ರಮ್ಭಾಸ್ತಮ್ಭೋ ಯಥಾ ಪತ್ತ್ರಮಾತ್ರಮ್ ಏವಾನ್ತರಾನ್ತರಾ । ಅನ್ತರ್ ಅನ್ತಸ್ ತಥೇದಂ ಹಿ ವಿಶ್ವಂ ಬ್ರಹ್ಮ ವಿವರ್ತ್ಯ್ ಅಥ
ಬಾಳೆಹಣ್ಣಿನ ಗಿಡದ ತೊಗಟೆಯೊಳಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ತೊಗಟೆ ಇದ್ದಂತೆ, ಈ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವೂ ಒಳಗೆ ಒಳಗೆ ಪದೇಪದೆ ತೆರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ ಇದೆ.
ಸಬ್ರಹ್ಮಾತ್ಮಾದಿಭಿಶ್ ಶಬ್ದೈರ್ ಯದ್ ಏತೈರ್ ಅಭಿಧೀಯತೇ । ಶೂನ್ಯಮ್ ಅವ್ಯಪದೇಶ್ಯಂ ತನ್ ನ ನಕಿಞ್ಚಿನ್ ನ ಕಿಞ್ಚನ
‘ಬ್ರಹ್ಮ’, ‘ಆತ್ಮ’ ಇತ್ಯಾದಿ ಪದಗಳಿಂದ ಹೇಳಲಾಗುವದು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಶೂನ್ಯ, ಹೇಳಲಾಗದದ್ದು; ಅದು ಏನೂ ಅಲ್ಲ, ಏನೂ ಅಲ್ಲದಂತೆಯೂ ಅಲ್ಲ.
ಯಾ ಯಾ ವಿಭಾವ್ಯತೇ ಸತ್ತಾ ಸಾ ಸಾನುಭವನಿರ್ಮಿತಾ । ರಮ್ಭಾಸ್ತಮ್ಭವದ್ ಏವಾತಶ್ ಚಿನ್ಮಾತ್ರಮ್ ಅಮಲಂ ತತಮ್
ಯಾವುದೇ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಾವು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೋ, ಅದು ಅನುಭವದಿಂದಲೇ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಬಾಳೆಕಾಯಿ ದಂಡದಂತೆ, ಎಲ್ಲೆಲ್ಲೂ ಹರಡಿರುವ ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯ ಮಾತ್ರ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.
ಸೂಕ್ಷ್ಮತ್ವಾದ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಲಭ್ಯತ್ವಾತ್ ಪರಮಾತ್ಮಾ ಪರೋ ಽಣುಕಃ । ಅನನ್ತತ್ವಾದ್ ಅಸಾವ್ ಏವ ಪ್ರೋಕ್ತೋ ಮೇರ್ವಾದಿಧೂಲಿಮಾನ್
ಅತಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಿಗದಿರುವುದರಿಂದ ಪರಮಾತ್ಮನು ಅತ್ಯಂತ ಸಣ್ಣ ಅಣುವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅವನು ಅನಂತನಾದ್ದರಿಂದ, ಅವನಲ್ಲಿ ಮೇರುಪರ್ವತವೂ ಭೂಮಿಯ ಧೂಳೂ ಸೇರಿವೆ ಎಂದು ಕೂಡ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಅಣೋರ್ ಅಪ್ಯ್ ಅತ್ಯನನ್ತಸ್ಯ ಪುರೋ ಽಸ್ಯ ಜಗದಾದ್ಯ್ ಅಪಿ । ಪರಮಾಣುವದ್ ಆಭಾತಿ ಪ್ರಮಿತತ್ವಾದ್ ಅರೂಪವತ್
ಈ ಅನಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯ ಮುಂದೆ, ಜಗತ್ತಿನ ಆದಿಯೂ ಕೂಡ ರೂಪವಿಲ್ಲದ, ಸೀಮಿತವಾದ ಅಣುವಿನಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ಪರೋ ಽಣುರ್ ಏಷೋ ಽಲಭ್ಯತ್ವಾತ್ ಪೂರಕತ್ವಾನ್ ಮಹಾಗಿರಿಃ । ಸರ್ವಾವಯವರೂಪೋ ಽಪಿ ನಿರಸ್ತಾವಯವಃ ಪುಮಾನ್
ಈ ಪರಮ ಅಣು ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಿಗದಿರುವುದರಿಂದ, ಪೂರಣತೆಯಿಂದ ಮಹಾ ಪರ್ವತವೂ ಆಗಿದೆ. ಎಲ್ಲ ಭಾಗಗಳ ರೂಪವಿದ್ದರೂ, ಅವನು ಭಾಗರಹಿತನಾದ ವ್ಯಕ್ತಿ.
ಅಸ್ಯ ವಿಜ್ಞಪ್ತಿಮಾತ್ರಸ್ಯ ಮಜ್ಜಾಮಾತ್ರಂ ಜಗತ್ತ್ರಯೀ । ವಿಜ್ಞಾನಮಾತ್ರಮಧ್ಯಂ ಹಿ ಸಾಧೋ ವಿದ್ಧಿ ಜಗತ್ತ್ರಯಮ್
ಈ ಜ್ಞಾನವೇ ಎಲ್ಲವೂ. ಈ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಲೋಕಗಳು ಮುಳುಗಿವೆ. ಮಹಾನೇ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳು ಶುದ್ಧ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಇದ್ದವೆಯೆಂದು ತಿಳಿ.
ವಿಜ್ಞಾನಮಾತ್ರಮ್ ಅಕಲಾಕಲಿತಂ ಜಗನ್ತಿ ಶಾನ್ತಂ ಸ್ವಭಾವಸುಕುಮಾರಮ್ ಅನನ್ತರೂಪಮ್ । ವೇತಾಲಬಾಲಕ ಪದಂ ತದ್ ಅಲಙ್ಘನೀಯಮ್ ಏವಂಸ್ಮಯಸ್ ಸಮನುಭಾವಯ ಶಾನ್ತಮ್ ಆಸ್ಸ್ವ
ಮೂರು ಲೋಕಗಳು ಜ್ಞಾನವೇ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಏನೂ ಅಲ್ಲ. ಅವು ಕಾಲದಿಂದ ಅಸ್ಪರ್ಶಿತ, ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಶಾಂತ, ತುಂಬಾ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮತ್ತು ರೂಪವಿಲ್ಲದವು. ಅದುವೇ ವೇತಾಳ ಬಾಲಕನ ಸ್ಥಿತಿ, ಅದನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಈ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ನೆಮ್ಮದಿಯಿಂದಿರು.
ಇತಿ ರಾಜಮುಖಾಚ್ ಛ್ರುತ್ವಾ ವೇತಾಲಶ್ ಶಾನ್ತಿಮ್ ಆಯಯೌ । ಭಾವಿತಾತ್ಮತಯಾ ತತ್ರ ವಿಚಾರೋದಿತಯಾ ಧಿಯಾ
ರಾಜನ ಬಾಯಿಂದ ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ ವೇತಾಳನು, ವಿಚಾರದಿಂದ ಜಾಗೃತವಾದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಆತನ ಆತ್ಮ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡನು.
ಉಪಶಾನ್ತವಪುರ್ ಭೂತ್ವಾ ಗತ್ವೈಕಾನ್ತಮ್ ಅನಿನ್ದಿತಃ । ಬಭೂವಾವಿಚಲಧ್ಯಾನೀ ವಿಸ್ಮೃತ್ಯ ವಿಷಮಾಂ ಕ್ಷುಧಮ್
ಅವನ ರೂಪವು ಶಾಂತವಾಗಿ, ಒಂದು ಏಕಾಂತ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ, ನಿರ್ದೋಷಿಯಾಗಿ, ಅವನು ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಅಚಲವಾಗಿ ನೆಲೆಸಿದನು ಮತ್ತು ಭಾರವಾದ ಹಸಿವನ್ನು ಮರೆತನು.
ಏತದ್ ರಾಮ ಮಯೋಕ್ತಂ ತೇ ವೇತಾಲಪ್ರಶ್ನಜಾಲಕಮ್ । ಏವಂಕ್ರಮೇಣ ಚಿದಣಾವ್ ಏವೇದಂ ಸಂಸ್ಥಿತಂ ಜಗತ್
ರಾಮಾ, ನಾನು ಈ ವೇತಾಳನ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ಜಾಲವನ್ನು ನಿನಗೆ ಹೇಳಿದೆನು. ಇದೇ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ, ಈ ಜಗತ್ತು ಚೈತನ್ಯದ ಅಣುವಲ್ಲೇ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ.
ಚಿದಣೋಃ ಕೋಶಗಂ ವಿಶ್ವಂ ವಿಚಾರೇಣ ವಿಲೀಯತೇ । ಕೋಪೋ ವೇತಾಲಕಸ್ಯೇವ ಶಿಷ್ಯತೇ ಯತ್ ಪರಂ ತು ತತ್
ಚೈತನ್ಯದ ಆವರಣದಿಂದ ಉದಯವಾಗುವ ವಿಶ್ವವು ವಿಚಾರದಿಂದ ಕರಗಿಹೋಗುತ್ತದೆ. ಉಳಿಯುವುದು, ವೇತಾಳನ ಕೋಪದಂತೆ, ಪರಮಾತ್ಮ ಮಾತ್ರ.
ಸಂಹೃತ್ಯ ಸರ್ವತಶ್ ಚಿತ್ತಂ ಸ್ತಿಮಿತೇನಾನ್ತರಾತ್ಮನಾ । ಪ್ರವಾಹಾಪತಿತಂ ಕುರ್ವನ್ ನಿರಿಚ್ಛಸ್ ತಿಷ್ಠ ಶಾನ್ತಧೀಃ
ಎಲ್ಲೆಡೆಯಿಂದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದು, ಒಳಗಿನ ಶಾಂತತೆಯಿಂದ, ಮನಸ್ಸಿನ ಹರಿವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿ, ಆಸೆಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಶಾಂತವಾದ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಇರುವೆನು.
ಆಕಾಶವಿಶದಂ ಕೃತ್ವಾ ಮನಸೈವ ಮನೋ ಮುನಿಃ । ತಿಷ್ಠೈಕಶಮಶಾನ್ತಾತ್ಮಾ ವ್ಯೋಮವದ್ವಿಶದಾಶಯಃ
ಮನಸ್ಸನ್ನು ಆಕಾಶದಂತೆ ನಿರ್ಮಲವಾಗಿಸಿ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲೇ ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದ, ಶಾಂತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಆಕಾಶದಂತೆ ಶುಭ್ರವಾದ ಹೃದಯದಿಂದ ಇರುವೆನು.
ಸ್ಥಿರಬುದ್ಧೇರ್ ಅಮೂಢಸ್ಯ ಯಥಾಪ್ರಾಪ್ತಾನುವರ್ತಿನಃ । ರಾಜ್ಞೋ ಭಗೀರಥಸ್ಯೇವ ದುಸ್ಸಾಧಮ್ ಅಪಿ ಸಿಧ್ಯತಿ
ಸ್ಥಿರವಾದ ಮನಸ್ಸು, ಗೊಂದಲವಿಲ್ಲದೆ, ಎದುರಾದಂತೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುವವನು, ಭಗೀರಥನಂತೆ, ಎಷ್ಟೇ ಕಷ್ಟವಾದುದನ್ನೂ ಸಾಧಿಸಬಹುದು.
ಸಮ್ಪೂರ್ಣಶಾನ್ತಮನಸಃ ಪರಿತೃಪ್ತವೃತ್ತೇರ್ ನಿತ್ಯಂ ಸಮೇ ಸುಸಮಮ್ ಆತ್ಮನಿ ತಿಷ್ಠತೋ ಽನ್ತಃ । ಸಿಧ್ಯನ್ತಿ ದುರ್ಲಭತರಾ ಅಪಿ ವಾಞ್ಛಿತಾರ್ಥಾ ಗಙ್ಗಾವತಾರ ಇವ ಸಾಗರಖಾತೃನಪ್ತುಃ
ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶಾಂತವಾದ ಮನಸ್ಸು, ಎಲ್ಲ ಆಸೆಗಳು ತೃಪ್ತಿಯಾದವನಿಗೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ಸಮಚಿತ್ತದಿಂದ ತನ್ನೊಳಗೆ ನೆಲೆಸಿರುವವನಿಗೆ, ಗಂಗಾವತರಣದಂತೆ, ಅತ್ಯಂತ ಅಪರೂಪವಾದ ಇಚ್ಛೆಗಳೂ ಕೂಡ ನೆರವೇರುತ್ತವೆ.
ಯಥಾ ಚಿತ್ತಚಮತ್ಕೃತ್ಯಾ ರಾಜ್ಞೋ ಗಙ್ಗಾವತಾರಣಮ್ । ಭಗೀರಥಸ್ಯ ಸಮ್ಪನ್ನಂ ತನ್ ಮೇ ಕಥಯ ಭೋಃ ಪ್ರಭೋ
ಪ್ರಭೋ, ರಾಜ ಭಗೀರಥನು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನ ಅದ್ಭುತ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಗಂಗೆಯನ್ನು ಇಳಿಸಿದ ಕಥೆಯನ್ನು ನನಗೆ ವಿವರಿಸಿ.
ಆಸೀದ್ ಭಗೀರಥೋ ನಾಮ ರಾಜಾ ಪರಮಧಾರ್ಮಿಕಃ । ಭುವಸ್ ಸಮುದ್ರದ್ವೀಪಾಯಾ ಮಣ್ಡನಾತಿಲಕೋಪಮಃ
ಭಗೀರಥನೆಂಬ ರಾಜನು ಇದ್ದನು; ಅವನು ಅತ್ಯಂತ ಧಾರ್ಮಿಕನು, ಭೂಮಿಯ ಸಮುದ್ರ ಮತ್ತು ದ್ವೀಪಗಳ ಮಧ್ಯೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಆಭರಣದಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದ್ದನು.
ಸಙ್ಕಲ್ಪಾನನ್ತರಂ ಪ್ರಾಪುರ್ ಯಥಾಭಿಮತಮ್ ಅರ್ಥಿನಃ । ಚನ್ದ್ರಪ್ರಸನ್ನವದನಾದ್ ಯಸ್ಮಾಚ್ ಚಿನ್ತಾಮಣೇರ್ ಇವ
ಅವರು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ನಂತರ, ಯಾರಿಗೆ ಬೇಕಾದರೂ ಅವರ ಚಂದಿರನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಮುಖದಿಂದ, ಇಚ್ಛಾಪೂರಕ ರತ್ನದಿಂದ ದೊರೆಯುವಂತೆ, ತಮ್ಮ ಬಯಕೆಯನ್ನು ತಲುಪಿದರು.
ಸಾಧೂನಾಂ ಯೋ ವ್ಯವಸ್ಥಾರ್ಥಂ ಧನಾನ್ಯ್ ಅವಿರತಂ ದದೌ । ತೃಣಮಾತ್ರಮ್ ಉಪಾದತ್ತೇ ಕರಂ ತೃಣಮಣಿರ್ ಯಥಾ
ಧರ್ಮಾತ್ಮರ ಸ್ಥಿರತೆಗೆ ಅವರು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಧನವನ್ನು ಕೊಟ್ಟರು, ಆದರೆ ತಾವು ಮಾತ್ರ ತುಂಡು ಹುಲ್ಲಿನಷ್ಟು ಮಾತ್ರ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು, ಹುಲ್ಲಿನ ರತ್ನವು ಹುಲ್ಲಿನ ತುಂಡನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ.
ವಜ್ರಸಾರಮ್ ಅಪಿ ಪ್ರೋತಮ್ ಅಜ್ವಲನ್ನ್ ಏವ ಯೋ ಽಭಿನತ್ । ಅಯೋಮಣಿರ್ ಅಯೋಯನ್ತ್ರಮ್ ಇವ ದುರ್ಜನಚೇಷ್ಟಿತಮ್
ವಜ್ರದಷ್ಟು ಗಟ್ಟಿಯಾದುದನ್ನು ಕೂಡ ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಮೆರೆದದೆ, ಕಬ್ಬಿಣದ ಆಕರ್ಷಕವು ಕಬ್ಬಿಣದ ಸಾಧನವನ್ನು ಮುರಿಯುವಂತೆ, ದುಷ್ಟರ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮುರಿದರು.
ಅಧೂಮೋ ಹ್ಯ್ ಅದಹಞ್ ಶೀತೋ ವಿತೈಕ್ಷ್ಣ್ಯೋ ಹಾರ್ದಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಲಮ್ । ತಮೋ ಽಹರನ್ ನೃಣಾಂ ನೈಶಂ ಯೋ ಮಣಿರ್ ವೇಶ್ಮನಾಮ್ ಇವ
ಅವರು ಹೊಗೆಯಿಲ್ಲದವರು, ಸುಡದವರು, ಶೀತಳರು, ತೀಕ್ಷ್ಣತೆ ಇಲ್ಲದವರು, ಆದರೆ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಉಷ್ಣತೆ ತುಂಬಿದವರು; ಮನೆಗೆ ರತ್ನವು ಹೇಗೆ ಕತ್ತಲನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತದೋ, ಹಾಗೆ ಜನರ ಜೀವನದ ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ದೂರಮಾಡಿದರು.
ಕಿರನ್ನ್ ಅಗ್ನಿಕಣಾಸಾರಮ್ ಅಭಿತಸ್ ಸ್ವಪ್ರತಾಪಜಮ್ । ಮಧ್ಯಾಹ್ನಸೂರ್ಯಕಾನ್ತಾಗ್ನಿರ್ ಇವ ಜ್ವಲತಿ ಯೋ ಽರಿಷು
ತನ್ನದೇ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಬೆಂಕಿಯ ಕಣಗಳ ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಹೊಳೆಯುತ್ತಾ, ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ಸೂರ್ಯನ ಕಿರಣದಂತೆ ಶತ್ರುಗಳಲ್ಲಿ ಹೊತ್ತಿ ಉರಿಯುವವನು.
ಮೃದುಶೀತಸುಖಸ್ಪರ್ಶೋ ಯಸ್ ಸಮಾಹ್ಲಾದಯನ್ ಮಹೀಮ್ । ಸ್ವೇ ಜನೇ ದ್ರವತಿ ಸ್ನಿಗ್ಧಸ್ ಸೇನ್ದುರ್ ಇನ್ದುಮಣಿರ್ ಯಥಾ
ಯಾರ ಸ್ಪರ್ಶವು ಮೃದುವಾಗಿ, ತಂಪಾಗಿ, ಸುಖಕರವಾಗಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಆನಂದಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ತನ್ನವರಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರಕಾಂತಮಣಿಯು ಚಂದ್ರನೊಂದಿಗೆ ಕರಗುವಂತೆ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಕರಗುವವನು.
ಜಗದ್ಯಜ್ಞೋಪವೀತಸ್ಯ ಸ್ವರ್ಗಪಾತಾಲವಾಹಿನಃ । ಗಙ್ಗಾವಾಹಸ್ಯ ಯೇನೋರ್ವ್ಯಾಂ ತೃತೀಯಃ ಪೂರಿತೋ ಗುಣಃ
ಯಾರಿಂದ ಲೋಕದ ಯಜ್ಞೋಪವೀತದ ಮೂರನೇ ಗುಣ, ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಪಾತಾಳವನ್ನು ಹರಡುವ ಗಂಗಾನದಿಯ ಹರಿವು, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಪೂರ್ತಿಯಾಗಿತು.
ಅಗಸ್ತ್ಯಶೋಷಿತೋ ಽಮ್ಭೋಧಿರ್ ಗಙ್ಗಾಪೂರೇಣ ಪೂರಿತಃ । ಯೇನ ದುಷ್ಪೂರರೂಪೋ ಽಪಿ ಮಹಾಸಾರ್ಥೋ ಽರ್ಥಿನಾಮ್ ಇವ
ಅಗಸ್ತ್ಯನು ಒಣಗಿಸಿದ ಸಾಗರವನ್ನು, ತುಂಬಲಾಗದಂತಿದ್ದರೂ ಕೂಡ, ಗಂಗೆಯ ಪ್ರವಾಹದಿಂದ ತುಂಬಿಸಿದವನು, ಅದು ಬೇಡಿಕೆಯಿಂದ ಬಂದ ಮಹಾ ಸಮೂಹವನ್ನು ಪೂರೈಸಿದಂತೆ ಆಗಿತ್ತು.
ಗಙ್ಗಾಸೋಪಾನಪದ್ಧತ್ಯಾ ಯೇನ ಪಾತಾಲವಾಸಿನಃ । ಯೋಜಿತಾ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ಲೋಕೇ ಬಾನ್ಧವಾ ಲೋಕಬನ್ಧುನಾ
ಗಂಗೆಯ ಹಾದಿಯ ಮೂಲಕ ಪಾತಾಳದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮನ ಲೋಕದವರೊಡನೆ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸ್ನೇಹಿತನಾದವನು ಬಂಧುಗಳಂತೆ ಸೇರಿಸಿದನು.
ಬ್ರಹ್ಮಾಣಂ ಶಙ್ಕರಂ ಜಹ್ನುಂ ತಪಸಾರಾಧಯಂಶ್ ಚ ಯಃ । ಭೂಯೋ ಭೂಯೋ ಯಯೌ ಖೇದಂ ನ ಮೂರ್ತವ್ಯವಸಾಯವತ್
ಯಾರು ಬ್ರಹ್ಮ, ಶಂಕರ, ಜಹ್ನು ಇವರನ್ನು ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಆರಾಧಿಸಿ, ಪುನಃ ಪುನಃ ಪ್ರಯತ್ನ ಪಡುತ್ತಾ, ದೃಢನಿಶ್ಚಯವಿಲ್ಲದೆ ಬೇಸರಗೊಂಡನು.
ಯೌವನೇ ವರ್ತಮಾನಸ್ಯ ತಸ್ಯ ಭೂಮಿಪತೇರ್ ಅಥ । ಪ್ರವಿಚಾರಯತೋ ಲೋಕಯಾತ್ರಾಂ ಪರ್ಯಾಕುಲಾಮ್ ಇಮಾಮ್
ಆ ರಾಜನು ತನ್ನ ಯೌವನದಲ್ಲಿದ್ದಾಗಲೇ, ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಗೊಂದಲಭರಿತ ಜೀವನವನ್ನು ಆಲೋಚಿಸಿ ತುಂಬಾ ಚಿಂತಿತನಾದನು.
ಸ್ವವಿರಾಗಚಮತ್ಕಾರವಿಚಾರಕಣಿಕೋದಭೂತ್ । ಚೇತಸ್ಯ್ ಅಪಿ ಸುತಾರುಣ್ಯೇ ದೈವಾದ್ ವಲ್ಲೀ ಮರಾವ್ ಇವ
ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಇನ್ನೂ ತುಂಬಾ ಹಸಿರಾಗಿದ್ದಾಗಲೇ, ತನ್ನ ವೈರಾಗ್ಯದ ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ, ದೈವದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ, ಮರದ ಮೇಲೆ ಬೆಳೆವ ಬೆಳ್ಳಿಯಂತೆ, ವೈರಾಗ್ಯದ ಸಣ್ಣ ಮೊಗ್ಗು ಹುಟ್ಟಿತು.