ಏಕಸ್ಮಿನ್ನ್ ಏವ ಫಲಿತೇ ಗುಣೇ ಬಲಮ್ ಉಪಾಗತೇ । ಕ್ಷೀಯನ್ತೇ ಸರ್ವ ಏವಾಶು ದೋಷಾ ವಿಷದಚೇತಸಃ
ಒಂದು ಗುಣವು ಫಲಿಸಿ, ಶಕ್ತಿ ಬಂದಾಗ, ಸ್ಪಷ್ಟ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳವನಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ದೋಷಗಳು ಬೇಗ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ.
ಗುಣೇ ವಿವೃದ್ಧೇ ವರ್ಧನ್ತೇ ಗುಣಾ ದೋಷಕ್ಷಯಾವಹಾಃ । ದೋಷೇ ವಿವೃದ್ಧೇ ವರ್ಧನ್ತೇ ದೋಷಾ ಗುಣವಿನಾಶಿನಃ
ಗುಣಗಳು ಹೆಚ್ಚಾದಾಗ, ದೋಷಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಗುಣಗಳು ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ; ದೋಷಗಳು ಹೆಚ್ಚಾದಾಗ, ಗುಣಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ದೋಷಗಳು ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ.
ಮನೋಮಹಾವನೇ ಹ್ಯ್ ಅಸ್ಮಿನ್ ವೇಗಿನೀ ವಾಸನಾಸರಿತ್ । ಶುಭಾಶುಭಬೃಹತ್ಕೂಲಾ ನಿತ್ಯಂ ವಹತಿ ಜನ್ತುಷು
ಈ ಮನಸ್ಸಿನ ಮಹಾ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ, ವೇಗವಾಗಿ ಹರಿಯುವ ವಾಸನೆಗಳ ನದಿ, ಶುಭ ಮತ್ತು ಅಶುಭ ಎಂಬ ದೊಡ್ಡ ದಂಡೆಗಳ ಮಧ್ಯೆ, ಸದಾ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಹೊತ್ತೊಯ್ಯುತ್ತದೆ.
ಸಾ ಹಿ ಸ್ವೇನ ಪ್ರಯತ್ನೇನ ಯಸ್ಮಿನ್ನ್ ಏವ ನಿಪಾತ್ಯತೇ । ಕೂಲೇ ತೇನೈವ ವಹತಿ ಯಥೇಚ್ಛಸಿ ತಥಾ ಕುರು
ಈ ನದಿಯನ್ನು ಯಾರು ಯಾವ ದಂಡೆಯ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅದು ಅವರ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಆ ದಂಡೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಹರಿಯುತ್ತದೆ. ನೀನು ಬಯಸಿದಂತೆ ನೀನು ನಡೆ.
ಪುರುಷಯತ್ನಜವೇನ ಮನೋವನೇ ಶುಭತಟಾನುಗತಾಂ ಕ್ರಮಶಃ ಕುರು । ವರಮತೇ ನಿಜಭಾವಮಹಾನದೀಮ್ ಇಹ ಹಿ ತೇನ ಮನಾಗ್ ಅಪಿ ನೋಹ್ಯಸೇ
ಮಾನವನ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ, ನೀನು ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನ ನದಿಯನ್ನು ಹತ್ತಿರ ಹತ್ತಿರ ಶುಭದ ದಂಡೆಯ ಕಡೆಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಬೇಕು; ಹೀಗೆ ನೀನು ನಿನ್ನ ಸ್ವಂತ ಒಳ್ಳೆಯ ಗುಣಗಳ ಮಹಾ ನದಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬಹುದು. ಆಗ ನಿನಗೆ ಯಾವ ತಡೆ ಕೂಡ ಇರದು.
ಏವಮ್ ಆತ್ತವಿವೇಕೋ ಯಸ್ ಸ ಭವಾನ್ ಇವ ರಾಘವ । ಯೋಗ್ಯೋ ಜ್ಞಾನಗಿರಶ್ ಶ್ರೋತುಂ ರಾಜೇವ ನಯಭಾರತೀಃ
ನೀನು ರಾಘವ, ಹೇಗೆ ವಿವೇಕವನ್ನು ಪಡೆದಿರುವೆಯೋ, ಹಾಗೆ ವಿವೇಕ ಹೊಂದಿದವನು ಜ್ಞಾನೋಪದೇಶಗಳನ್ನು ಕೇಳಲು ಯೋಗ್ಯನು, ರಾಜನು ರಾಜಕೀಯ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಕೇಳಲು ಯೋಗ್ಯನಾದಂತೆ.
ಅವದಾತೋ ಽವದಾತಸ್ಯ ವಿಜ್ಞಾನಸ್ಯ ಮಹಾಶಯಃ । ಜಡಸಙ್ಗೋಜ್ಝಿತೋ ಯೋಗ್ಯಶ್ ಶರದೀನ್ದೋರ್ ಯಥಾ ನಭಃ
ಯಾರು ಮನಸ್ಸಿನ ಅರಿವಿನಲ್ಲಿ ವಿಶಾಲರಾಗಿದ್ದಾರೋ, ಅಶುದ್ಧಿಯಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೋ, ಜಡತೆಯ ಸ್ಪರ್ಶವಿಲ್ಲದವರಾಗಿದ್ದಾರೋ, ಯೋಗಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯರಾಗಿದ್ದಾರೋ, ಅವರು ಶರದ್ಕಾಲದ ಚಂದ್ರನಂತೆ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾರೆ.
ತ್ವಮ್ ಏತಯಾಖಣ್ಡಿತಯಾ ಗುಣಲಕ್ಷ್ಮ್ಯಾ ಸಮಾಶ್ರಿತಃ । ಮನೋಮೋಹಹರಂ ವಾಕ್ಯಂ ವಕ್ಷ್ಯಮಾಣಮ್ ಇದಂ ಶೃಣು
ನೀನು ಈ ನಿರಂತರ ಗುಣಸಂಪತ್ತಿಗೆ ಪಾತ್ರನಾಗಿರುವೆ. ಈಗ ನಾನು ಹೇಳಲಿರುವ, ಮನಸ್ಸಿನ ಮೋಹವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವ ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳು.
ಪುಣ್ಯಕಲ್ಪದ್ರುಮೋ ಯಸ್ಯ ಫಲಭಾರಾನತಸ್ ಸ್ಥಿತಃ । ಮುಕ್ತಯೇ ಜಾಯತೇ ಜನ್ತೋಸ್ ತಸ್ಯೇದಂ ಶ್ರೋತುಮ್ ಉದ್ಯಮಃ
ಯಾರ ಪುಣ್ಯವೃಕ್ಷವು ಫಲಭಾರದಿಂದ ತಲೆಬಾಗಿರುವುದೋ, ಅವರ ಆತ್ಮಮುಕ್ತಿಗಾಗಿ ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳುವ ಪ್ರಯತ್ನ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ.
ಪಾವನಾನಾಮ್ ಉದಾರಾಣಾಂ ಪರಬೋಧೈಕದಾಯಿನಾಮ್ । ವಚಸಾಂ ಭಾಜನಂ ಭೂತ್ಯೈ ಭವ್ಯೋ ಭವತಿ ನಾಧಮಃ
ಪವಿತ್ರವಾದ, ಉದಾತ್ತವಾದ, ಪರಮಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡುವ ಮಾತುಗಳು ಭಾಗ್ಯಕ್ಕೆ ಪಾತ್ರವಾಗುವ ಪಾತ್ರಗಳು. ಇವುಗಳಿಗೆ ಯೋಗ್ಯರಾದವರೇ ಪಾತ್ರರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಅಧಮರು ಅಲ್ಲ.
ಮೋಕ್ಷೋಪಾಯಾಭಿಧಾನೇಯಂ ಸಂಹಿತಾ ಸಾರಸಮ್ಮಿತಾ । ತ್ರಿಂಶದ್ ದ್ವೇ ಚ ಸಹಸ್ರಾಣಿ ಜ್ಞಾತಾ ನಿರ್ವಾಣದಾಯಿನೀ
ಮುಕ್ತಿಗೆ ಮಾರ್ಗವನ್ನೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಈ ಗ್ರಂಥವು ಸಾರಭೂತವಾಗಿದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಮೂವತ್ತೆರಡು ಸಾವಿರ ಶ್ಲೋಕಗಳಿವೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ತಿಳಿದರೆ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು.
ದೀಪೇ ಯಥಾ ವಿನಿದ್ರಸ್ಯ ಜ್ವಲಿತೇ ಸಮ್ಪ್ರವರ್ತತೇ । ಆಲೋಕೋ ಽನಿಚ್ಛತೋ ಽಪ್ಯ್ ಏವಂ ನಿರ್ವಾಣಮ್ ಅನಯಾ ಭವೇತ್
ಹಗುರವಾಗಿ ಹತ್ತಿರುವ ದೀಪದಿಂದ ನಿದ್ರೆಯಿಲ್ಲದೆ ಬೆಳಕು ಹರಡುವಂತೆ, ಆಸೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಈ ಗ್ರಂಥದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯು ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
ಸ್ವಯಂ ಜ್ಞಾತಾ ಶ್ರುತಾ ವಾಪಿ ಭ್ರಾನ್ತಿಶಾನ್ತ್ಯೈವ ಸೌಖ್ಯದಾ । ಆಪ್ತೋಕ್ತಿವರ್ಣಿತಾ ಸದ್ಯೋ ಯಥಾಮೃತತರಙ್ಗಿಣೀ
ತಾನೇ ತಿಳಿದರೂ ಅಥವಾ ಕೇಳಿದರೂ, ಈ ಗ್ರಂಥವು ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ಶಮನಗೊಳಿಸಿ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ. ಜ್ಞಾನಿಗಳ ಮಾತುಗಳಿಂದ ವಿವರಿಸಿದಾಗ, ಅದು ಅಮೃತದ ಹರಿವಿನಂತೆ ತಕ್ಷಣ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಯಥಾ ರಜ್ಜ್ವಾಮ್ ಅಹಿಭ್ರಾನ್ತಿರ್ ವಿನಶ್ಯತ್ಯ್ ಅವಲೋಕನಾತ್ । ತಥೈತತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಣಾಚ್ ಛಾನ್ತಿಮ್ ಏತಿ ಸಂಸಾರದುಃಖಿತಾ
ಹಗ್ಗದಲ್ಲಿ ಹಾವು ಎಂದು ಭ್ರಮೆ ಕಂಡಾಗ, ನೋಡಿದ ಕೂಡಲೆ ಆ ಭ್ರಮೆ ಹೋಗುವಂತೆ, ಈ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿದವರು ಸಂಸಾರದ ದುಃಖದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಯುಕ್ತಿಯುಕ್ತಾರ್ಥವಾಕ್ಯಾನಿ ಕಲ್ಪಿತಾನಿ ಪೃಥಕ್ ಪೃಥಕ್ । ದೃಷ್ಟಾನ್ತಸಾರಸೂಕ್ತಾನಿ ಚಾಸ್ಯಾಂ ಪ್ರಕರಣಾನಿ ಷಟ್
ಈ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಆರು ಭಾಗಗಳಿವೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಭಾಗವೂ ಯುಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೂಡಿದ ಮಾತುಗಳಿಂದ, ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಗಂಭೀರವಾದ ಸುಭಾಷಿತಗಳೂ ಇದರಲ್ಲಿ ಸೇರಿವೆ.
ವೈರಾಗ್ಯಾಖ್ಯಂ ಪ್ರಕರಣಂ ಪ್ರಥಮಂ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಮ್ । ವೈರಾಗ್ಯಂ ವರ್ಧತೇ ಯೇನ ಸೇಕೇನೇವ ಮರೌ ತರುಃ
ಮೊದಲ ಭಾಗವನ್ನು 'ವೈರಾಗ್ಯ' ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಬಯಲಿನಲ್ಲಿ ಮರಕ್ಕೆ ನೀರು ಹಾಕಿದಂತೆ, ಇದರಿಂದ ವೈರಾಗ್ಯವು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಾರ್ಧಂ ಸಹಸ್ರಂ ಗ್ರನ್ಥಸ್ಯ ಯಸ್ಮಿನ್ ಹೃದಿ ವಿಚಾರಿತೇ । ಪ್ರಕಾಶಾ ಶುದ್ಧತೋದೇತಿ ಮಣಾವ್ ಇವ ವಿಮಾರ್ಜಿತೇ
ಈ ಭಾಗದ ಸಾವಿರ ಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಆಲೋಚಿಸಿದಾಗ, ರತ್ನವನ್ನು ತೊಳೆಯುವಂತೆ ಶುದ್ಧ ಬೆಳಕು ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ.
ಮುಮುಕ್ಷುವ್ಯವಹಾರಾಖ್ಯಂ ತತಃ ಪ್ರಕರಣಂ ಕೃತಮ್ । ಸಹಸ್ರಮಾತ್ರಂ ಗ್ರನ್ಥಸ್ಯ ಸೂಕ್ತಿಗ್ರನ್ಥೇನ ಸುನ್ದರಮ್
ಅದಾದ ಮೇಲೆ 'ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಬಯಸುವವನ ನಡೆ' ಎಂಬ ಭಾಗ ಬರುತ್ತದೆ. ಇದು ಸಹ ಸಾವಿರ ಶ್ಲೋಕಗಳಿಂದ, ಸುಂದರವಾದ ಸುಭಾಷಿತಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ.
ಸ್ವಭಾವೋ ಹಿ ಮುಮುಕ್ಷೂಣಾಂ ನರಾಣಾಂ ಯತ್ರ ವರ್ಣ್ಯತೇ । ಏವಂಸ್ವಭಾವೋ ಮೋಕ್ಷಸ್ಯ ಯೋಗ್ಯ ಇತ್ಯ್ ಅವಗಮ್ಯತೇ
ಇಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಹಾರೈಸುವವರ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಂತಹ ಸ್ವಭಾವವಿರುವವನೇ ಮುಕ್ತಿಗೆ ಯೋಗ್ಯನೆಂಬುದನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ತಿಳಿಯಬಹುದು.
ಅಥೋತ್ಪತ್ತಿಪ್ರಕರಣಂ ದೃಷ್ಟಾನ್ತಾಖ್ಯಾಯಿಕಾಮಯಮ್ । ಪಞ್ಚಗ್ರನ್ಥಸಹಸ್ರಾಣಿ ವಿಜ್ಞಾನಪ್ರತಿಪಾದನಮ್
ಅನಂತರ 'ಉತ್ಪತ್ತಿ' ಎಂಬ ಭಾಗ ಬರುತ್ತದೆ. ಇದು ಹಲವಾರು ಉದಾಹರಣೆ ಕಥೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಐದು ಸಾವಿರ ಶ್ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ತಿಳಿಸುವುದಾಗಿದೆ.
ಜಾಗತೀ ದ್ರಷ್ಟೃದೃಶ್ಯಶ್ರೀರ್ ಅಹಂ ತ್ವಮ್ ಇತಿರೂಪಿಣೀ । ಅನುತ್ಥಿತೈವೋತ್ಥಿತೇವ ಯತ್ರೇತಿ ಪರಿವರ್ಣ್ಯತೇ
ಈ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತಿನ ಮಹಿಮೆ, ನೋಡುವವನು ಮತ್ತು ನೋಡುವುದು, 'ನಾನು' ಮತ್ತು 'ನೀನು' ಎಂಬ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಉದಯವಾಗದಂತೆಯೂ ಉದಯವಾದಂತೆಯೂ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಯಸ್ಮಿಞ್ ಶ್ರುತೇ ಜಗದ್ ಇದಂ ಶ್ರೋತ್ರಾನ್ತರ್ ಬುಧ್ಯತೇ ಽಖಿಲಮ್ । ಸಾಸ್ಮದ್ಯುಷ್ಮತ್ ಸವಿಸ್ತಾರಂ ಸಲೋಕಾಕಾಶಪರ್ವತಮ್
ಈ ಭಾಗವನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ, ಕೇಳುವವನೊಳಗೆ ಈ ಜಗತ್ತು, ಅದರ ಎಲ್ಲ ವಿವರಗಳೊಂದಿಗೆ, 'ನಾವು' ಮತ್ತು 'ನೀವು', ಲೋಕಗಳು, ಆಕಾಶ, ಪರ್ವತಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಬಹುದು.
ಪಿಣ್ಡಗ್ರಹವಿನಿರ್ಮುಕ್ತಂ ನಿರ್ಭಿತ್ತಿಕಮ್ ಅಪರ್ವತಮ್ । ಪೃಥ್ವ್ಯಾದಿಭೂತರಹಿತಂ ಸಙ್ಕಲ್ಪ ಇವ ಪತ್ತನಮ್
ದೇಹದ ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿರುವದು, ಚಿದ್ರಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಬೆಟ್ಟಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಭೂಮಿಯಂತಹ ಮೂಲಭೂತಗಳೂ ಇಲ್ಲದಂತೆ, ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ಊರಿನಂತೆ ಇದೆ.
ಸ್ವಪ್ನೋಪಲಬ್ಧಭಾವಾಭಂ ಮನೋರಾಜ್ಯವದ್ ಆತತಮ್ । ಗನ್ಧರ್ವನಗರಪ್ರಖ್ಯಮ್ ಅರ್ಥಶೂನ್ಯೋಪಲಮ್ಭನಮ್
ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಕಂಡಂತಿರುವುದು, ಮನಸ್ಸಿನ ರಾಜ್ಯದಂತೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿರುವುದು, ಗಂಧರ್ವರ ಊರಿನಂತೆ, ಅರ್ಥವಿಲ್ಲದ ಅನುಭವದಂತೆ ಇದೆ.
ದ್ವಿಚನ್ದ್ರವಿಭ್ರಮಾಭಾಸಂ ಮೃಗತೃಷ್ಣಾಮ್ಬುವತ್ ತತಮ್ । ನೌಯಾನಲೋಲಶೈಲಾಭಂ ಸತ್ಯಲಾಭವಿವರ್ಜಿತಮ್
ಎರಡು ಚಂದ್ರನ ಭ್ರಮೆಯಂತೆ ಕಾಣಿಸುವುದು, ಮೃಗತ್ರುಷ್ಣೆಯ ನೀರಿನಂತೆ ಹರಡಿರುವುದು, ದೋಣಿ ಅಥವಾ ಗಾಳಿಯಿಂದ ಅಲೆಯುವ ಬೆಟ್ಟದಂತೆ, ನಿಜವಾದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯದೆ ಇರುವದು.
ಚಿತ್ತಭ್ರಮಪಿಶಾಚಾಭಂ ನಿರ್ಬೀಜಮ್ ಅಪಿ ಭಾಸ್ವರಮ್ । ಕಥಾರ್ಥಪ್ರತಿಭಾನಾಭಂ ವ್ಯೋಮಮುಕ್ತಾವಲೀನಿಭಮ್
ಮನಸ್ಸಿನ ಭ್ರಮೆಯ ಪಿಶಾಚಿಯಂತೆ, ಬೀಜವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದೆ, ಕಥೆಯ ಅರ್ಥದ ಹೊಳಪಿನಂತೆ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಹಾರುವ ಮುತ್ತಿನ ಹಾರದಂತೆ ಇದೆ.
ಕಟಕತ್ವಂ ಯಥಾ ಹೇಮ್ನಿ ತರಙ್ಗತ್ವಂ ಯಥಾಮ್ಭಸಿ । ಯಥಾ ನಭಸಿ ನೀಲತ್ವಮ್ ಅಸದ್ ಏವೋತ್ಥಿತಂ ತಥಾ
ಹೆಮ್ಮೆಯು ಹೇಗೋ ಆಭರಣದ ರೂಪ ತಾಳುತ್ತದೆ, ನೀರು ಹೇಗೋ ಅಲೆ ಆಗುತ್ತದೆ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಹೇಗೋ ನೀಲಿ ಬಣ್ಣ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ—ಹಾಗೆಯೇ ಇದೂ ನಿಜವಲ್ಲದಂತೆ ಉದಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಭಿತ್ತಿ ರಙ್ಗರಹಿತಮ್ ಉಪಲಬ್ಧಿಮನೋಹರಮ್ । ಸ್ವಪ್ನೇ ವಾ ವ್ಯೋಮ್ನಿ ವಾ ಚಿತ್ರಮ್ ಅಕರ್ಮ ಚಿರಭಾಸುರಮ್
ಬಣ್ಣವಿಲ್ಲದ ಗೋಡೆ, ನೋಡಲು ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಕಾಣುವ ಚಿತ್ರ, ಯಾವ ಕ್ರಿಯೆಯೂ ಇಲ್ಲದೆ, ಬಹುಕಾಲ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿರುತ್ತದೆ.
ಅವಹ್ನಿರ್ ಏವ ವಹ್ನಿತ್ವಂ ಧತ್ತೇ ಚಿತ್ರಾನಲೋ ಯಥಾ । ತಥಾ ದಧಜ್ ಜಗಚ್ಛಬ್ದರೂಪಾರ್ಥಮ್ ಅಸದಾತ್ಮಕಮ್
ಬಣ್ಣದ ಬೆಂಕಿಯು ಬೆಂಕಿಯಂತೆ ಕಾಣಿಸಿದರೂ ಅದು ನಿಜವಾಗಿ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲದಂತೆ, 'ಜಗತ್ತು' ಎಂಬ ಪದವೂ ರೂಪ ಮತ್ತು ಧ್ವನಿಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊತ್ತಿದ್ದರೂ ಅದರ ಸ್ವಭಾವ ನಿಜವಲ್ಲ.
ತರಙ್ಗೋತ್ಪಲಮಾಲಾಢ್ಯದೃಷತ್ಪತ್ತ್ರಮ್ ಇವೋತ್ಥಿತಮ್ । ಚಕ್ರಶೂತ್ಕಾರಚೂರ್ಣಸ್ಯ ಮಲರಾಶಿಮ್ ಇವೋದಿತಮ್
ಅಲೆಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ತಾವರೆ ಹಾರದ ಗುಚ್ಛದಂತೆ, ಚಕ್ರದ ಸುತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುವ ಧೂಳಿನ ರಾಶಿಯಂತೆ, ಅಚಾನಕ್ ಕಾಣಿಸುವ ಕಳಂಕದ ಗುಡ್ಡೆಯಂತೆ ಇದು ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ.