ಏತದ್ ರಾಮ ಮಯೋಕ್ತಂ ತೇ ವೇತಾಲಪ್ರಶ್ನಜಾಲಕಮ್ । ಏವಂಕ್ರಮೇಣ ಚಿದಣಾವ್ ಏವೇದಂ ಸಂಸ್ಥಿತಂ ಜಗತ್
ರಾಮಾ, ನಾನು ಈ ವೇತಾಳನ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ಜಾಲವನ್ನು ನಿನಗೆ ಹೇಳಿದೆನು. ಇದೇ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ, ಈ ಜಗತ್ತು ಚೈತನ್ಯದ ಅಣುವಲ್ಲೇ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ.
ಚಿದಣೋಃ ಕೋಶಗಂ ವಿಶ್ವಂ ವಿಚಾರೇಣ ವಿಲೀಯತೇ । ಕೋಪೋ ವೇತಾಲಕಸ್ಯೇವ ಶಿಷ್ಯತೇ ಯತ್ ಪರಂ ತು ತತ್
ಚೈತನ್ಯದ ಆವರಣದಿಂದ ಉದಯವಾಗುವ ವಿಶ್ವವು ವಿಚಾರದಿಂದ ಕರಗಿಹೋಗುತ್ತದೆ. ಉಳಿಯುವುದು, ವೇತಾಳನ ಕೋಪದಂತೆ, ಪರಮಾತ್ಮ ಮಾತ್ರ.
ಸಂಹೃತ್ಯ ಸರ್ವತಶ್ ಚಿತ್ತಂ ಸ್ತಿಮಿತೇನಾನ್ತರಾತ್ಮನಾ । ಪ್ರವಾಹಾಪತಿತಂ ಕುರ್ವನ್ ನಿರಿಚ್ಛಸ್ ತಿಷ್ಠ ಶಾನ್ತಧೀಃ
ಎಲ್ಲೆಡೆಯಿಂದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದು, ಒಳಗಿನ ಶಾಂತತೆಯಿಂದ, ಮನಸ್ಸಿನ ಹರಿವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿ, ಆಸೆಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಶಾಂತವಾದ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಇರುವೆನು.
ಆಕಾಶವಿಶದಂ ಕೃತ್ವಾ ಮನಸೈವ ಮನೋ ಮುನಿಃ । ತಿಷ್ಠೈಕಶಮಶಾನ್ತಾತ್ಮಾ ವ್ಯೋಮವದ್ವಿಶದಾಶಯಃ
ಮನಸ್ಸನ್ನು ಆಕಾಶದಂತೆ ನಿರ್ಮಲವಾಗಿಸಿ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲೇ ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದ, ಶಾಂತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಆಕಾಶದಂತೆ ಶುಭ್ರವಾದ ಹೃದಯದಿಂದ ಇರುವೆನು.
ಸ್ಥಿರಬುದ್ಧೇರ್ ಅಮೂಢಸ್ಯ ಯಥಾಪ್ರಾಪ್ತಾನುವರ್ತಿನಃ । ರಾಜ್ಞೋ ಭಗೀರಥಸ್ಯೇವ ದುಸ್ಸಾಧಮ್ ಅಪಿ ಸಿಧ್ಯತಿ
ಸ್ಥಿರವಾದ ಮನಸ್ಸು, ಗೊಂದಲವಿಲ್ಲದೆ, ಎದುರಾದಂತೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುವವನು, ಭಗೀರಥನಂತೆ, ಎಷ್ಟೇ ಕಷ್ಟವಾದುದನ್ನೂ ಸಾಧಿಸಬಹುದು.
ಸಮ್ಪೂರ್ಣಶಾನ್ತಮನಸಃ ಪರಿತೃಪ್ತವೃತ್ತೇರ್ ನಿತ್ಯಂ ಸಮೇ ಸುಸಮಮ್ ಆತ್ಮನಿ ತಿಷ್ಠತೋ ಽನ್ತಃ । ಸಿಧ್ಯನ್ತಿ ದುರ್ಲಭತರಾ ಅಪಿ ವಾಞ್ಛಿತಾರ್ಥಾ ಗಙ್ಗಾವತಾರ ಇವ ಸಾಗರಖಾತೃನಪ್ತುಃ
ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶಾಂತವಾದ ಮನಸ್ಸು, ಎಲ್ಲ ಆಸೆಗಳು ತೃಪ್ತಿಯಾದವನಿಗೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ಸಮಚಿತ್ತದಿಂದ ತನ್ನೊಳಗೆ ನೆಲೆಸಿರುವವನಿಗೆ, ಗಂಗಾವತರಣದಂತೆ, ಅತ್ಯಂತ ಅಪರೂಪವಾದ ಇಚ್ಛೆಗಳೂ ಕೂಡ ನೆರವೇರುತ್ತವೆ.
ಯಥಾ ಚಿತ್ತಚಮತ್ಕೃತ್ಯಾ ರಾಜ್ಞೋ ಗಙ್ಗಾವತಾರಣಮ್ । ಭಗೀರಥಸ್ಯ ಸಮ್ಪನ್ನಂ ತನ್ ಮೇ ಕಥಯ ಭೋಃ ಪ್ರಭೋ
ಪ್ರಭೋ, ರಾಜ ಭಗೀರಥನು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನ ಅದ್ಭುತ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಗಂಗೆಯನ್ನು ಇಳಿಸಿದ ಕಥೆಯನ್ನು ನನಗೆ ವಿವರಿಸಿ.
ಆಸೀದ್ ಭಗೀರಥೋ ನಾಮ ರಾಜಾ ಪರಮಧಾರ್ಮಿಕಃ । ಭುವಸ್ ಸಮುದ್ರದ್ವೀಪಾಯಾ ಮಣ್ಡನಾತಿಲಕೋಪಮಃ
ಭಗೀರಥನೆಂಬ ರಾಜನು ಇದ್ದನು; ಅವನು ಅತ್ಯಂತ ಧಾರ್ಮಿಕನು, ಭೂಮಿಯ ಸಮುದ್ರ ಮತ್ತು ದ್ವೀಪಗಳ ಮಧ್ಯೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಆಭರಣದಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದ್ದನು.
ಸಙ್ಕಲ್ಪಾನನ್ತರಂ ಪ್ರಾಪುರ್ ಯಥಾಭಿಮತಮ್ ಅರ್ಥಿನಃ । ಚನ್ದ್ರಪ್ರಸನ್ನವದನಾದ್ ಯಸ್ಮಾಚ್ ಚಿನ್ತಾಮಣೇರ್ ಇವ
ಅವರು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ನಂತರ, ಯಾರಿಗೆ ಬೇಕಾದರೂ ಅವರ ಚಂದಿರನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಮುಖದಿಂದ, ಇಚ್ಛಾಪೂರಕ ರತ್ನದಿಂದ ದೊರೆಯುವಂತೆ, ತಮ್ಮ ಬಯಕೆಯನ್ನು ತಲುಪಿದರು.
ಸಾಧೂನಾಂ ಯೋ ವ್ಯವಸ್ಥಾರ್ಥಂ ಧನಾನ್ಯ್ ಅವಿರತಂ ದದೌ । ತೃಣಮಾತ್ರಮ್ ಉಪಾದತ್ತೇ ಕರಂ ತೃಣಮಣಿರ್ ಯಥಾ
ಧರ್ಮಾತ್ಮರ ಸ್ಥಿರತೆಗೆ ಅವರು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಧನವನ್ನು ಕೊಟ್ಟರು, ಆದರೆ ತಾವು ಮಾತ್ರ ತುಂಡು ಹುಲ್ಲಿನಷ್ಟು ಮಾತ್ರ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು, ಹುಲ್ಲಿನ ರತ್ನವು ಹುಲ್ಲಿನ ತುಂಡನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ.
ವಜ್ರಸಾರಮ್ ಅಪಿ ಪ್ರೋತಮ್ ಅಜ್ವಲನ್ನ್ ಏವ ಯೋ ಽಭಿನತ್ । ಅಯೋಮಣಿರ್ ಅಯೋಯನ್ತ್ರಮ್ ಇವ ದುರ್ಜನಚೇಷ್ಟಿತಮ್
ವಜ್ರದಷ್ಟು ಗಟ್ಟಿಯಾದುದನ್ನು ಕೂಡ ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಮೆರೆದದೆ, ಕಬ್ಬಿಣದ ಆಕರ್ಷಕವು ಕಬ್ಬಿಣದ ಸಾಧನವನ್ನು ಮುರಿಯುವಂತೆ, ದುಷ್ಟರ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮುರಿದರು.
ಅಧೂಮೋ ಹ್ಯ್ ಅದಹಞ್ ಶೀತೋ ವಿತೈಕ್ಷ್ಣ್ಯೋ ಹಾರ್ದಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಲಮ್ । ತಮೋ ಽಹರನ್ ನೃಣಾಂ ನೈಶಂ ಯೋ ಮಣಿರ್ ವೇಶ್ಮನಾಮ್ ಇವ
ಅವರು ಹೊಗೆಯಿಲ್ಲದವರು, ಸುಡದವರು, ಶೀತಳರು, ತೀಕ್ಷ್ಣತೆ ಇಲ್ಲದವರು, ಆದರೆ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಉಷ್ಣತೆ ತುಂಬಿದವರು; ಮನೆಗೆ ರತ್ನವು ಹೇಗೆ ಕತ್ತಲನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತದೋ, ಹಾಗೆ ಜನರ ಜೀವನದ ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ದೂರಮಾಡಿದರು.
ಕಿರನ್ನ್ ಅಗ್ನಿಕಣಾಸಾರಮ್ ಅಭಿತಸ್ ಸ್ವಪ್ರತಾಪಜಮ್ । ಮಧ್ಯಾಹ್ನಸೂರ್ಯಕಾನ್ತಾಗ್ನಿರ್ ಇವ ಜ್ವಲತಿ ಯೋ ಽರಿಷು
ತನ್ನದೇ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಬೆಂಕಿಯ ಕಣಗಳ ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಹೊಳೆಯುತ್ತಾ, ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ಸೂರ್ಯನ ಕಿರಣದಂತೆ ಶತ್ರುಗಳಲ್ಲಿ ಹೊತ್ತಿ ಉರಿಯುವವನು.
ಮೃದುಶೀತಸುಖಸ್ಪರ್ಶೋ ಯಸ್ ಸಮಾಹ್ಲಾದಯನ್ ಮಹೀಮ್ । ಸ್ವೇ ಜನೇ ದ್ರವತಿ ಸ್ನಿಗ್ಧಸ್ ಸೇನ್ದುರ್ ಇನ್ದುಮಣಿರ್ ಯಥಾ
ಯಾರ ಸ್ಪರ್ಶವು ಮೃದುವಾಗಿ, ತಂಪಾಗಿ, ಸುಖಕರವಾಗಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಆನಂದಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ತನ್ನವರಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರಕಾಂತಮಣಿಯು ಚಂದ್ರನೊಂದಿಗೆ ಕರಗುವಂತೆ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಕರಗುವವನು.
ಜಗದ್ಯಜ್ಞೋಪವೀತಸ್ಯ ಸ್ವರ್ಗಪಾತಾಲವಾಹಿನಃ । ಗಙ್ಗಾವಾಹಸ್ಯ ಯೇನೋರ್ವ್ಯಾಂ ತೃತೀಯಃ ಪೂರಿತೋ ಗುಣಃ
ಯಾರಿಂದ ಲೋಕದ ಯಜ್ಞೋಪವೀತದ ಮೂರನೇ ಗುಣ, ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಪಾತಾಳವನ್ನು ಹರಡುವ ಗಂಗಾನದಿಯ ಹರಿವು, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಪೂರ್ತಿಯಾಗಿತು.
ಅಗಸ್ತ್ಯಶೋಷಿತೋ ಽಮ್ಭೋಧಿರ್ ಗಙ್ಗಾಪೂರೇಣ ಪೂರಿತಃ । ಯೇನ ದುಷ್ಪೂರರೂಪೋ ಽಪಿ ಮಹಾಸಾರ್ಥೋ ಽರ್ಥಿನಾಮ್ ಇವ
ಅಗಸ್ತ್ಯನು ಒಣಗಿಸಿದ ಸಾಗರವನ್ನು, ತುಂಬಲಾಗದಂತಿದ್ದರೂ ಕೂಡ, ಗಂಗೆಯ ಪ್ರವಾಹದಿಂದ ತುಂಬಿಸಿದವನು, ಅದು ಬೇಡಿಕೆಯಿಂದ ಬಂದ ಮಹಾ ಸಮೂಹವನ್ನು ಪೂರೈಸಿದಂತೆ ಆಗಿತ್ತು.
ಗಙ್ಗಾಸೋಪಾನಪದ್ಧತ್ಯಾ ಯೇನ ಪಾತಾಲವಾಸಿನಃ । ಯೋಜಿತಾ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ಲೋಕೇ ಬಾನ್ಧವಾ ಲೋಕಬನ್ಧುನಾ
ಗಂಗೆಯ ಹಾದಿಯ ಮೂಲಕ ಪಾತಾಳದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನ ಲೋಕದವರೊಡನೆ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸ್ನೇಹಿತನಾದವನು ಬಂಧುಗಳಂತೆ ಸೇರಿಸಿದನು.
ಬ್ರಹ್ಮಾಣಂ ಶಙ್ಕರಂ ಜಹ್ನುಂ ತಪಸಾರಾಧಯಂಶ್ ಚ ಯಃ । ಭೂಯೋ ಭೂಯೋ ಯಯೌ ಖೇದಂ ನ ಮೂರ್ತವ್ಯವಸಾಯವತ್
ಯಾರು ಬ್ರಹ್ಮ, ಶಂಕರ, ಜಹ್ನು ಇವರನ್ನು ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಆರಾಧಿಸಿ, ಪುನಃ ಪುನಃ ಪ್ರಯತ್ನ ಪಡುತ್ತಾ, ದೃಢನಿಶ್ಚಯವಿಲ್ಲದೆ ಬೇಸರಗೊಂಡನು.
ಯೌವನೇ ವರ್ತಮಾನಸ್ಯ ತಸ್ಯ ಭೂಮಿಪತೇರ್ ಅಥ । ಪ್ರವಿಚಾರಯತೋ ಲೋಕಯಾತ್ರಾಂ ಪರ್ಯಾಕುಲಾಮ್ ಇಮಾಮ್
ಆ ರಾಜನು ತನ್ನ ಯೌವನದಲ್ಲಿದ್ದಾಗಲೇ, ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಗೊಂದಲಭರಿತ ಜೀವನವನ್ನು ಆಲೋಚಿಸಿ ತುಂಬಾ ಚಿಂತಿತನಾದನು.
ಸ್ವವಿರಾಗಚಮತ್ಕಾರವಿಚಾರಕಣಿಕೋದಭೂತ್ । ಚೇತಸ್ಯ್ ಅಪಿ ಸುತಾರುಣ್ಯೇ ದೈವಾದ್ ವಲ್ಲೀ ಮರಾವ್ ಇವ
ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಇನ್ನೂ ತುಂಬಾ ಹಸಿರಾಗಿದ್ದಾಗಲೇ, ತನ್ನ ವೈರಾಗ್ಯದ ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ, ದೈವದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ, ಮರದ ಮೇಲೆ ಬೆಳೆವ ಬೆಳ್ಳಿಯಂತೆ, ವೈರಾಗ್ಯದ ಸಣ್ಣ ಮೊಗ್ಗು ಹುಟ್ಟಿತು.
ಏಕಾನ್ತೇ ಚಿನ್ತಯಾಮ್ ಆಸ ಮಹೀಪತಿರ್ ಅಸಾವ್ ಅಥ । ಜಗದ್ಯಾತ್ರಾಮ್ ಇಮಾಂ ನಿತ್ಯಮ್ ಅಸಮಞ್ಜಸಸಙ್ಕುಲಾಮ್
ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿ ಕುಳಿತ ರಾಜನು, ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಸದಾ ಗೊಂದಲದಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ನಡೆಯನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಆಲೋಚನೆಮಾಡಿದನು.
ಪುನರ್ ದಿನಂ ಪುನಶ್ ಶ್ಯಾಮಾ ದಾನಾದಾನಾಶನಂ ಪುನಃ । ತದ್ ಏವ ಶುಕ್ತವಿರಸಂ ಲಜ್ಜ್ಯತೇ ಕರ್ಮ ಕುರ್ವತಾ
ಹಾಗೆ ದಿನದ ನಂತರ ದಿನ, ಮತ್ತೆ ಕತ್ತಲಿರಾತ್ರಿ, ಮತ್ತೆ ಕೊಡುವುದು, ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು, ಮತ್ತೆ ಊಟ; ಇದೇ ರುಚಿಯಿಲ್ಲದ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾ, ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಲಜ್ಜೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಯೇನ ಪ್ರಾಪ್ತೇನ ಲೋಕೇ ಽಸ್ಮಿನ್ ನಾಪ್ರಾಪ್ತಮ್ ಅವಶಿಷ್ಯತೇ । ತತ್ ಕೃತಂ ಸುಕೃತಂ ಮನ್ಯೇ ಶೇಷಂ ಕರ್ಮವಿಷೂಚಿಕಾ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಯಾವುದನ್ನು ಪಡೆದರೆ ಇನ್ನೇನು ಉಳಿಯದು, ಅದನ್ನೇ ನಾನು ನಿಜವಾದ ಪುಣ್ಯವೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ; ಉಳಿದದು ಎಲ್ಲವೂ ಕೆಲಸಗಳ ಜ್ವರ ಮಾತ್ರ.
ಪುನಃ ಪುನಃ ಪರ್ಯುಷಿತಂ ಕರ್ಮ ಕುರ್ವನ್ ನ ಲಜ್ಜತೇ । ಮೂಢಬುದ್ಧಿರ್ ಅಮೂಢಸ್ ತು ಕಃ ಕುರ್ಯಾತ್ ಕಿಲ ಬಾಲವತ್
ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಹಳೆಯ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾ ಕೂಡ, ಕೆಲವರು ಲಜ್ಜೆಪಡುವುದಿಲ್ಲ; ಅಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮಾತ್ರ ಹೀಗೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಜ್ಞಾನಿಯಾದವರು ಯಾರೂ ಮಕ್ಕಳಂತೆ ವರ್ತಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಅಥೈಕದೋದ್ವಿಗ್ನಮನಾಃ ಕದಾಚಿತ್ ತ್ರ್ಯುತ್ತುಲಂ ಗುರುಮ್ । ಏಕಾನ್ತೇ ಸಂಸೃತೇರ್ ಭೀತಸ್ ಸಮಪೃಚ್ಛದ್ ಭಗೀರಥಃ
ಒಂದು ದಿನ, ಭಗೀರಥನು ತುಂಬಾ ಚಿಂತೆಗೊಂಡ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಈ ಜನ್ಮಮರಣದ ಚಕ್ರವನ್ನು ಭಯಪಟ್ಟು, ತನ್ನ ಗುರುವನೊಬ್ಬರನ್ನು ಒಂಟಿಯಾಗಿ ಹತ್ತಿರ ಹೋಗಿ ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೇಳಿದನು.
ಅನ್ತಶ್ಶೂನ್ಯಾಸು ಸುಚಿರಂ ಭ್ರಮನ್ ಸಂಸಾರವೃತ್ತಿಷು । ಅರಣ್ಯಾನೀಷ್ವ್ ಇವೈತಾಸು ಭೃಶಂ ಖಿನ್ನಾ ವಯಂ ವಿಭೋ
ಸ್ವಾಮಿ, ನಾವು ಬಹುಕಾಲದಿಂದ ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಖಾಲಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡುತ್ತಾ, ಬಯಲು ಅರಣ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತಿರುಗಿದಂತೆ ತುಂಬಾ ಆಯಾಸಗೊಂಡಿದ್ದೇವೆ.
ಜರಾಮರಣಮೋಹಾದಿರೂಪಾಣಾಂ ಭವಕಾರಿಣಾಮ್ । ಭಗವನ್ ಸರ್ವದುಃಖಾನಾಂ ಕಥಮ್ ಅನ್ತಃ ಪ್ರಜಾಯತೇ
ಭಗವಂತ, ವಯಸ್ಸು, ಮರಣ, ಮೋಹ ಇವುಗಳಂತೆ ಈ ಲೋಕದ ಎಲ್ಲ ದುಃಖಗಳಿಗೆ ಅಂತ್ಯ ಹೇಗೆ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಸು.
ಚಿರಸಾಮ್ಯಾತ್ಮನಾಚ್ಛೇನ ನಿರ್ವಿಭಾಗವಿಲಾಸಿನಾ । ರಾಜಞ್ ಜ್ಞೇಯಾವಬೋಧೇನ ಪೂರ್ಣೇನ ಭರಿತಾತ್ಮನಾ
ರಾಜನೇ, ಶುದ್ಧವಾದ, ಏಕತೆಯಲ್ಲಿರುವ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನದಿಂದ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾದ ತಿಳಿವಳಿಕೆಯಿಂದ ಮನಸ್ಸು ತುಂಬಿದಾಗ, ಎಲ್ಲ ದುಃಖಗಳಿಗೆ ಅಂತ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ಕ್ಷೀಯನ್ತೇ ಸರ್ವದುಃಖಾನಿ ತ್ರುಟ್ಯನ್ತಿ ಗ್ರನ್ಥಯೋ ಽಭಿತಃ । ಸಂಶಯಾಶ್ ಶಮಮ್ ಆಯಾನ್ತಿ ಸರ್ವಕರ್ಮಾಣಿ ಚಾನಘ
ಎಲ್ಲ ದುಃಖಗಳು ಕರಗಿಹೋಗುತ್ತವೆ, ಹೃದಯದ ಎಲ್ಲಾ ಬಂಧಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮುರಿದುಹೋಗುತ್ತವೆ, ಎಲ್ಲ ಸಂಶಯಗಳು ಶಾಂತಿಯಾಗುತ್ತವೆ, ಪಾಪವಿಲ್ಲದವನೇ, ಎಲ್ಲಾ ಕರ್ಮಗಳು ಕೂಡ ನಿಶ್ಶಬ್ದವಾಗುತ್ತವೆ.
ಜ್ಞೇಯಂ ತು ವಿದುರ್ ಆತ್ಮಾನಂ ಸಂಶುದ್ಧಜ್ಞಪ್ತಿರೂಪಿಣಮ್ । ಸ ಚ ಸರ್ವಗತೋ ನಿತ್ಯಂ ನಾಸ್ತಮ್ ಏತಿ ನ ಚೋದಯಮ್
ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಆತ್ಮವನ್ನು ಶುದ್ಧವಾದ ಅರಿವಿನ ಸ್ವರೂಪವೆಂದು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅದು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವದು, ಶಾಶ್ವತವಾದದು, ಅದಕ್ಕೆ neither ಉದಯ nor ಅಸ್ತಮಯ ಎಂಬುದು ಇಲ್ಲ.