ಕಸ್ಮಿಂಶ್ಚಿತ್ ಪ್ರಾಕ್ತನೇ ಕಲ್ಪೇ ಭಿಕ್ಷುರ್ ಏವಂ ಪುರಾಭವತ್ । ಅದ್ಯ ತ್ವ್ ಇಹ ದ್ವಿತೀಯೋ ಽಸ್ತಿ ತೃತೀಯೋ ನೋಪಲಭ್ಯತೇ
ಹಿಂದಿನ ಯಾವೋದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಭಿಕ್ಷು ಈ ರೀತಿ ಇದ್ದನು; ಆದರೆ ಈಗ ಇಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಭಿಕ್ಷು ಇದ್ದಾನೆ, ಮೂರನೆಯವನು ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಮಯಾ ತು ಪುನರ್ ಅನ್ವಿಷ್ಟಶ್ ಚೇತಸಾ ಚತುರಾತ್ಮನಾ । ತಾದೃಗ್ ಭಿಕ್ಷುಸ್ ತೃತೀಯೋ ಽನ್ಯೋ ಜಗತ್ಪದ್ಮೋದರಾಲಿನಾ
ನಾನು ನನ್ನ ನಾಲ್ಕು ಭಾಗದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಮತ್ತೆ ಹುಡುಕಿದಾಗ, ಜಗತ್ತಿನ ಕಮಲದ ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಇಂತಹ ಮತ್ತೊಬ್ಬ, ಮೂರನೇ ಭಿಕ್ಷುವನ್ನು ಕಂಡೆನು.
ಅಸ್ಮಾತ್ ಸರ್ಗಾತ್ ತು ನೋ ಲಬ್ಧಸ್ ತೃತೀಯಸ್ ತಾದೃಗಾಶಯಃ । ಅಥಾನ್ಯೇ ಲೀಲಯಾ ಸರ್ಗಾ ಮಯಾ ಸಮ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿತಾಸ್ ತತಃ
ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಇಂತಹ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳ ಮೂರನೇವನನ್ನು ನಾನು ಕಾಣಲಿಲ್ಲ; ನಂತರ ಕ್ರೀಡೆಯಾಗಿ ಬೇರೆ ಸೃಷ್ಟಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿದೆ.
ಯಾವತ್ ಕಸ್ಮಿಂಶ್ಚಿದ್ ಆಕಾಶಕೋಶಶಾಯಿನಿ ಸರ್ಗಕೇ । ತೃತೀಯೋ ವಿದ್ಯತೇ ಭಿಕ್ಷುರ್ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಶ್ ಚೇದೃಶಕ್ರಮಃ
ಹಾಗೆ ನೋಡುತ್ತಾ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಒಂದು ಆಕಾಶದ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮಲಗಿರುವ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಈ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಮೂರನೇ ಭಿಕ್ಷು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಾಗಿ ಇದ್ದನು.
ಏವಂ ತೇನೈವ ತೇನೈವ ಸನ್ನಿವೇಶೇನ ಭೂರಿಶಃ । ಭವಿಷ್ಯನ್ತ್ಯ್ ಅಭವನ್ ಸನ್ತಿ ಪದಾರ್ಥಾಸ್ ಸರ್ಗಸನ್ತತೌ
ಈ ರೀತಿ, ಇದೇ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ವಸ್ತುಗಳು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಹರಣೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟಿ, ನಾಶವಾಗುತ್ತಾ, ಇರುತ್ತಿವೆ.
ಅಸ್ಯಾಂ ಸಭಾಯಾಮ್ ಅಪಿ ಯೇ ಮುನಯೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾ ನೃಪಾಃ । ಭಾವ್ಯಮ್ ಏವಂಸಮಾಚಾರೈಸ್ ತೈರ್ ಅನ್ಯೈರ್ ಅಪ್ಯ್ ಅನೇಕಶಃ
ಈ ಸಭೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಕೂಡ, ಮುನಿಗಳು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ರಾಜರು ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅನೇಕರು, ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ವಿಧಿಯಂತೆ ಇದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ.
ನಾರದೇನಾಮುನಾ ಭಾವ್ಯಂ ಪುನರ್ ಅನ್ಯೇನ ಚಾನಘ । ಏವಮ್ ಏವಾತ್ರಿಣಾ ಭಾವ್ಯಂ ಪುನರ್ ಅನ್ಯೇನ ಚಾಧುನಾ
ಪಾಪವಿಲ್ಲದವನೇ, ಇದೇ ನಾರದನಿಗೆ ಹಾಗೆಯೇ, ಮತ್ತೊಬ್ಬನಿಗೂ ಇದೇ ರೀತಿ ಆಗುವುದು ವಿಧಿಯಾಗಿದೆ. ಅದೇ ರೀತಿ ಅತ್ರಿಗೆ ಕೂಡ, ಈಗ ಮತ್ತೊಬ್ಬನಿಗೂ ಇದೇ ರೀತಿ ಆಗುವುದು ನಿಶ್ಚಿತ.
ಏವಂ ಕಲತ್ರಕರ್ಮಭ್ಯಾಂ ಯುಕ್ತೇನಾನೇನ ಭೂರಿಶಃ । ಏವಂಜನ್ಮಾದಿನಾ ಭಾವ್ಯಂ ವ್ಯಾಸೇನ ಚ ಶುಕೇನ ಚ
ಹೀಗೆಯೇ, ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ಕರ್ಮಗಳ ಸಂಬಂಧದಿಂದ, ಹಾಗೆಯೇ ಹುಟ್ಟುವಿಕೆ ಮೊದಲಾದವುಗಳಿಂದ, ವ್ಯಾಸನಿಗೂ ಶುಕನಿಗೂ ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಇದೇ ರೀತಿ ಆಗುವುದು ವಿಧಿಯಾಗಿದೆ.
ಜನಕೇನ ಪುನರ್ ಭಾವ್ಯಂ ಕ್ರತುನಾ ಪುಲಹೇನ ಚ । ಅಗಸ್ತ್ಯೇನ ಪುಲಸ್ತ್ಯೇನ ಭೃಗುಣಾಙ್ಗಿರಸಾಪಿ ಚ
ಇದು ಮತ್ತೆ ಜನಕನಿಗೂ, ಕೃತುವಿಗೂ, ಪುಲಹನಿಗೂ, ಅಗಸ್ತ್ಯನಿಗೂ, ಪುಲಸ್ತ್ಯನಿಗೂ, ಭೃಗುಮುನಿಗೂ, ಅಂಗಿರಸನಿಗೂ ಸಂಭವಿಸಲೇ ಬೇಕಾದದ್ದು.
ಏತ ಏವ ತಥಾನ್ಯೇ ಚ ಏವಂರೂಪಕ್ರಿಯಾಸ್ಪದಮ್ । ಚಿರಾಚ್ ಚಿರಾದ್ ಭವಿಷ್ಯನ್ತಿ ಮಾಯೇಯಂ ವಿತತಾ ಯತಃ
ಇವರೇ ಅಲ್ಲದೆ ಇತರರೂ ಕೂಡ ಇದೇ ರೀತಿಯ ರೂಪ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಕಾರಣರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಯಾಕಂದರೆ ಈ ಮಾಯೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಬಹುಕಾಲ ಹೀಗೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.
ಸದೃಶಾಚಾರಜನ್ಮಾನಸ್ ತ ಏವಾನ್ಯೇ ಚ ಭೂರಿಶಃ । ಭೂಯೋ ಭೂಯೋ ವಿವರ್ತನ್ತೇ ಸರ್ಗೇಷ್ವ್ ಅಪ್ಸ್ವ್ ಇವ ವೀಚಯಃ
ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ನಡೆ ಮತ್ತು ಜನ್ಮ ಹೊಂದಿರುವವರು, ಹಾಗೆಯೇ ಅನೇಕರು, ಸೃಷ್ಟಿಯ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಉದಯಿಸುತ್ತಾರೆ, ನೀರಿನಲ್ಲಿನ ಅಲೆಗಳಂತೆ.
ಅತ್ಯನ್ತಸದೃಶಾಃ ಕೇಚಿತ್ ಕೇಚಿದ್ ಅರ್ಧಸಮಕ್ರಮಾಃ । ಕೇಚಿದ್ ಈಷತ್ಸಮಾಃ ಕೇಚಿನ್ ನ ಕದಾಚಿತ್ ಪುನಸ್ ತಥಾ
ಕೆಲವರು ತುಂಬಾ ಹೋಲುವವರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವರು ಭಾಗಶಃ ಹೋಲುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವರು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಾತ್ರ ಹೋಲುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತೆ ಕೆಲವರು ಎಂದಿಗೂ ಹೀಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಏವಮ್ ಏಷಾತಿವಿತತಾ ಮಾಯಾ ಮನಸಿ ಮೋಹಿನೀ । ಕ್ಷಣೋ ನೇಹಾಸ್ತಿ ನೋ ಕಲ್ಪಃ ಪ್ರತಿಪತ್ತಿರ್ ಹಿ ಜೃಮ್ಭತೇ
ಈ ರೀತಿ, ಈ ವಿಶಾಲವಾದ ಮಾಯೆ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮೋಹನಿಯಾಗಿ ಹರಡುತ್ತದೆ; ಇಲ್ಲಿ ಕ್ಷಣವೂ ಇಲ್ಲ, ಯುಗವೂ ಇಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಅರಿವೇ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ.
ಕ್ವೈಕವಿಂಶತ್ಯಹೋರಾತ್ರಾ ಅನನ್ತಾಃ ಕ್ವ ಕುಯೋನಯಃ । ಕ್ವ ತಾಸಾಮ್ ಉಪಲಮ್ಭೋ ಽಲಮ್ ಅಹೋ ಭೀಮಾ ಮನೋಗತಿಃ
ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದು ಹಗಲು-ರಾತ್ರಿಗಳು ಎಲ್ಲಿವೆ? ಅನಂತವೆಲ್ಲಿದೆ? ತಪ್ಪುಮಾರ್ಗಗಳು ಎಲ್ಲಿವೆ? ಅವುಗಳ ಸಾಧನೆ ಎಲ್ಲಿದೆ? ಅಯ್ಯೋ, ಮನಸ್ಸಿನ ಓಟ ಎಷ್ಟು ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ!
ಪ್ರತಿಭಾಮಾತ್ರಮ್ ಏವೇದಮ್ ಇತ್ಥಂ ವಿಕಸಿತಂ ಸಿತಮ್ । ನಾನಾಕಲಹಕಲ್ಲೋಲಚಲಂ ಪ್ರಾತರ್ ಇವಾಮ್ಬುಜಮ್
ಇದು ಎಲ್ಲವೂ ಅರಿವಿನ ಒಂದು ಕಿರಣದಂತೆ, ಹೀಗೆ ಪ್ರಕಾಶವಾಗಿ, ಶುಭ್ರವಾಗಿ ಅರಳುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಜಗಳಗಳ ಅಲೆಗಳಿಂದ ಅಲುಗಾಡುತ್ತದೆ, ಬೆಳಗಿನ ಜಾವದ ಕಮಲದಂತೆ.
ಜಾತಂ ಸಂವೇದನಾದ್ ಏವ ಶುದ್ಧಾದ್ ಇದಮ್ ಅಶುದ್ಧವತ್ । ಸಂಸಾರಜಾಲಮ್ ಅಖಿಲಂ ವಹ್ನಿರ್ ವಹ್ನಿಕಣಾದ್ ಇವ
ಈ ಸಕಲ ಸಂಸಾರ ಜಾಲವು ಶುದ್ಧವಾದ ಅರಿವಿನಿಂದಲೇ ಹುಟ್ಟಿದೆ, ಅದು ಅಶುದ್ಧವೆಂದು ಕಾಣಿಸಿದರೂ ಕೂಡ; ಹೇಗೆಂದರೆ ಬೆಂಕಿಯ ಕಣದಿಂದ ಬೆಂಕಿ ಹುಟ್ಟುವಂತೆ.
ಪ್ರತ್ಯೇಕಮ್ ಏವಮ್ ಉದಿತಃ ಪ್ರತಿಭಾಸಷಣ್ಡಷ್ ಷಣ್ಡಾನ್ತರೇಷ್ವ್ ಅಪಿ ಚ ತತ್ರ ವಿಚಿತ್ರಷಣ್ಡಾಃ । ಸರ್ವೇ ಸ್ವಯಂ ನನು ಚ ತೇ ಚ ಮಿಥೋ ನ ಮಿಥ್ಯಾ ಸರ್ವಾತ್ಮನಿ ಸ್ಫುರತಿ ಕಾರಣಕಾರಣೇ ಽಸ್ಮಿನ್
ಪ್ರತಿಯೊಂದರಲ್ಲಿಯೂ ಹೀಗೆ ಅನೇಕ ರೂಪಗಳು ಉದಯವಾಗುತ್ತವೆ; ಆ ರೂಪಗಳೊಳಗೆಯೂ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ವಿಭಿನ್ನತೆಗಳು ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ. ಇವು ಎಲ್ಲವೂ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತವೆ. ಅವು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಕಾಣಿಸಿದರೂ, ಅವು ಸುಳ್ಳು ಅಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಎಲ್ಲವೂ ಸರ್ವಾತ್ಮನಾದ ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಫಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿವೆ.
ಮುನಿನಾಯಕ ತಂ ಭಿಕ್ಷುಂ ಗತ್ವಾ ಸಮ್ಬೋಧಯನ್ತ್ವ್ ಅಮೀ । ನರಾ ಮತ್ಪ್ರಹಿತಾಶ್ ಶೀಘ್ರಂ ಚೀನಬುದ್ಧಕುಟೀಗತಮ್
ಮುನಿಗಳ ನಾಯಕನೇ, ನಾನು ಕಳಿಸಿರುವ ಈ ಜನರು ಬೇಗನೆ ಹೋಗಿ ಚೀನದ ಬುದ್ಧಮಠದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಆ ಭಿಕ್ಷುವನ್ನು ಎಚ್ಚರಪಡಿಸಲಿ.
ರಾಜಂಸ್ ತಸ್ಯ ಮಹಾಭಿಕ್ಷೋಸ್ ಸ ದೇಹಃ ಪ್ರಾಣವರ್ಜಿತಃ । ಕ್ಲೇದಂ ವೈವರ್ಣ್ಯಮ್ ಆಯಾತೋ ನಾಸೌ ಜೀವಿತಭಾಜನಮ್
ರಾಜನೇ, ಆ ಮಹಾಭಿಕ್ಷುವಿನ ದೇಹ ಈಗ ಪ್ರಾಣವಿಲ್ಲದೆ, ತೇವಗೊಂಡು ಬಣ್ಣ ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದೆ; ಅದು ಇನ್ನು ಜೀವಿಸುವ ಪಾತ್ರವಲ್ಲ.
ತಸ್ಯ ಭಿಕ್ಷೋಶ್ ಚ ಜೀವೋ ಽಸೌ ಭೂತ್ವಾ ಪದ್ಮಜಸಾರಸಃ । ಜೀವನ್ಮುಕ್ತಸ್ ಸ್ಥಿತೋ ಭೂಯೋ ನಾಸೌ ಸಂಸೃತಿಭಾಜನಮ್
ಆ ಭಿಕ್ಷುವಿನ ಜೀವನು ಈಗ ಪದ್ಮಜನಾದ ಸಾರರೂಪವಾಗಿ, ಜೀವಂತ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ; ಅವನು ಇನ್ನು ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಚಕ್ರಕ್ಕೆ ಒಳಪಡುವವನಲ್ಲ.
ತದ್ಗೃಹೇ ಮಾಸಪರ್ಯನ್ತೇ ಬಲಾನ್ ನಿಷ್ಕಾಸಿತಾರ್ಗಡಾಃ । ಅನ್ತರ್ ಆಲೋಕಯಿಷ್ಯನ್ತಿ ಭಿಕ್ಷುಮ್ ಅಕ್ಷುಣ್ಣಮಾನಸಮ್
ಆ ಮನೆಯಲ್ಲಿ, ಒಂದು ತಿಂಗಳು ಕಾಲ, ಬಲವಂತವಾಗಿ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟ ರಕ್ಷಕರು ಒಳಗಿನಿಂದಲೇ ಮನಸ್ಸು ಕುಗ್ಗದ ಭಿಕ್ಷುವನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಿರುತ್ತಾರೆ.
ಅನ್ಯೇನೈವ ಸ ದೇಹೇನ ಭಿಕ್ಷುರ್ ಮುಕ್ತೋ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಃ । ಕಥಂ ಪ್ರಬೋಧ್ಯತೇ ನಷ್ಟಂ ತದ್ವಿಹಾರೇ ಶರೀರಕಮ್
ಮತ್ತೊಂದು ದೇಹದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದ ಭಿಕ್ಷು ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಆ ವಾಸಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಉಳಿದ ದೇಹವನ್ನು ಹೇಗೆ ಎಚ್ಚರಗೊಳಿಸಬಹುದು?
ಏಷಾ ಗುಣಮಯೀ ಮಾಯಾ ದುರ್ಬೋಧೇನ ದುರತ್ಯಯಾ । ನಿತ್ಯಂ ಸತ್ಯಾವಬೋಧೇನ ಸುಖೇನೈವಾತಿವಾಹ್ಯತೇ
ಈ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಮಾಯೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ದಾಟಲು ಕಷ್ಟವಾದದು; ಆದರೆ ಸತ್ಯದ ನಿರಂತರ ಅರಿವಿನಿಂದ ಸುಲಭವಾಗಿ ಜಯಿಸಬಹುದು.
ಅಸತ್ಯೈವ ಕೃತಾರಮ್ಭಾ ಹೇಮ್ನಃ ಕಟಕತಾ ಯಥಾ । ಪ್ರತಿಭಾಸವಿಪರ್ಯಾಸಮಾತ್ರಕಾರಣಕೋದಯಾ
ಅದಿನ ಕಾರ್ಯಗಳು ಅಸತ್ಯದ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿವೆ, ಹಸಿರು ಚಿನ್ನದ ಮೇಲಿನ ಲೇಪದಂತೆ; ಅದು ಕೇವಲ ಭ್ರಮೆಯ ಕಾರಣದಿಂದಲೇ ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ.
ಪರಮಾತ್ಮನ ಏವೇಯಮ್ ಇತ್ಥಂ ಮಾಯೇತಿ ಮೀಯತೇ । ತರಙ್ಗತೇವ ಪಯಸಿ ಪ್ರೇಕ್ಷಾಮಾತ್ರವಿನಾಶಿನೀ
ಈದು ಪರಮಾತ್ಮನ ಮಾಯೆಯೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಇದು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಉಂಟಾಗುವ ಅಲೆಹಾಗೆ, ನೋಡಿದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಅಸ್ತಮಿಸುತ್ತದೆ.
ಜ್ಞೋ ಽಪಿ ದೃಶ್ಯಮಯಾದ್ ದೀರ್ಘಸ್ವಪ್ನಾತ್ ಸ್ವಪ್ನಾನ್ತರಂ ವ್ರಜನ್ । ಏವಂ ನಾನ್ಯತ್ವಮ್ ಆಯಾತಿ ವಿವೇಕಾತ್ ಸರ್ವಗಾತ್ಮದೃಕ್
ಜ್ಞಾನಿಯು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ಮೂಡಿದ ದೀರ್ಘವಾದ ಕನಸಿನಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಕನಸಿಗೆ ಹೋಗಿದರೂ, ವಿವೇಕದಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಆತ್ಮವೆಂದು ನೋಡುವುದರಿಂದ ಬೇರೆತನವನ್ನು ಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ.
ಯೋ ಯೋ ಽಸ್ಯ ಪ್ರತಿಭಾಸಸ್ ಸ್ಯಾದ್ ಆತ್ಮೈವ ಸ ಸ ಬೋಧತಃ । ಸ ಏವೋದೇತಿ ಸಂಸಾರಕರಞ್ಜವನಗುಲ್ಮದೃಕ್
ಯಾವುದೇ ರೂಪವು ಅವನಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿದರೂ, ಅದು ಆತ್ಮವೇ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಅದು ಮರೀಚಿಕೆಯಲ್ಲಿರುವ ಕಬ್ಬಿನ ಗುಡ್ಡದಂತೆ, ಈ ಲೋಕವೆಂದು ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.
ಪ್ರತ್ಯೇಕಂ ಭೂತಮ್ ಉದಿತಂ ಪೃಥಕ್ ಸಂಸಾರಮಣ್ಡಲಮ್ । ಭಿಕ್ಷೋಸ್ ಸ್ವಪ್ನಾನ್ತರಮ್ ಇವ ಪರಾದ್ ವೀಚಿರ್ ಇವಾಮ್ಭಸಃ
ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಜೀವಿಯೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿ, ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಲೋಕಚಕ್ರವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಭಿಕ್ಷುವಿಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಕನಸಿನಂತೆ, ಅಥವಾ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಉಂಟಾಗುವ ಅಲೆಹಾಗೆ.
ಪ್ರಸೃತಃ ಪದ್ಮಜಾದ್ ಏವ ಜಗತ್ಸ್ವಪ್ನೋ ಽಯಮ್ ಆದಿತಃ । ತಥೈವಾಥ ಸ್ವಚಿತ್ತೋತ್ಕರೂಢಸ್ ಸರ್ವಜನಂ ಪ್ರತಿ
ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಕನಸು ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಕಮಲದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಉದಯವಾಗಿದೆ; ಅದೇ ರೀತಿ, ನಂತರ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಇದು ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ನೆಲೆಸಿದೆ.
ಆಪಿತಾಮಹಮ್ ಆಭಾತಿ ಸರ್ಗಸ್ ಸ್ವಪ್ನವಿಲಾಸವತ್ । ಪ್ರತ್ಯೇಕಮ್ ಉದಿತಸ್ ತೇನ ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡಾನೀಹ ಕೋಟಿಶಃ
ಸೃಷ್ಟಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬನಿಗೆ ಪಿತಾಮಹ ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಉದಯವಾದ ಕನಸಿನ ಆಟದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ; ಹೀಗೆ, ಇಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಉದಯವಾಗಿವೆ.