ತಾದೃಶೋ ಽಸ್ತಿ ಮಹಾದಿತ್ಯಸ್ ಸ ತಪತ್ಯ್ ಆಸು ದೃಷ್ಟಿಷು । ಯಾ ಏತಾಃ ಕಲನಾಸ್ ಸರ್ವಾಸ್ ತಾ ಏತಾಸ್ ತಸ್ಯ ದೀಪ್ತಯಃ
ಇಂತಹ ಮಹಾಸೂರ್ಯನು ಈ ಎಲ್ಲ ದೃಷ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಎಲ್ಲ ವಿಭೇದಗಳು ಅವನ ಕಿರಣಗಳಾಗಿವೆ.
ಅಸ್ಯಾದಿತ್ಯಸ್ಯ ರಶ್ಮೀನಾಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡಂ ತ್ರಸರೇಣುವತ್ । ಏಷ ಚಿತ್ಸೂರ್ಯ ಇತ್ಯ್ ಉಕ್ತಸ್ ಸರ್ವಮ್ ಏತತ್ ತಪತ್ಯ್ ಅಸೌ
ಈ ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವೆಂದರೆ ಅವನ ಕಿರಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಧೂಳಿಕಣದಷ್ಟೆ. ಇದನ್ನು 'ಚೈತನ್ಯ ಸೂರ್ಯ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಇವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬೆಳಗಿಸುತ್ತಾನೆ.
ವಿಜ್ಞಾನಾತ್ಮೈಷ ಪರಮೋ ಭಾಸ್ಕರೋ ಭಾವಿಭಾಸನಃ । ಇಮೇ ಯೇ ಭುವನಾಭೋಗಾಸ್ ತಸ್ಯೈವ ತ್ರಸರೇಣವಃ
ಶುದ್ಧ ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪನಾದ ಈ ಪರಮ ಸೂರ್ಯನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪ್ರಕಾಶಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳು ಅವನಿಗೆ ಧೂಳಿಕಣಗಳಷ್ಟೇ.
ವಿಜ್ಞಾನಪರಮಾರ್ಕಸ್ಯ ಭಾಸಾ ಭಾನ್ತಿ ಭವನ್ತಿ ಚ । ಇಮಾ ಜಗದಹರ್ಲಕ್ಷ್ಮ್ಯಸ್ ತ್ವ್ ಅಹರ್ಲಕ್ಷ್ಮ್ಯೋ ರವೇರ್ ಇವ
ಜ್ಞಾನ ಸೂರ್ಯನ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಐಶ್ವರ್ಯಗಳು ಹೊಳೆಯುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ; ಹಗಲು ಸೂರ್ಯನಿಂದ ಹಗಲು ಐಶ್ವರ್ಯಗಳು ಹುಟ್ಟುವಂತೆ.
ವಿಜ್ಞಾನಮಾತ್ರಕಚಿತಾತ್ಮನಿ ಜನ್ತುಜಾತೇ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಮಣ್ಡಪಗಣೇ ಚ ವಿಕಾಸಭಾಜಿ । ನಿರ್ಮಜ್ಜನೋದ್ಭವನಸಮ್ಭ್ರಮಭಾವಲೇಖಾಸ್ ಸನ್ತೀವ ನೇಹ ಹಿ ಮನಾಗ್ ಅಪಿ ಶಾನ್ತಮ್ ಆಸ್ಸ್ವ
ಜ್ಞಾನದಿಂದಲೇ ರೂಪುಗೊಂಡಿರುವ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿಯೂ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಉದ್ವೇಗ, ಮುಳುಗು, ಉದಯ ಮತ್ತು ಗೊಂದಲದ ಗುರುತುಗಳು ಕಾಣಿಸಬಹುದು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪವೂ ಶಾಂತಿ ಇಲ್ಲ; ನೀನು ನಿರಾಳವಾಗಿರು.
ಕಾಲಸತ್ತಾ ನಭಸ್ಸತ್ತಾ ಸ್ಪನ್ದಸತ್ತಾ ಚ ಚಿನ್ಮಯೀ । ಶುದ್ಧಚೇತನಸತ್ತಾಥ ಸರ್ವಮ್ ಇತ್ಯಾದಿ ಪಾವನಮ್
ಕಾಲದ ಅಸ್ತಿತ್ವ, ಆಕಾಶದ ಅಸ್ತಿತ್ವ, ಚಲನೆಯ ಅಸ್ತಿತ್ವ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಚೈತನ್ಯದಿಂದಲೇ ಉಂಟಾದವು. ಶುದ್ಧವಾದ ಮನಸ್ಸಿನ ಅಸ್ತಿತ್ವವೂ ಹೀಗೆಯೇ. ಈ ರೀತಿ ಎಲ್ಲವೂ ಪವಿತ್ರವಾಗಿದೆ.
ಪರಮಾತ್ಮಮಹಾವಾಯೌ ರಜಸ್ ಸ್ಫುರತಿ ಚಞ್ಚಲಮ್ । ಕುಸುಮಾನ್ತರ್ ಇವಾಮೋದಸ್ ತದತದ್ರೂಪಕಂ ಸ್ವತಃ
ಪರಮಾತ್ಮನ ಮಹಾ ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ರಜೋಗುಣವು ಚಂಚಲವಾಗಿ ಕದಿಯುತ್ತದೆ; ಹೂವಿನೊಳಗಿನ ಸುಗಂಧದಂತೆ ಅದು ತನ್ನದೇ ಸ್ವರೂಪದಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಸ್ವಭಾವ ಬೇರೆ.
ಜಗದಾಖ್ಯೇ ಮಹಾಸ್ವಪ್ನೇ ಸ್ವಪ್ನಾತ್ ಸ್ವಪ್ನಾನ್ತರಂ ವ್ರಜೇತ್ । ರೂಪಂ ತ್ಯಜತಿ ನೋ ಶಾನ್ತಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಶಾನ್ತತ್ವಬೃಂಹಿತಮ್
ಜಗತ್ತು ಎಂಬ ಮಹಾಸ್ವಪ್ನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕನಸು ಮತ್ತೊಂದು ಕನಸಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ; ರೂಪಗಳು ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಶಾಂತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಬ್ರಹ್ಮ ಎಂದಿಗೂ ಬಿಟ್ಟುಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಸಙ್ಕಲ್ಪಪರಿಬೃಂಹೇಯಮ್ ಅನನ್ತಸ್ಫುರಣಾ ಸ್ವತಃ । ಯಥಾ ಯಥಾಭಿಬೃಂಹಾಭಿರ್ ಬೃಂಹತ್ಯ್ ಆಬೃಂಹಿತಾ ತಥಾ
ಕಲ್ಪನೆಯ ವಿಸ್ತಾರವೆಂದರೆ ಅದು ಸ್ವತಃ ಅನಂತವಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವ ಬೆಳಕು. ಇದನ್ನು ಎಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಿಸಿ ನೋಡಿದರೂ, ಹೆಚ್ಚಿದಷ್ಟೂ ಅದು ದೊಡ್ಡದಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.
ಸಙ್ಕಲ್ಪಶ್ ಚ ಪರಾದ್ ಅಸ್ಮಾನ್ ಮನಾಗ್ ಅಪಿ ನ ಭಿದ್ಯತೇ । ಚಿನ್ಮಯತ್ವಾತ್ ತತಃ ಕಿಞ್ಚಿನ್ ನ ಬೃಂಹಾಸ್ತಿ ನ ಬೃಂಹಣಮ್
ಕಲ್ಪನೆ ನಮ್ಮಿಂದ ذرೇಷ್ಟೂ ವಿಭಿನ್ನವಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಚೈತನ್ಯದಿಂದಲೇ ಹುಟ್ಟಿದದ್ದು. ಆದ್ದರಿಂದ ಇಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿ ಯಾವ ವಿಸ್ತಾರವೂ ಇಲ್ಲ, ವಿಸ್ತರಿಸುವುದೂ ಇಲ್ಲ.
ರಮ್ಭಾಸ್ತಮ್ಭೋ ಯಥಾ ಪತ್ತ್ರಮಾತ್ರಮ್ ಏವಾನ್ತರಾನ್ತರಾ । ಅನ್ತರ್ ಅನ್ತಸ್ ತಥೇದಂ ಹಿ ವಿಶ್ವಂ ಬ್ರಹ್ಮ ವಿವರ್ತ್ಯ್ ಅಥ
ಬಾಳೆಹಣ್ಣಿನ ಗಿಡದ ತೊಗಟೆಯೊಳಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ತೊಗಟೆ ಇದ್ದಂತೆ, ಈ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವೂ ಒಳಗೆ ಒಳಗೆ ಪದೇಪದೆ ತೆರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ ಇದೆ.
ಸಬ್ರಹ್ಮಾತ್ಮಾದಿಭಿಶ್ ಶಬ್ದೈರ್ ಯದ್ ಏತೈರ್ ಅಭಿಧೀಯತೇ । ಶೂನ್ಯಮ್ ಅವ್ಯಪದೇಶ್ಯಂ ತನ್ ನ ನಕಿಞ್ಚಿನ್ ನ ಕಿಞ್ಚನ
‘ಬ್ರಹ್ಮ’, ‘ಆತ್ಮ’ ಇತ್ಯಾದಿ ಪದಗಳಿಂದ ಹೇಳಲಾಗುವದು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಶೂನ್ಯ, ಹೇಳಲಾಗದದ್ದು; ಅದು ಏನೂ ಅಲ್ಲ, ಏನೂ ಅಲ್ಲದಂತೆಯೂ ಅಲ್ಲ.
ಯಾ ಯಾ ವಿಭಾವ್ಯತೇ ಸತ್ತಾ ಸಾ ಸಾನುಭವನಿರ್ಮಿತಾ । ರಮ್ಭಾಸ್ತಮ್ಭವದ್ ಏವಾತಶ್ ಚಿನ್ಮಾತ್ರಮ್ ಅಮಲಂ ತತಮ್
ಯಾವುದೇ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಾವು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೋ, ಅದು ಅನುಭವದಿಂದಲೇ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಬಾಳೆಕಾಯಿ ದಂಡದಂತೆ, ಎಲ್ಲೆಲ್ಲೂ ಹರಡಿರುವ ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯ ಮಾತ್ರ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.
ಸೂಕ್ಷ್ಮತ್ವಾದ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಲಭ್ಯತ್ವಾತ್ ಪರಮಾತ್ಮಾ ಪರೋ ಽಣುಕಃ । ಅನನ್ತತ್ವಾದ್ ಅಸಾವ್ ಏವ ಪ್ರೋಕ್ತೋ ಮೇರ್ವಾದಿಧೂಲಿಮಾನ್
ಅತಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಿಗದಿರುವುದರಿಂದ ಪರಮಾತ್ಮನು ಅತ್ಯಂತ ಸಣ್ಣ ಅಣುವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅವನು ಅನಂತನಾದ್ದರಿಂದ, ಅವನಲ್ಲಿ ಮೇರುಪರ್ವತವೂ ಭೂಮಿಯ ಧೂಳೂ ಸೇರಿವೆ ಎಂದು ಕೂಡ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಅಣೋರ್ ಅಪ್ಯ್ ಅತ್ಯನನ್ತಸ್ಯ ಪುರೋ ಽಸ್ಯ ಜಗದಾದ್ಯ್ ಅಪಿ । ಪರಮಾಣುವದ್ ಆಭಾತಿ ಪ್ರಮಿತತ್ವಾದ್ ಅರೂಪವತ್
ಈ ಅನಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯ ಮುಂದೆ, ಜಗತ್ತಿನ ಆದಿಯೂ ಕೂಡ ರೂಪವಿಲ್ಲದ, ಸೀಮಿತವಾದ ಅಣುವಿನಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ಪರೋ ಽಣುರ್ ಏಷೋ ಽಲಭ್ಯತ್ವಾತ್ ಪೂರಕತ್ವಾನ್ ಮಹಾಗಿರಿಃ । ಸರ್ವಾವಯವರೂಪೋ ಽಪಿ ನಿರಸ್ತಾವಯವಃ ಪುಮಾನ್
ಈ ಪರಮ ಅಣು ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಿಗದಿರುವುದರಿಂದ, ಪೂರಣತೆಯಿಂದ ಮಹಾ ಪರ್ವತವೂ ಆಗಿದೆ. ಎಲ್ಲ ಭಾಗಗಳ ರೂಪವಿದ್ದರೂ, ಅವನು ಭಾಗರಹಿತನಾದ ವ್ಯಕ್ತಿ.
ಅಸ್ಯ ವಿಜ್ಞಪ್ತಿಮಾತ್ರಸ್ಯ ಮಜ್ಜಾಮಾತ್ರಂ ಜಗತ್ತ್ರಯೀ । ವಿಜ್ಞಾನಮಾತ್ರಮಧ್ಯಂ ಹಿ ಸಾಧೋ ವಿದ್ಧಿ ಜಗತ್ತ್ರಯಮ್
ಈ ಜ್ಞಾನವೇ ಎಲ್ಲವೂ. ಈ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಲೋಕಗಳು ಮುಳುಗಿವೆ. ಮಹಾನೇ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳು ಶುದ್ಧ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಇದ್ದವೆಯೆಂದು ತಿಳಿ.
ವಿಜ್ಞಾನಮಾತ್ರಮ್ ಅಕಲಾಕಲಿತಂ ಜಗನ್ತಿ ಶಾನ್ತಂ ಸ್ವಭಾವಸುಕುಮಾರಮ್ ಅನನ್ತರೂಪಮ್ । ವೇತಾಲಬಾಲಕ ಪದಂ ತದ್ ಅಲಙ್ಘನೀಯಮ್ ಏವಂಸ್ಮಯಸ್ ಸಮನುಭಾವಯ ಶಾನ್ತಮ್ ಆಸ್ಸ್ವ
ಮೂರು ಲೋಕಗಳು ಜ್ಞಾನವೇ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಏನೂ ಅಲ್ಲ. ಅವು ಕಾಲದಿಂದ ಅಸ್ಪರ್ಶಿತ, ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಶಾಂತ, ತುಂಬಾ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮತ್ತು ರೂಪವಿಲ್ಲದವು. ಅದುವೇ ವೇತಾಳ ಬಾಲಕನ ಸ್ಥಿತಿ, ಅದನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಈ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ನೆಮ್ಮದಿಯಿಂದಿರು.
ಇತಿ ರಾಜಮುಖಾಚ್ ಛ್ರುತ್ವಾ ವೇತಾಲಶ್ ಶಾನ್ತಿಮ್ ಆಯಯೌ । ಭಾವಿತಾತ್ಮತಯಾ ತತ್ರ ವಿಚಾರೋದಿತಯಾ ಧಿಯಾ
ರಾಜನ ಬಾಯಿಂದ ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ ವೇತಾಳನು, ವಿಚಾರದಿಂದ ಜಾಗೃತವಾದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಆತನ ಆತ್ಮ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡನು.
ಉಪಶಾನ್ತವಪುರ್ ಭೂತ್ವಾ ಗತ್ವೈಕಾನ್ತಮ್ ಅನಿನ್ದಿತಃ । ಬಭೂವಾವಿಚಲಧ್ಯಾನೀ ವಿಸ್ಮೃತ್ಯ ವಿಷಮಾಂ ಕ್ಷುಧಮ್
ಅವನ ರೂಪವು ಶಾಂತವಾಗಿ, ಒಂದು ಏಕಾಂತ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ, ನಿರ್ದೋಷಿಯಾಗಿ, ಅವನು ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಅಚಲವಾಗಿ ನೆಲೆಸಿದನು ಮತ್ತು ಭಾರವಾದ ಹಸಿವನ್ನು ಮರೆತನು.
ಏತದ್ ರಾಮ ಮಯೋಕ್ತಂ ತೇ ವೇತಾಲಪ್ರಶ್ನಜಾಲಕಮ್ । ಏವಂಕ್ರಮೇಣ ಚಿದಣಾವ್ ಏವೇದಂ ಸಂಸ್ಥಿತಂ ಜಗತ್
ರಾಮಾ, ನಾನು ಈ ವೇತಾಳನ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ಜಾಲವನ್ನು ನಿನಗೆ ಹೇಳಿದೆನು. ಇದೇ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ, ಈ ಜಗತ್ತು ಚೈತನ್ಯದ ಅಣುವಲ್ಲೇ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ.
ಚಿದಣೋಃ ಕೋಶಗಂ ವಿಶ್ವಂ ವಿಚಾರೇಣ ವಿಲೀಯತೇ । ಕೋಪೋ ವೇತಾಲಕಸ್ಯೇವ ಶಿಷ್ಯತೇ ಯತ್ ಪರಂ ತು ತತ್
ಚೈತನ್ಯದ ಆವರಣದಿಂದ ಉದಯವಾಗುವ ವಿಶ್ವವು ವಿಚಾರದಿಂದ ಕರಗಿಹೋಗುತ್ತದೆ. ಉಳಿಯುವುದು, ವೇತಾಳನ ಕೋಪದಂತೆ, ಪರಮಾತ್ಮ ಮಾತ್ರ.
ಸಂಹೃತ್ಯ ಸರ್ವತಶ್ ಚಿತ್ತಂ ಸ್ತಿಮಿತೇನಾನ್ತರಾತ್ಮನಾ । ಪ್ರವಾಹಾಪತಿತಂ ಕುರ್ವನ್ ನಿರಿಚ್ಛಸ್ ತಿಷ್ಠ ಶಾನ್ತಧೀಃ
ಎಲ್ಲೆಡೆಯಿಂದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದು, ಒಳಗಿನ ಶಾಂತತೆಯಿಂದ, ಮನಸ್ಸಿನ ಹರಿವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿ, ಆಸೆಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಶಾಂತವಾದ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಇರುವೆನು.
ಆಕಾಶವಿಶದಂ ಕೃತ್ವಾ ಮನಸೈವ ಮನೋ ಮುನಿಃ । ತಿಷ್ಠೈಕಶಮಶಾನ್ತಾತ್ಮಾ ವ್ಯೋಮವದ್ವಿಶದಾಶಯಃ
ಮನಸ್ಸನ್ನು ಆಕಾಶದಂತೆ ನಿರ್ಮಲವಾಗಿಸಿ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲೇ ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದ, ಶಾಂತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಆಕಾಶದಂತೆ ಶುಭ್ರವಾದ ಹೃದಯದಿಂದ ಇರುವೆನು.
ಸ್ಥಿರಬುದ್ಧೇರ್ ಅಮೂಢಸ್ಯ ಯಥಾಪ್ರಾಪ್ತಾನುವರ್ತಿನಃ । ರಾಜ್ಞೋ ಭಗೀರಥಸ್ಯೇವ ದುಸ್ಸಾಧಮ್ ಅಪಿ ಸಿಧ್ಯತಿ
ಸ್ಥಿರವಾದ ಮನಸ್ಸು, ಗೊಂದಲವಿಲ್ಲದೆ, ಎದುರಾದಂತೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುವವನು, ಭಗೀರಥನಂತೆ, ಎಷ್ಟೇ ಕಷ್ಟವಾದುದನ್ನೂ ಸಾಧಿಸಬಹುದು.
ಸಮ್ಪೂರ್ಣಶಾನ್ತಮನಸಃ ಪರಿತೃಪ್ತವೃತ್ತೇರ್ ನಿತ್ಯಂ ಸಮೇ ಸುಸಮಮ್ ಆತ್ಮನಿ ತಿಷ್ಠತೋ ಽನ್ತಃ । ಸಿಧ್ಯನ್ತಿ ದುರ್ಲಭತರಾ ಅಪಿ ವಾಞ್ಛಿತಾರ್ಥಾ ಗಙ್ಗಾವತಾರ ಇವ ಸಾಗರಖಾತೃನಪ್ತುಃ
ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶಾಂತವಾದ ಮನಸ್ಸು, ಎಲ್ಲ ಆಸೆಗಳು ತೃಪ್ತಿಯಾದವನಿಗೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ಸಮಚಿತ್ತದಿಂದ ತನ್ನೊಳಗೆ ನೆಲೆಸಿರುವವನಿಗೆ, ಗಂಗಾವತರಣದಂತೆ, ಅತ್ಯಂತ ಅಪರೂಪವಾದ ಇಚ್ಛೆಗಳೂ ಕೂಡ ನೆರವೇರುತ್ತವೆ.
ಯಥಾ ಚಿತ್ತಚಮತ್ಕೃತ್ಯಾ ರಾಜ್ಞೋ ಗಙ್ಗಾವತಾರಣಮ್ । ಭಗೀರಥಸ್ಯ ಸಮ್ಪನ್ನಂ ತನ್ ಮೇ ಕಥಯ ಭೋಃ ಪ್ರಭೋ
ಪ್ರಭೋ, ರಾಜ ಭಗೀರಥನು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನ ಅದ್ಭುತ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಗಂಗೆಯನ್ನು ಇಳಿಸಿದ ಕಥೆಯನ್ನು ನನಗೆ ವಿವರಿಸಿ.
ಆಸೀದ್ ಭಗೀರಥೋ ನಾಮ ರಾಜಾ ಪರಮಧಾರ್ಮಿಕಃ । ಭುವಸ್ ಸಮುದ್ರದ್ವೀಪಾಯಾ ಮಣ್ಡನಾತಿಲಕೋಪಮಃ
ಭಗೀರಥನೆಂಬ ರಾಜನು ಇದ್ದನು; ಅವನು ಅತ್ಯಂತ ಧಾರ್ಮಿಕನು, ಭೂಮಿಯ ಸಮುದ್ರ ಮತ್ತು ದ್ವೀಪಗಳ ಮಧ್ಯೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಆಭರಣದಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದ್ದನು.
ಸಙ್ಕಲ್ಪಾನನ್ತರಂ ಪ್ರಾಪುರ್ ಯಥಾಭಿಮತಮ್ ಅರ್ಥಿನಃ । ಚನ್ದ್ರಪ್ರಸನ್ನವದನಾದ್ ಯಸ್ಮಾಚ್ ಚಿನ್ತಾಮಣೇರ್ ಇವ
ಅವರು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ನಂತರ, ಯಾರಿಗೆ ಬೇಕಾದರೂ ಅವರ ಚಂದಿರನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಮುಖದಿಂದ, ಇಚ್ಛಾಪೂರಕ ರತ್ನದಿಂದ ದೊರೆಯುವಂತೆ, ತಮ್ಮ ಬಯಕೆಯನ್ನು ತಲುಪಿದರು.
ಸಾಧೂನಾಂ ಯೋ ವ್ಯವಸ್ಥಾರ್ಥಂ ಧನಾನ್ಯ್ ಅವಿರತಂ ದದೌ । ತೃಣಮಾತ್ರಮ್ ಉಪಾದತ್ತೇ ಕರಂ ತೃಣಮಣಿರ್ ಯಥಾ
ಧರ್ಮಾತ್ಮರ ಸ್ಥಿರತೆಗೆ ಅವರು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಧನವನ್ನು ಕೊಟ್ಟರು, ಆದರೆ ತಾವು ಮಾತ್ರ ತುಂಡು ಹುಲ್ಲಿನಷ್ಟು ಮಾತ್ರ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು, ಹುಲ್ಲಿನ ರತ್ನವು ಹುಲ್ಲಿನ ತುಂಡನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ.