆ ತಲುಗಿ, ಒಟ್ಟಿಗೆ ಇದ್ದರು. ಅವರು ಸುಖವಾಗಿ ದೇಹವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡು, ಅದನ್ನು ಕೇವಲ ಆಟದಂತೆ ನಡೆಸಿದರು.
ಕಿಮ್ ಅಯಂ ಧಾರ್ಯತೇ ದೇಹಃ ಕಿಮ್ ಅನೇನೋಜ್ಝಿತೇನ ನಃ । ಯಥಾಕ್ರಮಂ ಯಥಾಚಾರಂ ತಿಷ್ಠತ್ವ್ ಏಷ ಯಥಾಸ್ಥಿತಮ್
ಈ ದೇಹವನ್ನು ನಾವು ಏಕೆ ಉಳಿಸಬೇಕು? ಇದನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟರೆ ನಮಗೆ ಏನು ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತದೆ? ಇದು ಹೇಗಿದೆಯೋ ಹಾಗೆಯೇ, ಅದರ ಸ್ವಭಾವದಂತೆ ಮತ್ತು ರೂಢಿಯಂತೆ ಇರಲಿ.
ಇತಿ ನಿಶ್ಚಿತ್ಯ ತಿಷ್ಠನ್ತೌ ತೌ ವನಾದ್ ವನಗಾಮಿನೌ । ನನನ್ದತುರ್ ಅನಾನನ್ದಂ ನ ಸುಖಂ ನ ಚ ಮಧ್ಯಮಮ್
ಹೀಗೆ ನಿರ್ಧರಿಸಿ, ಆ ಇಬ್ಬರೂ ಅರಣ್ಯದಿಂದ ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಸುತ್ತಾಡುತ್ತಾ, ಯಾವ ಸಂತೋಷವೂ ಅಲ್ಲದ, ಆದರೆ ಆನಂದಕ್ಕೂ ವಿರುದ್ಧವೂ ಅಲ್ಲದ, ಮಧ್ಯದಲ್ಲೂ ಅಲ್ಲದ ಆ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟರು.