ಅನಪೇಕ್ಷ್ಯೈವ ಚ ಪ್ರಶ್ನಮ್ ಉವಾಚಾಥ ಮುನೀಶ್ವರಃ । ಬೋಧಯನ್ತಿ ಬಲಾದ್ ಏವ ಸಾನುಕಮ್ಪಾ ಹಿ ಸಾಧವಃ
ಯಾರೂ ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೇಳದೆ ಇದ್ದರೂ, ಆ ಮಹಾಮುನಿಯವರು ಮಾತು ಆರಂಭಿಸಿದರು. ಕಾರಣ, ದಯೆಯುಳ್ಳ ಸಜ್ಜನರು ಇತರರಿಗೆ ಬಲವಂತವಾಗಿಯೂ ಬೋಧನೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ರಾಜನ್ ರಘುಕುಲಾಕಾಶಶಶಾಙ್ಕ ರಘುನನ್ದನ । ಹ್ಯೋ ಮಯಾ ಧ್ಯಾನನೇತ್ರೇಣ ಸ ಭಿಕ್ಷುಃ ಪ್ರೇಕ್ಷಿತಶ್ ಚಿರಮ್
ರಾಜನೇ, ರಘುಕುಲದ ಚಂದ್ರನೇ, ರಘುವಂಶದ ಆನಂದಕಾರನೇ, ನಿನ್ನೆ ನಾನು ಧ್ಯಾನದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಆ ಭಿಕ್ಷುವನ್ನು ಬಹುಕಾಲ ನೋಡಿದೆ.
ಧ್ಯಾನೇನಾಹಂ ಚಿರಂ ಭ್ರಾನ್ತಸ್ ತಾದೃಗ್ಭಿಕ್ಷುದಿದೃಕ್ಷಯಾ । ದ್ವೀಪಾನಿ ಸಪ್ತ ವಿಪುಲಾಂಸ್ ತಥೈವ ಕುಲಪರ್ವತಾನ್
ಧ್ಯಾನದಿಂದ ನಾನು ಬಹುಕಾಲ ಆ ಭಿಕ್ಷುಕನನ್ನು ನೋಡಬೇಕೆಂಬ ಆಸೆಯಿಂದ ತಿರುಗಾಡಿದೆನು; ಏಳುವಿಶಾಲವಾದ ದ್ವೀಪಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಪರ್ವತಗಳನ್ನು ಹತ್ತಿ ಇಳಿದು ಸಂಚರಿಸಿದೆನು.
ಯಾವತ್ ಕುತಶ್ಚಿದ್ ಅಪ್ಯ್ ಏವ ಭಿಕ್ಷುರ್ ಲಬ್ಧೋ ನ ತಾದೃಶಃ । ಕಥಂ ಕಿಲ ಮನೋರಾಜ್ಯಂ ಬಹಿರ್ ಅಪ್ಯ್ ಉಪಲಭ್ಯತೇ
ಆದರೂ ಎಲ್ಲಿಗೂ ಆ ರೀತಿಯ ಭಿಕ್ಷುಕನನ್ನು ನಾನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ; ಮನಸ್ಸಿನ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಹೊರಗೆ ಹೇಗೆ ಹುಡುಕಬಹುದು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆ ನನಗೆ ಉದಯವಾಯಿತು.
ತತಸ್ ತ್ರಿಭಾಗಶೇಷಾಯಾಂ ರಾತ್ರೌ ಪುನರ್ ಅಹಂ ಧಿಯಾ । ಉತ್ತರಾಶಾನ್ತರಂ ಯಾತೋ ವೇಲಾವಾತ ಇವಾರ್ಣವಮ್
ಮೂರು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಭಾಗ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿದ್ದ ಆ ರಾತ್ರಿ, ಮತ್ತೆ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ನಾನು ಉತ್ತರದ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಸಾಗಿದೆನು, ಅದು ತೀರದ ಗಾಳಿ ಸಮುದ್ರದ ಕಡೆಗೆ ಹೋಗುವಂತೆ.
ಚೀನನಾಮಾಥ ತತ್ರಾಸ್ತಿ ಶ್ರೀಮಾಞ್ ಜನಪದೋ ಮಹಾನ್ । ವಲ್ಮೀಕೋಪರಿ ತತ್ರಾಸ್ತಿ ವಿಹಾರೋ ಜಿನಸಂಶ್ರಯಃ
ಅಲ್ಲಿ ಚೀನ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಶ್ರೀಮಂತವಾದ ದೊಡ್ಡ ದೇಶವಿದೆ; ಆ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ದೊಡ್ಡ ಪೇಟೆಯ ಮೇಲೆ ಜಿನನ ಆಶ್ರಯವಿರುವ ಒಂದು ವಿಹಾರವಿದೆ.
ತಸ್ಮಿನ್ ವಿಹಾರೇ ಸ್ವಕುಟೀಕೋಶೇ ಕಪಿಲಮೂರ್ಧಜಃ । ಭಿಕ್ಷುರ್ ದೀರ್ಘಶಯಾ ನಾಮ ಸ್ಥಿತ ಏವಂಪರೋದಯಃ
ಆ ಆಶ್ರಮದ ತನ್ನ ಗುಡಿಸಲಲ್ಲಿ ಕಪಿಲವರ್ಣದ ಕೂದಲಿರುವ ಭಿಕ್ಷು, ದೀರ್ಘಶಯ ಎಂಬವನು, ಇಂತಹ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದನು.
ಏಕವಿಂಶತಿರಾತ್ರಂ ಚ ತಸ್ಯೈವಂಸ್ಥಿತಿಶಾಲಿನಃ । ದೃಢಾರ್ಗಡಂ ಗೃಹಂ ಧ್ಯಾನಭಙ್ಗಭೀತಾ ವಿಶನ್ತಿ ನೋ
ಅವನು ಹೀಗೆ ಇದ್ದ ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದು ರಾತ್ರಿ, ಅವನ ಧ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗಬಹುದು ಎಂಬ ಭಯದಿಂದ, ಬಲವಾದ ಮನೆಗೂ ಒಳ ಹೋಗಲು ಧೈರ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.
ಭೃತ್ಯಾಃ ಪ್ರಾಯಃ ಕಿಲ ತಥಾ ಸ ತಿಷ್ಠತಿ ಸುಭಿಕ್ಷುಕಃ । ಅದ್ಯೈವಂ ತಸ್ಯ ಸಮ್ಪನ್ನಂ ನಿಯತೇರ್ ಈದೃಶೀ ಸ್ಥಿತಿಃ
ಅವನ ಸೇವಕರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಹೀಗೆ ಬಿಟ್ಟುಹೋಗುತ್ತಿದ್ದರು; ಅದೃಷ್ಟಶಾಲಿಯಾದ ಆ ಭಿಕ್ಷು ಇಂದು ವಿಧಿಯಂತೆ ಇಂತಹ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪಿದ್ದನು.
ರಾತ್ರಯೋ ಧ್ಯಾನನಿಷ್ಠಸ್ಯ ಗತಾಸ್ ತಸ್ಯೈಕವಿಂಶತಿಃ । ಸ ತು ವರ್ಷಸಹಸ್ರಾಣಿ ತಥಾ ಚಿತ್ತೇ ಽನುಭೂತವಾನ್
ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಲೀನನಾದ ಅವನಿಗೆ ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದು ರಾತ್ರಿ ಕಳೆಯಿತು; ಆದರೆ ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅದು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಂತೆ ಅನುಭವವಾಯಿತು.
ಕಸ್ಮಿಂಶ್ಚಿತ್ ಪ್ರಾಕ್ತನೇ ಕಲ್ಪೇ ಭಿಕ್ಷುರ್ ಏವಂ ಪುರಾಭವತ್ । ಅದ್ಯ ತ್ವ್ ಇಹ ದ್ವಿತೀಯೋ ಽಸ್ತಿ ತೃತೀಯೋ ನೋಪಲಭ್ಯತೇ
ಹಿಂದಿನ ಯಾವೋದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಭಿಕ್ಷು ಈ ರೀತಿ ಇದ್ದನು; ಆದರೆ ಈಗ ಇಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಭಿಕ್ಷು ಇದ್ದಾನೆ, ಮೂರನೆಯವನು ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಮಯಾ ತು ಪುನರ್ ಅನ್ವಿಷ್ಟಶ್ ಚೇತಸಾ ಚತುರಾತ್ಮನಾ । ತಾದೃಗ್ ಭಿಕ್ಷುಸ್ ತೃತೀಯೋ ಽನ್ಯೋ ಜಗತ್ಪದ್ಮೋದರಾಲಿನಾ
ನಾನು ನನ್ನ ನಾಲ್ಕು ಭಾಗದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಮತ್ತೆ ಹುಡುಕಿದಾಗ, ಜಗತ್ತಿನ ಕಮಲದ ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಇಂತಹ ಮತ್ತೊಬ್ಬ, ಮೂರನೇ ಭಿಕ್ಷುವನ್ನು ಕಂಡೆನು.
ಅಸ್ಮಾತ್ ಸರ್ಗಾತ್ ತು ನೋ ಲಬ್ಧಸ್ ತೃತೀಯಸ್ ತಾದೃಗಾಶಯಃ । ಅಥಾನ್ಯೇ ಲೀಲಯಾ ಸರ್ಗಾ ಮಯಾ ಸಮ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿತಾಸ್ ತತಃ
ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಇಂತಹ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳ ಮೂರನೇವನನ್ನು ನಾನು ಕಾಣಲಿಲ್ಲ; ನಂತರ ಕ್ರೀಡೆಯಾಗಿ ಬೇರೆ ಸೃಷ್ಟಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿದೆ.
ಯಾವತ್ ಕಸ್ಮಿಂಶ್ಚಿದ್ ಆಕಾಶಕೋಶಶಾಯಿನಿ ಸರ್ಗಕೇ । ತೃತೀಯೋ ವಿದ್ಯತೇ ಭಿಕ್ಷುರ್ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಶ್ ಚೇದೃಶಕ್ರಮಃ
ಹಾಗೆ ನೋಡುತ್ತಾ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಒಂದು ಆಕಾಶದ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮಲಗಿರುವ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಈ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಮೂರನೇ ಭಿಕ್ಷು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಾಗಿ ಇದ್ದನು.
ಏವಂ ತೇನೈವ ತೇನೈವ ಸನ್ನಿವೇಶೇನ ಭೂರಿಶಃ । ಭವಿಷ್ಯನ್ತ್ಯ್ ಅಭವನ್ ಸನ್ತಿ ಪದಾರ್ಥಾಸ್ ಸರ್ಗಸನ್ತತೌ
ಈ ರೀತಿ, ಇದೇ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ವಸ್ತುಗಳು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಹರಣೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟಿ, ನಾಶವಾಗುತ್ತಾ, ಇರುತ್ತಿವೆ.
ಅಸ್ಯಾಂ ಸಭಾಯಾಮ್ ಅಪಿ ಯೇ ಮುನಯೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾ ನೃಪಾಃ । ಭಾವ್ಯಮ್ ಏವಂಸಮಾಚಾರೈಸ್ ತೈರ್ ಅನ್ಯೈರ್ ಅಪ್ಯ್ ಅನೇಕಶಃ
ಈ ಸಭೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಕೂಡ, ಮುನಿಗಳು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ರಾಜರು ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅನೇಕರು, ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ವಿಧಿಯಂತೆ ಇದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ.
ನಾರದೇನಾಮುನಾ ಭಾವ್ಯಂ ಪುನರ್ ಅನ್ಯೇನ ಚಾನಘ । ಏವಮ್ ಏವಾತ್ರಿಣಾ ಭಾವ್ಯಂ ಪುನರ್ ಅನ್ಯೇನ ಚಾಧುನಾ
ಪಾಪವಿಲ್ಲದವನೇ, ಇದೇ ನಾರದನಿಗೆ ಹಾಗೆಯೇ, ಮತ್ತೊಬ್ಬನಿಗೂ ಇದೇ ರೀತಿ ಆಗುವುದು ವಿಧಿಯಾಗಿದೆ. ಅದೇ ರೀತಿ ಅತ್ರಿಗೆ ಕೂಡ, ಈಗ ಮತ್ತೊಬ್ಬನಿಗೂ ಇದೇ ರೀತಿ ಆಗುವುದು ನಿಶ್ಚಿತ.
ಏವಂ ಕಲತ್ರಕರ್ಮಭ್ಯಾಂ ಯುಕ್ತೇನಾನೇನ ಭೂರಿಶಃ । ಏವಂಜನ್ಮಾದಿನಾ ಭಾವ್ಯಂ ವ್ಯಾಸೇನ ಚ ಶುಕೇನ ಚ
ಹೀಗೆಯೇ, ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ಕರ್ಮಗಳ ಸಂಬಂಧದಿಂದ, ಹಾಗೆಯೇ ಹುಟ್ಟುವಿಕೆ ಮೊದಲಾದವುಗಳಿಂದ, ವ್ಯಾಸನಿಗೂ ಶುಕನಿಗೂ ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಇದೇ ರೀತಿ ಆಗುವುದು ವಿಧಿಯಾಗಿದೆ.
ಜನಕೇನ ಪುನರ್ ಭಾವ್ಯಂ ಕ್ರತುನಾ ಪುಲಹೇನ ಚ । ಅಗಸ್ತ್ಯೇನ ಪುಲಸ್ತ್ಯೇನ ಭೃಗುಣಾಙ್ಗಿರಸಾಪಿ ಚ
ಇದು ಮತ್ತೆ ಜನಕನಿಗೂ, ಕೃತುವಿಗೂ, ಪುಲಹನಿಗೂ, ಅಗಸ್ತ್ಯನಿಗೂ, ಪುಲಸ್ತ್ಯನಿಗೂ, ಭೃಗುಮುನಿಗೂ, ಅಂಗಿರಸನಿಗೂ ಸಂಭವಿಸಲೇ ಬೇಕಾದದ್ದು.
ಏತ ಏವ ತಥಾನ್ಯೇ ಚ ಏವಂರೂಪಕ್ರಿಯಾಸ್ಪದಮ್ । ಚಿರಾಚ್ ಚಿರಾದ್ ಭವಿಷ್ಯನ್ತಿ ಮಾಯೇಯಂ ವಿತತಾ ಯತಃ
ಇವರೇ ಅಲ್ಲದೆ ಇತರರೂ ಕೂಡ ಇದೇ ರೀತಿಯ ರೂಪ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಕಾರಣರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಯಾಕಂದರೆ ಈ ಮಾಯೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಬಹುಕಾಲ ಹೀಗೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.
ಸದೃಶಾಚಾರಜನ್ಮಾನಸ್ ತ ಏವಾನ್ಯೇ ಚ ಭೂರಿಶಃ । ಭೂಯೋ ಭೂಯೋ ವಿವರ್ತನ್ತೇ ಸರ್ಗೇಷ್ವ್ ಅಪ್ಸ್ವ್ ಇವ ವೀಚಯಃ
ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ನಡೆ ಮತ್ತು ಜನ್ಮ ಹೊಂದಿರುವವರು, ಹಾಗೆಯೇ ಅನೇಕರು, ಸೃಷ್ಟಿಯ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಉದಯಿಸುತ್ತಾರೆ, ನೀರಿನಲ್ಲಿನ ಅಲೆಗಳಂತೆ.
ಅತ್ಯನ್ತಸದೃಶಾಃ ಕೇಚಿತ್ ಕೇಚಿದ್ ಅರ್ಧಸಮಕ್ರಮಾಃ । ಕೇಚಿದ್ ಈಷತ್ಸಮಾಃ ಕೇಚಿನ್ ನ ಕದಾಚಿತ್ ಪುನಸ್ ತಥಾ
ಕೆಲವರು ತುಂಬಾ ಹೋಲುವವರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವರು ಭಾಗಶಃ ಹೋಲುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವರು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಾತ್ರ ಹೋಲುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತೆ ಕೆಲವರು ಎಂದಿಗೂ ಹೀಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಏವಮ್ ಏಷಾತಿವಿತತಾ ಮಾಯಾ ಮನಸಿ ಮೋಹಿನೀ । ಕ್ಷಣೋ ನೇಹಾಸ್ತಿ ನೋ ಕಲ್ಪಃ ಪ್ರತಿಪತ್ತಿರ್ ಹಿ ಜೃಮ್ಭತೇ
ಈ ರೀತಿ, ಈ ವಿಶಾಲವಾದ ಮಾಯೆ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮೋಹನಿಯಾಗಿ ಹರಡುತ್ತದೆ; ಇಲ್ಲಿ ಕ್ಷಣವೂ ಇಲ್ಲ, ಯುಗವೂ ಇಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಅರಿವೇ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ.
ಕ್ವೈಕವಿಂಶತ್ಯಹೋರಾತ್ರಾ ಅನನ್ತಾಃ ಕ್ವ ಕುಯೋನಯಃ । ಕ್ವ ತಾಸಾಮ್ ಉಪಲಮ್ಭೋ ಽಲಮ್ ಅಹೋ ಭೀಮಾ ಮನೋಗತಿಃ
ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದು ಹಗಲು-ರಾತ್ರಿಗಳು ಎಲ್ಲಿವೆ? ಅನಂತವೆಲ್ಲಿದೆ? ತಪ್ಪುಮಾರ್ಗಗಳು ಎಲ್ಲಿವೆ? ಅವುಗಳ ಸಾಧನೆ ಎಲ್ಲಿದೆ? ಅಯ್ಯೋ, ಮನಸ್ಸಿನ ಓಟ ಎಷ್ಟು ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ!
ಪ್ರತಿಭಾಮಾತ್ರಮ್ ಏವೇದಮ್ ಇತ್ಥಂ ವಿಕಸಿತಂ ಸಿತಮ್ । ನಾನಾಕಲಹಕಲ್ಲೋಲಚಲಂ ಪ್ರಾತರ್ ಇವಾಮ್ಬುಜಮ್
ಇದು ಎಲ್ಲವೂ ಅರಿವಿನ ಒಂದು ಕಿರಣದಂತೆ, ಹೀಗೆ ಪ್ರಕಾಶವಾಗಿ, ಶುಭ್ರವಾಗಿ ಅರಳುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಜಗಳಗಳ ಅಲೆಗಳಿಂದ ಅಲುಗಾಡುತ್ತದೆ, ಬೆಳಗಿನ ಜಾವದ ಕಮಲದಂತೆ.
ಜಾತಂ ಸಂವೇದನಾದ್ ಏವ ಶುದ್ಧಾದ್ ಇದಮ್ ಅಶುದ್ಧವತ್ । ಸಂಸಾರಜಾಲಮ್ ಅಖಿಲಂ ವಹ್ನಿರ್ ವಹ್ನಿಕಣಾದ್ ಇವ
ಈ ಸಕಲ ಸಂಸಾರ ಜಾಲವು ಶುದ್ಧವಾದ ಅರಿವಿನಿಂದಲೇ ಹುಟ್ಟಿದೆ, ಅದು ಅಶುದ್ಧವೆಂದು ಕಾಣಿಸಿದರೂ ಕೂಡ; ಹೇಗೆಂದರೆ ಬೆಂಕಿಯ ಕಣದಿಂದ ಬೆಂಕಿ ಹುಟ್ಟುವಂತೆ.
ಪ್ರತ್ಯೇಕಮ್ ಏವಮ್ ಉದಿತಃ ಪ್ರತಿಭಾಸಷಣ್ಡಷ್ ಷಣ್ಡಾನ್ತರೇಷ್ವ್ ಅಪಿ ಚ ತತ್ರ ವಿಚಿತ್ರಷಣ್ಡಾಃ । ಸರ್ವೇ ಸ್ವಯಂ ನನು ಚ ತೇ ಚ ಮಿಥೋ ನ ಮಿಥ್ಯಾ ಸರ್ವಾತ್ಮನಿ ಸ್ಫುರತಿ ಕಾರಣಕಾರಣೇ ಽಸ್ಮಿನ್
ಪ್ರತಿಯೊಂದರಲ್ಲಿಯೂ ಹೀಗೆ ಅನೇಕ ರೂಪಗಳು ಉದಯವಾಗುತ್ತವೆ; ಆ ರೂಪಗಳೊಳಗೆಯೂ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ವಿಭಿನ್ನತೆಗಳು ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ. ಇವು ಎಲ್ಲವೂ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತವೆ. ಅವು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಕಾಣಿಸಿದರೂ, ಅವು ಸುಳ್ಳು ಅಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಎಲ್ಲವೂ ಸರ್ವಾತ್ಮನಾದ ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಫಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿವೆ.
ಮುನಿನಾಯಕ ತಂ ಭಿಕ್ಷುಂ ಗತ್ವಾ ಸಮ್ಬೋಧಯನ್ತ್ವ್ ಅಮೀ । ನರಾ ಮತ್ಪ್ರಹಿತಾಶ್ ಶೀಘ್ರಂ ಚೀನಬುದ್ಧಕುಟೀಗತಮ್
ಮುನಿಗಳ ನಾಯಕನೇ, ನಾನು ಕಳಿಸಿರುವ ಈ ಜನರು ಬೇಗನೆ ಹೋಗಿ ಚೀನದ ಬುದ್ಧಮಠದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಆ ಭಿಕ್ಷುವನ್ನು ಎಚ್ಚರಪಡಿಸಲಿ.
ರಾಜಂಸ್ ತಸ್ಯ ಮಹಾಭಿಕ್ಷೋಸ್ ಸ ದೇಹಃ ಪ್ರಾಣವರ್ಜಿತಃ । ಕ್ಲೇದಂ ವೈವರ್ಣ್ಯಮ್ ಆಯಾತೋ ನಾಸೌ ಜೀವಿತಭಾಜನಮ್
ರಾಜನೇ, ಆ ಮಹಾಭಿಕ್ಷುವಿನ ದೇಹ ಈಗ ಪ್ರಾಣವಿಲ್ಲದೆ, ತೇವಗೊಂಡು ಬಣ್ಣ ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದೆ; ಅದು ಇನ್ನು ಜೀವಿಸುವ ಪಾತ್ರವಲ್ಲ.
ತಸ್ಯ ಭಿಕ್ಷೋಶ್ ಚ ಜೀವೋ ಽಸೌ ಭೂತ್ವಾ ಪದ್ಮಜಸಾರಸಃ । ಜೀವನ್ಮುಕ್ತಸ್ ಸ್ಥಿತೋ ಭೂಯೋ ನಾಸೌ ಸಂಸೃತಿಭಾಜನಮ್
ಆ ಭಿಕ್ಷುವಿನ ಜೀವನು ಈಗ ಪದ್ಮಜನಾದ ಸಾರರೂಪವಾಗಿ, ಜೀವಂತ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ; ಅವನು ಇನ್ನು ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಚಕ್ರಕ್ಕೆ ಒಳಪಡುವವನಲ್ಲ.