ಏಕಸ್ಮಿನ್ನ್ ಏವ ಚೈತೇಷಾಮ್ ಅಭ್ಯಸ್ತೇ ವಿಮಲೋದಯೇ । ಚತ್ವಾರೋ ಽಪಿ ಕಿಲಾಭ್ಯಸ್ತಾ ಭವನ್ತಿ ಸುಧಿಯಾಂ ವರ
ಈ ನಾಲ್ಕು ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದಾಗ ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧವಾಗಿ ಜಾಗೃತಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಆಗ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳುವಂತೆ, ಇತರ ಮೂರು ಗುಣಗಳೂ ಸಹ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರಿತಂತಾಗುತ್ತವೆ.
ಏಕೋ ಽಪ್ಯ್ ಏಕೋ ಽಪಿ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಏಷಾಂ ಪ್ರಸವಭೂರ್ ಇವ । ಸರ್ವಸಂಸಿದ್ಧಯೇ ತಸ್ಮಾದ್ ಯತ್ನೇನೈಕಂ ಸಮಾಶ್ರಯೇತ್
ಈ ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಒಂದು ಇದ್ದರೂ ಅದು ಉಳಿದ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಮೂಲವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾಧನೆಗಾಗಿ ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು.
ಸತ್ಸಮಾಗಮಸನ್ತೋಷವಿಚಾರಾಸ್ ತ್ವ್ ಅವಿಚಾರಿತಮ್ । ಪ್ರವರ್ತನ್ತೇ ಶಮೇ ಸ್ವಚ್ಛೇ ವಹನಾನೀವ ಸಾಗರೇ
ಸಜ್ಜನರ ಸಂಗ, ತೃಪ್ತಿ, ವಿಚಾರ ಮತ್ತು ಮನಶ್ಶಾಂತಿ — ಇವುಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಯೋಚಿಸದೆ ಇದ್ದರೂ, ಮನಸ್ಸು ಸ್ವಚ್ಛವಾಗಿದ್ದರೆ ಅವು ಸ್ವತಃ ಉದಯವಾಗುತ್ತವೆ; ಇದು ನದಿಗಳು ಸಾಗರದತ್ತ ಹರಿಯುವಂತೆ.
ವಿಚಾರಸನ್ತೋಷಶಮಾಸ್ ಸತ್ಸಮಾಗಮಶಾಲಿನಿ । ಪ್ರವರ್ತನ್ತೇ ಶ್ರಿಯೋ ಜನ್ತೌ ಕಲ್ಪವೃಕ್ಷಾಶ್ರಿತೇ ಯಥಾ
ಯಾರು ಸಜ್ಜನರ ಸಂಗದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷ ಪಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ವಿಚಾರ, ತೃಪ್ತಿ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ. ಇದು ಕಲ್ಪವೃಕ್ಷದ ನೆರಳಿನಲ್ಲಿ ಧನಸಂಪತ್ತು ಹೆಚ್ಚುವಂತೆ.
ವಿಚಾರಶಮಸತ್ಸಙ್ಗಾಸ್ ಸನ್ತೋಷವತಿ ಮಾನವೇ । ಪ್ರವರ್ತನ್ತೇ ಪ್ರಪೂರ್ಣೇನ್ದೌ ಸೌನ್ದರ್ಯಾದ್ಯಾ ಗುಣಾ ಇವ
ಯಾರು ತೃಪ್ತಿಯಿಂದಿರುವರೋ, ಅವರಲ್ಲಿ ವಿಚಾರ, ಮನಶ್ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸಜ್ಜನರ ಸಂಗತಿ ಉದಯಿಸುತ್ತವೆ. ಇದು ಹೇಗೆಂದರೆ, ಪೂರ್ಣಚಂದ್ರನಲ್ಲಿಯೇ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಗುಣಗಳು ಹೊಳೆಯುವಂತೆ.
ಸತ್ಸಙ್ಗಸನ್ತೋಷಶಮಾ ವಿಚಾರವತಿ ಸನ್ಮತೌ । ಪ್ರವರ್ತನ್ತೇ ಮನ್ತ್ರಿವರೇ ರಾಜನೀವ ಜಯಶ್ರಿಯಃ
ಯಾರು ವಿಚಾರವನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪ್ತಾರೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಸಜ್ಜನರ ಸಂಗತಿ, ತೃಪ್ತಿ ಮತ್ತು ಮನಶ್ಶಾಂತಿ ಪ್ರಬಲವಾಗುತ್ತವೆ. ಇದು ರಾಜನಿಗೆ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮಂತ್ರಿಯಿದ್ದಾಗ ಜಯ ಮತ್ತು ಐಶ್ವರ್ಯವು ಬರುವಂತೆ.
ತಸ್ಮಾದ್ ಏಕತಮಂ ನಿತ್ಯಮ್ ಏತೇಷಾಂ ರಘುನನ್ದನ । ಪೌರುಷೇಣ ಮನೋ ಜಿತ್ವಾ ಯತ್ನೇನಾಭ್ಯಾಹರೇದ್ ಗುಣಮ್
ಆದುದರಿಂದ, ರಘುವಂಶದವರೇ, ಸದಾ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶ್ರಮದಿಂದ ಜಯಿಸಿ, ಈ ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದನ್ನಾದರೂ ದೃಢವಾಗಿ ಬೆಳೆಸಬೇಕು.
ಪರಂ ಪೌರುಷಮ್ ಆಶ್ರಿತ್ಯ ಜಿತ್ವಾ ಚಿತ್ತಮತಙ್ಗಜಮ್ । ಯಾವದ್ ಏಕೋ ಗುಣೋ ನಾಪ್ತಸ್ ತಾವನ್ ನಾಸ್ತ್ಯ್ ಉತ್ತಮಾ ಗತಿಃ
ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಶ್ರಮವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ಮನಸ್ಸು ಎಂಬ ಆನೆಗೆ ಜಯಮಾಡಿದ ಮೇಲೆ, ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದು ಗುಣವನ್ನಾದರೂ ಪಡೆಯುವವರೆಗೆ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಗತಿಯೆಂದರೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ.
ಪೌರುಷೇಣ ಪ್ರಯತ್ನೇನ ದನ್ತೈರ್ ದನ್ತಾನ್ ವಿಚೂರ್ಣಯತ್ । ಯಾವನ್ ನಾಭಿನಿವಿಷ್ಟಂ ತೇ ಮನೋ ರಾಮ ಗುಣಾರ್ಜನೇ
ರಾಮಾ, ನೀನು ದೃಢ ನಿಶ್ಚಯದಿಂದ, ಹಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಹಲ್ಲುಗಳಿಗೆ ಒತ್ತಿಕೊಂಡು, ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಗುಣಗಳನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗುವವರೆಗೆ ಪ್ರಯತ್ನಿಸು.
ದೇವೋ ಭವಾಥ ಯಕ್ಷೋ ವಾ ಪುರುಷಃ ಪಾದಪೋ ಽಥ ವಾ । ತಾವತ್ ತವ ಮಹಾಬಾಹೋ ನೋಪಾಯೋ ಽಸ್ತೀಹ ಕಶ್ಚನ
ಮಹಾಬಾಹು, ನೀನು ದೇವರಾಗಿರಲಿ, ಯಕ್ಷನಾಗಿರಲಿ, ಮಾನವನಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಮರವಾಗಿರಲಿ, ಇಲ್ಲಿ ನಿನಗೆ ಬೇರೆ ಯಾವ ಮಾರ್ಗವೂ ಇಲ್ಲ.
ಏಕಸ್ಮಿನ್ನ್ ಏವ ಫಲಿತೇ ಗುಣೇ ಬಲಮ್ ಉಪಾಗತೇ । ಕ್ಷೀಯನ್ತೇ ಸರ್ವ ಏವಾಶು ದೋಷಾ ವಿಷದಚೇತಸಃ
ಒಂದು ಗುಣವು ಫಲಿಸಿ, ಶಕ್ತಿ ಬಂದಾಗ, ಸ್ಪಷ್ಟ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳವನಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ದೋಷಗಳು ಬೇಗ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ.
ಗುಣೇ ವಿವೃದ್ಧೇ ವರ್ಧನ್ತೇ ಗುಣಾ ದೋಷಕ್ಷಯಾವಹಾಃ । ದೋಷೇ ವಿವೃದ್ಧೇ ವರ್ಧನ್ತೇ ದೋಷಾ ಗುಣವಿನಾಶಿನಃ
ಗುಣಗಳು ಹೆಚ್ಚಾದಾಗ, ದೋಷಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಗುಣಗಳು ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ; ದೋಷಗಳು ಹೆಚ್ಚಾದಾಗ, ಗುಣಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ದೋಷಗಳು ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ.
ಮನೋಮಹಾವನೇ ಹ್ಯ್ ಅಸ್ಮಿನ್ ವೇಗಿನೀ ವಾಸನಾಸರಿತ್ । ಶುಭಾಶುಭಬೃಹತ್ಕೂಲಾ ನಿತ್ಯಂ ವಹತಿ ಜನ್ತುಷು
ಈ ಮನಸ್ಸಿನ ಮಹಾ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ, ವೇಗವಾಗಿ ಹರಿಯುವ ವಾಸನೆಗಳ ನದಿ, ಶುಭ ಮತ್ತು ಅಶುಭ ಎಂಬ ದೊಡ್ಡ ದಂಡೆಗಳ ಮಧ್ಯೆ, ಸದಾ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಹೊತ್ತೊಯ್ಯುತ್ತದೆ.
ಸಾ ಹಿ ಸ್ವೇನ ಪ್ರಯತ್ನೇನ ಯಸ್ಮಿನ್ನ್ ಏವ ನಿಪಾತ್ಯತೇ । ಕೂಲೇ ತೇನೈವ ವಹತಿ ಯಥೇಚ್ಛಸಿ ತಥಾ ಕುರು
ಈ ನದಿಯನ್ನು ಯಾರು ಯಾವ ದಂಡೆಯ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅದು ಅವರ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಆ ದಂಡೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಹರಿಯುತ್ತದೆ. ನೀನು ಬಯಸಿದಂತೆ ನೀನು ನಡೆ.
ಪುರುಷಯತ್ನಜವೇನ ಮನೋವನೇ ಶುಭತಟಾನುಗತಾಂ ಕ್ರಮಶಃ ಕುರು । ವರಮತೇ ನಿಜಭಾವಮಹಾನದೀಮ್ ಇಹ ಹಿ ತೇನ ಮನಾಗ್ ಅಪಿ ನೋಹ್ಯಸೇ
ಮಾನವನ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ, ನೀನು ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನ ನದಿಯನ್ನು ಹತ್ತಿರ ಹತ್ತಿರ ಶುಭದ ದಂಡೆಯ ಕಡೆಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಬೇಕು; ಹೀಗೆ ನೀನು ನಿನ್ನ ಸ್ವಂತ ಒಳ್ಳೆಯ ಗುಣಗಳ ಮಹಾ ನದಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬಹುದು. ಆಗ ನಿನಗೆ ಯಾವ ತಡೆ ಕೂಡ ಇರದು.
ಏವಮ್ ಆತ್ತವಿವೇಕೋ ಯಸ್ ಸ ಭವಾನ್ ಇವ ರಾಘವ । ಯೋಗ್ಯೋ ಜ್ಞಾನಗಿರಶ್ ಶ್ರೋತುಂ ರಾಜೇವ ನಯಭಾರತೀಃ
ನೀನು ರಾಘವ, ಹೇಗೆ ವಿವೇಕವನ್ನು ಪಡೆದಿರುವೆಯೋ, ಹಾಗೆ ವಿವೇಕ ಹೊಂದಿದವನು ಜ್ಞಾನೋಪದೇಶಗಳನ್ನು ಕೇಳಲು ಯೋಗ್ಯನು, ರಾಜನು ರಾಜಕೀಯ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಕೇಳಲು ಯೋಗ್ಯನಾದಂತೆ.
ಅವದಾತೋ ಽವದಾತಸ್ಯ ವಿಜ್ಞಾನಸ್ಯ ಮಹಾಶಯಃ । ಜಡಸಙ್ಗೋಜ್ಝಿತೋ ಯೋಗ್ಯಶ್ ಶರದೀನ್ದೋರ್ ಯಥಾ ನಭಃ
ಯಾರು ಮನಸ್ಸಿನ ಅರಿವಿನಲ್ಲಿ ವಿಶಾಲರಾಗಿದ್ದಾರೋ, ಅಶುದ್ಧಿಯಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೋ, ಜಡತೆಯ ಸ್ಪರ್ಶವಿಲ್ಲದವರಾಗಿದ್ದಾರೋ, ಯೋಗಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯರಾಗಿದ್ದಾರೋ, ಅವರು ಶರದ್ಕಾಲದ ಚಂದ್ರನಂತೆ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾರೆ.
ತ್ವಮ್ ಏತಯಾಖಣ್ಡಿತಯಾ ಗುಣಲಕ್ಷ್ಮ್ಯಾ ಸಮಾಶ್ರಿತಃ । ಮನೋಮೋಹಹರಂ ವಾಕ್ಯಂ ವಕ್ಷ್ಯಮಾಣಮ್ ಇದಂ ಶೃಣು
ನೀನು ಈ ನಿರಂತರ ಗುಣಸಂಪತ್ತಿಗೆ ಪಾತ್ರನಾಗಿರುವೆ. ಈಗ ನಾನು ಹೇಳಲಿರುವ, ಮನಸ್ಸಿನ ಮೋಹವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವ ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳು.
ಪುಣ್ಯಕಲ್ಪದ್ರುಮೋ ಯಸ್ಯ ಫಲಭಾರಾನತಸ್ ಸ್ಥಿತಃ । ಮುಕ್ತಯೇ ಜಾಯತೇ ಜನ್ತೋಸ್ ತಸ್ಯೇದಂ ಶ್ರೋತುಮ್ ಉದ್ಯಮಃ
ಯಾರ ಪುಣ್ಯವೃಕ್ಷವು ಫಲಭಾರದಿಂದ ತಲೆಬಾಗಿರುವುದೋ, ಅವರ ಆತ್ಮಮುಕ್ತಿಗಾಗಿ ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳುವ ಪ್ರಯತ್ನ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ.
ಪಾವನಾನಾಮ್ ಉದಾರಾಣಾಂ ಪರಬೋಧೈಕದಾಯಿನಾಮ್ । ವಚಸಾಂ ಭಾಜನಂ ಭೂತ್ಯೈ ಭವ್ಯೋ ಭವತಿ ನಾಧಮಃ
ಪವಿತ್ರವಾದ, ಉದಾತ್ತವಾದ, ಪರಮಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡುವ ಮಾತುಗಳು ಭಾಗ್ಯಕ್ಕೆ ಪಾತ್ರವಾಗುವ ಪಾತ್ರಗಳು. ಇವುಗಳಿಗೆ ಯೋಗ್ಯರಾದವರೇ ಪಾತ್ರರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಅಧಮರು ಅಲ್ಲ.
ಮೋಕ್ಷೋಪಾಯಾಭಿಧಾನೇಯಂ ಸಂಹಿತಾ ಸಾರಸಮ್ಮಿತಾ । ತ್ರಿಂಶದ್ ದ್ವೇ ಚ ಸಹಸ್ರಾಣಿ ಜ್ಞಾತಾ ನಿರ್ವಾಣದಾಯಿನೀ
ಮುಕ್ತಿಗೆ ಮಾರ್ಗವನ್ನೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಈ ಗ್ರಂಥವು ಸಾರಭೂತವಾಗಿದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಮೂವತ್ತೆರಡು ಸಾವಿರ ಶ್ಲೋಕಗಳಿವೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ತಿಳಿದರೆ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು.
ದೀಪೇ ಯಥಾ ವಿನಿದ್ರಸ್ಯ ಜ್ವಲಿತೇ ಸಮ್ಪ್ರವರ್ತತೇ । ಆಲೋಕೋ ಽನಿಚ್ಛತೋ ಽಪ್ಯ್ ಏವಂ ನಿರ್ವಾಣಮ್ ಅನಯಾ ಭವೇತ್
ಹಗುರವಾಗಿ ಹತ್ತಿರುವ ದೀಪದಿಂದ ನಿದ್ರೆಯಿಲ್ಲದೆ ಬೆಳಕು ಹರಡುವಂತೆ, ಆಸೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಈ ಗ್ರಂಥದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯು ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
ಸ್ವಯಂ ಜ್ಞಾತಾ ಶ್ರುತಾ ವಾಪಿ ಭ್ರಾನ್ತಿಶಾನ್ತ್ಯೈವ ಸೌಖ್ಯದಾ । ಆಪ್ತೋಕ್ತಿವರ್ಣಿತಾ ಸದ್ಯೋ ಯಥಾಮೃತತರಙ್ಗಿಣೀ
ತಾನೇ ತಿಳಿದರೂ ಅಥವಾ ಕೇಳಿದರೂ, ಈ ಗ್ರಂಥವು ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ಶಮನಗೊಳಿಸಿ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ. ಜ್ಞಾನಿಗಳ ಮಾತುಗಳಿಂದ ವಿವರಿಸಿದಾಗ, ಅದು ಅಮೃತದ ಹರಿವಿನಂತೆ ತಕ್ಷಣ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಯಥಾ ರಜ್ಜ್ವಾಮ್ ಅಹಿಭ್ರಾನ್ತಿರ್ ವಿನಶ್ಯತ್ಯ್ ಅವಲೋಕನಾತ್ । ತಥೈತತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಣಾಚ್ ಛಾನ್ತಿಮ್ ಏತಿ ಸಂಸಾರದುಃಖಿತಾ
ಹಗ್ಗದಲ್ಲಿ ಹಾವು ಎಂದು ಭ್ರಮೆ ಕಂಡಾಗ, ನೋಡಿದ ಕೂಡಲೆ ಆ ಭ್ರಮೆ ಹೋಗುವಂತೆ, ಈ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿದವರು ಸಂಸಾರದ ದುಃಖದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಯುಕ್ತಿಯುಕ್ತಾರ್ಥವಾಕ್ಯಾನಿ ಕಲ್ಪಿತಾನಿ ಪೃಥಕ್ ಪೃಥಕ್ । ದೃಷ್ಟಾನ್ತಸಾರಸೂಕ್ತಾನಿ ಚಾಸ್ಯಾಂ ಪ್ರಕರಣಾನಿ ಷಟ್
ಈ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಆರು ಭಾಗಗಳಿವೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಭಾಗವೂ ಯುಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೂಡಿದ ಮಾತುಗಳಿಂದ, ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಗಂಭೀರವಾದ ಸುಭಾಷಿತಗಳೂ ಇದರಲ್ಲಿ ಸೇರಿವೆ.
ವೈರಾಗ್ಯಾಖ್ಯಂ ಪ್ರಕರಣಂ ಪ್ರಥಮಂ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಮ್ । ವೈರಾಗ್ಯಂ ವರ್ಧತೇ ಯೇನ ಸೇಕೇನೇವ ಮರೌ ತರುಃ
ಮೊದಲ ಭಾಗವನ್ನು 'ವೈರಾಗ್ಯ' ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಬಯಲಿನಲ್ಲಿ ಮರಕ್ಕೆ ನೀರು ಹಾಕಿದಂತೆ, ಇದರಿಂದ ವೈರಾಗ್ಯವು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಾರ್ಧಂ ಸಹಸ್ರಂ ಗ್ರನ್ಥಸ್ಯ ಯಸ್ಮಿನ್ ಹೃದಿ ವಿಚಾರಿತೇ । ಪ್ರಕಾಶಾ ಶುದ್ಧತೋದೇತಿ ಮಣಾವ್ ಇವ ವಿಮಾರ್ಜಿತೇ
ಈ ಭಾಗದ ಸಾವಿರ ಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಆಲೋಚಿಸಿದಾಗ, ರತ್ನವನ್ನು ತೊಳೆಯುವಂತೆ ಶುದ್ಧ ಬೆಳಕು ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ.
ಮುಮುಕ್ಷುವ್ಯವಹಾರಾಖ್ಯಂ ತತಃ ಪ್ರಕರಣಂ ಕೃತಮ್ । ಸಹಸ್ರಮಾತ್ರಂ ಗ್ರನ್ಥಸ್ಯ ಸೂಕ್ತಿಗ್ರನ್ಥೇನ ಸುನ್ದರಮ್
ಅದಾದ ಮೇಲೆ 'ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಬಯಸುವವನ ನಡೆ' ಎಂಬ ಭಾಗ ಬರುತ್ತದೆ. ಇದು ಸಹ ಸಾವಿರ ಶ್ಲೋಕಗಳಿಂದ, ಸುಂದರವಾದ ಸುಭಾಷಿತಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ.
ಸ್ವಭಾವೋ ಹಿ ಮುಮುಕ್ಷೂಣಾಂ ನರಾಣಾಂ ಯತ್ರ ವರ್ಣ್ಯತೇ । ಏವಂಸ್ವಭಾವೋ ಮೋಕ್ಷಸ್ಯ ಯೋಗ್ಯ ಇತ್ಯ್ ಅವಗಮ್ಯತೇ
ಇಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಹಾರೈಸುವವರ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಂತಹ ಸ್ವಭಾವವಿರುವವನೇ ಮುಕ್ತಿಗೆ ಯೋಗ್ಯನೆಂಬುದನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ತಿಳಿಯಬಹುದು.
ಅಥೋತ್ಪತ್ತಿಪ್ರಕರಣಂ ದೃಷ್ಟಾನ್ತಾಖ್ಯಾಯಿಕಾಮಯಮ್ । ಪಞ್ಚಗ್ರನ್ಥಸಹಸ್ರಾಣಿ ವಿಜ್ಞಾನಪ್ರತಿಪಾದನಮ್
ಅನಂತರ 'ಉತ್ಪತ್ತಿ' ಎಂಬ ಭಾಗ ಬರುತ್ತದೆ. ಇದು ಹಲವಾರು ಉದಾಹರಣೆ ಕಥೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಐದು ಸಾವಿರ ಶ್ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ತಿಳಿಸುವುದಾಗಿದೆ.